يتحدث رئيس الكهنة أليكسي ياستريبوف، عميد الرعية الروسية في البندقية، عن كيفية جمع المواد لكتابه "أضرحة البندقية"، الذي تم تقديمه في موسكو في نوفمبر، حول الأضرحة البندقية وأبحاثه واكتشافاته. وأيضا حول من يأتي اليوم للعيش والعمل في هذه المدينة القديمة، ليصبح أحد أبناء رعية الكنيسة الروسية.
- الأب أليكسي، من فضلك أخبرنا من هو المهتم بمزارات البندقية اليوم، وكيف بدأت بنفسك في جمع كل هذه المعلومات؟
- عندما وصلت إلى البندقية، أصبح من المهم بالنسبة لي أن أفهم ما تتنفسه هذه المدينة، ومن أين نشأت وما هي أسسها الروحية.
البندقية فريدة من نوعها تماما. أولاً، إنها تقف على الماء، وهو أمر غير عادي في حد ذاته، وثانيًا، لا تحتوي على طبقات وثنية ولا حديثة: إنها مدينة مسيحية من العصور الوسطى نجت حتى يومنا هذا، مليئة بالأضرحة. يحدث أنه في معبد صغير واحد يتم جمع العديد من الأضرحة التي تدهش بأهميتها.
- أليست روما هكذا؟
- هناك طبقات تاريخية عديدة في روما: نرى "روما الوثنية"، "روما المسيحية"، "روما الحديثة". البندقية أكثر تجانسا. بالإضافة إلى ذلك، هناك مساحة كبيرة في روما، لذلك بالنسبة للأضرحة ذات الأهمية الخاصة، كان من الممكن بناء معبد كبير أو دير خصيصًا لهم للإقامة هناك. البندقية أكثر إحكاما بكثير، لذا فإن أقصى ما يمكن فعله هو ترتيب وعاء الذخائر المقدسة للأضرحة في كنيسة مبنية بالفعل.
عندما بدأت خدمتي في البندقية، راودتني على الفور رغبة في وصف هذه المزارات. أولاً، قمت بإعداد قائمة عامة بها بنفسي، ثم قائمة أكثر تفصيلاً، وبمرور الوقت أضفت تعليقات توضيحية هناك، ثم أصبحت مهتمًا بكيفية وصول هذه الأضرحة إلى البندقية. وما زال نسب عدد من المزارات محل جدل، وكنت مهتمًا بمعرفة سبب اعتقاد أهل البندقية أنهم هم الذين يحتفظون بالمزارات الأصلية. هذه هي الطريقة التي تم بها تجميع كتابي تدريجيًا.
- ما هي قصص المزارات التي تتذكرها بشكل خاص؟
- هناك الكثير من هؤلاء. على سبيل المثال، المغامرة الشهيرة مع رفات القديس مرقس الرسول. كان على الأشخاص الذين حملوا الآثار، مثل أي مسافر، الخضوع لتفتيش ساراسيني على الحدود. بالنسبة للمسلمين، لحم الخنزير لحم غير نظيف، وعند إجراء عمليات التفتيش الجمركية، حاول المسلمون عدم لمسها. مع العلم بذلك، اختبأ المسافرون الآثار بين جثث الخنازير في إحدى السلال، ولم يلاحظها أحد البضائع القيمة.
قصة أخرى مرتبطة بالأميرة البيزنطية ماريا أرجروبولا، التي بفضلها جاء رأس القديسة بربارة إلى البندقية. في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر، تزوجت ماريا من ابن دوجي البندقية، وأعطاها أعمامها، الأباطرة البيزنطيون، هذا الضريح كمهر. يبدو أن زوجة دوجي الشابة، التي جلبت أيضًا مثل هذا الكنز إلى المدينة، يجب أن يتم الترحيب بها بحرارة وكرم ضيافة، لكن الأمر لم يكن كذلك.
البندقية، على الرغم من أنهم كانوا على دراية بالعادات البيزنطية وعاشوا بالقرب من بيزنطة، لم يقبلوا كل ما كان مقبولا بين الرومان. لقد تسببوا ببساطة في عاصفة من السخط لأن ماريا استخدمت مستحضرات التجميل والشوك والسكاكين. كتب بيتر دامياني، اللاهوتي الشهير في ذلك الوقت، أطروحة اتهامية كاملة مفادها أن مريم تستخدم نفس المذراة التي يعذب بها الشيطان الخطاة في الجحيم. وكان استخدام مستحضرات التجميل يعتبر مخزياً. من غير المعروف كيف ستتطور العلاقة بين ماري وأهل البندقية في المستقبل: بعد أن عاشت في البندقية لمدة عام واحد فقط، ماتت الأميرة بسبب الطاعون.
- تلك هي القصة! كيف جمعت كل هذه المعلومات ومن أين حصلت على المادة؟
- عندما تم تعييني في البندقية، كنت أتحدث الإيطالية جيدًا بالفعل، لذلك ذهبت ببساطة إلى الكنائس المحلية (معظمها كاثوليكية بالطبع) وتحدثت مع الكهنة. لقد كان الكاثوليك متفهمين جدًا لبحثي، وكانوا دائمًا على استعداد للمساعدة وتواصلوا معي بشكل عام بلطف شديد وصراحة، لذلك لم أضطر إلى التغلب على أي تحيزات أو عقبات. وعندما كنت بحاجة إلى معلومات أكثر تفصيلاً وتحديدًا، لجأت إلى المكتبات ودور المحفوظات.
- ألا يمكن أن تساعدك المصادر الحديثة، مثل الكتيبات الإرشادية الإيطالية؟
- لم أتمكن من العثور على سوى القليل جدًا في المصادر الحديثة: لسوء الحظ، قليل من الناس مهتمون بالآثار اليوم. تركز الكتيبات الإرشادية بشكل أساسي على الفن بدلاً من الأضرحة.
-هل يوجد العديد من الحجاج الأرثوذكس في البندقية؟
- قبل عشر سنوات، عندما كانت حياتنا الكنسية قد بدأت للتو، كان علينا التواصل مع الحجاج أو منسقي برامج الحج الذين لم يعتبروا أنه من الضروري القدوم إلى البندقية. اليوم الوضع مختلف. لم أواجه إحصائيات، ولكن بقدر ما أستطيع الحكم، الآن جميع مجموعات الحج من روسيا أو أوكرانيا، والتي تذهب في رحلة إلى إيطاليا، تزور البندقية دائما. أصبحت المعلومات حول المقامات متاحة للجميع، ومن الطبيعي أن يرغب الناس في القدوم وتكريم المقامات، لذلك يكثر الحجاج.
دعونا نضيف إليهم أولئك الذين يذهبون للحج بمفردهم (يوجد عدد متزايد منهم هذه الأيام) وأولئك الذين يأتون لتكريم الأضرحة أثناء وجودهم في إيطاليا في إجازة. هؤلاء ليسوا حجاجًا بالمعنى الكامل للكلمة، لكن إيمانهم هو الذي يحفزهم على القدوم إلى البندقية. يمكن القول أن الحجاج الأرثوذكس اليوم يشكلون جزءًا لا يتجزأ من مدينة البندقية.
- هل يستخدم الكثير من الأشخاص دليلك؟
- في الأساس، تم تصميم الدليل لأولئك الذين يسافرون بشكل مستقل، لأن مجموعة الحجاج يقودها مرشد مؤهل سيخبرك عن أهم الأماكن والمزارات في المدينة للمؤمن.
- هل هناك طرق حج مثبتة اليوم؟
- يسعى الكثير من المؤمنين لدينا للوصول إلى ذخائر القديس نيقولاوس العجائبي في جزيرة ليدو، وكثيرًا ما يزورون ذخائر القديس يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية، كما يذهبون أيضًا إلى القديسة العظيمة الشهيدة بربارة في جزيرة بورانو. كثيرا ما أرى المسيحيين الأرثوذكس عند رفات القديس بولس الطيبي في كنيسة القديس جوليان وبالطبع في بازيليك القديس مرقس. في الكنائس المختلفة، حيث توجد الأضرحة، يسمع المرء أن الحجاج الروس مروا وصلوا على الآثار.
- كيف تمكنت من الجمع بين المكونات الحجية والثقافية؟ في الواقع، بالإضافة إلى الآثار والمزارات المادية الأخرى، تعد البندقية مدينة فريدة من نوعها من حيث الفن المسيحي من مختلف العصور والطوائف، بدءًا من فسيفساء سان ماركو إلى الأمثلة المعمارية والصورية الباروكية المذهلة. هل الحجاج الأرثوذكس مهتمون بهذا؟ هل من الممكن "تحويلهم" نحو الفن؟
- لا أعرف إذا كنت قد نجحت في ما تطلبه، ولكن أود أن ينجح الأمر بطريقة أو بأخرى.
"الثقافة" مبنية على "العبادة"، مما يعني أنها لا تكون ثقافة حقيقية إلا عندما تكون متمركزة حول العبادة. تقترب الثقافة المقدسة من النزاهة والهدف؛ والابتعاد عن الإيمان، تصبح باردة وقاسية. من المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف تطور الرسم والفنون التشكيلية والهندسة المعمارية على مر القرون: يبتعد الإبداع تدريجياً عن الكنيسة، وينتقل من التأليه إلى الأنسنة، ومن اللاهوت إلى النزعة الإنسانية. على الرغم من هذا الاتجاه، عملت مجرات المهندسين المعماريين والنحاتين والفنانين المشهورين في البندقية على وجه التحديد بهدف تمجيد هؤلاء القديسين الذين يأتي إليهم الحجاج الأرثوذكس الآن. إن التعرف على أفضل الأمثلة على الفكر الفني الغربي، المتجسد في المدينة الأكثر غرابة في العالم، لا يكمن فقط على المستوى الجمالي البحت، بل يتغذى روحيًا أيضًا. لذلك فمن المنطقي تمامًا أن نحتاج للحديث عن هذه المنحوتات واللوحات.
- ما هي النصيحة التي يمكنك تقديمها للمسافرين من روسيا والتي تصمت عنها الكتيبات الإرشادية القياسية؟
- تعتبر الكتيبات الإرشادية العلمانية روائع الفن قيمة في حد ذاتها، لكن المؤلفين أنفسهم ومعاصريهم نظروا إلى هذه الأعمال كإطار للمساحة المقدسة للمعبد. ولا يتم الكشف عن محتواها بالكامل إلا عندما نتذكر ذلك ونفهمها مع مراعاة السياق الديني.
- رعيتك في البندقية عمرها عشر سنوات. هل هذه هي الرعية الوحيدة للكنيسة الأرثوذكسية أم أن هناك غيرها؟
- يوجد في البندقية معبد يوناني عمره 500 عام، وهناك أبرشية رومانية. إذا تحدثنا عن رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فنعم كنيستنا هي الوحيدة. تم افتتاحه عام 2003 استجابة لرسالة من المؤمنين الأرثوذكس في البندقية، الذين طلبوا من المجمع المقدس أن يرسل لهم كاهنًا.
- البداية سلمية تمامًا، ومن المتوقع أن تكون البندقية أرضًا خصبة جدًا لبداية حياة الرعية، إذا أراد الناس أنفسهم إرسال كاهن إليهم. لكن في الواقع، الأمر ليس بهذه البساطة، أليس كذلك؟
- بالتأكيد. كان هناك حوالي مائة توقيع على تلك الرسالة الموجهة إلى السينودس، لكن في الواقع، من بين الموقعين، لم أر سوى خمسة إلى سبعة أشخاص فقط.
