Bahkan, gereja ini disebut Basilika Hagia Sophia (Kebijaksanaan Tuhan), berdasarkan jenis bangunannya. Saat ini, bangunan ini hanya disebut katedral di Wikipedia bahasa Rusia. Gereja ini terkenal karena dianggap sebagai gereja Kristen tertua di Sofia dan memberi nama pada ibu kota Bulgaria. Juga di bawah gereja itu sendiri Sveta Sofia Ada satu yang sangat menarik, sekitar lima puluh kuburan kuno dari berbagai jenis dan sisa-sisa tiga gereja terdahulu yang berdiri di situs ini sejak abad ke-4 Masehi.

Gereja Basilika Cahaya Sofia terletak di pusat ibu kota Bulgaria: antara Kuil Alexander Nevsky dan Rumah Moskow, di persimpangan jalan Moskovska dan Paris.

Gereja terakhir, keempat, yang kita lihat sekarang diperkirakan dibangun pada akhir abad ke-5, awal abad ke-6. Penampilannya tampak aneh bagi banyak orang untuk sebuah gereja Ortodoks; agak mirip dengan gereja Katolik. Sebenarnya tidak ada yang salah dengannya. Basilika Sveta Sofia dibangun sebagai gereja Kristen menurut kanon dan aturan yang kemudian diterima di seluruh dunia Kristen dan ini adalah Gereja Ortodoks. Sveti Sofia adalah basilika berkubah tiga lantai dengan perluasan dua sisi pada fasadnya. Keadaan ini, serta fitur desain lainnya, mendekatkan Gereja Hagia Sophia di Sofia dengan gereja Romawi di Eropa Barat. Namun asal usul bentuk arsitekturnya bukan berasal dari Eropa Barat, melainkan dari Asia Kecil, tempat dibuatnya basilika berkubah dengan kubah. Para pekerja yang membangun Basilika ini diyakini berasal dari Georgia.

Pada tahun 342, Konsili Serdica yang terkenal diadakan di Basilika: sebuah kongres para uskup Barat dan Timur di mana aturan-aturan diadopsi yang termasuk dalam kode umum hukum gerejawi Gereja Ortodoks. Oleh karena itu, Gereja St. Sophia kemudian menjadi gereja katedral kota.
Kemudian gereja tersebut menjadi kuil metropolitan: secara umum diterima bahwa itulah sebabnya kota ini diberi nama Sophia (sesuai dengan nama kuil utama). Saat ini ritual yang terkait dengan pemilihan kepala keluarga Bulgaria diadakan di sini.

Para arkeolog mengklaim bahwa gereja pertama dibangun di situs ini pada awal abad ke-4 - lantai mosaiknya hampir sepenuhnya terpelihara dan dapat dilihat di pekuburan di bawah Basilika itu sendiri.

Itu adalah basilika berbingkai tunggal. Agaknya itu dihancurkan selama penggerebekan Visigoth pada tahun 376-82. Di atas reruntuhannya, pada akhir abad ke-4, dibangun gereja kedua, basilika yang lebih luas dan sempit, yang sisa-sisanya juga dapat dilihat di pekuburan. Gereja kedua juga dihancurkan - selama penangkapan Sofia oleh Hun pada tahun 447. Gereja ketiga tampak seperti basilika tiga kolom dan juga hancur. Diasumsikan bahwa gereja keempat dibangun pada akhir abad ke-5, awal abad ke-6 di bawah Kaisar Justinianus dan pada saat yang sama menerima namanya Sophia - Kebijaksanaan Tuhan, seperti Katedral Kekaisaran Konstantinopel (Hagia Sophia).

Pada akhir abad ke-16, Gereja St. Sophia diubah menjadi masjid Siyavush Jamia, untuk tujuan ini sebuah menara dibangun khusus dan semua mural dihancurkan. Menara tersebut runtuh setelah gempa bumi pada bulan September 1858, dan kemudian orang Turki mengubah kuil tersebut menjadi gudang lampu gas, dan kemudian menjadi menara pemadam kebakaran. Selama pembangunan di lingkungan tersebut, muncul proposal untuk membongkar Hagia Sophia menjadi batu bata untuk kuil baru. Tapi tidak ada yang setuju.

Setelah pekerjaan restorasi pada tahun 1998 Basilika Cahaya Sofia dibuka kembali untuk pengunjung dan orang percaya sebagai gereja Ortodoks yang berfungsi. Dan pada tahun 2013, sebuah museum pekuburan dibuka di bawahnya.

Gereja Sveta Sofia Bagian dalamnya terlihat sangat tidak biasa: tidak dicat. Pemulih tidak memulihkan lukisan dinding tersebut. Sebaliknya, mereka meninggalkan potongan-potongan plester putih, yang di bawahnya terlihat jejak-jejak perubahan Turki.

Gambar anak-anak.

Pada tanggal 4 April 1878, di dekat Basilika Cahaya Sofia, yang dihancurkan karena ditinggalkan, sebuah kebaktian syukur diadakan untuk menghormati pembebasan Sofia dari Turki oleh tentara Rusia Jenderal Gurko.

Kuil ini tidak memiliki menara lonceng, tetapi pada pertemuan tentara Rusia, sebuah lonceng digantung di pohon tertua dan tertinggi di halaman gereja untuk kebaktian.

Pada tahun 1955 Basilika Cahaya Sofia, serta Rotunda Sveti Georgi, dinyatakan sebagai monumen budaya.

Makam penulis Bulgaria.

Basilika Cahaya Sofia termasuk dalam seratus lokasi wisata nasional Persatuan Turis Bulgaria.

Di dinding selatan candi terdapat monumen Prajurit Tak Dikenal dan api abadi menyala. Selama pembangunannya pada tahun 90an, katakombe dan makam ditemukan di bawah gereja. Beberapa tahun kemudian, sebuah museum pekuburan dibuka di sana.

