قطب منار هو أطول مئذنة من الطوب في العالم. ويصل ارتفاع البرج إلى 72.5 مترًا، ويؤدي إلى قمة الهيكل 379 درجة. تقع المئذنة في مدينة دلهي بالهند. ويعتبر البرج أحد مواقع التراث العالمي ومحمي من قبل اليونسكو.
بدأ بناء البرج على يد أول حاكم مسلم للهند، قطب الدين أيباك. أعجب بمئذنة جام الأفغانية وقرر بناء مئذنة لا تقل عنها بأي حال من الأحوال بل وتتفوق عليها في الجمال.
تم وضع أساس برج المستقبل في عام 1193، ولكن بعد ذلك توقف البناء. وفي وقت لاحق، في عهد التوميش (وريث قطب الدين)، تم تشييد ثلاث طبقات من البرج. وفقط في عام 1368 تم الانتهاء من الطبقة الخامسة الأخيرة.
بالنظر إلى البرج من الأسفل إلى الأعلى، يمكنك تتبع كيفية تطور وتغير النمط المعماري في ذلك الوقت.
تم بناء قطب منار على أراضي أقدم مسجد هندي، وهو قوّة الإسلام، والذي يعني "قوة الإسلام". وقبل ذلك، كان هناك العديد من أماكن العبادة الهندوسية، بما في ذلك معبد الإله فيشنو. وقد نجت بعض جدران المعابد الهندوسية حتى يومنا هذا وتتعايش بسلام مع المئذنة.
البرج مصنوع من الحجر الرملي الأحمر، وتم استخدام الرخام الأبيض فوق الطبقة الثالثة أثناء البناء. كان البرج متوجًا بقبة ذات يوم، لكنه انهار أثناء زلزال عام 1803. ولم يتم ترميمها، وبقيت بقاياها ملقاة في مكان غير بعيد عن المئذنة.
ويبلغ قطر قاعدة البرج 14.3 مترا. مع كل طبقة، يضيق البرج أكثر فأكثر، وفي الطبقة الخامسة يبلغ قطر الأرضية 2.7 متر فقط. تم طلاء جدران البرج بنقوش معقدة، من بينها أحاديث قرآنية.
بعد بناء مثل هذه المئذنة العالية، ربما فقدت السمة الرئيسية لهذه المباني. وكما تعلم فإن المئذنة بمثابة مكان يُسمع منه أذان المؤذن عدة مرات في اليوم. لكن تبين أن البرج مرتفع جدًا لدرجة أن صرخة المؤذن تكاد تكون غير مسموعة منه.
تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى البرج هناك عامل جذب آخر لا يقل إثارة للاهتمام - وهو عمود حديدي صغير مثبت بالقرب من المئذنة. يبلغ ارتفاع هذا الهيكل الذي يبدو بسيطًا 7.2 مترًا فقط، ويبلغ وزنه حوالي 6 أطنان.
إذا كنت تصدق السجلات، فقد تم صب العمود في عام 895 قبل الميلاد. والسؤال الذي يطرح نفسه: كيف بقي العمود سليماً إلى يومنا هذا ولم يصدأ؟! بفضل سلسلة من الاختبارات، كان من الممكن إثبات أن التركيب الكيميائي للعمود هو ما يقرب من 100٪ من الحديد النقي.
لا يزال لغزا كيف كان من الممكن الحصول على تركيبة مماثلة من الحديد عن طريق الصهر، لأنه في ذلك الوقت كان هذا الإجراء مستحيلا من الناحية الفنية! هناك شائعات بأن المادة المستخدمة في الصهر كانت عبارة عن نيزك سقط على الأرض منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف عام.
من المعتقد أنك إذا عانقت العمود وتمنى أمنية، فسوف تتحقق بالتأكيد. إن الإيمان بهذه القوة الغامضة للعمود كبير جدًا لدرجة أن إدارة المئذنة قررت تسييج العمود من أجل الحفاظ عليه بشكل أفضل.
ومن أجل دخول المئذنة، سيتعين على المواطنين الأجانب (السياح) دفع 5 دولارات. لا يُحظر التقاط الصور والفيديو.
عادة ما يكون من السهل التعرف على العمارة الإسلامية بسبب قبابها المميزة وقبابها المحددة وبالطبع المآذن التي سنناقشها بإيجاز أدناه.
ويعود معنى كلمة "المئذنة" إلى الكلمة العربية "منارة" والتي تعني "المنارة". بالإضافة إلى ذلك، يُسمى هذا الهيكل أيضًا الميزانا أو الساوما. من الناحية المعمارية، من السهل جدًا تحديد المئذنة - فهي في الأساس برج عادي. لكن ما الذي يجعل البرج مئذنة؟
ما هي المئذنة
المئذنة ليست مجرد برج، بل هي هيكل يتم بناؤه بالقرب من المسجد. الغرض الوظيفي منه يشبه إلى حد ما أبراج الجرس المسيحية - لإخطار المؤمنين ببدء الصلاة ودعوتهم لأداء الصلاة العامة. ولكن على عكس نظرائهم المسيحيين، لا توجد أجراس على المآذن. وبدلاً من ذلك، يدعو الأشخاص الذين يطلق عليهم المؤذنون المؤمنين إلى الصلاة في ساعات معينة بعلامات تعجب خاصة. تأتي هذه الكلمة من فعل عربي، والذي يمكن ترجمته تقريبًا إلى اللغة الروسية بالكلمات "أصرخ في الأماكن العامة". وبعبارة أخرى، فإن المئذنة هي، بمعنى ما، ارتفاع للمتكلم.
أنواع المآذن
من الناحية المعمارية، هناك نوعان على الأقل من المآذن - مستديرة أو مربعة في القاعدة والقسم. الهياكل متعددة الأوجه أقل شيوعًا. وفي جميع النواحي الأخرى، تشبه المئذنة المنارة المعتادة أو برج الجرس. تمامًا كما هو الحال عليها، يوجد في الطبقة العليا من السوما منصة خاصة يرتفع فيها المؤذن. تبدو وكأنها شرفة وتسمى شريف. عادة ما يتوج الهيكل بأكمله بقبة.
