Valójában ezt a templomot a Hagia Sophia (Isten Bölcsessége) bazilikának nevezik, szerkezetének típusa alapján. Ma csak az orosz Wikipédiában hívják katedrálisnak. Ez a templom arról híres, hogy Szófia legrégebbi keresztény templomának tartják, és Bulgária fővárosának adta a nevét. Maga a templom alatt is Sveta Sofia van egy nagyon érdekes, mintegy ötven különböző típusú ókori temetkezés és három korábbi templom maradványai, amelyek a Kr.u. IV. század óta álltak ezen a helyen.

A Szófia Fény-bazilika a bolgár főváros központjában található: az Alekszandr Nyevszkij-templom és a Moszkva-ház között, a Moskovska és a Párizs utcák kereszteződésében.

Az utolsó, negyedik, jelenleg látható templom feltehetően az V. század végén, a 6. század elején épült. Megjelenése sokak számára furcsának tűnik egy ortodox egyház számára, inkább egy katolikus templomra emlékeztet. Valójában nincs vele semmi baj. Székesegyház Sveta Sofia keresztény templomnak épült az akkoriban az egész keresztény világban elfogadott kánonok és szabályok szerint, ez az ortodox egyház. A Sveti Sofia egy háromszintes kupolás bazilika, kétoldalas homlokzati bővítéssel. Ez a körülmény, valamint más tervezési jellemzők a szófiai Hagia Sophia templomot közelebb hozzák a nyugat-európai román stílusú templomokhoz. Építészeti formája azonban nem Nyugat-Európából, hanem Kis-Ázsiából származik, ahol a boltozatos, kupolás bazilika jött létre. Úgy tartják, hogy a bazilikát építő munkások Grúziából származtak.

342-ben a bazilikában került sor a híres Serdicai Zsinatra: a nyugati és keleti püspökök kongresszusára, amelyen olyan szabályokat fogadtak el, amelyek az ortodox egyház általános egyházjogi kódexében szerepeltek. Ezért a Szent Zsófia-templom volt akkor a városi székesegyház.
Aztán a templom nagyvárosi templommá vált: általánosan elfogadott, hogy a város ezért kapta a Szófia nevet (a főtemplom neve után). Manapság itt tartják a bolgár pátriárkák megválasztásához kapcsolódó szertartásokat.

A régészek azt állítják, hogy az első templom a 4. század elején épült ezen a helyen - mozaikpadlója szinte teljesen megőrződött, és maga a Bazilika alatti nekropoliszban látható.

Egykeretes bazilika volt. Feltehetően a 376-82-es vizigót portyák során semmisült meg. Romjaira a 4. század végén egy második templom is épült, egy tágasabb és keskenyebb bazilika, melynek maradványai a nekropoliszban is láthatók. A második templom is elpusztult - már Szófia hunok általi elfoglalásakor 447-ben. A harmadik templom háromoszlopos bazilikának tűnt, és az is elpusztult. Feltételezik, hogy a negyedik templom az 5. század végén, a 6. század elején épült Justinianus császár idején, és egy időben kapta a Sophia - Isten bölcsessége - nevet, akár a konstantinápolyi császári székesegyház (Hagia Sophia).

A 16. század végén a Szent Zsófia-templomot mecsetté alakították át Siyavush jamia, erre a célra külön minaretet építettek, és az összes falfestményt megsemmisítették. A minaret az 1858. szeptemberi földrengés után összeomlott, majd a törökök gázlámpák raktárává, majd tűztoronnyá alakították a templomot. A környékbeli építkezés során javaslatok merültek fel a Hagia Sophia téglákba való szétbontására egy új templom számára. De senki sem értett egyet.

A helyreállítási munkák után 1998 Szófia Fény Bazilika működő ortodox templomként nyitották meg újra a látogatók és a hívők előtt. 2013-ban pedig egy nekropolisz múzeum nyílt meg alatta.

Templom Sveta Sofia A belseje nagyon szokatlannak tűnik: nincs festve. A restaurátorok nem restaurálták a freskókat. Ehelyett fehér vakolatdarabokat hagytak hátra, amelyek alól a törökkori átalakítások nyomai látszanak.

Gyermekrajzok.

1878. április 4-én az elhagyatott Szófia Fény Bazilika közelében hálaadó imaszolgálatot tartottak Szófiának a törökök alóli felszabadítása tiszteletére Gurko tábornok orosz hadserege által.

A templomnak nincs harangtornya, de az orosz hadsereg találkozója alkalmával a templomudvar legidősebb és legmagasabb fájára harangot akasztottak az istentiszteleten.

1955-ben Szófia Fény Bazilika, valamint a Sveti Georgi Rotunda kulturális műemlékké nyilvánították.

A bolgár író sírja.

Szófia Fény Bazilika szerepel a Bolgár Turisztikai Unió száz nemzeti turisztikai célpontja között.

A templom déli falánál az Ismeretlen Katona emlékműve áll, és örök láng ég. A 90-es évek építésekor katakombákat és sírokat fedeztek fel a templom alatt. Néhány évvel később megnyílt a nekropolisz múzeuma.

Az ismeretlen katona emlékművét és az örök lángot minden bolgár katonának szentelik, akik elestek a háborúkban, amelyekben Bulgária részt vett. Az emlékműre Ivan Vazov szavai vannak írva.

BULGARIYO, MEG fogsz halni érted,
EDNA BE TI MÉRLEG A ZARAD TYAH-HOZ
ÉS AKIK ÉRDEMESEK NEKED MAIKO, BYAHA!

A fekvő oroszlán egy bolgár nemzeti szimbólum, Andrej Nikolov szobra.

A Hagia Sophia templom Justinianus császár idején épült. Bizánc egyik leghíresebb uralkodója volt, 527-ben került hatalomra. Nevéhez fűződik sok olyan cselekedet, amely a Bizánci Birodalom hatalmához vezetett - törvényi kódex létrehozása, területbővítés, paloták és templomok építése. De Konstantinápoly leghíresebb temploma talán a Hagia Sophia.

Hagia Sophia Konstantinápolyban, Hagia Sophia székesegyház, Hagia Sophia, Nagytemplom - ennek az érdekes épületnek sok neve van. Egy időben sok legenda keringett a felépített templom körül az elköltött forrásokról, de ezek mind elhalványultak a valósághoz képest.

A katedrális építése

Az ötlet önmagában minden lehetséges célt felülmúlt – a konstantinápolyi Hagia Sophia templomnak jobbnak kellett lennie, mint Salamon király híres templomának Jeruzsálemben. Öt éven keresztül (532-537) tízezer munkás dolgozott Konstantinápoly új jelképének megépítésén. A templom téglából készült, de a díszítéshez sokkal drágább anyagot használtak. Itt díszkövet, aranyat, ezüstöt, gyöngyöt, drágaköveket és elefántcsontot használtak. Az ilyen befektetések nagymértékben megszorították a birodalom kincstárát. Nyolc oszlopot hoztak ide a híres efezusi Artemisz-templomból. Az egész ország azon munkálkodott, hogy megépítse ezt a csodát.

Amikor elkezdődött az isztambuli Hagia Sophia templom építése, a bizánci kézműveseknek már volt tapasztalatuk hasonló építmények építésében. Így Thrall Anthimius és Milétusi Izidor építészek 527-ben befejezték Sergius és Bacchus templomának építését. Őket szánta a sors arra, hogy egy nagy legenda építőivé váljanak, a birodalom nagyságának és erejének szimbólumává.

lebegő kupola

Az épület alaprajza egy téglalap, melynek oldalai 79 x 72 méter. A Hagia Sophia templom magassága a kupola mentén 55,6 méter, maga a kupola átmérője, amely a templom fölött négy oszlopon „lóg” 31,5 méter.

Az isztambuli Hagia Sophia egy dombra épült, helyzete kiemelkedett a város általános hátteréből. Egy ilyen döntés ámulatba ejtette kortársait. Kupolája különösen kiemelkedett, a város minden oldaláról látható, és kiemelkedett Konstantinápoly sűrű épületei közül.

A templom belsejében

A Hagia Sophia székesegyház bejárata előtt egy tágas udvar található, melynek közepén egy szökőkút található. Magába a templomba kilenc ajtó vezet be, a központi ajtón csak a császár és a pátriárka kapta meg a jogot.

Az isztambuli Hagia Sophia belseje nem kevésbé szép, mint a külső. Az univerzum képének megfelelő hatalmas kupolás csarnok mély gondolatokat ébreszt a látogatóban. Nincs értelme még leírni a templom szépségét, jobb egyszer látni.

Katedrális mozaikok

A korábbi időkben a falak tetejét különféle témájú festményekkel ellátott mozaikok borították. A 726-843-as ikonoklaszizmus idején elpusztultak, így a jelenlegi helyzet nem tükrözi teljes mértékben az épület belső díszítésének egykori szépségéről alkotott képet. A későbbi időkben a bizánci Hagia Sophia templomban új művészi alkotások születtek.