Monumen prajurit tak dikenal dan api abadi didedikasikan untuk semua tentara Bulgaria yang tewas dalam perang yang diikuti Bulgaria. Kata-kata Ivan Vazov tertulis di monumen itu.

BULGARIYO, AKU AKAN MATI UNTUKMU,
EDNA BE TI LAYAK UNTUK ZARAD TYAH
DAN YANG LAYAK UNTUKMU, MAIKO, BYAHA!

Singa berbaring adalah simbol nasional Bulgaria, patung karya Andrei Nikolov.

Gereja Hagia Sophia dibangun di bawah Kaisar Justinian. Dia adalah salah satu penguasa Byzantium yang paling terkenal, berkuasa pada tahun 527. Namanya dikaitkan dengan banyak tindakan yang mengarah pada kekuatan Kekaisaran Bizantium - penciptaan kode hukum, perluasan wilayah, pembangunan istana dan kuil. Namun kuil paling terkenal di Konstantinopel mungkin adalah Hagia Sophia.

Hagia Sophia di Konstantinopel, Gereja Katedral Hagia Sophia, Hagia Sophia, Gereja Besar - bangunan menarik ini memiliki banyak nama. Pada suatu waktu, ada banyak legenda seputar kuil yang didirikan tentang sumber daya yang dikeluarkan, tetapi semuanya tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan kenyataan.

Pembangunan katedral

Idenya sendiri melampaui semua tujuan yang mungkin - Kuil Hagia Sophia di Konstantinopel seharusnya lebih baik daripada Kuil Raja Sulaiman yang terkenal di Yerusalem. Selama lima tahun (532-537), sepuluh ribu pekerja bekerja membangun simbol baru Konstantinopel. Kuil itu terbuat dari batu bata, tetapi bahan yang digunakan jauh lebih mahal untuk dekorasinya. Batu hias, emas, perak, mutiara, batu mulia, dan gading digunakan di sini. Investasi semacam itu sangat memperketat perbendaharaan kekaisaran. Delapan kolom dibawa ke sini dari Kuil Artemis yang terkenal di Efesus. Seluruh negeri bekerja untuk membangun keajaiban ini.

Pada saat pembangunan kuil Hagia Sophia di Istanbul dimulai, pengrajin Bizantium sudah memiliki pengalaman dalam membangun bangunan serupa. Dengan demikian, arsitek Anthimius dari Thrall dan Isidore dari Miletus menyelesaikan pembangunan Gereja Sergius dan Bacchus pada tahun 527. Merekalah yang ditakdirkan oleh takdir untuk menjadi pembangun legenda besar, simbol kebesaran dan kekuatan kekaisaran.

kubah mengambang

Denah bangunan berbentuk persegi panjang dengan panjang sisi 79 meter kali 72 meter. Ketinggian Gereja Hagia Sophia sepanjang kubahnya adalah 55,6 meter, diameter kubah itu sendiri, yang “menggantung” di atas candi pada empat kolom, adalah 31,5 meter.

Hagia Sophia di Istanbul dibangun di atas bukit, dan posisinya menonjol dari latar belakang kota secara umum. Keputusan ini membuat kagum orang-orang sezamannya. Kubahnya sangat menonjol, terlihat dari semua sisi kota, dan menonjol di antara gedung-gedung padat Konstantinopel.

Di dalam kuil

Di depan pintu masuk Katedral Hagia Sophia terdapat halaman luas dengan air mancur yang terletak di tengahnya. Ada sembilan pintu menuju kuil itu sendiri; hak untuk masuk melalui pintu tengah hanya diberikan kepada kaisar dan kepala keluarga.

Bagian dalam Hagia Sophia di Istanbul terlihat tak kalah indahnya dengan bagian luarnya. Aula berkubah besar, sesuai dengan gambaran alam semesta, membangkitkan pemikiran mendalam pada pengunjung. Tidak ada gunanya menggambarkan semua keindahan candi; lebih baik melihatnya sekali saja.

Mosaik Katedral

Dahulu, bagian atas dindingnya dilapisi mozaik dengan lukisan berbagai tema. Pada masa ikonoklasme tahun 726-843, mereka dihancurkan, sehingga situasi saat ini tidak sepenuhnya mencerminkan gambaran keindahan dekorasi interior bangunan sebelumnya. Di kemudian hari, kreasi seni baru diciptakan di Gereja Hagia Sophia di Byzantium.

Gambar mosaik Perawan Maria di apse

Penghancuran kuil

Kuil Hagia Sophia rusak berkali-kali akibat kebakaran dan gempa bumi, namun setiap kali dibangun kembali. Namun unsur alam adalah satu hal, manusia adalah hal lain. Jadi setelah dikalahkan oleh Tentara Salib pada tahun 1204, ternyata tidak mungkin mengembalikan dekorasi interiornya.

Berakhirnya kehebatan candi terjadi seiring jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453. Sekitar sepuluh ribu orang Kristen mencari keselamatan di kuil pada hari kematian Byzantium.

Legenda dan fakta menarik

Ada juga legenda menarik yang terkait dengan Hagia Sophia di Turki. Jadi di salah satu lempengan marmer candi Anda bisa melihat cetakan tangan. Menurut legenda, itu ditinggalkan oleh Sultan Mehmed II yang menaklukkan Konstantinopel. Ketika dia naik ke kuil dengan menunggang kuda, kuda itu menjadi takut dan berdiri. Untuk tetap berada di pelana, sang penakluk harus bersandar di dinding.

Cerita lain dihubungkan dengan salah satu relung candi. Jika Anda mendekatkan telinga ke sana, Anda akan mendengar suara. Orang mengatakan bahwa selama penyerangan, seorang pendeta berlindung di ceruk ini, dan suara yang sampai kepada kami adalah doanya yang tiada henti untuk keselamatan.