المآذن المربعة، أي رباعية السطوح في القاعدة، توجد غالبًا في شمال إفريقيا. على العكس من ذلك، نادرا ما توجد هناك أشجار ذات جذوع مستديرة، ولكنها تسود في الشرق الأدنى والأوسط.
في العصور القديمة، من أجل الصعود إلى الطابق العلوي، كانت المآذن مجهزة بدرج حلزوني خارجي أو منحدر. لذلك، كان لديهم في كثير من الأحيان تصميم حلزوني. بمرور الوقت، بدأ بناء السلالم بشكل متزايد داخل المباني. وقد انتشر هذا التقليد واستحوذ عليه، لذا أصبح من الصعب الآن العثور على مئذنة لها درج خارجي.
وكما هو الحال مع مبنى المسجد، غالبًا ما تكون المئذنة مزخرفة على الطراز الإسلامي المميز. يمكن أن يكون هذا من الطوب أو المنحوتات أو الزجاج أو زخارف الشرفة المخرمة. ولذلك، فإن المئذنة ليست مجرد هيكل وظيفي، بل هي أيضًا أحد عناصر الفن الإسلامي.
إذا كان المسجد صغيرا، كقاعدة عامة، يتم إرفاق مئذنة واحدة به. يتم تزويد المباني المتوسطة الحجم باثنين. يمكن أن تحتوي الأنواع الكبيرة بشكل خاص على أربعة أو أكثر. ويمكن العثور على أقصى عدد من المآذن في المسجد النبوي الشهير الذي يقع في المدينة المنورة. وهي مجهزة بعشرة أبراج.
المآذن في عصرنا
يُجري التقدم التكنولوجي تعديلاته الخاصة على أسلوب حياة المسلمين. في كثير من الأحيان اليوم لم تعد هناك حاجة للمؤذنين للصعود إلى أعلى المئذنة. بدلا من ذلك، يتم تثبيت مكبرات الصوت على شرفة البرج، كما هو الحال على الأعمدة، والتي تبث صوت المؤذن ببساطة.
في بعض البلدان، المآذن محظورة تماما. نحن لا نتحدث بالطبع عن الدول الإسلامية، بل عن المناطق والدول الغربية. وكانت سويسرا الأولى بين هذه الدول. وفي عام 2009، وفي أعقاب نتائج الاستفتاء الشعبي، تم حظر بناء ميسان. ولذلك فإن المئذنة هي بناء محظور في هذا البلد الأوروبي.
الكلمات هي تجسيد لكل العمارة الإسلامية. هذا البرج هو العنصر الأكثر لفتًا للانتباه في الهيكل، وهو الشيء الرئيسي الذي يوضح للسائح عديم الخبرة أن أمامه مسجدًا. ومع ذلك، فإن الوظيفة الزخرفية والمعمارية ليست هي الشيء الرئيسي في المئذنة؛
ما هو معنى مئذنة ؟ النظريات الرئيسية لأصلها
كلمة "المئذنة" تأتي من المصطلح العربي "منار" الذي يعني "المنارة". الاسم، كما نرى، رمزي: المئذنة، مثل المنارة، أنشئت للتنبيه. وعندما ظهرت المآذن الأولى في المدن الساحلية، أضاءت الأضواء على قممها لتدل السفن على الطريق إلى الخلجان.
منذ حوالي 100 عام، اقترح عالم المصريات بتلر أن مآذن القاهرة في العصر المملوكي، وهي عبارة عن برج من عدة أهرامات بأحجام مختلفة موضوعة واحدة فوق الأخرى، هي بمثابة استعراض لمنارة الإسكندرية - وهي معجزة معمارية معترف بها بشكل عام العالم القديم.
ولسوء الحظ، لم يصل إلى المعاصرين سوى وصف فاروس الإسكندرية. ومع ذلك، فمن المعروف على وجه اليقين أن المنارة كانت سليمة وقت دخول العرب إلى مصر، وبالتالي فإن فرضية استعارة الأشكال المعمارية منها معقولة تمامًا.
ويعتقد بعض الباحثين أن المآذن هي الوريثة المعمارية لزقورات بلاد ما بين النهرين. على سبيل المثال، يمكن لأي شخص مطلع على شكل الزقورة أن يتتبع أوجه التشابه بينها وبين مئذنة الملوية التي يبلغ ارتفاعها 50 مترًا في سامراء.
كما أن إحدى النظريات حول أصل شكل المآذن هي استعارة معالمها المعمارية من أبراج الكنائس. يشير هذا الإصدار إلى المآذن ذات المقطع العرضي المربع والأسطواني.
الغرض من المآذن
ومن المئذنة يأتي الأذان كل يوم. يوجد في المسجد شخص مدرب خصيصًا - مؤذن، تشمل مسؤولياته الإعلان عن بداية الصلاة خمس مرات في اليوم.
ومن أجل الصعود إلى أعلى المئذنة، أي الشرف، يصعد المؤذن الدرج الحلزوني الموجود داخل المئذنة. تحتوي المآذن المختلفة على أعداد مختلفة من الأوشحة (واحدة أو اثنتين، أو 3-4): ارتفاع المئذنة هو العامل الذي يحدد العدد الإجمالي لها.
وبما أن بعض المآذن ضيقة جدًا، فمن الممكن أن يكون هناك عدد لا يحصى من الدوائر حول هذا الدرج الحلزوني، لذلك أصبح صعود مثل هذا الدرج محنة كاملة ويستغرق أحيانًا ساعات (خاصة إذا كان المؤذن كبيرًا في السن).