من السمات الخاصة لحياة الرعية في الخارج حجم التداول الهائل. وبعد ذلك، ليس لدينا معبدنا الخاص. أعطتنا الكنيسة الكاثوليكية مؤقتًا كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان القديمة في البندقية تحت تصرفنا، وعلى مدار العامين الماضيين كنا نخدم هناك بشكل مستمر. تم تركيب حاجز أيقونسطاس مؤقت ومنابر وشمعدانات هنا. لدينا مدرسة الأحد وغرفة حيث يمكنك تنظيم الشاي بعد القداس.
- يُنظر إلى الخدمة في الخارج على أنها شيء مرموق للغاية. في واقع الأمر؟
- أود أن أقول إن هذه خدمة مسؤولة.
- من هم المسيحيون الأرثوذكس البندقية الذين يأتون إلى كنيستك؟
- معظمهم من مواطني مولدوفا وأوكرانيا الذين يعملون في إيطاليا كمقدمي رعاية لكبار السن أو المرضى. عادة ما يأتون إلى إيطاليا لعدة سنوات، وخلال هذه السنوات يصبحون أبناء رعيتنا. ثم يأتي آخرون ليحلوا محلهم. لهذا السبب أتحدث عن دوران.
- يأتي هؤلاء الأشخاص ومعهم عاداتهم المحلية وأفكارهم حول العلاقة بين الكاهن وأبناء الرعية والخرافات. من ناحية، من الضروري التعامل مع هذا بعناية، من ناحية أخرى، من المستحيل بالنسبة لك، وهو شخص لديه العديد من التعليم العالي وخبرة الكنيسة الطويلة، التكيف مع هذا. كيف تجد التوازن؟
- حاولت أن أعتبر كل شيء أمرا مفروغا منه على الفور، بما في ذلك ما لا يمكن تغييره. يواجه الأشخاص الذين يأتون للعمل في الخارج وقتًا عصيبًا بالفعل، لذلك أحاول قبولهم كما هم، لأفهم أن لديهم بالفعل آراء وأفكارًا راسخة حول أشياء كثيرة، بما في ذلك حياة الكنيسة والعلاقات في الكنيسة. أحاول عدم الإفراط في تعليمهم.
عندما لا تتعامل مع الناس باستعلاء، فإنك تحاول، على حد تعبير الرسول، "أن تبكي مع الباكين وتفرح مع الفرحين"، يُنظر بهدوء إلى بعض الاختلافات في النظرة إلى الحياة وحتى بعض "الشذوذ"، دون السخط أو الإدانة. على سبيل المثال، أرى بالفعل أن العادات المولدوفية المتمثلة في "مباركة الماء" للمرأة أثناء المخاض أمر طبيعي وعادي، أو رفع الطاولة مع القرابين والتلويح بها أثناء مراسم الجنازة.
- حياة الممرضات وعمال النظافة والمربيات صعبة للغاية. ما نوع المساعدة التي يحتاجون إليها في أغلب الأحيان، وهل أنت قادر على دعمهم بطريقة أو بأخرى؟ هنا، يساعد الأب أرسيني في لشبونة والأب أندريه في مدريد السجناء الناطقين بالروسية المسجونين في البرتغال وإسبانيا، لكن هذا مثال متطرف في إيطاليا، وربما يكون هذا أفضل إلى حد ما. لكن في الحياة اليومية، كيف تبدو حياتهم؟ هل يتمكنون من الذهاب إلى الخدمات؟ المشاركة في أي أحداث الرعية؟
- حياة الممرضات صليب ثقيل.
لنأخذ موقفًا نموذجيًا: يأتي شخص، على سبيل المثال، من أوكرانيا، حيث كان يحتل مكانة اجتماعية مرموقة ويحظى باحترام مواطنيه، ولديه عائلة يتمتع فيها أيضًا بمكانة مهمة، ويجد نفسه فجأة في وضع منخفض إلى حد ما مستوى السلم الاجتماعي . جميع ألقابه وشهاداته ليست ذات فائدة لأي شخص هنا؛ فهو يبدأ الحياة من جديد، علاوة على ذلك، دون أمل كبير في تحقيق أي شيء، وذلك في سن الخمسين، عندما يكون معظم حياته وراءه بالفعل! الانطباعات الأولى للناس مريرة للغاية؛ مثل هذا التغيير في المكان وأسلوب الحياة هو اختبار حقيقي للقوة.
ومن المؤسف أن الإيطاليين بالكاد يلاحظون المعاناة الأخلاقية لمقدمي الرعاية. بل على العكس من ذلك، فهم يعتبرون أنفسهم محسنين للشعوب الفقيرة، ويمدون لها يد العون، وكثيراً ما ينسون أن مواطنيهم يرفضون القيام بهذه المهام الشاقة. وعندما أتحدث عن افتقار الإيطاليين إلى فهم الدراما الداخلية العميقة التي تعيشها الأسر المفككة، فإنني لا أقصد أنهم يعاملون مواطنينا على نحو ما بطريقة سيئة للغاية، رغم أن هذا يحدث أيضاً من وقت لآخر. ولكن حتى لو كانت جميع الظروف مثالية، فلا يزال من الصعب للغاية أن يكون الشخص بدون وطنه، دون أحبائه، وفي معظم الحالات غير مفهومة للسكان المحليين.
- تمكن هؤلاء الأشخاص بطريقة ما من اختراق روح المدينة التي ألقاهم فيها القدر. هل يظهر شيء خاص في كل من عاش لبعض الوقت في البندقية، هذه المدينة الرومانسية الغامضة والمعقدة؟
- لا يبدو لي أن أي شخص لديه الوقت للتشبع بنوع من التصوف أو الرومانسية. بصراحة، ليس لديهم وقت للرومانسية! يشعر بعض الناس بالحاجة إلى تبجيل الأضرحة، ولهذا السبب فإن الدليل مطلوب جزئيًا في أبرشيتنا. على الرغم من أنه من الغريب أنه لا يزال هناك عدد قليل جدًا من أبناء الرعية الذين استكشفوا الأماكن المقدسة في البندقية.
- نعلم أن هناك كنيسة صغيرة في مطار البندقية. أخبرنا المزيد عن هذا من فضلك.
- بالفعل يوجد في المطار مكان للعبادة (sala di Culto)، لأنه ليس كنيسة صغيرة بالمعنى الدقيق للكلمة، يمكن لغير المسيحيين القدوم إلى هناك للصلاة. تصل رحلتان من شركة إيروفلوت بالإضافة إلى رحلات ترانسايرو إلى البندقية يوميًا - يحتل سياحنا في البندقية أحد الأماكن الأولى من حيث العدد.
منذ عدة سنوات اعتقدت أن بعضهم قد يستفيد من التحدث مع كاهن أو حضور قداس قصير أثناء انتظار ركوب الطائرة. كان هناك تفاهم متبادل كامل بين إدارة المطار وإدارة فرع شركة إيروفلوت: لقد تلقيت بطاقة قسيس بلاستيكية، وفي مكتب تسجيل الدخول لشركة إيروفلوت كان هناك إعلان أنه في ساعة كذا وكذا ستقام صلاة تقام في قاعة الصلاة مع مديح القديس نيكولاس العجائب شفيع المسافرين.
لعدة أشهر، كنت آتي بانتظام إلى المطار كل صباح سبت، وأراقب عدادات تسجيل الوصول المزدحمة لرحلة البندقية-موسكو (الطائرة يمكن أن تستوعب 300 راكب)، وانتظر المؤمنين عند مدخل غرفة الصلاة، ولكن خلال كل هذه أشهر لم يأت أحد إلى الكنيسة! لم يرغب أي شخص في كتابة ملاحظة، أو الصلاة أثناء قراءة الآكاثي، أو مجرد التواصل مع الكاهن. كان الناس يمرون بجانبي بأكياس مليئة بالسلع المعفاة من الرسوم الجمركية، معظمها من الكحول، ونظر البعض بمفاجأة، والبعض بابتسامة على ملابسي الكهنوتية.
ليس هذا فحسب، فعندما رأى الأشخاص في مكتب تسجيل الوصول إعلاناتي، سألوا عما إذا كان كل شيء على ما يرام مع الطائرة! فلماذا يُعرض إذن المشاركة في صلاة مع آكاثي؟ هل يمكنك أن تتخيل عدد الأشخاص الذين قرأوا إعلاني خلال هذه الأشهر القليلة؟ ولم يأتي أحد! ومن الواضح أن الناس في عجلة من أمرهم ويثيرون ضجة قبل ركوب الطائرة. إنهم بحاجة إلى شراء الهدايا التذكارية والمشروبات الكحولية التي يحتاجها الشعب الروسي بشدة. لكنني لم أستطع أن أتخيل ولا حتى واحدا.
كما ترون، كان الناس في بعض الأماكن على وشك الشكوى؛ لقد رأوا في اقتراحي نوعًا ما، كما اعتقدوا، فرضًا للمساعدة في الصلاة أو دليلاً على وجود خلل في الطائرة. لذا، إذا سألت عن خرافات أبناء رعيتي، فمن المرجح أنها منتشرة ليس بينهم، ولكن بين زملائي المواطنين، المثقلين بشهادات التعليم العالي والوضع الاجتماعي العالي.
- يعيش معظم أبناء رعيتك ظروفًا صعبة للغاية ومن غير المرجح أن يتمكنوا من تقديم تبرعات كبيرة. كيف تعيش الرعية؟
"لا يزال الناس يحاولون المساعدة والتعامل مع هذا الأمر بمسؤولية تامة، لذلك هناك شعور بالمجتمع والأسرة الموحدة والدعم منه. يأتي الحجاج، وهناك من يساعدنا بشكل هادف، على سبيل المثال، حتى نتمكن من تنظيم نوع من الحدث. ترسل بطريركية موسكو إعانات معينة للكهنة.
- بالتأكيد هناك حاجة للتواصل ليس فقط مع أبناء الرعية، ولكن أيضًا مع أولئك الذين يعملون في نفس خدمتك. مع أي رجال الدين تتواصل؟
- مع اليونانيين والرومانيين. في الكاتدرائية اليونانية، التي ذكرتها بالفعل، يخدم المتروبوليت ورجال الدين في الكاتدرائية. تربطنا علاقة رائعة، نذهب إليهم ونحتفل، وفي الذكرى العاشرة لرعيتهم، جاء إلينا أحد كهنة الكاتدرائية وسلم على الجميع نيابة عن المتروبوليت.
-هل يوجد العديد من الكهنة الروس في إيطاليا؟
- قبل بضعة أيام عقدنا اجتماعًا، وقام بالتسجيل فيه 56 أو 57 من رجال الدين - كهنة وشمامسة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
- ربما يخدمون في الغالب في روما؟
- لا لا! هذا هو شمال إيطاليا بشكل رئيسي، حيث توجد أبرشياتنا في كل بلدة صغيرة تقريبًا. بالطبع، هناك كهنة في روما. ولكن في الجنوب هناك عدد قليل من الأبرشيات، باستثناء باري ونابولي وصقلية.
- هل تتركز حياة هذه الرعايا بشكل أساسي على المهاجرين؟
- ليس فقط. في روما وميلانو والمدن الكبيرة الأخرى، هناك طبقة اجتماعية أخرى، على سبيل المثال، رجال الأعمال لدينا، ربات البيوت الروسية - زوجات أولئك الذين يعملون في الخارج.
- خلال السنوات العشر التي قضيتها في الخدمة في إيطاليا، ما هو الانطباع الأكثر وضوحًا لديك؟
- الشيء الأكثر لفتًا للانتباه هو اللقاء اليومي مع مصائر الإنسان ومهامه. لقد قلت بالفعل أنه في بعض الأحيان يضطر شعبنا إلى رعاية كبار السن المصابين بأمراض خطيرة أو أن يكونوا بجوار شخص في حالة عقلية غير كافية. هذه التجربة بمثابة صدمة قوية. في كثير من الأحيان، يساعد هذا العمل على تطوير التواضع وإعادة تقييم الحياة. غالبًا ما يلجأ الناس إلى الله في الخارج، وكل تحول من هذا القبيل يكون مذهلًا. عندما ترى وتشعر أنك تساعد شخصًا بطريقة ما في العثور على الله والحضور إلى الكنيسة، فهذا بالطبع يذهل الخيال.