Szűz Mária mozaikképe az apszisban

Templom rombolás

A Hagia Sophia templom sokszor megsérült a tüzek és földrengések során, de minden alkalommal újjáépítették. De egy dolog a természeti elemek, egy másik az emberek. Így a keresztesek 1204-es veresége után lehetetlennek bizonyult a belső dekoráció helyreállítása.

A templom nagyságának végét Konstantinápoly 1453-as bukása jelentette. Körülbelül tízezer keresztény keresett üdvösséget a templomban Bizánc halálának napján.

Legendák és érdekes tények

Érdekes legendák is fűződnek a törökországi Hagia Sophiához. Tehát a templom egyik márványlapján kézlenyomat látható. A legenda szerint II. Mehmed szultán hagyta el, aki meghódította Konstantinápolyt. Amikor lovon belovagolt a templomba, a ló megijedt és felemelkedett. A nyeregben maradáshoz a hódítónak a falnak kellett dőlnie.

Egy másik történet a templom egyik fülkéjéhez kapcsolódik. Ha odadugja a fülét, zajt hall. Az emberek azt mondják, hogy a támadás során egy pap ebben a fülkében keresett menedéket, és a minket érő zaj az ő végtelenül folytatódó imája az üdvösségért.

Hagia Sophia mecset

A hódítás után úgy döntöttek, hogy a keresztény templomot Hagia Sophia mecsetté alakítják át. Itt már 1453. június 1-jén elvégezték az első istentiszteletet. Természetesen a peresztrojka idején sok keresztény dekoráció megsemmisült. A későbbi időkben is négy minaret vette körül a templomot.

Hagia Sophia Múzeum

A templom helyreállítási munkálatai 1935-ben kezdődtek Törökország elnökének parancsára. A Hagia Sophia múzeumi státuszt kap. Itt az első vastag rétegek mögé rejtett képek kerültek a látogató elé. A Hagia Sophia-templom ma is nyugodtan tekinthető az emberi gondolkodás nagy vívmányának, az építészet szellemiségének tükre.

Annak ellenére, hogy nem egyszer és elég régóta jártam Isztambulban, a jámborsághoz és az istentiszteleti helyekhez való szkeptikus hozzáállásom ellenére a Hagia Sophia számomra Isztambul-Konstantinápoly fókuszpontja.

Amikor belépsz a területére (helyesebb lenne azt mondani, hogy „a tartományába”

), elképesztő érzés támad – ez nem csak érdeklődés, meglepetés, csodálat, hanem olyan, mint egy belső nyugalom, akár dermesztő állapot, amikor hirtelen másfél ezer év „kihúzódik” a szeme láttára.

Aztán olyan szánalmas szavak jutnak eszünkbe, mint „örökkévalóság”, „nagyság”, „bölcsesség”, és elkezdünk gondolkodni ezen a jelenségen: építészeti, történelmi, kulturális, vallási.

Valóban, Isztambulban meglehetősen sok ortodox templomot őriztek meg, amelyek lenyűgözőek történelmükkel és építészetükkel, például a Pantokrátor-templom, a Pammakarista-templom, a Chora-i Megváltó-templom, a Szent Irén-székesegyház, a Szent Nagy Mártírok Sergius és Bacchus temploma. És ez csak egy kis része. Némelyikük restaurálás alatt áll, másokat részben vagy teljesen mecsetté alakítottak át, néhányat pedig múzeumként alakítottak ki.

A Hagia Sophia azonban továbbra is az első és egyetlen ezen a listán.

Gyönyörű Szent Zsófia. A történelem mérföldkövei

Minden műalkotásnak, akárcsak az embernek, megvan a maga története, saját „életkönyve”. A Hagia Sophiában ez a könyv az egyik legvastagabb a világon.

A székesegyház élettörténete a 4. századig nyúlik vissza, és közel másfél ezer éves múltra tekint vissza. Képzelheti, hány eseménynek volt szemtanúja. A katedrális életének főbb mérföldköveihez való közelebbi ismerethez a tizenhét századi időszak három fő részre osztható - bizánci, oszmán, modern.

Bizánci Hagia Sophia - Isten bölcsességének székesegyháza

Ennek a történelmi és építészeti csodának, egy remekműnek az elődje egy kis bazilika volt, amelyet II. Konstantin császár épített 324-327-ben.

Meglehetősen rövid időn belül szűkössé vált a város lakossága számára, és Konstantin utódja, fia, Constantius elrendelte a bővítést.

360-ban a bazilikát kibővítették, és megkapta a Megale Ekklesia nevet (görögül Μεγάλη Εκκλησία - nagy templom), majd valamivel később, az ötödik század elején Hagia Sophia - Isten bölcsessége - székesegyház néven vált ismertté. A templom a Kelet-Római Birodalom legnagyobb temploma volt, és magas státuszú volt – itt koronázták meg az uralkodókat.

404-ben, Arcadius (Arkadios) uralkodása alatt, felesége, Eudokia (Eudoksia) és János pátriárka (Ioannes Chrysostomos) közötti nézeteltérések következtében néplázadás tört ki, és a templom leégett. 11 év után, 415-ben az új uralkodó, Theodosius the Young (Theodosios II) újjáépítette. A templom immár öthajós, monumentális bejárattal rendelkezett, a tető pedig továbbra is fából készült, akárcsak elődei.

És megint lázadás, megint tűz. 532. január. Ez volt a legnagyobb lázadás Konstantinápolyban, amely I. Justinianus (527-565) uralkodásának ötödik évében történt, és „Nike” (görögül Στάση του Νίκα - hódítás) néven vonult be a történelembe. Ebben a Justinianus birodalma elleni felkelésben a két legjelentősebb csoport egyesült: a patríciusok és a plebejusok. Mint minden kiemelkedő reformer, Justinianus is a lakosság számos szegmensében követeléseket keltett újításaival és kemény uralkodási stílusával. Elégedetlenségük mértéke súlyos volt, és a császár megdöntésére irányuló terveik majdnem megvalósultak. Justinianus már arra készült, hogy elmeneküljön a városból, de támogatóinak ravaszságát és odaadását felhasználva, akik megvesztegették a felkelés legtöbb vezetőjét és maguk mellé állították őket, leverte a lázadást, és további 33 évig folytatta uralmát.

A felkelés következtében a város jelentős része elpusztult, így a Hagia Sophia is, és mintegy 35 ezer embert öltek meg. Ezt az eseményt követően Justinianus úgy döntött, hogy megörökíti győzelmét, és egy ilyen templom építésével emlékezik meg róla, „ami Ádám kora óta nem volt, és soha nem is lesz”, és egy dombon, a Nagy Császári Palota közelében található. a Hippodromnak tovább kellett volna hangsúlyoznia nagyszerűségét és magasztosságát.

El kell mondanunk, hogy a császárnak sikerült, és ma lehetőségünk van megcsodálni ezt az 1479 éve emelt épületet. Igaz, az elmúlt időszakban a katedrálisnak többször kellett földrengéstől és tüztől szenvednie, de minden alkalommal gondosan helyreállították.

Építés és léptéke

Az építkezés előkészületei nem tartottak túl sokáig, a helyszínt meghatározták. Ahol a Hagia Sophia-templom 532. január 13-án leégett, már február 23-án, alig 40 nappal a tűzvész után, a császár személyesen tette le az új templom alapkövét.

A grandiózus terv megvalósításához a két leghíresebb építészt hívták meg - Thrall Anthemiust (Thrallból) és Milétosz Izidort (Miletusból), akik már rendelkeztek közös munkatapasztalattal - öt évvel korábban ők építették a Szent Szergiusz és Bacchus templomot. . További száz építész felügyelte a munkásokat, akik közül körülbelül ötezren dolgoztak a templom egyik oldalán, és ugyanennyien a másik oldalon.

Maga a császár minden nap figyelemmel kísérte a munka előrehaladását. A templom építése során az egész birodalomnak pénzbeli adót kellett fizetnie, és a legalacsonyabbtól a legmagasabbig minden osztályt ez a felelősség terhelt az építkezés öt éve alatt.

Ezeken az alapokon kívül az ókori épületek maradványait, amelyek különösen értékesek voltak, Konstantinápolyba szállították, hogy díszítsék a katedrális belsejét.

Oszlopokat küldtek Rómából, Athénból és Efézusból, Anatólia és Szíria ősi városaiból, amelyeket a mai napig láthatunk.

Az első emelet porfíroszlopait pedig, szám szerint nyolc, a baalbeki Nap-templomból, a másik nyolcat az efezusi Artemisz-templomból szállították.

A főtér kerülete mentén elhelyezkedő oszlopok fővárosain a császár és felesége monogramjai láthatók.

Az anyagokon sem költséget, sem fantáziát nem kíméltek: a meszet árpavízzel keverték, a cementhez pedig olívaolajat adtak. Még a tróndeszkához is új anyagot találtak ki: a legdrágább köveket - ónixot, gyöngyöt, topázt, zafírt, rubint - olvadt aranyba dobták, aminek következtében ez a rendkívüli ötvözet mintegy hetven színárnyalatot kapott!