في الوقت الحاضر، أصبحت وظائف المؤذن أكثر تبسيطا. ولم يعد بحاجة إلى تسلق المئذنة. وتتساءل: ما الذي حدث والذي غيّر القواعد الإسلامية إلى هذا الحد؟ الجواب بسيط للغاية - التقدم التكنولوجي. مع تطور تقنيات الإعلام الجماعي، بدأت جميع أعمال المؤذن تتم عن طريق مكبر الصوت المثبت على وشاح المئذنة: 5 مرات في اليوم، يتم تشغيل التسجيلات الصوتية للأذان - الأذان - عليه تلقائيًا.
تاريخ بناء المآذن
تم بناء أول مسجد بأبراج تشبه المآذن في دمشق في القرن الثامن. كان لهذا المسجد أربعة أبراج منخفضة مربعة الشكل، لا يمكن تمييز ارتفاعها تقريبًا عن البرج العام، وكان كل برج على حدة في هذا المسجد يشبه المئذنة بشكل غامض. لا يُعرف على وجه اليقين ما تعنيه هذه الأبراج المتبقية من السور الروماني الذي كان قائمًا سابقًا في موقع هذا المسجد.
ويرى بعض المؤرخين أن هذه الأبراج الرومانية لم تتم إزالتها لأنها كانت تستخدم كمآذن: ومنها يدعو المؤذنون المسلمين إلى الصلاة. وبعد ذلك بقليل، تم إنشاء عدة قمم هرمية فوق هذه الأبراج المترهلة، وبعد ذلك بدأت تشبه مآذن العصر المملوكي، مثل تلك الموجودة في سامراء.
ثم تطور تقليد يقضي بأن السلطان وحده هو الذي يمكنه بناء أكثر من مئذنة واحدة في المسجد. وكانت الهياكل التي بنيت بأمر من الحكام قمة الهندسة المعمارية لتعزيز مكانتهم الحاكمة، ولم يبخل السلاطين في الزخرفة والمواد، واستأجروا أفضل المهندسين المعماريين وبنوا المساجد بعدد كبير من المآذن (6 وحتى 7). أنه في بعض الأحيان لم يعد من الممكن ماديًا بناء أكثر من مئذنة واحدة. ما الذي يمكن أن يعنيه هذا الحجم، والأبهة، والإسراف في بناء المساجد والمآذن، يمكن أن توضح لنا القصة التالية بوضوح.
عندما تم بناء مسجد السليمانية، لأسباب غير معروفة، كان هناك استراحة طويلة. ولما علم الشاه الصفوي طهماسيب الأول بهذا الأمر، انطلق للسخرية من السلطان وأرسل له صندوقًا به أحجار كريمة ومجوهرات حتى يتمكن من مواصلة البناء بها.
فغضب السلطان من السخرية، وأمر مهندسه المعماري بسحق جميع المجوهرات وخلطها بمواد البناء وبناء مئذنة منها. وبحسب بعض السجلات غير المباشرة، فإن مئذنة جامع السليمانية هذه كانت تتلألأ بكل ألوان قوس قزح في الشمس لفترة طويلة جداً.
بناء المآذن
المئذنة كعنصر من عناصر المسجد تخلق معها مجمعًا معماريًا واحدًا لا ينفصل. هناك العديد من العناصر الرئيسية التي تشكل المئذنة. ما تمثله هذه العناصر بصريًا يمكن رؤيته في أي مجمع مسجد تقريبًا.
تم تركيب برج المئذنة على أساس متين مصنوع من الحصى ومواد التثبيت.
توجد على طول محيط البرج شرفة ذات ستائر شريفة، والتي بدورها ترتكز على مقرنصات - وهي نتوءات زخرفية تعمل بمثابة دعم للشرفة.
يوجد في أعلى المئذنة برج بيتيك الأسطواني الذي أقيم عليه برج ذو هلال.
في الأساس، المآذن مصنوعة من الحجر المقطوع، لأنها المادة الأكثر مقاومة ودائمة. يتم ضمان الاستقرار الداخلي للهيكل من خلال درج معزز.
"ما الذي أمامها الآن؟ الشتاء. اسطنبول.
ابتسامات القنصل . همهمة مزعجة
السوق عند الظهر. مآذن الصف
الأرض الأرض أو العمامة الأرض
(خلاف ذلك - سحابة). زورنا، الأنتيمون.
سباق آخر."
جوزيف برودسكي. "ريتراتو دي دونا".
(صورة امرأة) 1993
السفر خلال الموسم غير السياحي - من نوفمبر إلى مارس - له مميزاته، حيث يحل الظلام مبكرًا
المتاحف تغلق أبوابها، لكن عدد السياح أصبح أقل بشكل ملحوظ. المدن، حتى الجنوبية، ليست مزينة
الأشجار المزهرة وأحواض الزهور، ولكن من خلال الأغصان العارية هناك مناظر
في الصيف يخفي أوراق الشجر الكثيفة، كم هو جميل مع النمط الرائع للقباب الفرعية،
الأبراج، وفي اسطنبول - المآذن رفيعة جدًا بحيث يمكن تشبيهها بجذوع الأشجار.
"جامع الأمراء" - شاه زاده. 1548
ومع ذلك، بالنسبة لجوزيف برودسكي، الذي كان يكره إسطنبول بشدة، فإن المآذن كانت تستحضر الآخرين
جمعيات: "... مساجد إسطنبول! هذه المساجد العملاقة الجاثمة على الأرض، لا تستطيع أن تنتزع نفسها منها"
الضفادع الحجرية المجمدة! فقط المآذن، الأكثر تذكيرًا - على نحو نبوي، أخشى -
منشآت أرض-جو، وتشير إلى الاتجاه الذي ستتحرك فيه الروح."
- كتب برودسكي في مقالته "السفر إلى إسطنبول" عام 1985.