ماذا نعرف عن البندقية؟ الجندول المشهور عالميًا، القنوات، أقنعة البندقية، المهرجان... لكن
اليوم هو ثاني مدينة في أوروبا – بعد روما – من حيث عدد مزارات الكنيسة الموحدة. المدينة التي تجرأت ذات يوم على عصيان مرسوم البابا. مدينة كانت قاعدة لبيزنطة في إيطاليا، ورعت فيما بعد الحملة الصليبية على القسطنطينية. مدينة خالية في الأصل من ماضيها الوثني. "جمهورية القديس مرقس".

دليل الكتاب "مزارات البندقية"

مؤلف الكتاب هو الكاهن أليكسي ياستريبوف، الذي يرعى، بمباركة الكهنوت، رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في البندقية منذ عام 2003. قام الأب أليكسي بجمع البيانات حول مزارات المدينة لعدة سنوات، بينما كان يبحث في نفس الوقت عن المتطلبات الأساسية لظهور مثل هذه المجموعة المذهلة من المزارات. وبالتالي، فإن الدليل ليس مجرد كتالوج كامل لآثار الإيمان، ولكنه يحتوي على معلومات تاريخية تشرح خصوصيات الموقع الجيوسياسي لجمهورية القديس مرقس على مفترق الطرق بين الشرق والغرب. لم يفقد "الجسر" الحضاري في البندقية أهميته اليوم. لقد كانت المدينة ولا تزال مركزًا مهمًا للحياة الاجتماعية والثقافية على هذا الكوكب، ومكانًا للقاءات بين الأرثوذكس ومنصة للحوار بين المسيحيين.