Masjid Hagia Sophia

Setelah penaklukan, diputuskan untuk mengubah kuil Kristen menjadi masjid Hagia Sophia. Sudah pada tanggal 1 Juni 1453, kebaktian pertama dilakukan di sini. Tentu saja, selama perestroika banyak dekorasi Kristen yang dihancurkan. Juga di kemudian hari, candi ini dikelilingi oleh empat menara.

Museum Hagia Sophia

Pekerjaan restorasi candi dimulai pada tahun 1935 atas perintah Presiden Turki. Hagia Sophia memperoleh status museum. Di sini, gambar pertama yang tersembunyi di balik lapisan tebal dibersihkan untuk pengunjung. Bahkan saat ini, Gereja Hagia Sophia dapat dianggap sebagai pencapaian besar pemikiran manusia, cerminan spiritualitas dalam arsitektur.

Meski saya sudah ke Istanbul lebih dari sekali dan cukup lama, meski sikap skeptis saya terhadap kesalehan dan tempat ibadah, Hagia Sophia bagi saya adalah titik fokus Istanbul-Konstantinopel.

Saat Anda memasuki wilayahnya (akan lebih tepat jika dikatakan “ke wilayah kekuasaannya”

), perasaan yang luar biasa muncul - bukan hanya ketertarikan, keterkejutan, kekaguman, ini seperti keadaan ketenangan batin, bahkan membeku, ketika tiba-tiba satu setengah ribu tahun “terbuka” tepat di depan mata Anda.

Kemudian kata-kata menyedihkan seperti “keabadian”, “kebesaran”, “kebijaksanaan” muncul di benak Anda, dan Anda mulai memikirkan fenomena ini: arsitektur, sejarah, budaya, agama.

Memang, sejumlah besar gereja Ortodoks telah dilestarikan di Istanbul, mengesankan dengan sejarah dan arsitekturnya, misalnya Gereja Pantocrator, Gereja Pammakarista, Gereja Juru Selamat di Chora, Katedral St. Gereja Martir Agung Suci Sergius dan Bacchus. Dan ini hanya sebagian kecil saja. Beberapa di antaranya sedang dalam restorasi, yang lain telah diubah seluruhnya atau sebagian menjadi masjid, dan beberapa telah dijadikan museum.

Namun, Hagia Sophia tetap menjadi yang pertama dan satu-satunya dalam daftar ini.

Santo Sophia yang cantik. Tonggak sejarah

Setiap karya seni, seperti halnya manusia, memiliki kisahnya sendiri, “buku kehidupannya” sendiri. Di Hagia Sophia buku ini adalah salah satu yang paling tebal di dunia.

Sejarah kehidupan Katedral dimulai pada abad ke-4 dan berusia hampir satu setengah ribu tahun. Bisa dibayangkan berapa banyak peristiwa yang disaksikannya. Untuk lebih mengenal tonggak utama kehidupan katedral, periode abad ketujuh belas dapat dibagi menjadi tiga bagian utama - Bizantium, Ottoman, modern.

Hagia Sophia Bizantium - Katedral Kebijaksanaan Tuhan

Nenek moyang keajaiban sejarah dan arsitektur ini, sebuah mahakarya yang dapat kita kagumi saat ini, adalah sebuah basilika kecil yang dibangun oleh Kaisar Konstantinus II pada tahun 324-327.

Dalam jangka waktu yang cukup singkat, kota ini menjadi terlalu kecil untuk menampung populasi kota, dan penerus Konstantinus, putranya Konstantius, memerintahkan agar kota tersebut diperluas.

Pada tahun 360, basilika diperluas dan diberi nama Megale Ekklesia (Yunani Μεγάλη Εκκλησία - gereja besar), dan beberapa saat kemudian, pada awal abad kelima, dikenal sebagai Katedral Hagia Sophia - Kebijaksanaan Tuhan. Gereja ini adalah yang terbesar di Kekaisaran Romawi Timur dan memiliki status tinggi - para penguasa dimahkotai di sini.

Pada tahun 404, pada masa pemerintahan Arcadius (Arkadios), akibat perselisihan antara istrinya Eudokia (Eudoksia) dan Patriark John (Ioannes Chrysostomos), terjadi kerusuhan populer dan gereja dibakar. Setelah 11 tahun, pada tahun 415, penguasa baru Theodosius Muda (Theodosios II) membangunnya kembali. Gereja kini memiliki lima bagian tengah, pintu masuk yang monumental, dan atapnya masih terbuat dari kayu, seperti pendahulunya.

Dan lagi-lagi terjadi kerusuhan, lagi-lagi kebakaran. Januari 532. Itu adalah kerusuhan terbesar di Konstantinopel, yang terjadi pada tahun kelima pemerintahan Justinian I (527-565) dan tercatat dalam sejarah dengan nama “Nike” (Yunani Στάση του Νίκα - Taklukkan). Dalam pemberontakan melawan kekaisaran Justinianus, dua kelompok paling penting bersatu - bangsawan dan kampungan. Seperti halnya reformis terkemuka lainnya, Justinianus membangkitkan klaim dari banyak lapisan masyarakat dengan inovasi dan gaya pemerintahannya yang keras. Skala ketidakpuasan mereka sangat serius, dan rencana mereka untuk menggulingkan kaisar hampir terwujud. Justinianus sudah bersiap untuk melarikan diri dari kota, tetapi, dengan menggunakan kelicikan dan pengabdian para pendukungnya, yang menyuap sebagian besar pemimpin pemberontakan dan membawa mereka ke pihak mereka, dia menekan pemberontakan dan melanjutkan pemerintahannya selama 33 tahun berikutnya.