A falburkolathoz a márványt a leggondosabban választották ki, figyelembe véve a lerakódások jellemzőit - Prokones hófehérjéről, Iasos vörös-fehérről, Karystos világoszöldről, Phrygia pedig rózsaszínről volt híres. A belső dekorációhoz a márványon kívül természetesen a legmagasabb színvonalú aranyat, ezüstöt, borostyánt, jáspist és elefántcsontot használták.

A kupola elkészítéséhez agyagot hoztak a szigetről – ez különösen tartós volt a könnyű súllyal kombinálva.

Nem sok időbe telt egy ilyen példátlan kialakítású, méretarányos és költséges felépítés – öt és fél év után a templom készen állt.

A templom felszentelésének napján, 537. december 27-én Justinianus egy mondatban fejezte ki örömét a látottak felett és saját hatalmának kinyilvánítását: „Ó, Salamon! Téged is felülmúltalak!

Ettől a naptól kezdve és a következő kilencszáztizenhat évben a Hagia Sophia a Bizánci Birodalom nagyságának és erejének szimbóluma volt.

Építészeti titkok

Megpróbálva leírni Anthimius és Isidore fő felfedezését - a templom kupolás rendszerét - arra gondoltam, hogy Justinianus szavaihoz hozzájuk kellett tartozniuk - koruk legnagyobb építészeihez.

Amit sikerült megtervezniük és megvalósítaniuk, nagy csodálatot váltott ki kortársaik körében, később az „ABC” lett, és új irányt adott az építészetnek.

Kiderült, hogy ami ma már ismerős és nem sok meglepetést okoz, az másfél ezer évvel ezelőtt keletkezett, és akkor alapvetően új szó volt a templomépítésben. Például a „vitorlák” gömb alakú háromszögek, amelyek kitöltik az ívek közötti teret (egy erős kupola terhét is átadják a pilonoknak, a szomszédos félkupolák pedig stabilitást és stabilitást biztosítanak), a kupolák kaszkádjai szemantikai és érzelmi szempontból egyaránt kombinálódnak. terhelés, és megoldást jelentenek a fény speciális behatolására is a helyiségbe (az alábbi képen).

Mi a különleges itt? A főkupola egy enyhén megnyúlt gömb, melynek átmérője keletről nyugatra 31 méter, északról délre pedig 30 méter, amelyet 40 sugárív alkot.

A kupolán ugyanannyi ablak van, mint ahány boltív – 40, és a lehető legkisebb távolságra vannak egymástól. Emiatt a napsütéses napokon különösen észrevehető a „lebegés”, a „felfüggesztés” hatása - mintha a kupolát nem rögzítené semmi, hanem a levegőben lógna.

Ráadásul a kupola aranymozaikokkal van borítva, így a róla visszaverődő fény arany árnyalatú.

Kisebb kupolák „zuhannak le” a főkupoláról, és ennek a székesegyházon belüli „csipkének” köszönhetően hatalmas térérzet keletkezik, amit valóban nagyon nehéz szavakkal leírni. Az érzelmi elv elsőbbséget élvez a racionálisval szemben, és először nem akar semmit elemezni.

Később, távolról kezdi megérteni egy kicsit a titkot - a „hatalmas tér” hatását számos félgömb és egyenes, szigorú vonalak kombinációja hozza létre függőleges oszlopsorok és vízszintes párkányok formájában – a méretarányok pontos számítása.

Egyetlen fénykép sem közvetíti ezt az optikai hatást. Próbáld ki te is, de nem én vagyok az egyetlen, aki ezt lehetetlennek tartom.

A bizánci (és nem csak) templomok építészetének részletes bemutatásához olvassa el Auguste Choisy (Histoire De L "Architecture) "Az építészet története" című részt.

Természetesen a katedrális belső dekorációja - burkolata, mozaikjai, kiegészítői - fontos szerepet játszik az érzékelésben. Erről bővebben.

Mozaikok

Végtelenül nézheti a katedrális mozaikjait. A szépségben és ügyességben a legcsodálatosabbnak a „Szűz és gyermek” és „Gábriel arkangyal” tartják – ők díszítik szentély(az a hely a templomban, ahol az oltár található) és vimu(mazsola, tribün az oltár mellett). A mozaikokat sajátos kivitelezési stílus jellemzi - a szobrászat lágysága, a féltónusok játéka, a kemény vonalak hiánya, annak ellenére, hogy a macedón monumentális festészet kialakulásának legkorábbi időszakához tartoznak (2. a 10. század).

Ikonográfiai szempontból érdekesek a VI. Leó császár uralkodásának (IX. század vége – 10. század eleje) mozaikok, amikor figuratív kompozíciók váltották fel a díszítő kereszt képét. a narfik keleti fala Justinianus korában (narfic vagy narthex - a bejárati szoba, amely a templom nyugati oldalával szomszédos).

Ezek Jézus Krisztus képei, az Istenszülő (balra), Mihály arkangyal (jobbra) és VI. Leó császár félalakja, amint a Mindenható lába elé borul.

A művészeti kritikusok szerint ezt a mozaikot alulról és nagy távolságból kell szemlélni - csak így lehet derékszöget beállítani a néző tekintetével és elérni a szükséges vizuális hatást.

A déli előcsarnok mozaikjaién kiforrottabb stílus jellemzi őket, természetesen létrejöttük későbbi időszakából adódóan, bár az „életkor” különbség elődeikhez képest mindössze ötven év.

A mozaikon lunetták (a fal egy ívben kifejezett része, amely az ajtó vagy az ablak fölött helyezkedik el) az ajtó felett déli előcsarnok narfikbanábrázolja a Szűzet és a Gyermeket, valamint a két nagy bizánci császárt - Konstantint és Justinianust (10. század második fele).

A mozaikon déli galéria- Krisztus a trónon, Constantine Monomakh és Zoé császárné pedig ajándékokat ad át

Ez a mű a 11. század elejére nyúlik vissza.

A déli galéria két 12. századi mozaik ikont is tartalmaz, amelyek a Komnénosz korszak egyetlen képviselői, amelyeket Konstantinápoly területén őriztek.

Ez a császári házaspár – II. Komnénosz János és Irén császárné – portréja, akik az Istenszülő két oldalán helyezkednek el, és ajándékaikkal ajándékozzák meg.

És Deesis, akinek az eredeti megjelenéséből sajnos már csak kevesebb, mint a fele maradt meg.

De már ezekből a töredékekből is látszik a szerzők képzettsége. A szakértők összehasonlítják a képet az akkori bizánci festészet legtökéletesebb példáival - Vlagyimir Szűzanya ikonjaival és a Vladimir Demetrius-székesegyház freskóival.

Ha érdeklik a művészi, történelmi, ikonográfiai részletek, szakmai vélemény, számok, tények, kutatás, akkor V. N. Lazarev „A bizánci festészet története” című könyvében olvashat róla.

A mozaikok restaurálásáról is van egy érdekes tanulmány, bár angolul: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

A katedrális többi látnivalója a bizánci időkből maradt fenn

Amíg a templom alsó szintjén van, figyeljen arra omphalion- a bizánci császárok koronázási helye.

Megtalálásához álljon a kupola közepe alá, és nézzen jobbra. Ez egy nagy négyzet, színes kövekkel bélelt, közepén egy kör, amelyen az újonnan kikiáltott császár trónját helyezték el.

A széles átjárón menjen fel a második szintre, amelyet az egyházi zsinatok használtak, és ahol a nők imádkoztak. Ügyeljen az út érdekes lejtőjére - kifejezetten a maximális simaság elérése érdekében számították ki a mozgás során, amikor a császárnőt palánkon (két oszlopon lévő hordágy) vitték.

A legfelső emeletről jobban szemügyre vehetjük a mozaikokat, húsz méter magasból az alsó szintet, és odafigyelhetünk a lent és a feletti hatalmas tér érzékelésének különbségére.

Sétáljon a felső galériákban, és találja meg Császárné doboza, a nyugati galéria közepén található.

Innen kiváló kilátás nyílt a rituálék és szertartások megfigyelésére.

Az északi galérián sétálva menjen a korláthoz, és próbáljon megtalálni rajta "falfirkálás"(olaszból ez a szó „karcolást” jelent). Ez egyáltalán nem kortársaink „huliganizmusa”, ez az skandináv rúnák- nyomok, amelyeket a varangi harcosok hagytak hátra a 9. században, nyilvánvalóan önmaguk emlékét akarták megörökíteni.

A déli galériában egy hatalmasat láthatunk márvány ajtó, amelyen egy időben a zsinati tagok be- és kiléptek az ülésteremből

Oszmán Hagia Sophia - mecset

1453 volt a keresztény Hagia Sophia fennállásának utolsó éve. A történészek leírása szerint 1453. május 29-én volt ott az utolsó istentisztelet, amelyen az oszmánok betörtek a templomba és kifosztották, nem kímélve a hívőket. II. Mehmed már május 30-án elrendelte, hogy a Hagia Sophiát alakítsák át mecsetté.