مآذن مسجد السلطان أحمد الأزرق. 1616
وبعد ما يقرب من ثلاثين عاما، أصبحت مخاوف برودسكي التنبؤية حقيقة واقعة تقريبا
مخاوف من توسع الإسلام، سويسرا تصوت لصالح حظر بناء المآذن،
إن ألمانيا ذات التوجه السياسي الصحيح تشعر بقلق بالغ إزاء ارتفاع المآذن إلى مستوى أعلى
كاتدرائية كولونيا.
ولكن دعونا لا نبحث، مثل برودسكي، عن ظل مدينة مدمرة ومدنسة في إسطنبول.
منذ أكثر من 500 سنةبيزنطة(معبد هاها صوفيا، تم تحويله إلى مسجد ومتضخم
المآذن!)، دعونا نحاول صرف انتباهنا عن العداء الأوروبي للإسلام الحديث
ودعونا ننتقل إلى الإمبراطورية العثمانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، الدولة في ذلك الوقت،
متسامح جدا.
مسجد السليمانية. 1557 شظايا.
في إسطنبول، كما تعلمون، كان المسلمون والمسيحيون واليهود يتعايشون بسلام ذات يوم. نفسها
وقد ساهمت الجغرافيا المذهلة للمدينة في ذلك - حيث عاش المسلمون وغير المسلمين جنبًا إلى جنب
الجانب، ولكن كل منها على شاطئها الخاص من خليج القرن الذهبي الضيق والطويل، مثل النهر. يقسم البوسفور
تنقسم إسطنبول إلى أجزاء أوروبية وآسيوية، وينقسم القرن الذهبي بدوره بشكل مشروط
الجزء الأوروبي من المدينة إلى "اسطنبول مسلمة حقا" ,
ومن الجنوب "اسطنبول
الوثنيون" - على الضفة الشمالية للقرن الذهبي. يوجد في الجزء الأوروبي من المدينة
بيرا الشهيرة (بيوغلو الآن) - وهي منطقة حيث كل شيء كما هو الحال في أوروبا المسيحية
المعابد، والمعابد اليهودية القليلة المتبقية في المدينة، وبرج غلطة الذي يوفر إطلالة
إلى "اسطنبول المؤمنين"، التي يفصلها شريط مائي، وبها مساجد ضخمة على التلال
قصر السلطان القديم توبكابي.
منظر اسطنبول من برج غلطة. على اليسار يوجد مضيق البوسفور والجزء الآسيوي من المدينة.
وإلى اليمين خليج القرن الذهبي، وخلفه إسطنبول القديمة ذات القصور والمساجد.
جميلة! حتى برودسكي لم يستطع إلا أن يعترف: "على خلفية غروب الشمس، على قمة التل، كانت (مساجدهم)
الصور الظلية تعطي انطباعا قويا. اليد تصل إلى الكاميرا، مثل جاسوس في الأفق
منشأة عسكرية. هناك حقًا شيء غريب عنهم،كائن فضائي،
محكم تمامًا، يشبه الصدفة. وكل نفسالبني القذر، مثل
معظم المباني في اسطنبول. وكل هذا علىخلفية مضيق البوسفور الفيروزي."
منظر لجسر غلطة فوق القرن الذهبي من برج غلطة
لذلك مددت يدي إلى الكاميرا، على الرغم من أن الشمس كانت تشرق مباشرة في عيني والظروف
جلسات التصوير لم تكن الأفضل أما المساجد “المدرعة” فالمقارنة
بقعة حقا على! كانت المساجد ترقد مثل السلاحف الضخمة بجانب الماء، وقد صعدت عليها
التلال. أجسادهم أحادية اللون القرفصاء (كل الجمال والسطوع في الداخل!) ستكون كاملة
حرج، إن لم يكن بالنسبة للمآذن، ولكن بالنسبة لصورة المدينة بدون أعمدة متعددة
لكانت المآذن قد فقدت بشكل لا يوصف.
دعونا ننظر إلى المآذن دون تحيز - فهي نحيلة للغاية، ورشيقة، وقريبة
لا يشبه الصاروخ عند الإطلاق. كلمة "مئذنة" تأتي من كلمة "منارة" العربية، "منارة"،
حيث كانت المآذن في المدن الساحلية بمثابة منارات. مآذن اسطنبول -
مستديرة، وأحيانًا ذات أخاديد محززة، وضيقة جدًا، وذات شكل مخروطي مدبب
انتهاء. من فوق جذوعهم محاطة بواحدة أو اثنتين أو ثلاث شرفات مخرمة -
shurfe. غالبًا ما تكون الشرفات الموجودة أدناه مزينة بخصائص مميزة للعمارة الإسلامية
"المقرنصات" أو "الهوابط" - نقوش زخرفية تقع فوق بعضها البعض
منشور آخر.
مسجد دولمة بهجة الصغير (1855) على ضفاف البوسفور بالقرب من قصر دولمة بهجة
كلما كان المسجد أكبر وأكثر أهمية، كلما زاد عدد المآذن فيه - من واحدة إلى أربع، وأكثر
هم أطول. والمئذنة الوحيدة لمسجد ربعي صغير لا يصل ارتفاعه إلى 50 مترًا،
وترتفع مآذن مساجد السلطان ما يقارب مائة متر، إلا أنها لا تستطيع المنافسة
مع ناطحات السحاب في اسطنبول الحديثة.
مئذنة المسجد الأزرق (1616) ذات شرفات مزينة بـ”الهوابط”
يوجد داخل المئذنة درج حلزوني كان المؤذن في العصور السابقة يسلكه
وكان يصعد مرة في اليوم إلى شرفة الشرفة لينادي المؤمنين إلى الصلاة أحيانًا
وكان داخل المئذنة درجان أو ثلاثة سلالم حلزونية، بحيث يستطيع من يسير عليها
لم يلتقوا ببعضهم البعض. وفي هذه الأيام، لم يعد المؤذن يصعد إلى المئذنة، بل يبث
من خلال مكبر الصوت المثبت عليه.