Akibat pemberontakan tersebut, sebagian besar kota hancur, termasuk Hagia Sophia, dan sekitar 35.000 orang tewas. Setelah peristiwa ini, Justinianus memutuskan untuk mengabadikan kemenangannya, memperingatinya dengan pembangunan kuil semacam itu, “yang belum pernah ada sejak zaman Adam dan tidak akan pernah ada lagi,” dan lokasinya di sebuah bukit dekat Istana Kekaisaran Agung dan Hippodrome seharusnya lebih menonjolkan keagungan dan keagungannya.

Harus dikatakan bahwa kaisar berhasil, dan hari ini kita memiliki kesempatan untuk mengagumi bangunan ini, yang didirikan 1479 tahun yang lalu. Benar, di masa lalu katedral harus menderita lebih dari satu kali akibat gempa bumi dan kebakaran, tetapi setiap kali katedral tersebut dipugar dengan hati-hati.

Konstruksi dan skalanya

Persiapan pembangunannya tidak terlalu lama, lokasinya sudah ditentukan. Dimana Gereja Hagia Sophia terbakar pada tanggal 13 Januari 532, sudah pada tanggal 23 Februari, hanya 40 hari setelah kebakaran, kaisar secara pribadi meletakkan batu fondasi kuil baru.

Untuk melaksanakan rencana muluk tersebut, dua arsitek paling terkenal diundang - Anthemius of Thrall (dari Thrall) dan Isidore of Miletus (dari Miletus), yang sudah memiliki pengalaman bekerja bersama - lima tahun sebelumnya mereka membangun Gereja Saints Sergius dan Bacchus . Seratus arsitek lainnya mengawasi para pekerja, sekitar lima ribu di antaranya bekerja di satu sisi candi, dan jumlah yang sama di sisi lain.

Kaisar sendiri memantau kemajuan pekerjaan setiap hari. Selama pembangunan kuil, seluruh kekaisaran harus membayar upeti berupa uang, dan semua kelas dari terendah hingga tertinggi dibebani dengan tanggung jawab ini selama lima tahun pembangunan.

Selain dana tersebut, sisa-sisa bangunan kuno yang memiliki nilai khusus dibawa ke Konstantinopel untuk menghiasi interior katedral.

Kolom dikirim dari Roma, Athena dan Efesus, dari kota kuno Anatolia dan Syria, yang bisa kita lihat sampai sekarang.

Dan kolom porfiri di lantai pertama, berjumlah delapan, dikirim dari Kuil Matahari di Baalbek, delapan lainnya dari Kuil Artemis di Efesus.

Di ibu kota kolom yang terletak di sekeliling ruang utama, Anda dapat melihat monogram kaisar dan istrinya.

Tidak ada biaya atau imajinasi yang dikeluarkan untuk bahannya: kapur dicampur dengan air jelai, dan minyak zaitun ditambahkan ke semen. Mereka bahkan menemukan bahan baru untuk papan takhta: batu paling berharga - onyx, mutiara, topas, safir, rubi - dilemparkan ke dalam emas leleh, sebagai hasilnya paduan luar biasa ini menerima sekitar tujuh puluh corak warna!

Marmer untuk pelapis dinding dipilih dengan sangat hati-hati, dengan mempertimbangkan karakteristik endapan - Prokones terkenal dengan warna putih salju, Iasos untuk merah-putih, Karystos untuk hijau muda, dan Frigia untuk warna merah jambu dengan urat. Selain marmer, tentu saja emas, perak, amber, jasper, dan gading dengan standar tertinggi digunakan untuk dekorasi interior.

Untuk membuat kubah, tanah liat dibawa dari pulau - tanah liat ini sangat tahan lama dipadukan dengan bobot yang ringan.

Pembangunan dengan desain, skala, dan biaya yang belum pernah terjadi sebelumnya ini tidak memakan banyak waktu - setelah lima setengah tahun kuil tersebut siap.

Pada hari pentahbisan kuil, 27 Desember 537, Justinianus mengungkapkan dalam satu kalimat kegembiraannya atas apa yang dilihatnya dan penegasan akan kekuatannya sendiri: “Oh, Salomo! Saya telah melampaui Anda!

Sejak hari itu dan sembilan ratus enam belas tahun berikutnya, Hagia Sophia menjadi simbol kebesaran dan kekuasaan Kekaisaran Bizantium.

Rahasia arsitektur

Mencoba menggambarkan penemuan utama Anthimius dan Isidore - sistem kubah kuil - saya berpikir bahwa kata-kata yang diucapkan Justinianus seharusnya milik mereka - arsitek terhebat di zamannya.

Apa yang berhasil mereka rancang dan implementasikan menimbulkan banyak kekaguman di kalangan orang-orang sezamannya, dan kemudian menjadi “ABC” dan memunculkan arah baru dalam arsitektur.

Ternyata apa yang kita kenal saat ini dan tidak menimbulkan banyak kejutan, berasal dari satu setengah ribu tahun yang lalu, dan kemudian menjadi kata baru yang fundamental dalam pembangunan candi. Misalnya, "layar" adalah segitiga bulat yang mengisi ruang antar lengkungan (layar juga memindahkan beban kubah yang kuat ke tiang, dan setengah kubah yang berdekatan memberikan stabilitas dan stabilitas), rangkaian kubah menggabungkan semantik dan emosional memuat, dan juga merupakan solusi untuk penetrasi cahaya khusus ke dalam ruangan (gambar di bawah).

Apa yang istimewa di sini? Kubah utama berbentuk bola agak memanjang dengan diameter 31 meter dari timur ke barat, dan 30 meter dari utara ke selatan, dibentuk oleh 40 lengkungan radial.

Kubah memiliki jumlah jendela yang sama dengan jumlah lengkungan - 40, dan jaraknya satu sama lain pada jarak seminimal mungkin. Oleh karena itu, pada hari-hari cerah, efek "mengambang", "menggantung" sangat terlihat - seolah-olah kubah tersebut tidak tertahan oleh apa pun, tetapi menggantung di udara.

Selain itu, kubahnya dilapisi dengan mozaik emas, sehingga cahaya yang dipantulkannya memiliki rona emas.