A következő öt évszázad során a Hagia Sophia nevű mecset, csakúgy, mint a keresztény templom idején, folyamatosan változott - a pusztulás után helyreállították, újjáépítették, néhány díszítőelemet hozzáadtak, és más díszítőelemeket eltávolítottak.

Mindenekelőtt minareteket helyeztek a katedrálisba (először kettőt sietve II. Mehmed alatt, majd még kettőt II. Szelim és II. Bejazid alatt), mozaikokat és freskókat vakoltak be, a templom délkeleti részébe pedig egy mihrab került.

Az ezüst kandelábereket vasra cserélték, majd később Akhmet III alatt felakasztottak egy hatalmas csillárt, amely a mai napig megvilágítja a katedrálist.

A megjelenés jelentősen megváltozott már a 16. században, amikor elhatározták, hogy a mecset épületét masszív támpillérekkel erősítik meg.

A 19. század közepén a templom komoly helyreállítását végezték el, amelyet svájci építészek - Gaspar és Giuseppe Fossati testvérek - végeztek.

1935-ben, Atatürk uralma alatt, amikor a Török Köztársaságot világivá kikiáltották, a Hagia Sophia múzeumi státuszt kapott.

Visszaadták neki azokat a freskókat és mozaikokat, amelyekről évszázados vakolatrétegeket távolítottak el, és egy kis helyet biztosítottak a múzeum dolgozói által végzett muszlim rituáléknak.

Az oszmán idők nevezetességei

Attól a pillanattól kezdve, hogy a keresztény székesegyházat mecsetté alakították át, és a következő ötszáz évben szinte minden oszmán szultán hozott valamit a Hagia Sophia belsejébe.

Kalligráfia feliratok

Az első dolog, ami megragadja a tekintetét, a hatalmas körök és a téglalap alakú tekercsek kalligrafikus feliratokkal az ortodox témák hátterében.

Ezek a legnagyobb kalligrafikus táblák az iszlám világban, és a próféták és a korai kalifák nevét tartalmazzák. Szamárbőrből készülnek.

Márvány vázák

Az első szinten, az oldalhajók közelében egyetlen márványdarabból faragott hatalmas vázák láthatók.

A 16. század végétől, III. Murád uralkodása alatt hozták be a katedrálisba, és víz tárolására használták őket - egyenként körülbelül 1250 litert.

Mahmud I. könyvtára

1739-ben II. Mahmud kezdeményezésére könyvtárat építettek a székesegyházban. A déli galéria első szintjén található szoba gazdagon és ízlésesen díszített márvánnyal és iznik csempével. A könyvtárban volt egy olvasóterem, amelyet folyosó kötött össze a könyvtárral. Rózsafából készült szekrényei több mint 5000 könyvet tartalmaztak. Napjainkban mindegyiket a Szulejmán-mecset könyvtárában őrzik "Hagia Sophia különleges gyűjteménye" néven.

A könyvtár keleti falán egy „tughra” lóg – I. Mahmud kalligrafikus aláírása, aki nagy érdeklődést tanúsított a Hagia Sophia iránt – a könyvtár mellett elrendelte a katedrális javítását, a mosdókút telepítését. az udvar, valamint a szegények számára kialakított étkezde a területen.

Szultán páholya

Egy kis "szoba", amelyben a szultán részt vehetett a rituálékban anélkül, hogy a nyilvánosság észrevenné. A magas faragott rácsok nemcsak a köznép szemei ​​elől védték meg, hanem a rosszindulatúak elől is – ezek biztosították a biztonságot.

Az állomány valóban hasonlít egy aranykalitkra - egy gyönyörű faragott hatszögletű dobozra, amely stabil támaszokra van felszerelve. Az állomány alsó része márvány áttört tábla, felső része fa, arannyal borított.

A rácsok török ​​stílusban készülnek, a tartóoszlopok bizánciak.

Korábban a doboz az apszison helyezkedett el, és más megjelenésű volt, de 1847-ben, a templom helyreállítása során a Fossati testvérek feldíszítették és áthelyezték a mai napig oda, ahol a mai napig található.

Titokzatos hideg ablak

A szultánoknak szánt bejáratnál egy kis ablakot vágtak. Meglepő a különleges mikroklíma, ami mellette kialakult - itt minden időben, még a legmelegebb és szélcsendes napon is mindig hűvös van.

Síró oszlop

Ennek az oszlopnak van egy sajátossága - falai mindig nedvesek. Nem tudni pontosan, mikor kezdett „sírni”, és mikor kezdték így hívni, de mára igazi turisztikai „attrakcióvá” vált - elvégre az emberek mindig azt hiszik, hogy egy bizonyos rituálé elvégzésével egészségesebbé, gazdagabbá, boldogabbá válni.

A „mágia” története egészen a bizánci időkre nyúlik vissza, amikor egy oszlopon Csodatévő Szent Miklós ikonja függött, amelyhez a keresztények gyógyulást kértek.

Miután a templomot elfoglalták az oszmánok, az ikont lebontották, és a helyén egy lyuk volt. A muszlimok kitalálták a saját rituáléjukat - be kell helyeznie a hüvelykujját ebbe a lyukba, rajzolnia kell egy kört a másik négygel, és kívánnia kell. Ha az ujjad nedves lesz, kívánságod teljesül. A rituálé ma is aktuális. Íme a történet.

Hol van? Nem lesz nehéz megtalálni – ahol vonal van, ott oszlop is van.

Néhány szám

A vizuális észlelésről alkotott benyomásunkat gyakran számok és tények segítik. Íme néhány mérés és számítás:

• a székesegyház területe - 7570 négyzetméter;
• magassága a padlótól a kupola tetejéig 55,6 m;
• oszlopok: összesen 104, az alsó karzaton 40, a felsőn 64;
• kupola átmérője: 31,87 méter - északról délre, 30,87 - keletről nyugatra;
• ablakok száma a kupolában - 40;
• kapacitás 100 000 fő;
• minden kalligrafikus feliratú kör átmérője 7,5 méter.

A bizánci időkben volt:

• 6000 hatalmas kandeláber;
• 6000 hordozható gyertyatartó;
• minden hordozható gyertyatartó 45 kg-ot nyomott.

Modern Hagia Sophia - Hagia Sophia - múzeum

Ma hatalmas vita folyik a katedrális tulajdonjogáról és a keresztény világba való visszatéréséről. Amíg a vita folyik, a Hagia Sophia továbbra is világméretű múzeum, amely elképesztően ötvözi a különböző korszakok, világnézetek és kultúrák elemeit.

Évente körülbelül hárommillió ember érkezik ide.

A múzeum felfedezését a nyugati kertből indulhat, amely az első két templom oszlopmaradványait és egyéb töredékeit tartalmazza, amelyeket az Isztambuli Régészeti Intézet által végzett ásatások során találtak.

Ezután menjen be, vizsgáljon meg mindent, ami érdekli, és kifelé menjen a katedrális egykori keresztelőkápolnához, ahol most I. Musztafa és Ibrahim mauzóleuma található.

És végül nézze meg II. Szelim szultán mauzóleumát - a zseniális Mimar Sinan munkáját, III. Murád és III. Mehmed mauzóleumát, amelyek a keresztelőkápolna kijáratától balra, egy kis külön területen találhatók.

Hogyan juthatunk el oda

A Hagia Sophia Múzeum a város történelmi részének szívében, a Sultanahmet negyedben található.

Ide a T1-es villamossal lehet eljutni, amely szinte az egész központon áthalad, és összeköti a Zeytinburnu és a Kabatas kerületeket.

Szüksége van a Sultanahmet megállóra. Kék mecset" egy másik híresség, a Kék mecset neve.

Amikor leszáll a villamosról, pontosan a mecsettel szemben találja magát, és attól balra, körülbelül ötszáz méterre található a Hagia Sophia. Nehéz őt nem észrevenni.

Munkaórák

A múzeum nyitva tartása:

• április 15-től október 25-ig 9.00 és 19.00 óra között a jegypénztárak és a múzeum bejárata 18.00-kor zár;
• október 25-től április 15-ig 9.00 és 17.00 óra között a jegypénztárak és a múzeum bejárata 16.00 órakor zár.

Ne feledje, hogy a turistaszezonban szinte mindig legalább 15 perces sorbanállás van, és egy órát is várhat. Számolja ki az idejét, ne halassza estig a látogatást.

Ne feledje továbbá, hogy:

• 2016 májusa óta a múzeum hétfőnként zárva tart;
• A ramadán első napján és az áldozati fesztiválok idején nem látogathatja meg a múzeumot.

A jegyárak és a vásárlás módja

Egy normál teljes jegy körülbelül 12 euróba vagy 14 dollárba (40 TL) kerül.

A hallgatók számára nem jár kedvezmény.