مسجد السلطان أحمد الأزرق ذو ستة مآذن. 1616
يبدو، لماذا بناء أربع مآذن عندما يكون واحدا كافيا؟ كيف
كلما زاد عدد المآذن، كلما كان المسجد أكثر روعة وأهمية. مدى أهمية هذا يثبت
قصة مملة جدًا بالنسبة لي (يرويها جميع المرشدين بسعادة ويكررونها
جميع الكتيبات الإرشادية بجميع اللغات) حول المآذن الستة لمسجد السلطان أحمد (أو الأحمدية أو كما
وقد أطلق عليه اسم "المسجد الأزرق" لجمال بلاطه الذي لا يضاهى). زُعم أن السلطان أحمد قال
للمهندس المعماري أنه يريد بناء مآذن ذهبية ("ألتين")، وسمع المهندس المعماري الأصم إلى حد ما
"ألتي" - ستة وبسبب سوء الفهم هذا تم بناء مسجد بستة مآذن. مسلم
واعتبر العالم ذلك وقاحة، إذ لم يكن هناك سوى مسجد بيت الله
مكة، فاضطر السلطان أحمد إلى بناء مئذنة أخرى - السابعة - للمسجد
بيت الله، وتم استعادة التوازن.
المعبد البيزنطي
هاها صوفياوتحويله إلى مسجد.
هناك محادثة منفصلة حول هذا الموضوع، لذلك دعونا ننظر إليها من خلال نفاثات النافورة .
منظر "المسجد الجديد" في يني جامي (القرن السابع عشر) من جسر غلطة.
عدد الشرفات أيضا ليس من قبيل الصدفة. هكذا تم تزيين المآذن الأربع لجامع السليمانية
إجمالي 10 شرف كرمز لكون سليمان الذي بنى المسجد هو السلطان العاشر
السلالة العثمانية.
جامع السليمانية (1557) ذو 10 شرفات على أربع مآذن
في المساء، تكون المآذن مذهلة بشكل خاص - مضاءة، وتتألق في السماء المظلمة،
مثل حرق الأعمدة.
مسجد السلطان أحمد الأزرق مضاء في الليل
مهما شئت، هناك شيء في هذه المآذن يفوق بكثير رغبة العمارة القوطية في التحرر من المادية والاندفاع إلى أعلى مستوى ممكن نحو السماء، إلى حيث «يسكن الله والملائكة، حيث تقع الجنة». تم إنشاء أسطوانة ضيقة للغاية من الحجر الأبيض الثلجي، وتم قطع دوامة ضيقة بداخلها ويتم إرسال المبشر على طولها، بحيث يمجد النبي من شرفة المسجد المنحوتة ويدعو المؤمنين بصوته المرتجف إلى السماء، حيث يمكنهم الذهاب إذا كانوا على استعداد للتخلي حتى عن أنفسهم من أجل حياة الإيمان.. نعلم من التاريخ أنه كان هناك عدد لا يحصى من هؤلاء الصيادين.
في الركن الجنوبي الشرقي من آيا صوفيا، ظهرت لنا بقعة غريبة ذات خمسة أصابع على عمود. من المفترض أن هذه بصمة يد السلطان محمد الثاني، فاتح الإمبراطورية البيزنطية. وكيف تمكن السلطان من الصعود إلى هذا الارتفاع! بعد كل شيء، يقع البصمة على مستوى ستة أمتار من سفح العمود!
ويقال أنه دخل إلى معبد الحكمة الإلهية، الذي كان مليئاً بجثث جنوده وجثث البيزنطيين المهزومين، يوم فتح القسطنطينية. خاف الحصان وهو يمشي فوق الجثث ونهض. واليوم يظهر للسائحين أثر البصمة على مكان العمود الذي أتكأ عليه بيده الملطخة بالدماء حتى لا يسقط...
رمزية الأرقام
عند دخولنا جامع السليمانية الشهير، شعرنا على الفور وكأننا في منتصف القرن السادس عشر. هذا هو بالضبط ما بدا عليه هذا المسجد في عام 1557، قبل وقت قصير من انتهاء البناء، عندما تمت إزالة السقالات التي كانت تدعم القبو. وهذا هو بالضبط ما يبدو عليه الآن، معلقًا بشبكة من السقالات التي تغطي الزخارف وأسماء الخلفاء والتصميمات المعقدة للكتابة العربية المعقدة. كان الجو مظلمًا في المسجد: شبكة عنكبوت خشبية منعت الوصول إلى أشعة الشمس، لكن في الفناء أحرقوا ظهور العمال الداكنين الذين كانوا يقطعون الحجارة التي كانت تهدف إلى إصلاح هذا النصب المعماري القيم.
ويحمل المسجد اسم السلطان التركي الأشهر سليمان القانوني العثماني سليمان. كان من المفترض أن يصبح المركز الروحي للإمبراطورية بأكملها، لذلك احتلت المباني المجاورة للمسجد مدرسة ثانوية وكلية طبية. حتى أن سليمان أمر ببناء مستشفى ومقصف للطلاب الفقراء هنا.
ومن أجل إضفاء الروعة اللائقة على خلقه في الخارج، أمر بإقامة أربع مآذن حول المسجد. اثنان منهم لديهم ثلاث شرفات، والباقي ليس لديهم شرفات ثالثة. هذه الرمزية للأرقام ليست عرضية. وبوجود أربع مآذن، أراد سليمان التأكيد على أنه رابع من ملك إسطنبول. وكان من المفترض أن يعلن للعالم بعشر شرفات أنه السلطان العاشر من السلالة العثمانية.
الشرفات، التي تلاشت مع تقدم العمر، بحاجة إلى الإصلاح. عند سفح أحد هذه "الأقلام" الحجرية، بدأوا بالفعل في مد شبكة من السقالات حتى يتمكن البناءون من الوصول إلى خيوط الشرفات عبر طريق مختلف عن طريق المؤذنين.