Kubah-kubah yang lebih kecil “mengalir ke bawah” dari kubah utama, dan berkat “renda” di dalam katedral ini, tercipta perasaan ruang yang luas, yang sangat sulit untuk dijelaskan dengan kata-kata. Prinsip emosional lebih diutamakan daripada rasional, dan pada awalnya Anda tidak ingin menganalisis apa pun.

Kemudian, dari kejauhan, Anda mulai memahami sedikit rahasianya - efek "ruang yang sangat luas" diciptakan oleh kombinasi banyak belahan dan garis lurus dan tegas dalam bentuk barisan tiang vertikal dan cornice horizontal - hasil dari sangat perhitungan rasio skala yang akurat.

Tidak ada satu foto pun yang memberikan efek optik ini. Cobalah sendiri, tapi bukan hanya saya saja yang menganggap hal itu mustahil.

Untuk pengenalan rinci tentang arsitektur gereja Bizantium (dan tidak hanya), Anda dapat membaca “Sejarah Arsitektur” oleh Auguste Choisy (Histoire De L "Architecture).

Tentu saja, dekorasi interior katedral - kelongsong, mosaik, aksesorinya - memainkan peran penting dalam persepsi. Lebih lanjut tentang ini.

Mosaik

Anda dapat melihat mosaik katedral tanpa henti. Yang paling menakjubkan dalam keindahan dan keterampilan dianggap sebagai "Perawan dan Anak" dan "Malaikat Jibril" - mereka mendekorasi apse(tempat di kuil tempat altar berada) dan vimu(kismis, tribun bersebelahan dengan altar). Mosaik dibedakan oleh gaya eksekusi khusus - kelembutan pahatan, permainan halftone, tidak adanya garis keras, meskipun faktanya mereka termasuk dalam periode paling awal pembentukan lukisan monumental Makedonia (paruh kedua dari abad ke-10).

Dari sudut pandang ikonografi, yang menarik adalah mosaik dari masa pemerintahan Kaisar Leo VI (akhir abad ke-9 - awal abad ke-10), ketika komposisi figuratif menggantikan gambar salib yang menghiasi tembok timur narfik di era Yustinianus (narfic atau narthex - ruang masuk yang bersebelahan dengan sisi barat candi).

Ini adalah gambar Yesus Kristus, setengah sosok Bunda Allah (kiri), Malaikat Tertinggi Michael (kanan) dan Kaisar Leo VI, bersujud di kaki Yang Mahakuasa

Kritikus seni mengatakan bahwa mosaik ini harus dilihat dari bawah dan dari jarak jauh - ini adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan sudut yang tepat dengan pandangan pemirsa dan mencapai efek visual yang diperlukan.

Mosaik lobi selatanSAYA dibedakan oleh gaya yang lebih dewasa, tentu saja karena periode penciptaannya yang terlambat, meskipun perbedaan “usia” dengan pendahulunya hanya lima puluh tahun.

Pada mozaik terdapat lunette (bagian dinding yang berbentuk lengkungan dan terletak di atas pintu atau jendela) di atas pintu yang terbuat dari bahan ruang depan selatan di narfik menggambarkan Perawan dan Anak dan dua kaisar besar Bizantium - Konstantinus dan Justinianus (paruh kedua abad ke-10).

Di mosaik galeri selatan- Kristus ada di atas takhta, dan Konstantin Monomakh serta Permaisuri Zoe memberikan hadiah

Karya ini berasal dari awal abad ke-11.

Galeri selatan juga berisi dua ikon mosaik abad ke-12, yang merupakan satu-satunya perwakilan era Komnenos yang dilestarikan di wilayah Konstantinopel.

Ini adalah potret pasangan kekaisaran - John II Komnenos dan Permaisuri Irene, yang terletak di kedua sisi Bunda Allah dan memberinya hadiah.

Dan Deesis, yang tampilan aslinya, sayangnya, hanya tersisa kurang dari setengahnya.

Namun dari penggalan-penggalan ini pun kita dapat melihat tingkat keahlian penulisnya. Para ahli membandingkan gambar tersebut dengan contoh lukisan Bizantium paling sempurna pada masa itu - ikon Bunda Maria dari Vladimir dan lukisan dinding Katedral Demetrius di Vladimir.

Jika Anda tertarik dengan detail artistik, sejarah, ikonografi, pendapat profesional, angka, fakta, penelitian, Anda dapat membacanya di “Sejarah Lukisan Bizantium” oleh V. N. Lazarev.

Ada juga kajian menarik tentang restorasi mosaik, meskipun dalam bahasa Inggris: Mosaik Hagia Sophia, Istanbul: Restorasi Fossati dan Karya Institut Bizantium, Natalia B. Teteriatnikov.

Atraksi lain dari katedral yang tersisa dari zaman Bizantium

Sedangkan pada tingkat bawah candi, perhatikan omphalion- tempat penobatan kaisar Byzantium.

Untuk menemukannya, berdirilah di bawah tengah kubah dan lihat ke kanan. Ini adalah kotak besar, dilapisi dengan batu berwarna, di tengahnya ada lingkaran tempat takhta kaisar yang baru diproklamasikan ditempatkan.

Sepanjang lorong yang lebar, naik ke tingkat kedua, yang digunakan oleh sinode gereja dan tempat para wanita beribadah. Perhatikan kemiringan jalan yang menarik - ini diperhitungkan secara khusus untuk mencapai kelancaran maksimal saat bergerak saat permaisuri diangkut dengan tandu (tandu di dua tiang).

Dari lantai atas Anda dapat melihat mosaik dengan lebih baik, melihat lantai bawah dari ketinggian dua puluh meter, dan memperhatikan perbedaan persepsi ruang besar di bawah dan di atas.

Telusuri galeri atas dan temukan Kotak permaisuri, terletak di tengah galeri barat.