Ingyen mehet:

• 18 év alatti török ​​gyermekek;
• külföldi állampolgárok 12 év alatti gyermekei;
• a Török Köztársaság 65 év feletti állampolgárai;
• fogyatékkal élők és egy kísérő személy;
• katonák és őrmesterek;
• COMOS, UNESCO, ICOM kártyatartók;
• Törökországban csereprogramokon (például Erasmus) tanuló hallgatók szerződés bemutatásával.

Jegyet vásárolhat:

A szultánok temetőjének területére a belépés ingyenes.

Mit kell látni a közelben

A közelben természetesen sok érdekesség található - a Kék mecset, a Topkapi palota, a Régészeti Múzeum, az Iszlám és Török Művészeti Múzeum és még sok más.

De mivel ez a szöveg a bizánci ortodoxia fő vonzerejéről szól, hogy ne keverjük össze mindent, csak néhány tematikus helyet említek meg.

Szent Irén katedrális

A Hagia Sophiát elhagyva sétáljon el a Topkapi palota felé, szó szerint ötperces séta alatt egy másik katedrálist fog látni, amelyet nemrég nyitottak meg a látogatók előtt.

Ez az egyik legrégebbi templom Konstantinápolyban - a Hagia Irene székesegyház, amelyet a Hagia Sophia építése után egyesítettek vele.

Jelenleg még folynak a helyreállítási munkálatok, és nekem személy szerint nagyon tetszett az ötlet, hogy a katedrális-múzeumot a helyreállítás korai szakaszában megnyissa a nagyközönség előtt.

Kuchuk Hagia Sophia (Kis Hagia Sophia)

Már írtam arról, hogy öt évvel a Hagia Sophia építésének megkezdése előtt annak építészei, Anthymius és Isidore felépítették a Nagy Mártírok Sergius és Bacchus templomát. Justinianus nagyon szerette, és ugyanazokat az építészeket hívta meg, hogy nagyobb léptékben ismételjék meg képét, így a katedrálisok hasonlósága nem meglepő.

II. Beyazid idején az oszmánok Sergius és Bacchus templomát mecsetté alakították, és a "Kucuk Hagia Sophia" nevet adták neki, ami azt jelenti, hogy "kis Hagia Sophia".

Ha a Hagia Sophia Múzeumtól a Kék mecset felé sétál, menjen le a tenger felé,

egy meglehetősen csendes helyre érkezel. Én személy szerint nagyon szeretem itt.

Menj be az udvarra, és ismerd meg "lakóit".

És akkor menj be.

A mozaikokat még mindig vakolat borítja, a belső dekoráció kicsit unalmas, nincs itt semmi, amitől elállna a lélegzeted.

De kíváncsi voltam, hogy összehasonlítsam a katedrálist a „kisebbik nővérével”, és a benyomások elég érdekesek voltak. Gyere be és nézd meg, nem tart túl sokáig.

Mozaik Múzeum

Ha pedig az ókori Konstantinápoly művészi arculatát szeretné kiegészíteni, látogasson el a Bizánci Mozaik Múzeumba, amely az egykori Nagy Császári Palota helyén található, szó szerint a Kék Mecset mögött.

Csodálatos bizánci mozaikokat fedeztek fel a Nagy Császári Palota ásatásai során, de ez egy másik történet...

A múzeum után

Én személy szerint nem szeretem a benyomásokat összekeverni és egy kupacba rakni, így a Hagia Sophia és a közeli (elsősorban tematikus) látnivalók után csak egy laza sétát ajánlok.

Ha a „túra” a Kuchuk Hagia Sophia-nál ér véget, akkor lemehet a tengerhez, sétálhat végig a töltésen, és benézhet a Kumkapi móló egyik haléttermébe. Nagyon nyugodt itt, nincs sok ember, az ételek mindig frissek és ízletesek, a kiszolgálás nagyon kellemes - mindegy, hogy teljes ebédet rendel, vagy csak megiszik egy csésze kávét, ugyanolyan tisztességes figyelmet kap. . Az árak valamivel alacsonyabbak, mint a város turisztikai központjában.

Ha a Hagia Sophia közelében tartózkodik, sétáljon a villamossíneken Eminonu felé. Itt meg lehet nézni a kisboltok kirakatait, és 0,9 euróért vagy 3 TL-ért „nyerni” fagylaltot (dondurma) egy vidám eladótól

nézze meg, hogyan készítik a török ​​nők mantit és gozlemet a Han étteremben és a szomszédos Ela Sofiában.

Természetesen ott is megkóstolhatod őket. Kíváncsiságból mentünk ebbe az étterembe. Ízletes? Igen. Drága? Igen.

Azt kell mondanunk, hogy itt olcsón enni problémásabb lesz, mint a tenger mellett, ezért ha éhes, de nem akar sok pénzt és időt költeni, menjen az Eminonu mólóhoz.

A hal szerelmesei megkóstolhatják a híres „balyk ekmeket” – hal a kenyérben. Egy frissen fogott szardínia megsütjük előttünk, és ropogós kenyérbe rakjuk, zöldsalátával és hagymával bőségesen hozzátéve 0,9 euróért (3 TL), mellé pedig egy pohár savanyított zöldséget vásárolhatunk ugyanennyiért.

Ha nem eszik halat, akkor az isztambuliak kedvence "fasírt" (vagy "szelet"?) megfelel. Itt minden gyors, ízletes és olcsó. Az ilyen létesítményeket „köftecisinek” hívják, drágábbak, mint például az alábbi képen.

Vannak egyszerűbbek is, többnyire helyiek járnak oda. Az ételek minősége mindenhol egyformán jó.

Ha nem vagy éhes, a Gulhane Park csodálatos befejezése lesz a sétának. A bejárat (ingyenes) közvetlenül az üzletek és kávézók sora mögött található, amelyek mellett elhaladt a villamossíneken.

vagy csak sétálhat, álmodhat, új benyomásokat szívhat magába,

Autót bérelni- az összes kölcsönző cég árainak összesítése is egy helyen, gyerünk!

Valami hozzáfűznivaló?

Szent Szófia székesegyház vagy Szent Zsófi katedrális vagy Hagia Szophia- a bizánci építészet kiemelkedő emléke, Bizánc „aranykorának” szimbóluma.

A Hagia Sophia története Isztambulban

A kőfalú, fatetős bazilika 324–337-ben épült I. Konstantin bizánci császár idején, de 404-ben a polgári zavargások után leégett.

A székesegyház rekonstrukcióját II. Theodosius császár (408-450) parancsára végezték el 415-ben, melynek eredményeként a bazilika öthajós lett, és szintén fatetővel fedték le.

532-ben, a Nika-felkelés idején ez az épület is megsemmisült. Ugyanebben az évben egy új templomépületet fektettek le, amelynek felépítése öt évig tartott - 532-től 537-ig.

Ismeretes, hogy az építkezés után Justinianus császár belépett a Hagia Sophia templomba a következő szavakkal:

Uram, köszönöm, hogy lehetőséget adott egy ilyen istentiszteleti hely létrehozására.

Ezt követően a Hagia Sophia lett a római római császárok koronázási helye.

1054 júliusában ezen a helyen Humbert bíboros (a pápa képviselője) és Michael Kirularius pátriárka elkeserítette egymást, ami az egyházban katolikusra és ortodoxra szakadt.

Konstantinápoly 1453-as elfoglalása után Mehmed szultán elrendelte, hogy egy keresztény templomot alakítsanak át muszlim mecsetté, amelyet Hagia Sophiának hívtak. Az épületet rekonstruálták, minareteket helyeztek el, a mecsetnél pedig egy medresze jelent meg.

1847-1849-ben újjáépítésre került sor a Hagia Sophiában, azon a helyen, ahol korábban a császárok imádkoztak.

1935-ben Atatürk rendelete szerint a Hagia Sophia Mustafa Kemal Atatürk házmúzeuma lett, és a freskókról és mozaikokról eltávolították az azokat rejtő vakolatrétegeket.

2006-ban újraindultak a muszlim vallási szertartások a templomban.

A Szent Zsófia-székesegyház leírása

A katedrális Isztambul történelmi központjában, a Sultanahmet téren található, jelenleg múzeumként működik és a város egyik szimbóluma.

A konstantinápolyi Szent Zsófia-székesegyház több mint ezer évig a keresztény világ legnagyobb temploma maradt – egészen a római Szent Péter-bazilika felépítéséig. A Szent Szófia-székesegyház magassága 55 méter, a kupola átmérője 31 méter.

A katedrális nevének változatai:

• Szent Szófia székesegyház
• Hagia Sophia – Isten bölcsessége
• Konstantinápolyi Szent Zsófia
• Hagia Szophia
• Hagia Szophia

A katedrális belső terei

A Hagia Sophia falait a márványon kívül mozaik borítja, melyhez aranyat, ezüstöt, üveget, terrakottát és drágaköveket használtak. A katedrálison belül bizánci freskókat őriztek meg, mivel vakolattal borították őket.