محبوب من أحمد وباروكية براغ
هل كان صمم أو مكر المهندس المعماري سلطان أحمد هو الذي أثار سخط السلطة الروحية الإسلامية وكاد أن يؤدي إلى شقاق بين مكة وإسطنبول؟
ويكمن سبب هذا الاضطراب الديني في تشابه صوت كلمتين تركيتين - "التي" و"ألتين". الأول يعني "ستة" والثاني يعني "الذهب".
ترك المهندس المعماري لأحمد الأمر ببناء مسجد فخم بمآذن "ألتين"، وهو هيكل من شأنه أن يفوق حتى آيا صوفيا. لم تكن المهمة سهلة حقًا. لذلك، لم يكن مفاجئًا أنه عندما أصبح المسجد جاهزًا، لم تكن هناك أموال لبناء المآذن “الذهبية”. ثم أقام المعماري أربع مآذن حول المسجد الذي بناه، ووضع مآذنتين أخريين في زاوية الفناء الفسيح أمام المسجد. وهكذا، كان هناك ستة منهم في المجموع - "ألتي".
تم إكمال المهمة بالكامل، باستثناء تفاصيل صغيرة واحدة فقط - الحرف الأخير في كلمة "Altyn". ولكن هذا هو على وجه التحديد السبب الذي دفع رجال الدين إلى إطلاق صرخة رهيبة، متهمين أحمد بالكفر. ففي نهاية المطاف، كان أقدس مسجد في مكة يحتوي على خمس مآذن فقط، وفجأة ظهر مسجد بستة مآذن في إسطنبول!
كيف انتهى كل شيء معروف. واستسلم أحمد، ولكن بدلاً من تدمير المئذنتين الرائعتين لمسجده، وافق على بناء مئذنتين أخريين في مكة، وبذلك استعادت مكة النخلة.
يُطلق على هذا المسجد ذو المآذن الستة حاليًا اسم المسجد الأزرق، وصدقوني، إنه الأجمل على الإطلاق في إسطنبول. ولا يقتصر الأمر على مآذنه الستة الشاهقة فحسب، بل أيضًا على نقاء الطراز والنسب المذهلة للمساحات الداخلية والبلاط الأزرق المذهل الذي رصفت به أرضية المسجد. يوجد في المحراب، وهو محراب للصلاة في واجهة المسجد، قطعة من الحجر الأسود المقدس من الكعبة المشرفة في مكة. لذلك، كان في المسجد الأزرق أن يتم تنفيذ الخدمات الأكثر رسمية بحضور السلاطين، وبالتالي كان يتم الاحتفال دائما بأعياد ميلاد النبي. ومن خلال مائتين وستين نافذة متعددة الألوان، يخترق ضوء قوس قزح اللون الأزرق للمسجد، الذي يتنافس في الأعياد الخاصة مع الإضاءة الاصطناعية النابضة من مئات الأجراس الزجاجية المعلقة داخل المعبد.
هل هناك أي شيء يمكنني مساعدتك به؟ - فجأة سمع صوت في مكان قريب. تم طرح هذا السؤال أولاً باللغة الألمانية، ثم باللغة الإنجليزية، وفي حالة حدوث ذلك، باللغة الفرنسية. يقف رجل في الثلاثين من عمره، ذو شارب أنيق ومهندم، ينحني باحترام، بإلزام شيشرون محترف، في انتظار أن ننتبه إليه.
لكنه سرعان ما أدرك أنه لن يحصل على أي شيء منا، وأنه عندما يكون الشخص مشغولاً بالتصوير، ليس لديه الوقت للاستماع إلى قصة حول عدد البلاطات التي تغطي أرضية المسجد، ومن صنعها وماذا صنع منها. اسماء محبي احمد كانت.
وبعد أن علم أننا من تشيكوسلوفاكيا، انتعش وتفاخر بلغة تشيكية ركيكة بأنه "يكتب مع براغ".
أرسل لي راديو براغ الكتاب الذي طلبته، معابد براغ الباروكية. لكنني لم أستلمها. كتبت مرة أخرى. لقد أُبلغت أن الكتاب أُرسل بالطرد المسجل، وأنهم سيرسلون لي كتابًا ثانيًا، في حالة حدوث ذلك. لكنني لم أتلق هذا أيضًا.
نظر حوله بحذر وهمس:
- حالات الاختفاء هذه على ضمير الشرطة التركية. إنهم خائفون من الشيوعية.
قال بعد ذلك باللغة الإنجليزية: “آسف، واتجه نحو مجموعة من السياح الذين توقفوا عند المدخل ورفعوا رؤوسهم إلى القبة. كانوا يرتدون قمصانًا ملونة، ولم يكن هناك شك في أنهم أمريكيون.
حفلة شاي عند القبر
إذا كنت تتوق إلى الصمت والحميمية، وإذا كنت تريد أن تأخذ استراحة من ضجيج الشوارع الجامح، فاركض إلى نهاية القرن الذهبي، إلى مسجد أيوب الساحر. هنا سوف تجد ليس فقط المتعة من الزخارف الهشة والسجاد الأخضر الباستيل الذي يغطي كل ركن من أركان المسجد. وفي الصمت المميت، يمكن سماع هديل الحمام، الذي يجد مأوى في العوارض الخشبية والمنافذ. هنا لا أحد يصرخ عليهم، ولا أحد يطرد الحمام وهم يطيرون عبر البوابات المفتوحة من الفناء، حيث يغسل الحجاج الأتقياء الذين أتوا إلى أقدس مسجد في إسطنبول شفاههم وأقدامهم عند النافورة. على السجادة توجد بيضة حمامة مكسورة سقطت من العش. لا أحد هنا يطرده، ولا أحد من الزوار يدوسه أو يلطخ السجادة الناعمة. ربما فقط في المساء، عندما يودع الحارس آخر حاج ويمنع الدخول، سيجمع بعناية بقايا بيضة الحمام ويخرجها خلف المسجد، تحت أشجار الدلب المنتشرة. تحت ظلهم يوجد قبر أيوب، حامل لواء محمد، الذي سقط هنا عام 670 أثناء الحصار الأول للقسطنطينية. على مدى القرون الماضية، تم تقبيل سياج قبره بحيث تشكلت فجوة في اللوحة النحاسية عند النافذة التي تظهر من خلالها عمامة عالية.