Dari sini dia memiliki pemandangan yang sangat bagus untuk mengamati ritual dan upacara.

Berjalan di sepanjang galeri utara, pergi ke pagar dan coba temukan di atasnya "coretan"(diterjemahkan dari bahasa Italia kata ini berarti “goresan”). Ini sama sekali bukan “hooliganisme” orang-orang sezaman kita, ini adalah Rune Skandinavia- jejak yang ditinggalkan para pejuang Varangian pada abad ke-9, rupanya ingin mengabadikan kenangan akan diri mereka sendiri.

Di galeri selatan Anda akan melihat sebuah bangunan besar pintu marmer, yang pada suatu waktu digunakan para anggota Sinode untuk keluar masuk ruang rapat

Hagia Sophia Ottoman - masjid

Tahun 1453 merupakan tahun terakhir keberadaan Hagia Sophia Kristen. Menurut uraian para sejarawan, pada tanggal 29 Mei 1453, kebaktian terakhir diadakan di sana, di mana Ottoman menyerbu masuk ke dalam kuil dan menjarahnya, tidak menyisakan para jamaah. Sudah pada tanggal 30 Mei, Mehmed II memerintahkan Hagia Sophia diubah menjadi masjid.

Selama lima abad berikutnya, masjid yang diberi nama Hagia Sophia, seperti halnya kuil Kristen, terus mengalami perubahan - dipugar setelah dihancurkan, dibangun kembali, beberapa elemen dekoratif ditambahkan dan elemen dekoratif lainnya dihilangkan.

Pertama-tama, menara ditambahkan ke katedral (dua yang pertama dengan tergesa-gesa di bawah kepemimpinan Mehmed II, kemudian dua lagi di bawah Selim II dan Beyazid II) dan mosaik serta lukisan dinding diplester, dan sebuah mihrab ditempatkan di bagian tenggara kuil.

Mereka mengganti tempat lilin perak dengan tempat lilin besi, dan kemudian, di bawah pemerintahan Akhmet III, mereka menggantungkan lampu gantung besar yang menerangi katedral hingga saat ini.

Tampilannya sudah berubah secara signifikan pada abad ke-16, ketika diputuskan untuk memperkuat bangunan masjid dengan penopang yang besar.

Pada pertengahan abad ke-19, restorasi besar-besaran pada kuil dilakukan, yang dilakukan oleh arsitek Swiss - saudara Gaspar dan Giuseppe Fossati.

Pada tahun 1935, di bawah pemerintahan Ataturk, ketika Republik Turki diproklamasikan sekuler, Hagia Sophia memperoleh status museum.

Lukisan dinding dan mosaik yang lapisan plesternya yang berusia berabad-abad telah dihilangkan dikembalikan kepadanya, dan sebuah ruang kecil dialokasikan untuk ritual Muslim yang dilakukan oleh staf museum.

Bangunan terkenal pada zaman Ottoman

Sejak katedral Kristen diubah menjadi masjid dan selama lima ratus tahun berikutnya, hampir setiap sultan Ottoman membawa sesuatu miliknya ke interior Hagia Sophia.

Prasasti kaligrafi

Hal pertama yang menarik perhatian Anda adalah lingkaran besar dan gulungan persegi panjang dengan tulisan kaligrafi dengan latar belakang tema Ortodoks.

Ini adalah panel kaligrafi terbesar di dunia Islam dan berisi nama para nabi dan khalifah awal. Mereka terbuat dari kulit keledai.

Vas marmer

Di tingkat pertama, dekat bagian tengah, Anda akan melihat vas besar yang diukir dari sepotong marmer.

Mereka dibawa ke Katedral dari akhir abad ke-16 pada masa pemerintahan Murad III dan digunakan untuk menyimpan air - masing-masing sekitar 1.250 liter.

Perpustakaan Mahmud I

Pada tahun 1739, atas inisiatif Mahmud II, sebuah perpustakaan dibangun di katedral. Ruangan ini, terletak di tingkat pertama di galeri selatan, didekorasi dengan mewah dan penuh cita rasa dengan marmer dan ubin Iznik. Perpustakaan memiliki ruang baca yang dihubungkan oleh koridor ke tempat penyimpanan buku. Lemarinya, terbuat dari kayu rosewood, berisi lebih dari 5.000 buku. Saat ini, semuanya disimpan di perpustakaan Masjid Suleymaniye dengan nama "Koleksi Khusus Hagia Sophia".

Di dinding timur perpustakaan tergantung "tughra" - kaligrafi tanda tangan Mahmud I, yang menunjukkan minat besar pada Hagia Sophia - selain perpustakaan, ia memerintahkan katedral untuk diperbaiki, air mancur untuk wudhu dipasang di dalamnya. halaman, dan kantin untuk masyarakat miskin akan diselenggarakan di wilayah tersebut.

Pondok Sultan

Sebuah "ruangan" kecil di mana Sultan dapat berpartisipasi dalam ritual tanpa diketahui oleh masyarakat. Batang-batang berukir yang tinggi melindunginya tidak hanya dari pandangan orang-orang biasa, tetapi juga dari para simpatisan - mereka memastikan keamanan.

Stoknya benar-benar menyerupai sangkar emas - kotak heksagonal berukir indah yang dipasang pada penyangga yang stabil. Bagian bawah stok adalah panel kerawang marmer, dan bagian atasnya terbuat dari kayu, dilapisi emas.

Kisi-kisinya dibuat dengan gaya Turki, dan kolom pendukungnya terbuat dari Bizantium.

Dahulu kotak tersebut terletak di bagian apse dan memiliki tampilan yang berbeda, namun pada tahun 1847, pada saat pemugaran candi, Fossati bersaudara menghiasinya dan memindahkannya ke tempatnya hingga saat ini.