منطقة سانت مارك

تمت تسمية المعبد الرئيسي في البندقية والمعبد على اسم الرسول والمبشر القديس مرقس. هذه المنطقة هي مركز الحياة السياسية والدينية والثقافية للعاصمة. كونها مقر إقامة أغنى العائلات في الجمهورية، لم تكن أقل شأنا في حيوية تجارتها من منطقة سان بولو التجارية، ولحسن الحظ كان الأرستقراطيون في البندقية تجارًا في نفس الوقت - وهي ظاهرة لم يسمع بها أحد في أوروبا في العصور الوسطى. التجارة التي لا تزال مزدهرة في الأزقة المتاخمة لريالتو في منطقة سان ماركو تجاور صفًا منظمًا من القصور الرائعة، والتي، مثل اللآلئ، تشكل العقد الثمين للقناة الكبرى.

كل ركن من أركان الستيري، سواء في العصور القديمة أو اليوم، مليء بحشود من الناس. هناك نوعان من مناطق الجذب الرئيسية في المدينة هنا - كنيسة القديس يوحنا. مارك وقصر دوجي. وهذا أيضًا هو المكان الذي تقع فيه حكومة المدينة الآن - مكتب رئيس البلدية (كا فارسيتي)، والمحافظة، والمرافق العامة. تهدأ هذه الزوبعة البشرية، وحتى ذلك الحين جزئيًا فقط، خلال "الموسم المنخفض" - في ديسمبر ويناير.

منطقة كاستيلو

تدين المنطقة باسمها (كاستيلو - قلعة) إلى أسطورة قديمة مفادها أنه في العصر الروماني، كانت هناك قلعة في جزيرة أوليفولو، في الضواحي الشرقية لمدينة البندقية.

كاستيلو هي الأكبر بين "الستات" الفينيسية - سيستيري. البداية من خلف مجمع مباني كاتدرائية القديس بطرس. مارك وقصر دوجي، وتمتد المنطقة إلى أقصى الطرف الشرقي للمدينة. مناطق الجذب الرئيسية فيها هي الكاتدرائية السابقة - كنيسة القديس يوحنا المهيبة. بطرس الرسول، أرسنال البندقية الشهير، الذي وصفه دانتي أليغييري في "الكوميديا ​​الإلهية" (الجحيم، المقطع 21)، يستضيف بيناليه الذي لا يقل "رائعًا" - وهو معرض للفن المعاصر، يقام كل عامين (وبالتالي الاسم: لا بينالي، "بينالي") في نفس المنطقة يوجد قبر الكلاب - كنيسة القديس. يوحنا وبولس (سان زانيبولو).

منطقة كاناريجيو

تبدأ من وسط المدينة، بالقرب من جسر ريالتو، وتمتد هذه المنطقة الشاسعة على طول ضفاف القناة الكبرى وصولاً إلى محطة السكة الحديد.

تتميز هذه المنطقة بتنوعها الشديد في الأجواء، فهي، مثل منطقة كاستيلو، مليئة بالمناطق السكنية التي تحتفظ بالجو الأصيل للحياة اليومية في مدينة البندقية.

ظهر أول حي يهودي في العالم ولا يزال موجودًا هنا.

عاش الرسام الشهير تينتوريتو في نفس المنطقة. ابن صباغ أقمشة بسيط، حقق شهرة أوروبية خلال حياته، ولكن، وفقًا للمعاصرين، ظل دائمًا شخصًا بسيطًا ويخشى الله جدًا. تعتبر كنيسة مادونا ديل أورتو، المزينة بالعديد من أعماله، والتي لا يزال منزله قائمًا بجوارها، جوهرة السيستيري من حيث الفن المسيحي.

منطقة سانت بول

يقع هذا المجمع الصغير في قلب المدينة، وسط أروقة التسوق، وليس بعيدًا عن جسر ريالتو. وفي وسط المنطقة توجد ساحة سان بولو، والتي أخذت اسمها من كنيسة القديس يوحنا المعمدان. الرسول بولس (سان بولو). على الحدود الغربية للشيستينا ترتفع الكنيسة الضخمة للسيدة العذراء مريم "الإخوة" (Santa Maria Gloriosa dei Frari)، وبجانبها الكنيسة وتشتهر بلوحاتها التي رسمها تينتوريتو سكولا غراندي من القديس يوحنا. روجا (Chiesa e Scuola Grande di San Rocco). إن وفرة الأشياء ذات الجذب الثقافي هي التي تفسر اكتظاظ المنطقة بالسياح.

منطقة دورسودورو

مناطق الجذب في المنطقة، بالإضافة إلى معرض أكاديميا، هي متحف غوغنهايم، والعديد من القصور الواقعة على طول ضفاف القناة الكبرى، وساحة سان بارنابا وسانتا مارغريتا، وجامعة كا فوسكاري في البندقية والعديد من الكنائس. وأكثرها فخامة هي سانتا ماريا ديلا سالوت، التي تتوج الطرف الشرقي لدورسودورو - كيب دوجانا.

منطقة الصليب المقدس

إن رتبة الصليب المقدس، مثل رتبة القديس بولس، تنتمي إلى فئة الستة عشر البندقية الصغيرة. تغطي أراضيها المناطق المجاورة للقناة الكبرى، بدءًا من Palazzo Corner della Regina وتمتد إلى محطة حافلات Piazzale Roma. ولكن على عكس سان بولو، فهذه ليست منطقة سياحية في المدينة.

اسم سيستير يأتي من دير القديس. الصليب، الذي ألغاه نابليون فيما بعد. كل ما بقي من الدير حتى يومنا هذا هو عمود وحيد على زاوية جدار الحديقة المبني من الطوب. يمكن رؤيتها من القناة الكبرى أو الإبحار أو المشي على طول الجسر مروراً بحدائق بابادوبولي في منطقة محطة الحافلات.

وفي هذه المنطقة توجد كنيسة القديس. القديس يعقوب الرسول هو مركز الرعية الكاثوليكية التي تضم كنيستين أخريين - القديس يعقوب الرسول. أوستاش (chiesa di San Stae) وقطع رأس القديس. القديس يوحنا المعمدان (chiesa di San Zan Degolà)، حيث تقام خدمات مجتمع أبرشية النساء اللاتي يحملن المر في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

جزر البندقية

تقع مدينة البندقية على 118 جزيرة. يتكون أساسها من قطع أرض "مندمجة" متصلة بـ 400 جسر وتشكل مدينة مكونة من ستة مناطق سيستيرية. وحتى في "الجزيرة الرئيسية" لا تزال هناك أسماء أماكن تذكرنا بأنها لم تكن موحدة في السابق. هذه هي، على سبيل المثال، جزر سانت هيلانة وأوليفولو، التي لا تزال محاطة بالمياه، ولكن منذ فترة طويلة "راسية" بقوة في البندقية بمساعدة الجسور. يتم أيضًا تضمين جوديكا وسان جورجيو عمليًا في قلب مدينة البندقية، كجزء لا يتجزأ منها. الجزر الكبيرة - بورانو، مورانو، ليدو، جوديكا - لها خصائصها الخاصة، من أنواع الحرف اليدوية الشائعة في الجزر المختلفة إلى طريقة بناء المنازل وتزيينها. تظهر الميزات المميزة حتى في اللهجة، والتي، على سبيل المثال، في جزيرة بورانو تختلف عن البندقية المعتادة.

جزيرة ليدو - ليدو دي فينيسيا
ويبلغ طول الليدو حوالي 12 كيلومترًا، بينما يتراوح عرضه من كيلومتر واحد إلى ثلاثمائة متر. يسكن هذا الشريط الضيق من الأرض منذ العصور القديمة أشخاص من بادوفا، وهو بمثابة حماية طبيعية للخليج من اضطرابات البحر. منذ عام 742، كان مقر إقامة الكلاب يقع في الجزء الجنوبي من الجزيرة، ويسمى مالاموكو. يوجد في جزيرة ليدو كنيسة القديس نيكولاس في جزيرة ليدو— كنيسة سان نيكولو ليدو، حيث توجد رفات القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا ليكيا (6/19 ديسمبر، 9/22 مايو)، رفات القديس نيكولاس “العم”، رئيس أساقفة ميرا ليكيا ( الاحتفال المحلي 11 ديسمبر)، رفات الشهيد الكهنمي ثيودور (الاحتفال المحلي يوم 24 يناير).

المزارات الأرثوذكسية في البندقية - فيلم وثائقي

نيكولاس العجائب - ليتحول الحزن إلى فرح

الرعايا الأرثوذكسية في مدينة البندقية

الرعية على شرف النساء المقدسات حاملات الطيب
رئيس الجامعة: الكهنة أليكسي ياستريبوف
العنوان: كامبو سان زانديغولا، 1، سانتا كروس، فينيسيا
هاتف: +393384753739

يبدو أن مفهومي "إيطاليا" و"الأرثوذكسية" غير متوافقين للوهلة الأولى. كانت إيطاليا مركز ومعقل الكنيسة الكاثوليكية منذ آلاف السنين. من هنا، ولعدة قرون، سُمعت الدعوات إلى التحول إلى "الإيمان الكاثوليكي الحقيقي". ولكن هنا، في إيطاليا، نشأ في السنوات الأخيرة اهتمام كبير بين المؤمنين ورجال الدين الكاثوليك بالثقافة واللاهوت الأرثوذكسي.