A mihrabokat, minbárokat és maksoorakhokat a 16-17. században építették az oszmán uralom idején. Érdekes módon a mihrab nem a templom tengelye mentén áll, kelet felé mutat, hanem kissé oldalra, mivel Mekka felé tájolódik.

A Szent Zsófia-székesegyház belsejében látnivalók találhatók:

• Omphalion- a bizánci császárok koronázási helye és márványköröket ábrázol a katedrális padlóján;
• Síró oszlop- ez egy rézzel borított oszlop, amelyben van egy kis lyuk, amely teljesíti a kívánságokat;
• "Hideg ablak"- amiből folyamatosan hideg szellő fúj.

Hagia Sophia Múzeum

Az isztambuli Hagia Sophia alapján múzeumot szerveznek.

A katedrális megtekintése díjköteles; a látogatás aktuális költsége a múzeum honlapján található.

A múzeum nyitva tartása:

• nyári időszámítás: április 15-től október 1-ig: 09.00-19.00

SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG

GOU VPO „Ishim Állami Pedagógiai

nevét viselő intézet P.P. Ershov"

Esszé

Hagia Sophia templom Konstantinápolyban

Végezte: 3. éves hallgató,

csoportok pedagógiai

kar (szak

"Pedagógia és pszichológia")

Shaikova Julia Mihailovna

Ellenőrizte: Chechulina T.M.

1. A konstantinápolyi Szt. Zsófia-templom szomorú története

2.Az épület építészeti terve és méretei

3. A templom csodálatos díszítése

4. A nagy templom kifosztása

1. A konstantinápolyi Hagia Sophia templom szomorú története

Ez a templom a világ egyik csodája.

Az építészeti művészet és az építéstechnika felülmúlhatatlan alkotása. Már másfél ezer éves. Terveinek rendkívüli, példátlan merészségével, grandiózus méreteivel és díszítésének pompájával a templom elhomályosította mindazt, ami az építőiparban előtte létrejött.

A bizánci krónikák azt mondják, hogy azon a helyen, ahol a Szent Zsófia-templom felállítását határozták el, Nagy Konstantin császár uralkodása idején (306-337) eredetileg egy kis bazilika templomot építettek. 532-ben, január 5-én a bazilika egy népfelkelés során elpusztult Nika . Justinianus császár úgy döntött, hogy Isten dicsőségére olyan templomot hoz létre, amely méretével és pompájával elhomályosít mindent, amit korábban teremtettek. A legenda szerint egy angyal jelent meg Justinianus császárnak álmában, és megmutatta neki egy új templom képét. Justinianus az építkezést két építészre bízta: Thrall Anthemiusra és Milétusi Izidorra. Trallae és Milétosz ókori görög városok Kis-Ázsiában, virágzó, gazdag kereskedelmi és kulturális központok akkoriban.

Az építkezés azonnal megkezdődött. 532. február 23-án már megkezdődött a munka. Anthimiusnak kevesebb mint két hónapba telt a projekt elkészítése és az építkezés előkészítése. Maga az építkezés a bizánci krónikák szerint 5 évig, 10 hónapig és 10 napig tartott.

Általánosságban elmondható, hogy az ortodox templomok mindig is elképesztő, csodálatos módon épültek, és e tekintetben Szent Zsófia sem kivétel: az orosz ortodox építészet szinte minden remekművének átlagos építési ideje 5 év.

A Szent Szófia-templom építését számos bizánci történész és krónikás leírta.

Justinian napilap figyelemmel kísérte a munka előrehaladását. Amikor az építészek és közte vita támadt arról, hogy hány ablak legyen az oltár feletti boltozatban, ismét megjelent Isten angyala, és tanácsot adott, hogy készítsenek három ablakot a Szentháromság tiszteletére. Az égi erők segítségéről még mindig sok információ áll rendelkezésre. A speciális szolgáltatások inspirálták a dolgozókat. 20 000 munkás dolgozott az építkezésen.

2. Az épület építészeti terve és méretei

A "kupolás bazilika" kifejezést először a Hagia Sophia kapcsán használták; a szerkezet „pandantifjain” kerubok képei is először a (14. században) kerültek felhasználásra, ami dicsőítette az építészettörténetben. Az 55,6 m magas kupolát nemcsak Isztambulban és Törökországban tartják az egyik legtökéletesebbnek, de a világ öt legmagasabb kupolája között is szerepel. Az 553-as földrengések után, 558-562 között az építmény kupoláját átépítették és 6,5 m-rel megnövelték. A kupola hiányos kereksége meglehetősen elliptikus. méretei az első tengely mentén 31 m, a második tengely mentén 33 m. A szerkezet mérete és hossza 7570 m2. 100 m, egy 75 x 70 m méretű fő része a bejáratnál található, 60 m hosszú, 11 m széles szertartás. Az épületet díszítő mozaiklapokat különböző helyekről hozták. A 12. századból domborműves képek is vannak. A megnövekedett páratartalom negatívan hatott az épület födémére, amelyen 9 kereszt alakú boltív található. Az épület kilenc bejárata közül három nyitott volt a nagyközönség számára. A középső, legnagyobb bejárat a császáré, az oldalsó pedig a legmagasabb rangú császári kíséreté és kíséreteé. A birodalmi arany burkolatok és a másik két ajtó ezüst borítása a latin invázió során eltűnt. A császári ajtó fölött egy 9. századi mozaik látható, amely középen Jézus Krisztust ábrázolja, tőle jobbra és balra Szent Mária és Gábriel arkangyal, a mozaiklapon pedig a térdelő VI. Leó császár (886-) 912); Jézus egyik kezével megáldja az embereket, a másikkal pedig egy könyvet tart, amelyen a következő felirat olvasható: „Én vagyok a világ világossága”. Az ajtó fölött egy mozaiktábla alatt fém szentély, alatta pedig a Jézusra váró trón ábrázolása látható.

A belső narthextől a fő rész felé haladva az első dolog, ami felkelti a figyelmet, a kupola pompája, mintha a templom tetejére épült volna, és teljesen elszigetelve a szerkezettől. A kupola közepén, 40 ablakkal körülvéve, Jézus képe (bizánci korszak). Miután a várost a törökök elfoglalták, lefedték és a Koránból származó szúrával felírták. A nagy kupolát tartó háromszögletű pandatívákon és az árkádok között négy oldalról szárnyas kerubok képei láthatók. A kerubok (11 m hosszú) oroszlán, sas és angyalok arcát sokszögű csillag borítja. Bal oldalon, a bejáratnál az oldalfalon, az ablak alatt a következők képei: a konstantinápolyi pátriárka (IX. század), Ignác; Grisostomos János pátriárka (IV. század) és Antiochia (a mai Antakya) pátriárka (II. század).

A főbejárattól jobbra és balra óriási márványgolyók vannak, amelyeket a 16. században hoztak ide Pergamonból. A bal oldalon, az oldalsó enfilád közelében van egy „síró oszlop” vagy „izzadt oszlop” - egy négyszögletes márványoszlop. A következő hiedelem létezik: a „síró oszlopon” van egy csodálatos lyuk, amelyen keresztül kell húznia az ujját, kört kell rajzolnia, kívánságot kell tennie, amely minden bizonnyal valóra válik. A főtér körül elhelyezkedő oszlopok fővárosába Justinianus császár és felesége, Theodora monogramja van bevésve. A "Kosár fővárosának" nevezett oszlopot kézzel készítik. Az oldalakon és a sarkokon óriási plakátok lógnak arab szlogenekkel. A mihrab jobb oldalán Allah, bal oldalán Mohamed, oldalain a négy kalifa neve: Ebu Bekr, Omar, Osman és Ali; a főbejárat két oldalán pedig Hasan próféta unokáinak és Husszeinnek a neve. Ezeket a plakátokat (7,5 m) az iszlám világ legkiemelkedőbb feliratainak tartják. A kupola alatti, színes márvánnyal borított terület a bizánci császárok koronázási szertartásának helyszínéül szolgált.

A császári trón egy nagy kör közepére került, és a császári kíséret kis körökben foglalta el a helyét. Az oszmán korban színes márványlapokkal díszített abszcissza belsejében a Kába felé néző mihrab és számos arab írással írt poszter található. A mihrab tengelypontja és a templomépület központi része közötti eltérés az imarituálét végző muszlimok vallási szokásának következménye volt, testüket Szent Mekka, azaz Isztambultól délkeletre fordítva. Az abszcisszától balra a 19. századból származó mahfil hyunkara (az uralkodónak szánt hely), jobbra pedig a mimbar, a szószék, amelyről az imám prédikációkat olvas fel a pénteki imák alkalmával. A mimbarával szemben pedig egy 16. századi emlékmű, a minaretből imára hívó müezzin mahfilja, a mecset szolgája. Az abszcisszától jobbra, azon a ponton, ahol a fő lakosztály metszi a jobb oldalt, az Istenszülőnek szentelt kézlenyomat képe díszíti a falat a porfír gránitoszlopok közelében. Ez az ide hozott gránitdarab korábban a bizánci időszak emlékművét díszítette, amely Isztambulban található - a Theotokos templomot.