قبل بضع سنوات فقط، لم تكن هذه الأماكن المقدسة يجرؤ أن تراها عين غير مؤمن. اليوم، يأتي السياح إلى هنا كل يوم جمعة لينظروا إلى حشد الآلاف من المؤمنين، مقتنعين بأن كل أمنياتهم ستتحقق هنا...
ويرتفع من مسجد أيوب طريق ضيق يؤدي إلى المنحدر فوق القرن الذهبي. ومرة أخرى، قبور، قبور، كأن القليل منها على طول السور البالغ طوله أربعة عشر كيلومترًا في غرب إسطنبول، وكأن القليل منها هنا، على المنحدرات الشمالية والجنوبية، فوق القرن الذهبي، بين العمال ' منازل بين الملاعب الرياضية والحدائق!
تستمر عمليات الدفن هنا حتى يومنا هذا. مباشرة خلف السياج الأخضر على الطريق يوجد لوح رخامي وعمامة رخامية - علامة على أن رجلاً مدفونًا هنا. تتناوب العمائم مع براعم الورد والمراوح المنحوتة من الحجر. يقولون أن النساء مدفونات هنا.
بعض القبور معلقة في الهواء حرفيا. اللوح على وشك أن ينخلع، لقد تم تقويضه، لأن قرنًا جديدًا يشق طريقه إلى أعلى المنحدر. الكابل الكهربائي الذي تم وضعه هنا سوف يحل قريباً محل هاغان النفط. سيتم نقلهم إلى سوق السلع المستعملة وستظهر المصابيح الكهربائية مكانهم.
على أرض العرض الخرسانية، يصطف الجنود، ويضربهم أحد العريفين على أعقابهم، مما يؤدي إلى تسوية الصفوف. يصعد الخروف إلى القبر ويقضم الإقحوانات الموجودة عليه وفي نفس الوقت يغفو بسرور. وعلى بعد مسافة قصيرة، أحاطت عدة أغنام أخرى بصبي راعٍ بأنبوب. فتوقف وعزف رعاة القسطنطينية للكبش المستلقي عند قدميه.
يوجد على مسافة مبنى خشبي - مقهى بيير لوتي الشهير. وأمامه يجلس الناس على طاولات مستديرة وينظرون بتمعن إلى كثيب النمل الذي يبلغ عدده مليون ونصف المليون، وإلى مآذن ومداخن البواخر التي ستنطلق في عرض البحر فجر الغد.
خرج صبي في العاشرة من عمره من المطبخ الصغير. في يده، تتأرجح على أربع سلاسل، صينية بها ثلاثة أكواب من الشاي. تم طلب الشاي من قبل ثلاثة شبان كانوا يجلسون بهدوء على شاهد القبر ويعجبون بغروب الشمس.
أنغام اسطنبول
ستة آلاف سيارة أجرة تتجول في أنحاء إسطنبول اليوم. نصف إجمالي أسطول المركبات بالعاصمة. فهي تحدد إيقاع الحركة ولون المدينة التي يقطنها مليون ونصف المليون نسمة على ضفاف القرن الذهبي، مما يمنحها طابعا يمكن التعبير عنه بكلمة واحدة: الهرج والمرج. إذا وضعت هنا مراقبي حركة المرور الذين اعتادوا على حركة المرور العادية، فبعد ساعة سيخلعون قفازاتهم البيضاء، ويبصقون على كل شيء ويغادرون. هنا يسافرون على حق الأقوياء: من ينتصر على من. يمكنك التجاوز كما يحلو لك، ما عليك سوى اختيار لحظة مناسبة للضغط في الفجوة بين السيارات، ودفع ممتص الصدمات الخاص بجيرانك بعيدًا والقيادة بعيدًا. على مسؤوليتك الخاصة والمخاطر.
لدى السائقين الأتراك شغف بتركيبات الصوت. الإشارات الصوتية العادية لا ترضيهم. تعزف أبواقهم ألحانًا مختلفة، وتدندن، وتعوي مثل صفارات الإنذار، وتصدر أصواتًا لا تختلف عن صفارات القاطرة البخارية. لقد أخافتنا مثل هذه الإشارات أكثر من مرة، وكنا نتوقع برعب أن يقفز قطار من العدم. وفقًا للقانون غير المكتوب للطرق التركية، عند المرور والتجاوز، يحيي السائقون بعضهم البعض بألحان معقدة.
صحيح أن مثل هذا "السيرك" غير مسموح به في شوارع إسطنبول، لذلك عند التقاطعات يكتفي السائقون بالصراخ على بعضهم البعض، وضرب السيارة بكف أيديهم إذا أرادوا اللحاق بالمشاة.
لدى السائقين الأتراك أيضًا شغف آخر. إنهم يزينون سياراتهم ليس فقط بالتمائم المختلفة، ولكن أيضًا بالأسماء والنقوش. الكتابة الأكثر شيوعًا على الحافلات هي "ما شاء الله!" - "ليبباركني الرب!" يصف هذا الطلب تمامًا "القانون الأساسي" لحركة المرور في الشوارع: قم بالضغط على البنزين، ودع كل شيء آخر يحدث وفقًا لإرادة الله!
السائقون يحبون الكثير من الإضاءة. رأينا سيارات الأجرة والحافلات، وقد علقت مصداتها وأضواءها الملونة، مثل أشجار عيد الميلاد.