والدليل على ذلك القداس الأرثوذكسي الذي تم الاحتفال به على ذخائر القديس مرقس في كاتدرائية القديس مرقس الشهيرة في البندقية، ثاني أهم كنيسة (بعد القديس بطرس في روما) للكنيسة الكاثوليكية.

من وجهة نظر تاريخية، تعد البندقية منطقة خاصة في إيطاليا، حيث وجد العديد من اللاجئين اليونانيين في القرن الخامس عشر مأوى لهم بعد سقوط القسطنطينية. حتى في وقت سابق، بعد الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، والتي تم خلالها نهب القسطنطينية، كانت كنائس البندقية مليئة حرفيًا بآثار القديسين الذين تبجلهم الكنيسة الأرثوذكسية. يكفي تسمية الضريح الأكثر شهرة - جزء من رفات القديس نيكولاس، يستريح في جزيرة ليدو، آثار الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون، الرسول والمبشر لوقا وغيرها الكثير. وهنا أيضًا رفات الشهيد المقدس سرجيوس، الذي أخذ الشاب برثلماوس اسمه على لونه، ليصبح واحدًا

أحد أكثر القديسين احترامًا في روسيا - سرجيوس رادونيز. ولا تزال منطقة البندقية الكنسية تتمتع بوضع البطريركية، ويحمل الأسقف المحلي لقب البطريرك.

لقد طلبنا من الكاهن أليكسي ياستريبوف، الذي أدى خدمة جليلة في كاتدرائية القديس مرقس، أن يتحدث عن أهمية هذا الحدث الهام. بعد مناقشة أطروحته للدكتوراه في مجال علم الدوريات في معهد سانت تيخون اللاهوتي، بدأ الأب أليكسي ياستريبوف في جامعة أوربانيانا في روما بكتابة أطروحة الدكتوراه عن أعمال الأب بافيل فلورنسكي. في عام 2002، بناءً على اقتراح من متروبوليت سمولينسك وكالينينغراد كيريل، تم ترسيمه كاهنًا وتم إرساله إلى رعية النساء اللاتي يحملن المر في البندقية والتي تم تشكيلها حديثًا. مع استمراره في العمل على أطروحته، يقوم بالتدريس في معهد سان برناردينو المتخصص في مجال الحوار بين المسيحيين.

هذا ما قاله الأب أليكسي لقرائنا:

كان تشكيل رعية بطريركية موسكو بمبادرة من مجموعة من المؤمنين. أبناء رعيتي، في معظمهم، هم أولئك الذين هرعوا إلى الخارج من الاتحاد السوفييتي السابق بحثًا عن قطعة خبز لأنفسهم ولعائلاتهم المتبقية في وطنهم. نسبة كبيرة هم من النساء. إنهم يعملون حيث لا يريد الإيطاليون أنفسهم العمل. وهذا يشمل بشكل أساسي رعاية المرضى المصابين بأمراض خطيرة وكبار السن. جميع شعبنا في حاجة ماسة إلى المساعدة الروحية. ومن دواعي السرور أن الكثير منهم يجدون طريقهم بعيدًا عن وطنهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية.

بمباركة بطريرك البندقية، خصصت رعيتنا في البندقية الكنيسة البيزنطية القديمة لقطع رأس يوحنا المعمدان في القرن الحادي عشر، حيث نقيم قداس الأحد والأعياد. كانت أرض البندقية القديمة لفترة طويلة جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. وحتى ذلك الحين كان يطلق عليه "الجسر بين الشرق والغرب". وهي ترقى إلى مستوى هذا الاسم حتى الآن. شعرت بالموقف اللطيف للكاثوليك العاديين تجاه المسيحيين الأرثوذكس في روما. تم تأكيد هذه المشاعر بالكامل في البندقية. الاهتمام الصادق لكل من العلمانيين ورجال الدين واضح تمامًا. أرى اهتمامًا بين قادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بدراسة تقاليد الأرثوذكسية الشرقية وأعمال الكتاب الدينيين والفلسفيين في القرن العشرين. يسعد عمداء العديد من كنائس البندقية برؤية الحجاج الأرثوذكس الذين يأتون بشكل متزايد لتكريم ذخائر القديسين، الذين يوجد عدد كبير منهم في البندقية. من حيث عدد الأضرحة، تحتل البندقية، مع روما، المرتبة الأولى في العالم المسيحي بأكمله. في أيام ذكرى القديسين، أنشأت رعيتنا تقليدًا لأداء الخدمات الإلهية في هذه المزارات. بدأت مجموعات الحج من روسيا في القدوم إلى خدمات الصلاة هذه بشكل متزايد. أقيمت إحدى هذه الخدمات في كاتدرائية القديس مرقس المشهورة عالميًا.

بالنظر إلى أهمية البندقية بالنسبة للأرثوذكسية، بارك قداسة بطريرك موسكو وأليكسي الثاني من عموم روسيا إنشاء كنيسته الأرثوذكسية هنا، والتي يمكن أن توحد جميع أبناء الرعية. بالطبع، لبناء الكنيسة، وخاصة مركز الحج، هناك حاجة إلى أموال. نحن نعتمد على دعم ومساعدة المؤمنين الأرثوذكس.

وفقًا لـ VTsIOM، ارتفع عدد المواطنين الذين لا يخططون لمغادرة البلاد من 75٪ إلى 88٪. في الوقت نفسه، على الرغم من أن أكثر من 40 ألف مواطن يغادرون روسيا كل عام للإقامة الدائمة في الخارج، فقد لوحظ مؤخرًا اتجاه عكسي - حيث يتناقص عدد الروس الراغبين في الهجرة من البلاد.

أولئك الذين يهاجرون من روسيا اليوم - من هم؟ يعلق عميد كنيسة النساء حاملات المر في البندقية، الكاهن أليكسي ياستريبوف، على الوضع.

– الأب أليكسي، من يأتي إلى إيطاليا اليوم ليبقى هنا لفترة طويلة أو إلى الأبد؟

– سأظل أتحدث عن البندقية، وليس عن إيطاليا كلها. الهجرة من روسيا على هذا النحو ليست ملحوظة للغاية. وهذا يعني أنه يمكننا القول أن رجال الأعمال يأتون هنا ويبدأون أعمالهم التجارية الخاصة، والنساء اللاتي يتزوجن من إيطاليين. لكن بشكل عام، أجد صعوبة في تحديد عدد الروس هناك.

لسوء الحظ، هذا بيان مرير لكنيستنا: حقيقة أن الروس هم العنصر الذي نادراً ما يأتي إلى الرعايا الأرثوذكسية. وهذا هو، حتى لو كان هناك مهاجرون من روسيا، فإنهم غالبا ما لا يحتاجون إلى الكنيسة. بالنسبة لي، كمواطن روسي، هذا أمر مؤسف للغاية. ونحن نعمل بشكل رئيسي لصالح المولدوفيين والأوكرانيين.

دوافع هؤلاء القادمين مفهومة: فهم مجبرون على الوضع الاقتصادي الصعب في وطنهم. يأتي الناس بشكل رئيسي من أوكرانيا للعمل. وفي كثير من الأحيان تكون هؤلاء النساء أكبر سناً ومتوسطات العمر ويكسبن المال لأطفالهن - المهنيين الشباب الذين يتلقون 10 دولارات شهرياً في المنزل مقابل عملهم الماهر. يعودون أحيانًا إلى المنزل من التعب: من الصعب العمل في سن متقدمة بدون عطلات نهاية الأسبوع والعطلات. لكن الشباب يأتون من مولدوفا ولا يعتبرون أنه من المخزي العمل في عمل مدفوع الأجر ولكنه منخفض المهارات. ثم يبقون ويشكلون عائلات.

- حسنًا، هل ما زال هناك أبناء رعية روس؟

- إنهم أقلية. في 99٪ من الحالات يكون هؤلاء مواطنين متزوجين. على سبيل المثال، لدينا امرأة، من المجتمع العلمي، التقت بزوجها في روسيا وعادت في التسعينيات. جاء عدة أشخاص قبل خمس أو ست سنوات. هناك العديد من الأزواج المختلطين الذين تزوجتهم والذين اختفوا بسعادة عن أنظار الرعية. كان لبعضهم أطفال، وبالنسبة للبعض عمدت طفلاً في الكنيسة الأرثوذكسية، وبالنسبة للآخرين عمدت بالفعل أطفالهم في الكنيسة الكاثوليكية.