Jobb oldalon, a jobb oldali enfilád közelében található a Hagia Sophia könyvtár, amelyet Mahmud szultán 1 uralkodása idején, a 18. században szállítottak ide. A ritka izniki kerámiákkal díszített polcokon sorakozó könyvek most egy másik múzeumban láthatók. Az épület ugyanabban a részében kiállított Korán-állványok rendkívül egyediek és nagy érdeklődést váltanak ki a látogatók körében. A bizánci korban birodalmi kijárati ajtóként szolgáló oldalajtó (ma főbejárat) fölött egy tökéletesen megőrzött mozaik található. Isten Anyját ábrázolja a kis Jézussal. Tőle jobbra Konstantin császár, balra Justinianus császár. Konstantin császár kezében a város modellje, Justinianus császár kezében pedig a templom modellje. Mindkét építményt az ősöknek szentelték, akik a mozaik közepén helyezkedtek el. Mindkét császár (életévei a 4. és 6. században) egy 10. századi mozaikon. egymás mellett kötöttek ki, évszázadokon át.

A felső szintre vezető lejtős út, amelyet nők istentiszteletére és egyházi zsinatra használnak, az enfilád bal oldalán halad át. A különleges lejtős út arra szolgált, hogy a császárnőt palánkon vigyék, és elkerüljék a felesleges megrázkódtatásokat a galérián való áthaladás során, ahol az istentiszteleti szertartást végezték. Az északi karzatnak nincs jelentős nyoma, a felső réteg bal oldalán. A középső karzaton, a mihrabbal szemben, az árkádok között fából készült kereszt alakú feszületek láthatók. Hasonló feszület csak a félszigeten található Katalin-kolostorban található. A jobb oldali galéria (a főbejárat felől), a déli részen található, az építészeti művészet ritka példája.

A legenda szerint a bal oldali márványtáblákon egy felirat található, amely a helyekre látogató vikingekről mesél. A jobb oldali galéria bejáratánál lévő faragott ajtót "Mennyei kapunak" hívják. A "paradicsom kapuja" kívül kereszt alakú képekkel rendelkezik. A bejárati kaputól balra az egyik legritkább és legszebb mozaiklap: Jézus, Szt. Mária és Keresztelő János. A latin invázió során súlyosan megrongálódott mozaik alsó része máig sem veszített művészi értékéből, mert apró színes lapokból áll, amelyek nagy jelentőséget adnak neki. Ebben a híres 14. századi mozaikban, melynek neve „Deesis”, azaz „könyörgés”, Mária és János szomorú, szomorú arccal imádkoznak Jézushoz, hogy küldje a bűnösöket a mennybe.

A galéria végén található még két mozaik, amely két császárt és családját, Szent Máriát és Jézust ábrázolja. Az egyik mozaik a Szűzet és a Gyermek Jézust, Joannisz Komnénosz császárt, magyar feleségét, Irént, az oldalfalon pedig fiukat, Alexioszt ábrázolja. A bal oldali mozaikképen Jézust Zoé császárné és harmadik férje, Constantine Monomachos császár veszi körül. Ez a mozaik először ábrázolja a császárnőt első férjével, III. Romanosszal. A mozaikkép (XI. század) átadja mindazokat a változásokat, amelyek a császárnénál történtek minden egyes házasságával. A galéria legvégén, ha ránézünk az abszcissza kupolájára, láthatjuk a 9. századi mozaikképeket - a Szűz és a Gyermek Jézust Mihály és Gábriel arkangyalokkal.

A török ​​uralom nyomai Szófia belsejében elsősorban a kupola alatt felfüggesztett négy hatalmas kerek tevebőr pajzs. A rajtuk lévő feliratok - a Koránból származó mondások, az első kalifák nevei - az arab kalligráfia legnagyobb példáinak számítanak. Atatürk, miután Szófiát egy mecsetből múzeummá változtatta, elrendelte, hogy távolítsák el őket. Közvetlenül 1938-ban bekövetkezett halála után a feliratokat visszahelyezték a helyükre. Az oltárapszisban volt egy imafülkés - egy mihrab; Vannak még olyan apróságok is, amelyek kedvesek a muszlim szívnek, például a bejárattól nem messze, hatalmas pocakos kancsók mosdáshoz. A déli karzat bronz ketrec jellegű építménye a XVIII. században épült könyvtár. De mindezek a kiegészítések teljesen idegenek maradtak a nagy templomtól – csakúgy, mint a négy minarettől és a kupola feletti hónaptól.

A templom csodálatos díszítése

A Bizánci Birodalom Justinianus uralkodása alatt érte el csúcspontját. A császár arra törekedett, hogy újjáteremtse a Római Birodalmat annak korábbi dicsőségében és határaiban. A Szent Zsófia-templomnak egy új hatalmas hatalom és a diadalmas kereszténység létrehozásának gondolatát kellett volna megtestesítenie a világon. A templom a kereszténység egyik fő szentélyévé vált.

Óriási összegeket költöttek a templom építésére: Justinianus győzelmes háborúinak összes katonai trófeája - hatalmas kincsek; túlzott adók Bizánc lakosságára, a városok önkéntes adományai és a jámbor keresztények, fizetés három évig hatalmas tisztviselősereg, tengeri kereskedelemből származó bevétel. A templom falai és boltozatai téglából épültek. Széles körben használták a drága építőanyagokat - gránit, porfír, márvány, jáspis stb. A márvány különleges, ritka színű és mintázatú volt: világoszöld, hófehér, fehér-piros, rózsaszín erekkel... A falak márvánnyal béleltek úgy tűnik, drága szőnyegekkel vannak felakasztva.

A fő dolog, ami feltűnő volt a templom belsejében, a kupolája volt. Átmérője 32,9 m, magassága a padlótól a kupola közepéig 55,6 m. A teljes szerkezet formája a hatalmas kupolának van alárendelve. Nem csak a méretéről van szó. Az épület Anthimius általi megalkotásáig félgömb alakú kupolákat csak a kerek alaprajzú épületekre, úgynevezett rotundákra építettek, míg itt, a Szent Zsófia-templomban az építés történetében először egy kupolát egy négyzet alakú épületre emelték. Ez így valósult meg: négy négyzet alakú, hatalmas oszlopot minden oldalról ívekkel borítottak. A szomszédos boltívek közötti tereket felfújt háromszög vitorla alakú boltozatok töltötték ki.

Ezeknek a vitorláknak a felső bordái, amikor összekapcsolódtak, alaprajzi kör alakú formát hoztak létre, amelyen a félgömb alakú kupola alapja feküdt. Ezt a technikát később minden ortodox templomban kezdték alkalmazni. Saját súlyuk könnyítése érdekében a boltíveket és a kupolát Rodosz szigetén készült porózus könnyű csempékből építették.

A kupola tövében negyven nagy íves ablak található, amin keresztül a déli nap ragyogó fényt áraszt, a hatalmas, szédítő magasságba emelt kupola pedig teljesen súlytalannak tűnik, lebeg a levegőben!

A belső tér rendkívüli könnyedségének és tágasságának benyomását a mozaikok használata is megteremtette. A kupola belső felületeit, boltozatait és boltíveit arany és kék alapon mozaikdíszek, ikonok és a Szentírás témájú festmények borították.

Az épület kiváló akusztikával rendelkezik: ha a kupola alatt állva beszél anélkül, hogy megerőltené a hangját, akkor a templom bármely sarkában tisztán hallhat.

Justinianus kitartóan törekedett arra, hogy a templom belső dekorációjában ne legyen párja. Jámbor buzgalmában odáig jutott, hogy a templom egész padlóját arany csempével akarta kikövezni! Az udvaroncok alig győzték le, és a padlót sokszínű márvány, porfír és ritka szépségű jáspis borította.

Justinian elérte célját. A létrehozott templom pompájában felülmúlta a Salamon király által épített híres jeruzsálemi templomot. Amikor a császár belépett a templomba a felszentelés napján, 537. december 27-én, így kiáltott fel: Dicsőség a Mindenhatónak, aki kiválasztott engem e nagy munka elvégzésére! Meghaladtalak, Salamon! Ezen az ünnepélyes napon pénzt és kenyeret osztottak a népnek Konstantinápoly utcáin. A Szent Szófia-templom felszentelése alkalmából rendezett ünnepségek 15 napig tartottak.