قضية العمارة والإسكان
سيكون من الظلم أن نقول إن إسطنبول كلها أحياء فقيرة ومتاجر ومساجد. جزء كبير من المدينة مشغول بالمباني السكنية الحجرية التي تحل تدريجياً محل المباني الخشبية.
واليوم هناك الكثير من أعمال البناء في اسطنبول. بدلا من الأنقاض على طول الشوارع الموضوعة حديثا، المؤدية من المركز خارج المدينة، تنمو كتل المنازل الحديثة تدريجيا. ويجب أن نعترف أنها مبنية على الذوق. يستعير المهندسون المعماريون نماذج من إيطاليا والولايات المتحدة والبرازيل. إنهم لا يخافون من الألوان الزاهية والأشكال الجديدة والمواد الجديدة.
في منطقة بيوغلو، رأينا شارعًا كاملاً من المنازل الجديدة، تتألق بالفسيفساء الصغيرة المرسومة بذوق رفيع، والتي تتناغم مع الواجهات المجاورة ليس فقط في اللون، ولكن أيضًا في التصميم. تحتوي المنازل على العديد من الشرفات والمدرجات. لا يتم نسيان الزخرفة بالزهور المزخرفة أيضًا. وفي منطقة أخرى، أسعدنا أن نرى أن الألواح الخرسانية في واجهة الشرفات لم تصنع على شكل مستطيل تقليدي، بل على شكل شبه منحرف، مع وضع الجزء الضيق منه على القاعدة. بالإضافة إلى ذلك، يتم رسم كل شبه منحرف بلونه الخاص، وعادة ما يكون شيئًا بهيجًا. والمنازل نفسها ملونة - أخضر فاتح، برتقالي، سماوي، وردي ناعم. واجهة هذا المنزل تبتسم لك من بعيد. لا يوجد كآبة على طراز الثكنات ورمادية غير معبرة. تخيل كيف يمكن لعينيك أن ترتاح هنا!
كل هذا جيد، ولكن ماذا عن الإيجار؟ الجواب على هذا السؤال ليس سعيدا جدا. الشقة المكونة من أربع إلى خمس غرف (لا يتم بناء الشقق الصغيرة لأغراض تجارية، فهي غير مربحة) تكلف المستأجر 1500 ليرة تركية شهريًا. سائق الترام في تركيا يكسب ثلاثمائة ليرة شهريا، عامل ماهر - من أربعمائة إلى ثمانمائة.
وهكذا أجبنا أيضًا على سؤال حول عدد المرات التي تنتقل فيها الأسر العاملة إلى مثل هذه المنازل الحديثة.
مطعم صغير على مضيق البوسفور
حتى في أيام الأساطير القديمة، كانت الغيرة من المنافسين سمة مميزة للنساء.
وتميزت أيضًا بهذه الخاصية هيرا زوجة زيوس، التي انتقمت من آيو، محبوبة زيوس، بتحويلها إلى بقرة في نفس اللحظة التي كانت تبحر فيها من شاطئ أحد أجزاء العالم إلى شاطئ جزء اخر. كان الجزء الأول من العالم هو آسيا، والثاني هو أوروبا، وأصبحت المساحة المائية بينهما منذ ذلك الحين تعرف باسم البوسفور - البوسفور، أو مترجمة من اليونانية - البقرة فورد.
نحن نجلس في مطعم صغير على مضيق البوسفور، في أضيق جزء منه، وليس بعيدًا عن قلعة روملي حصاري. هذه قلعة مشهورة وفي عام 1452، بناه ثلاثة آلاف عامل ليلاً ونهاراً، ليتم إنجازه في أربعة أشهر، كما أمر السلطان محمد الثاني.
على مدار أكثر من نصف ألف عام، تقدم التقدم كثيرًا لدرجة أن ورثة الإمبراطورية العثمانية يفكرون الآن في كيفية إعادة ربط القارتين اللتين انفصلتا عن بعضهما البعض منذ مئات الآلاف من السنين. ويعتزمون إنشاء جسر بين أوروبا وآسيا يبلغ طوله سبعمائة متر وارتفاعه سبعون مترا، حتى تتمكن أكبر السفن البحرية من المرور تحته. وفي المستقبل، من المفترض أن يتصل الجسر بالطريق السريع الذي يدور حول ضاحية بيوغلو، ويتصل ما بعد مسجد أيوب الذي يعبر القرن الذهبي بطريق سريع آخر يؤدي إلى أدرنة، إلى الحدود البلغارية. لذلك، نحن نجلس في مطعم صغير على مضيق البوسفور. ليلة هادئة انتشرت فوق المضيق. ويمكن سماع الموسيقى العربية من التراس الخارجي. تحتنا، يندفع زورق دورية للشرطة خلال الليل، ويبحث في سطح الماء بالكشافات، ويسبر الشواطئ الآسيوية والأوروبية، ويختفي في مكان ما خلف أكاليل قاعات الرقص المجاورة. توقفت سيارة أجرة تحت جدار الشرفة. المحرك على وشك التوقف. يسعل بشكل ضعيف لفترة ثم يصاب بالصمم التام. ينزل السائق من الراكب بهدوء، فيومئ برأسه لزميله الخاسر، ويواصل طريقه في سيارته دون أن يشتم. سائق المحارب المخضرم المتوقف لا يأخذ هذه القصة بأكملها على محمل الجد. باستسلام قدري، يدحرج السيارة بين يديه، ويخرج بطيخة ويقطعها إلى نصفين. فقط بعد أن ينعش نفسه تمامًا، يقوم بسحب الأداة ويبدأ الإصلاح ...
لا يمكنك قول أي شيء، تتجلى آسيا أيضًا في هذا - جزء من العالم، يضايقنا بمجموعات من الأضواء على الشاطئ المقابل القريب. الجزء من العالم الذي سندخله غدًا. جزء من العالم الذي سيكون موطننا للسنوات القليلة القادمة...
ترجمة س. بابين، آي.آر. نزاروفا