Jendela dingin yang misterius

Di pintu masuk yang diperuntukkan bagi para sultan, sebuah jendela kecil dipotong. Iklim mikro khusus yang terbentuk di sebelahnya sungguh mengejutkan - dalam cuaca apa pun, bahkan pada hari terpanas dan tidak berangin, di sini selalu sejuk.

Kolom Menangis

Kolom ini memiliki kekhasan - dindingnya selalu basah. Tidak diketahui secara pasti kapan dia mulai "menangis" dan kapan mereka mulai memanggilnya seperti itu, tetapi hari ini dia telah menjadi "daya tarik" wisata yang nyata - lagipula, orang-orang selalu percaya bahwa dengan melakukan ritual tertentu mereka akan melakukannya. menjadi lebih sehat, lebih kaya, lebih bahagia.

Sejarah "keajaiban" dimulai pada zaman Bizantium, ketika ikon St. Nicholas sang Pekerja Ajaib digantung di sebuah tiang, tempat orang-orang Kristen datang untuk meminta kesembuhan.

Setelah candi direbut oleh Ottoman, ikon tersebut dirobohkan, dan sebagai gantinya terdapat lubang. Muslim datang dengan ritual mereka sendiri - Anda harus memasukkan ibu jari Anda ke dalam lubang ini, menggambar lingkaran dengan empat ibu jari lainnya dan membuat permintaan. Jika jari Anda basah, keinginan Anda akan terkabul. Ritual tersebut masih relevan hingga saat ini. Begini ceritanya.

Dimana itu? Tidak akan sulit bagi Anda untuk menemukannya - di mana ada garis, di situ ada kolom.

Beberapa angka

Seringkali kesan kita terhadap persepsi visual terbantu oleh angka dan fakta. Berikut beberapa pengukuran dan perhitungannya:

• luas katedral - 7570 sq.m;
• tinggi dari lantai sampai puncak kubah 55,6 m;
• kolom: total 104, 40 di galeri bawah, 64 di atas;
• diameter kubah: 31,87 meter - dari utara ke selatan, 30,87 - dari timur ke barat;
• jumlah jendela di kubah - 40;
• kapasitas 100.000 orang;
• diameter setiap lingkaran dengan tulisan kaligrafi adalah 7,5 meter.

Itu terjadi pada zaman Bizantium:

• 6000 tempat lilin besar;
• 6000 tempat lilin portabel;
• setiap tempat lilin portabel memiliki berat 45 kg.

Hagia Sophia Modern - Hagia Sophia - museum

Saat ini terdapat banyak diskusi tentang kepemilikan katedral dan kembalinya ke dunia Kristen. Meskipun perdebatan masih berlangsung, Hagia Sophia terus menjadi museum penting dunia, yang secara menakjubkan menggabungkan unsur-unsur dari berbagai era, pandangan dunia, dan budaya.

Sekitar tiga juta orang datang ke sini setiap tahun.

Anda dapat mulai menjelajahi museum dari taman barat, yang berisi sisa-sisa tiang dan pecahan lain dari dua gereja pertama, yang ditemukan selama penggalian yang dilakukan oleh Institut Arkeologi Istanbul.

Kemudian masuk ke dalam, periksa semua yang menarik minat Anda, dan di jalan keluar pergi ke bekas tempat pembaptisan katedral, tempat makam Mustafa I dan Ibrahim sekarang berada.

Dan terakhir, lihatlah makam Sultan Selim II - karya jenius Mimar Sinan, makam Murad III dan Mehmed III, yang terletak di area kecil terpisah di sebelah kiri pintu keluar tempat pembaptisan.

Bagaimana menuju ke sana

Museum Hagia Sophia terletak di jantung bagian kota yang bersejarah - di distrik Sultanahmet.

Anda bisa sampai di sini dengan jalur trem T1, yang melintasi hampir seluruh pusat kota dan menghubungkan distrik Zeytinburnu dan Kabatas.

Anda perlu berhenti di Sultanahmet. Masjid Biru" adalah nama selebriti lainnya, Masjid Biru.

Ketika Anda turun dari trem, Anda akan menemukan diri Anda tepat di seberang masjid, dan di sebelah kirinya, sekitar lima ratus meter jauhnya, terdapat Hagia Sophia. Sulit untuk tidak memperhatikannya.

Jam kerja

Museum ini buka:

• dari 15 April hingga 25 Oktober mulai pukul 9.00 hingga 19.00, loket tiket dan pintu masuk museum tutup pada pukul 18.00;
• dari 25 Oktober hingga 15 April mulai pukul 9.00 hingga 17.00, loket tiket dan pintu masuk museum tutup pada pukul 16.00.

Perlu diingat bahwa hampir selalu ada antrian minimal 15 menit untuk masuk ke museum; selama musim turis Anda bisa menunggu selama satu jam. Hitung waktu Anda, jangan tunda kunjungan Anda hingga malam hari.

Juga perlu diingat bahwa:

• sejak Mei 2016 museum tutup pada hari Senin;
• Anda tidak akan dapat mengunjungi museum pada hari pertama Ramadhan dan selama Hari Raya Kurban.

Harga tiket dan cara membelinya

Tiket penuh reguler berharga sekitar 12 euro atau 14 dolar (40 TL).

Tidak ada manfaat bagi siswa.

Bisa pergi secara gratis:

• Anak-anak Turki di bawah usia 18 tahun;
• anak warga negara asing yang berusia di bawah 12 tahun;
• warga negara Republik Turki yang berusia di atas 65 tahun;
• penyandang disabilitas dan satu orang pendamping;
• tentara dan sersan;
• COMOS, UNESCO, pemegang kartu ICOM;
• siswa yang belajar di Turki melalui program pertukaran (misalnya, Erasmus) setelah menunjukkan kontrak.

Anda dapat membeli tiket:

Masuk ke wilayah pemakaman para sultan tidak dipungut biaya.