– هل هناك أحد من أبناء رعيتك غادر روسيا مؤخرًا لأسباب سياسية؟

- لا أحد على الاطلاق. في رأيي، هذا كله بعيد المنال تماما.

– هل يحدث أن الطلاب الذين يأتون للدراسة في وقت لاحق يقررون عدم العودة؟

– على حد علمي، يعود جميع الطلاب تقريبًا إلى منازلهم. صحيح أن أحد الطلاب من أوكرانيا، الذي ساعدنا في إنشاء الموقع، لم يعد إلى وطنه، وذهب إلى أمستردام، وتزوج هناك.

– ما هو الوضع الاجتماعي لأبناء الرعية المهاجرين، ومستواهم الثقافي؟

– ربما نحتاج إلى الحديث عن الوضع الاجتماعي السابق لأولئك الذين وصلوا. بعد كل شيء، تمت إعادة ضبط كل شيء هنا، وأصبح الجميع متساوين تمامًا ويعيشون في نفس الظروف، سواء أكانوا كبار المهندسين، أو الأشخاص الحاصلين على تعليمين عاليين أو أشخاص بدون تعليم عالٍ. هنا يقومون غالبًا بأعمال رعاية كبار السن والتنظيف وما إلى ذلك.

أعرف حالات فر فيها أشخاص كانوا قطاع طرق في وطنهم إلى البندقية هربًا من المشاكل. ولكن هنا، بعد أن أتوا إلى الله، أصبحوا مختلفين. أي أنه كانت هناك ولادة جديدة حقيقية ومرئية.

أما المستوى الثقافي العام فهو مختلف. على الرغم من أن أبناء رعيتنا في الغالب أناس بسطاء. نحن نحاول شيئًا فشيئًا أن نفعل شيئًا من حيث التعليم، لأن الناس يتقبلون الثقافة... على سبيل المثال، سنذهب يوم الأحد المقبل إلى رافينا مع أبناء الرعية لإلقاء نظرة على الفسيفساء الشهيرة. وقد أخذ الناس هذا الأمر بشكل إيجابي، على الرغم من أنهم في السابق لم يكن بإمكانهم الاتفاق إلا على رحلات الحج. سنذهب قريبًا إلى أكويليا - تحتوي هذه المدينة أيضًا على فسيفساء رائعة.

- صعوبات الحياة المحلية؟

- الشيء الأكثر تافهاً هو أنك لا تعيش في وطنك. أنت من قبيلة مختلفة، عشيرة. في بعض الأحيان ليس من السهل العثور على لغة مشتركة مع السكان الأصليين وقبول مواقفهم المختلفة تمامًا.

وهناك أيضًا لحظة يقول فيها البعض: «لقد جاؤوا إلى بلادنا بأعداد كبيرة». ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى سلوك الزوار أنفسهم، ولكن هناك أيضا تحيزات. الأشخاص الذين يعيشون في مكانهم، في وطنهم، لا يحتاجون إلى تحمل أي مظاهر كراهية الأجانب. علينا أن نطرح.

ثم نعيش كرعية لمدة 9 سنوات بدون كنيسة دائمة، حرفياً على حقوق الطيور. من الممكن أن تُطرد الرعية من الباب غدًا، وهذا أمر صعب نفسيًا. يجلب الناس شيئًا ما إلى المعبد لتزيينه، لكن عليهم أن يرفضوا: ما الذي يجب تزيينه إذا لم يكن هناك مكان إقامة دائم.

في روسيا، مهما كان الأمر، أنت في المنزل، على الرغم من كل الجوانب السلبية، يمكنك رفع المعبد، والذهاب إلى نفس المحسنين للحصول على المساعدة... هنا لا أحد يحتاج إليك، باستثناء بضع عشرات من الأشخاص الذين لديهم متحدون حول الرعية، الناس ليسوا أغنياء فحسب، بل أيضًا مقيدون ماليًا.

– هل يدعم المهاجرون بعضهم البعض؟

– لا يوجد عمليا أي دعم بين الروس. على الأقل لم أسمع أو أرى. هناك جمعيات ثقافية للمواطنين، وهناك مجلس تنسيق للمواطنين. أنشطتهم الرئيسية هي الحفلات الموسيقية وغيرها من الأحداث من هذا النوع. المجتمعات الأوكرانية أكثر نشاطا، ومساعدتهم لمواطنيهم أكثر واقعية، حتى إلى حد العثور على عمل.

كما لا يوجد تعاون بين الرعايا والجمعيات الثقافية. الموقف إيجابي، لكن لا يوجد تواصل مشترك نشط. في الأساس كل شخص يذهب بطريقته الخاصة.

– الصعوبات التي تنشأ في الأسر المختلطة؟

- يكون الأمر صعبًا عندما لا تتزوج من أجل الحب، لأنه يتعين عليك بعد ذلك أن تعيش مع شخص قد يكون غير سار، لأنه في بعض الأحيان يتزوجون من كبار السن... يمكن أن يكون العامل الدافع هو الرغبة في حياة هادئة ومريحة، ويقارن الإيطاليون بشكل إيجابي مع الرجال الروس: إنهم يعتنون بالأطفال بشكل رائع، ويعاملون الأطفال بشكل رائع، ويحلمون بهم، وهناك ببساطة عبادة للأطفال.

بالإضافة إلى ذلك، بما أن التشريع الإيطالي يحمي حقوق المرأة، فإن بعض السيدات الروسيات يستغلن ذلك لمقاضاة أزواجهن بسبب جزء من الممتلكات التي لم تساعد الزوجة في إنشائها بأي شكل من الأشكال.

لكن بشكل عام، إذا تزوج الناس من أجل الحب، وإذا كان هدفهم الرئيسي هو تكوين أسرة، فإننا نرى كيف تسير حياتهم على ما يرام.

على الرغم من أن الأمر لا يزال ليس بالأمر السهل بالنسبة للمرأة الروسية. الفرق في العقلية واضح. وعلى الرغم من الظروف الجيدة، فإن حب الزوج، وحتى حب أقارب الزوج، غالبا ما تشعر النساء بأنهن في غير مكانهن. علينا أن نتعامل مع هذا في كثير من الأحيان. يعاني الإنسان رغم أن كل شيء في حياته جيد حقًا.

يمكن التعبير عن الاختلاف في العقلية، على سبيل المثال، في حقيقة أن الإيطاليين في البندقية لم يعتادوا على التعبير عن أفكارهم علانية. بدلاً من قول لا، سيقولون نعم ويتأكدون من أنك تفهم أنه في الواقع لا. قد يشعر الشخص الذي اعتاد على الحوار الأكثر انفتاحًا بأنه قد تم خداعه. يتجلى هذا أيضًا عند المرور عبر السلطات - فهو يثير غضبك: تسمع الإجابات، وتخطط لشيء ما، لكن يتبين أنه لم يفكر أحد في فعل أي شيء.

التقاليد الثقافية والعائلية المختلفة. وهذا ملحوظ في الحياة اليومية وفي ترتيب المنزل وفي التسلسل الهرمي للعائلة. هنا والدة الزوج هي شخص يعيش مع عائلة شابة، ويتواجد تقريبًا في غرفة نوم الزوجين. الأبناء الإيطاليون طفوليون للغاية، لذا فإن "الرجل" البالغ من العمر أربعين عامًا، كما يقولون هنا، عاجز تمامًا. ولهذا السبب، بالمناسبة، تحظى الزوجات الروسيات بتقدير كبير: فالمرأة الإيطالية أكثر تحررًا، والمرأة الروسية محبة وجميلة ولا تقدم أي مطالبات خاصة. لكن المرأة تريد أن تعيش مع عائلتها المنفصلة، ​​لكن الأمر لا ينجح: يجب حل جميع المشكلات ليس مع زوجها، ولكن مع والدته.

عندما يولد الأطفال ينقض عليهم جميع الأقارب ويريد الجميع مجالستهم ومساعدتهم وتقديم النصائح في تربيتهم. وهذه مشكلة بالنسبة للأرثوذكس.

يرغب الأقارب في تعميدهم في الكنيسة الكاثوليكية، وفي كثير من الأحيان ليس حتى لأنهم أنفسهم يلتزمون بالإيمان، ولكن لأنه عرفي. "ماذا سنقول للجيران؟!" إنهم يحتفلون بالمعمودية - وهو تقليد، دائمًا على نطاق واسع، مع العديد من الضيوف. ثم يأخذونني إلى بعض الكنيسة الغريبة، خاصة وأنها بالكاد تبدو وكأنها كنيسة أرثوذكسية عادية. وهم يتحدثون بشكل غير مفهوم، بلغة غير مفهومة. بالنسبة للأشخاص الذين يصلون إلى حد تعميد الطفل بشكل أساسي في الأرثوذكسية، يعد هذا إنجازًا كبيرًا.