Az összes szemtanú története a templom belső pompájáról a legvadabb képzeletet felülmúlja: Az oltári trón építéséhez használt aranyat nem tartották elég értékesnek, és ehhez speciális arany, ezüst, zúzott gyöngy és drágakövek ötvözetet használtak. A trónt drágakövekkel rakták ki. A trón felett egy torony formájú lombkorona állt, melynek teteje masszív aranyból készült, és arany és ezüst oszlopokon nyugodott, gyöngy- és gyémántbetétekkel és aranyliliomokkal díszítve, amelyek között masszív keresztes golyók voltak. 30 kg súlyú arany, egyformán drágakövekkel megszórva; a lombkorona kupolája alól egy galamb ereszkedett le, amely a Szentlelket képviselte a galamb belsejében a Szent Ajándékokat. A görög szokás szerint a trónt a szentek domborműveivel díszített ikonosztázzal választották el a néptől; Az ikonosztázt 12 aranyoszlop támasztotta alá. Három értékes függönnyel letakart kapu vezetett az oltárba. A templom közepén külön szószék állt. A félkör alakú, korláttal körülvett, felette 8 oszlopon nyugvó, nemesfémből készült, 40 kg súlyú, drágakövekkel és gyöngyökkel kirakott aranykereszt koronázta.

Márványlépcsők vezettek erre a szószékre, korlátjaik, valamint a lombkorona arannyal csillogott.

Ide jött ki a papság, és itt emelkedett fel a császári trón. Minden szent liturgikus tárgy – tálak, edények, ereklyetartók – a legtisztább aranyból készült, és a drágakövek csillogásával csillogtak; Az Ó- és Újszövetség könyvei, aranykötéseikkel és csatjaikkal, sokat nyomtak. A bonyolultságukról és pompájukról híres udvari szertartások, koronázási és különféle bizánci szertartások szent kellékei és tárgyai aranyból készültek.

Hatezer kandeláber hatalmas fürtök formájában, ugyanennyi hordozható gyertyatartó, egyenként 45 kg súlyú. A kupolán a mozaikok csillogtak a kandeláberek fényétől, ezüst lámpák lógtak bronzláncokon, számtalan fény tükröződött a mozaikokon, drágaköveken.

A kapuk elefántcsontból, borostyánból és cédrusfából készültek, aranyozott ezüst szalagokkal. Az előcsarnokban volt egy jáspis medence vizet okádó oroszlánszobrokkal. Csak lábmosás után léphettek be Isten Házába.

Néhány márványlap bonyolult mintázatú, az ördög fejére és az atombomba robbanása utáni felhőre emlékeztet.

Az épület jobb oldalán van egy kis fülke. Ha itt a falhoz dugja a fülét, enyhe zajt hallhat. A keresztények azt mondják, hogy azon a napon, amikor a török ​​csapatok megrohanták Konstantinápolyt, 10 000 hívő rejtőzött a templomban. Amikor a törökök berontottak a templomba, a pap egy imát olvasva eltűnt a falban. A zaj az az ima, amit még mindig olvas...

A sarokban, a főbejárattól balra van nedves Oszlop. Ősidők óta számos csodálatos gyógyulást tulajdonítottak neki a betegségekből és a meddőségből. Emberek milliói érintették meg, hosszú évszázadok alatt kezdett elkopni, ezért le kellett fedni egy rézlappal.

A Nagy Templom kifosztása

Sophia temploma Konstantinápoly

Ismeretes, hogy 1453-ban a törökök megrohanták Konstantinápolyt, szörnyű mészárlást követtek el, kifosztották az egész várost, számos templomot és mindenekelőtt Bizánc fő templomát - a Hagia Sophiát. De kevésbé ismert, hogy 250 évvel a törökök előtt Konstantinápoly városát elfoglalták, barbár módon lerombolták, teljesen kifosztották... a keresztények! Ezek nyugat-európai katolikusok voltak – keresztesek, a 4. keresztes hadjárat résztvevői! 1204-ben Innocent pápa áldásával III jámbor keresztes hadsereg harc helyett hűtlen Jeruzsálem és a Szent Sír felszabadítása érdekében a keresztény állam fővárosa, Konstantinápoly felé fordultak. A keresztes lovagokat minden keresztes hadjáratban a kapzsiság és a kegyetlenség jellemezte. A lovagokat elsősorban a zsákmány érdekelte. Nyugat-Európa tudott a mesésen gazdag Bizánci Birodalomról. Így az erődvárost, amely évszázadokon át megingathatatlan volt a sok hatalmas ellenség támadásával szemben, először foglalta el az ellenség. A tüzek és rablások szörnyű méreteket öltöttek. A keresztes lovagok rendszerint megsemmisítették a műalkotásokat (amelyek nagy száma sok évszázadon át halmozódott fel), anélkül, hogy felismerték volna mérhetetlen művészi értéküket. Több száz templomot semmisítettek meg. Nikita Acominatus bizánci krónikás a következőképpen írta le a Szent Zsófia-templom pusztulását: Még a főtemplom kifosztásáról sem hallani közönnyel. A rendkívüli szépségű, ékszerekkel szőtt, mindenkit ámulatba ejtő szent szónoki emelvényeket darabokra vágták, és más pompás holmikkal együtt szétosztották a katonák között. Amikor el kellett távolítaniuk a szent edényeket, ezüstöt és aranyat a templomból, amivel a szószékeket, szószékeket és kapukat bélelték ki, öszvéreket és nyerges lovakat vittek be a templom előterébe... A fényes padlótól megijedt állatok , nem akart járni, de megverték és meggyalázták, vérük a templom szent padlója...

A lovagok zsákmánya olyan nagyra sikerült, hogy minden várakozásukat felülmúlta.

A rablók nem álltak meg a bizánci császárok sírjainak elpusztításánál. A szarkofágokat feltörték, a bennük talált aranyat, ezüstöt és drágaköveket pedig ellopták. Kincsek után kutatva kidobták a sírokból ortodox szentek ereklyéit. Az ortodox szerzetesek gyomrát felhasították, azt hitték, hogy drágaköveket nyeltek le.

A Bizánci Birodalom romjain rövid időre több keresztes állam alakult ki. A kis latin birodalom, amelynek fővárosa Konstantinápolyban van, abból élt, hogy zsákmányolt ékszereket adott el Nyugat-Európának. A leégett és kifosztott országban szinte nem volt más bevételi forrás, a lakosság meghalt vagy elmenekült.

A 13. század végére a Bizánci Birodalom helyreállt, és majdnem két évszázadra ismét Konstantinápoly lett a főváros. De Bizánc már nem tudta visszaadni korábbi nagyságát és hatalmát. A Szent Zsófia-templomot sokszor díszítették, restaurálták, de nem lehetett visszaállítani egykori luxusát.

Amikor 1453-ban II. Mehmet török ​​szultán megrohanta Konstantinápolyt, megismétlődött a háború borzalma. Az utolsó bizánci császár, XI. Constantinus Palaiologos Porphyrogenitus hősiesen halt meg a csatában. A 15. század közepén a bizánci főváros már nem képviselt olyan mesés díjat, mint két és fél évszázaddal korábban a keresztény keresztesek. Egyes történészek úgy vélik, hogy Konstantinápoly török ​​általi kifosztása során a fele sem került a kezükbe annak, amit a latinok 1204-ben kaptak.

II. Mehmet szultán fehér lovon lovagolt be a Hagia Sophia templomba. Megparancsolta, hogy emlékezzenek meg a győzelemről hűtlen változtassa mecsetté ezt a keresztény szentélyt. 1453. június 1-jén, pénteken ott végezték el az első muszlim imát. A templom köré négy minaretet építettek. Belül az oszlopokra hatalmas korongokat szereltek, amelyekre egy török ​​kalligráfus feliratokat készített a próféta és az első kalifák tiszteletére. A pompás mozaikokat részben ledöntötték, részben mésszel borították be. Így ez a romos és megcsonkított szentély 1934-ig szolgálta az új vallást, amikor is Törökország első elnöke, Kemal Atatürk döntésével múzeummá alakították. Azóta restaurálási munkákat végeznek, amelyek során a bizánci művészet alkotásai szabadulnak ki a vakolat alól.

Nyilvánvaló, hogy ez a templom soha nem lesz olyan csodálatos, mint Nagy Jusztinianus idején volt. Azonban még ma is a világkultúra egyedülálló emlékműve, kitörölhetetlen benyomást kelt azokban, akiknek volt szerencséjük bekerülni.

Fel kell idéznünk, hogy Vlagyimir kijevi fejedelem, Ruszt egyesíteni akarva, úgy döntött, hogy a számos, szláv törzsben más és más pogány istent egyetlen államvallásra cseréli, és követeket küldött különböző vallású országokba, hogy kiválasszák a legjobbat. A Konstantinápolyból hazatérő követek elmondták a hercegnek, hogy csodálatos templomban vannak, csodálatosan feldíszítve, csodálatos isteni istentiszteleten, így nem tudták, hol vannak: a földön vagy a mennyben... Ez, mint tudjuk, eldöntötte Rusz sorsát, ortodox lett. Az ortodox templomok pedig Oroszországban és más szláv országokban - Grúziában, Örményországban, Görögországban - a mai napig egyetlen kánon szerint épültek, a konstantinápolyi Szent Zsófia-templom mintájára.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulmányozásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Nyújtsa be jelentkezését a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.