تجد نفسك بين القصور والقنوات والمتعة الصاخبة لحشد متعدد اللغات، واكتشف مدينة البندقية المختلفة، مع الحفاظ بعناية على العديد من الأضرحة المسيحية في كنائسها.

أخذنا عميد الرعية الأرثوذكسية الروسية للنساء حاملات المر، الكاهن أليكسي ياستريبوف، في جولة عبر أهم الأماكن في هذه المدينة المذهلة.

تكريما للقديس

من المستحيل ببساطة تفويت الساحة الرئيسية، حيث تقع كاتدرائية القديس مرقس الشهيرة، لذلك يبدأ الأب أليكسي، مثل العشرات من المرشدين الآخرين، قصته هنا.

– في عام 828، قام التجار البندقية بونو وريستيكو، بإنقاذ آثار الرسول مرقس من التدنيس، وأخرجوها سرًا من الإسكندرية التي استولى عليها المسلمون. أُعلن هذا القديس، الذي بشر ذات مرة في مدن شمال شرق إيطاليا، قديسًا لمدينة البندقية، وبدأ تصوير رمزه - الأسد المجنح - على العلم وشعار النبالة ومباني الجمهورية.

تم بناء كاتدرائية خصيصًا لرفات الرسول، ولكن في القرن العاشر، خلال انقلاب القصر، اندلع حريق، وانتشرت النيران إلى البازيليكا، واحترقت بالكامل.

تم بناء معبد جديد في هذا الموقع. ومع ذلك، في 1063 أعيد بناؤها. تم إنشاء الكنيسة الجديدة على طراز كاتدرائية القسطنطينية للرسل الاثني عشر - "الرسول" الشهير. تم تكريسه عام 1094. لكن هذا التاريخ لا يمكن اعتباره سنة الانتهاء من البناء - فعلى مدى القرون اللاحقة، تم توسيع المعبد وتزيينه بشكل مستمر. يتم إعطاء المظهر الفريد للكاتدرائية من قبل Quadriga الشهير، الذي أخذه الصليبيون من القسطنطينية، والأعمدة من الرخام متعدد الألوان. بشكل عام، سان ماركو هو مثال نادر للهندسة المعمارية البيزنطية في أوروبا الغربية.

وبالفعل، بالنظر إلى هذه الكاتدرائية، فأنت تفهم أنك لن تخلط بينها أبدا مع أي شيء آخر. يذهل ويحفر نفسه في الذاكرة فوراً وإلى الأبد.

في الأرض أم في السماء؟

ندخل الكاتدرائية ونجد أنفسنا محاطين بالذهب والأحجار الكريمة والفسيفساء المتلألئة التي تخلق أجواء سان ماركو الفريدة.

“أقدم فسيفساء الكاتدرائية تغطي مساحة 4240 مترًا مربعًا،” يتابع الأب أليكسي قصته، “ولا تغطي واجهة المعبد فحسب، بل أيضًا أقبية القباب، والأقواس داخل الكاتدرائية، وأيضًا يزين الكلمة. في وسط البازيليكا، في مذبح الكاتدرائية، توجد آثار الرسول والإنجيلي مرقس.

سان ماركو هي مثال نادر للهندسة المعمارية البيزنطية في أوروبا الغربية. تبلغ مساحة أقدم فسيفساء الكاتدرائية 4240 مترًا مربعًا.

تبلغ مساحة أقدم فسيفساء الكاتدرائية 4240 مترًا مربعًا

خلف العرش تحفة حقيقية للفن البيزنطي - "الحاجز الأيقوني الذهبي" (بالا دي أورو). هذا هو أقدم مزار، صلى لعدة قرون. يتم تصنيع البالا باستخدام تقنية المينا المصوغة ​​بطريقة مصوغة ​​​​بطريقة ويتكون من جزأين.

وفي جزئه العلوي سبع أيقونات بيزنطية مأخوذة من دير بانتوكراتور في القسطنطينية، وهو قبر الأباطرة البيزنطيين. والجزء السفلي عبارة عن حاجز أيقونسطاس من أربع طبقات، في وسطه صورة نعمة الرب، محاطًا بأربعة مبشرين.

في المجموع، تضم بالو 250 مينا مزينة بشكل غني بالأحجار الكريمة.

ما الذي يمكن مقارنة هذا الروعة الملكية حقا؟ ربما فقط مع كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. وعلى أثر السفراء الروس الذين وصلوا إلى بيزنطة للتعرف على المسيحية، أود أن أقول: "ولم يعلموا هل نحن في السماء أم على الأرض..."

خزانة المعبد

نتجول حول الأيقونسطاس ونجد أنفسنا في كنيسة البازيليكا حيث توجد صورة والدة الإله "نيكوبيا" المبجلة.

يقول رفيقنا: "يعود أول ذكر لهذه الصورة إلى عام 610". - وفقًا للأسطورة القديمة، كان يحظى باحترام كبير في بيزنطة وخاصة في الجيش الإمبراطوري. ومن هنا جاء الاسم اليوناني للأيقونة "نيكوبيا" الذي يعني "المنتصر". كان الأباطرة دائمًا يأخذون الضريح معهم في حملاتهم. وفي المعركة، استولى عليها الفرنجة عشية سقوط القسطنطينية عام 1204.

من المعرض الموجود على الجانب الأيمن، ننتقل إلى خزانة الكاتدرائية، التي نادرا ما يزورها السياح الصاخبون. هنا، في أحد عشر محرابًا، يتم الاحتفاظ بأندر المزارات: آثار آلام المسيح وآثار قديسي الله.

سأذكر القليل منها: جزء من حجر القبر المقدس، وجزء من القماش المبلل بدم المسيح، وجزء من شجرة الصليب المقدس، وأربعة أشواك من إكليل الشوك للمخلص، والمسمار المقدس. الرب، الشعر الكريم لوالدة الإله الأقدس، القدم الشريفة للقديس جاورجيوس المنتصر، جزء من ذخائر ثيودور ستراتيلاتس، جزء من رؤوس يوحنا المعمدان، جزء من ذخائر نيقولاوس العجائب، الصادق إصبع القديسة مريم المجدلية جزء من ذخائر الشهيد العظيم بندلايمون.

حتى أن هناك متعلقات شخصية للقديس مرقس - خاتم وإنجيل مكتوب، كما يقترح الخبراء، بيد الرسول نفسه.

مثل هذا التركيز للأضرحة المسيحية في مساحة صغيرة يبدو أمرًا لا يصدق! يمكن بناء معبد أو دير منفصل لكل منهم، لكن البندقية، بالطبع، لن تنفصل أبدا عن كنوزهم، التي تم جمعها لعدة قرون.

بعد أن انحنى أمام الأضرحة، اقتربنا من خزائن العرض التي تحتوي على أواني الكنيسة القديمة. هذه المجموعة فريدة من نوعها. تم أخذ العديد من العناصر من الخزانة الإمبراطورية وخزانة كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية.

واحدة من الأقدم في المدينة

بعد مغادرة كاتدرائية سان ماركو، نتوجه إلى كاتدرائية المسيح المخلص - واحدة من أقدم الكاتدرائية في المدينة. منذ القرن السابع خضعت للعديد من عمليات إعادة البناء. وهي الآن كنيسة ذات ثلاثة بلاطات مبنية على شكل صليب لاتيني.

وهنا لفت الأب أليكسي انتباهنا إلى عملين لتيتيان هما “التجلي” و”البشارة”. لكن السبب الرئيسي وراء قيام الكاهن بإحضار الحجاج إلى هنا هو فرصة تبجيل رفات الشهيد العظيم المقدس ثيودور ستراتيلاتس المحفوظة في الضريح فوق العرش على اليمين. ويمكن رؤية رأس القديس بوضوح من خلال الغطاء الزجاجي،

أيدي وأقدام متوجة خالدة، منتعلة الصنادل.

إن رأس حنة الصالحة الموقرة ، والدة والدة الإله المقدسة ، محفوظ في خزانة الهيكل ، لكن لسوء الحظ ، فهي غير متاحة للعبادة من قبل المؤمنين.

إلى باسيليوس الكبير

هل توجد كنائس أرثوذكسية في البندقية؟ اتضح أن هناك واحد فقط. هذه هي كنيسة القديس جاورجيوس اليونانية. هناك يقودنا الأب أليكسي.

يوضح الكاهن: "تم الانتهاء من بناء الكنيسة الحجرية وبرج الجرس في القرن السادس عشر". – تعود الأيقونات واللوحات الجدارية والفسيفساء إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. عمل أفضل الحرفيين في ذلك الوقت على الزخرفة الداخلية للمعبد. وهكذا، تم إنشاء الأيقونسطاس من قبل رسامي الأيقونات الكريتية المشهورين - مايكل الدمشقي والأب إيمانويل دزانيس بونياليس.

الضريح الرئيسي للمعبد عبارة عن وعاء ذخائر فضي مصنوع على شكل يد. وفيها اليد اليمنى للقديس باسيليوس الكبير محفوظة. وبناء على طلب الحجاج، يقوم رجال الدين بإخراج الضريح من المذبح ووضعه على رأس المؤمنين.

أين تم تعميد أنطونيو فيفالدي؟

أثناء مشاهدة المعالم السياحية في منطقة كوستيلو الفينيسية، وصلنا قريبًا إلى كنيسة القديس يوحنا المعمدان.

"في هذا المعبد القديم، الذي تأسس في القرن الثامن، تم تعميد الملحن الشهير أنطونيو فيفالدي،" يواصل الكاهن قصته. – ونحن نأتي هنا لنكرم القديس يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية.

تم نقل رفات القديس يوحنا إلى البندقية في القرن الثالث عشر. وقد تميز وصولهم بمعجزة حقيقية. في البداية كان من المفترض أن يتم الاحتفاظ بهم في كاتدرائية القديس مرقس، لكن المطبخ مع التابوت، الذي كان يمر بكنيسة القديس يوحنا المعمدان، توقف فجأة في مساراته. لم يتمكنوا من تحريكها. ثم تقرر حمل التابوت برا. ومع ذلك، فقد اتضح أنه ثقيل للغاية بحيث لا يمكن لأحد أن يرفعه، باستثناء رئيس الكنيسة المعمدانية. حمل الكاهن الذخائر الثمينة إلى الساحة الرئيسية للمدينة، ولكن بدأ هطول أمطار غزيرة لدرجة أن جميع المشاركين في الموكب الرسمي اختبأوا في أقرب كنيسة. وتبين أنها كنيسة القديس يوحنا المعمدان. بقي السرطان هنا - لسبب أو لآخر لم يكن من الممكن نقله إلى مكان آخر.

في المعبد، يمكن للجميع تبجيل الآثار المقدسة الموجودة تحت الزجاج في مزار رخامي، بالإضافة إلى تبجيل المزارات العظيمة الأخرى. هنا محفوظ شوكتين من تاج الشوك للمخلص، جزء من شجرة صليب الرب المحيية، جزء من ضلع يوحنا المعمدان والصليب الرهباني للقديس سافا المقدس.

كنيسة سانت هيلين

المحطة التالية في طريقنا هي كنيسة سانت هيلانة التي تقع في الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه. يمكنك الوصول إليه سيرًا على الأقدام: أولاً على طول السد، ثم على طول الجسر.

يقول الكاهن: "كان هناك معبد ومستشفى في هذا الموقع بالفعل في القرن الثاني عشر". – وفي القرن الثالث عشر تم إعادة بنائها وتكريسها تكريماً للملكة المقدسة هيلين. على الأرجح حدث هذا مباشرة بعد نقل رفاتها.

في عام 1211 (أو 1212)، وجد كاهن يُدعى إيكاردو، أثناء وجوده في القسطنطينية التي استولى عليها الصليبيون، آثار القديسة هيلانة وأخذها إلى البندقية.

فقط الرأس الصادق للملكة المقدسة، الذي كان يرتدي وعاء الذخائر الفضية، نجا حتى يومنا هذا.

في جزيرة ليدو

لا يعلم كل من يأتي إلى البندقية أنه من الممكن تبجيل آثار القديس نيكولاس ليس فقط في باري، ولكن أيضًا في جزيرة ليدو. نذهب إلى هناك بواسطة وسيلة نقل غير عادية بالنسبة لنا - حافلة مائية. من الماء عند مخرج البحيرة يوجد منظر رائع لدير القديس نيكولاس - شفيع المسافرين والبحارة. في الطريق يقول الأب أليكسي:

– تم حفظ رفات القديس نيقولاوس العجائبي في هذا المعبد منذ القرن الحادي عشر. قصة ظهورهم في البندقية مذهلة حقًا. كما نعلم، وصل سكان باري لأول مرة إلى ميرا ليسيا، حيث خدم القديس نيكولاس وتوفي. لقد كانوا في عجلة من أمرهم لإزالة آثار صانع المعجزات، ويمكن أن يبقى جزء من هذا الضريح الذي لا يقدر بثمن داخل جدران المعبد.

بعد بضع سنوات، ذهب مواطنو جمهورية القديس مرقس إلى ميرا على أمل العثور على جزء صغير على الأقل من الضريح - كان القديس نيكولاس العجائب يحظى باحترام عميق من قبل سكان جزر البندقية.

عند وصولهم إلى ميرا ليسيا، بدأ الفينيسيون في استجواب الخدم حيث كانوا يختبئون الآثار المتبقية، لكنهم زعموا أن الباريين أخذوا كل شيء. كان الجنود على وشك مغادرة الكنيسة، وفجأة شعرت برائحة رائعة في أحد الممرات.

بعد تفكيك الأرضية، اكتشف الفينيسيون تابوتًا نحاسيًا يحتوي على رفات القديس. بعد أن أخذوا الآثار الثمينة، عادوا إلى المنزل. لقد كان من دواعي سرور الرب أن السفينة التي تحمل الضريح وصلت إلى البندقية في يوم ذكرى القديس نيكولاس العجائب واستقبلها السكان المحليون بمرتبة شرف كبيرة.

الأب أليكسي هو مؤلف دليل "مزارات البندقية"، حيث يمكنك العثور على جميع المعلومات التي يحتاجها الحجاج. وبالإضافة إلى تاريخ البندقية ومعلومات مفيدة عن الآثار المسيحية، يحتوي الدليل على خريطة تفصيلية للمدينة تشير إلى المعابد التي يجب زيارتها. اعتمادًا على وقت فراغك، يتم تقديم الطرق لعدة ساعات أو ليوم كامل أو 2-3 أيام. في المجمل، تم ذكر 44 معبدًا يمكنك من خلالها تبجيل المزارات المسيحية، لذا قم بالحج حول مدينة “الجسور والقنوات”.
ربما أسبوع أو أسبوعين. يمكنك شراء الدليل الإرشادي من مكتبات كاتدرائية القديس مرقس أو أبرشية النساء حاملات المر المقدس

اثنتي عشرة سنة بدون معبد

قبل عامين، احتفلت رعية النساء حاملات الطيب بالذكرى العاشرة لتأسيسها. ولكن لا يزال المؤمنون ليس لديهم معبد خاص بهم. في عام 2003، منحت الأبرشية الكاثوليكية للرعية الفرصة لإقامة الخدمات في كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان القديمة (سان جيوفاني ديكولاتو، الاتصال المحلي. سان زان ديغولا) في سيستر الصليب المقدس.

لغة الخدمات هي بشكل أساسي اللغة السلافية الكنسية، ولكن يتم التحدث بأجزاء معينة من الخدمات باللغتين الإيطالية والرومانية. إن رعية النساء حاملات المر المقدسة هي رعية دولية، وتتكون من أشخاص من بلدان رابطة الدول المستقلة: روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا. هناك أيضًا الإيطاليون والصرب والرومانيون.

يتم تنفيذ القداس والصلاة ليس فقط في كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان، ولكن أيضًا في الكنائس الكاثوليكية الأخرى - على ذخائر القديسين. ويشارك في مثل هذه الخدمات الحجاج الأرثوذكس من مختلف دول العالم.

عند تسليم جائزة ماكاريف للأب أليكسي عن دليله إلى البندقية

في المقابل، غالبًا ما يزور مجتمع نساء المر المقدس نفسه الأماكن المرتبطة بحياة الزاهدين المسيحيين العظماء وإنجازهم. لقد زار سكان البندقية الأرثوذكس الأراضي المقدسة ثلاث مرات ويستعدون لرحلتهم الرابعة.

لم تتح له الفرصة بعد لبناء معبد حجري على أرض البندقية، يقوم الأب أليكسي ببنائه بين الناس. ويرى الكاهن معنى خدمته في الخارج في نقل رأي الكنيسة الأرثوذكسية، كلما أمكن، في مختلف أحداث العالم الحديث.