Apa yang bisa dilihat di sekitar

Di dekatnya tentu saja banyak hal menarik - Masjid Biru, Istana Topkapi, Museum Arkeologi, Museum Seni Islam dan Turki, dan masih banyak lagi.

Tetapi karena teks ini adalah tentang daya tarik utama Ortodoksi Bizantium, agar tidak mencampuradukkan semuanya, saya hanya akan menyebutkan beberapa tempat tematik.

Katedral Santo Irene

Meninggalkan Hagia Sophia, berjalanlah menuju Istana Topkapi, secara harfiah dalam lima menit berjalan kaki Anda akan melihat katedral lain yang baru saja dibuka untuk pengunjung.

Ini adalah salah satu gereja tertua di Konstantinopel - Katedral Hagia Irene, yang setelah pembangunan Hagia Sophia digabungkan dengannya.

Kini pekerjaan pemugaran masih berlangsung di sana, dan saya pribadi sangat menyukai gagasan membuka museum katedral untuk umum pada tahap awal pemugarannya.

Kuchuk Hagia Sophia (Hagia Sophia Kecil)

Saya sudah menulis bahwa lima tahun sebelum pembangunan Hagia Sophia dimulai, arsiteknya Anthymius dan Isidore membangun Gereja Martir Besar Sergius dan Bacchus. Justinianus sangat mencintainya dan mengundang arsitek yang sama untuk mengulang gambarnya dalam skala yang lebih besar, sehingga kemiripan katedral tidak mengherankan.

Pada masa Beyazid II, Ottoman mengubah Kuil Sergius dan Bacchus menjadi masjid dan memberinya nama "Kucuk Hagia Sophia", yang berarti "Hagia Sophia Kecil".

Jika berjalan kaki dari Museum Hagia Sophia menuju Masjid Biru, lalu turun menuju laut,

kamu akan sampai di tempat yang cukup sepi. Secara pribadi, saya sangat suka di sini.

Pergilah ke halaman dan kenali “penghuninya”.

Dan kemudian masuk ke dalam.

Mosaiknya masih dilapisi plester, dekorasi interiornya agak membosankan, tidak ada apa pun di sini yang bisa membuat Anda takjub.

Namun saya penasaran membandingkan katedral dengan “adiknya”, dan kesannya cukup menarik. Masuk dan periksa, tidak akan memakan waktu lama.

Museum Mosaik

Dan, jika Anda ingin melengkapi citra artistik Konstantinopel kuno, kunjungi Museum Mosaik Bizantium, yang terletak di situs bekas Istana Agung Kaisar, tepat di belakang Masjid Biru.

Mosaik Bizantium yang megah ditemukan selama penggalian Istana Kekaisaran Agung, tapi itu cerita lain...

Setelah museum

Secara pribadi, saya tidak suka mencampuradukkan kesan dan menyatukannya menjadi satu tumpukan, jadi setelah Hagia Sophia dan atraksi terdekat (terutama yang bertema), saya sarankan berjalan-jalan santai saja.

Jika “tur” Anda berakhir di Kuchuk Hagia Sophia, maka Anda bisa turun ke laut, berjalan menyusuri tanggul dan melihat-lihat salah satu restoran ikan di dermaga Kumkapi. Di sini sangat tenang, tidak banyak orang, makanannya selalu segar dan enak, pelayanannya sangat menyenangkan - tidak peduli apakah Anda memesan makan siang lengkap atau sekadar minum secangkir kopi, Anda akan diberikan perhatian yang sama. . Harga sedikit lebih rendah dibandingkan di pusat wisata kota.

Jika Anda tinggal di dekat Hagia Sophia, berjalanlah di sepanjang jalur trem menuju Eminonu. Di sini Anda dapat melihat jendela toko-toko kecil, dan seharga 0,9 euro atau 3 TL “win” es krim (dondurma) dari penjual yang ceria

saksikan bagaimana wanita Turki menyiapkan manti dan gozleme di restoran Han dan restoran tetangga Ela Sofia.

Tentu saja Anda bisa mencicipinya langsung di sana. Kami pergi ke restoran ini karena penasaran. Lezat? Ya. Mahal? Ya.

Harus dikatakan bahwa makan di sini dengan anggaran terbatas akan lebih bermasalah daripada di laut, jadi jika Anda lapar, tetapi tidak ingin menghabiskan banyak uang dan waktu, pergilah ke dermaga Eminonu.

Pecinta ikan dapat mencoba “balyk ekmek” yang terkenal - ikan dalam roti. Ikan sarden yang baru ditangkap digoreng di depan Anda dan dimasukkan ke dalam roti renyah, ditambahkan salad hijau dan bawang bombay dengan murah hati seharga 0,9 euro (3 TL), dan di sebelahnya Anda dapat membeli segelas acar sayuran dengan harga yang sama.

Jika Anda tidak makan ikan, maka “bakso” (atau “potongan daging”?) yang menjadi favorit warga Istanbul cocok untuk Anda. Semuanya di sini cepat, enak, dan murah. Tempat seperti ini disebut “köftecisi”, harganya lebih mahal, seperti pada foto di bawah ini.

Ada juga yang lebih sederhana, kebanyakan penduduk lokal pergi ke sana. Kualitas makanan sama baiknya di mana pun.

Jika Anda tidak lapar, Taman Gulhane akan menjadi akhir yang indah untuk perjalanan Anda. Pintu masuknya (gratis) terletak tepat di belakang deretan toko dan kafe yang Anda lewati di sepanjang jalur trem.

atau Anda bisa sekadar berjalan-jalan, bermimpi, menyerap kesan baru,

Menyewa mobil- juga agregasi harga dari semua perusahaan rental, semuanya di satu tempat, ayo berangkat!

Ada yang perlu ditambahkan?

Katedral Saint Sophia atau Katedral Saint Sophie atau Hagia Sophia- sebuah monumen arsitektur Bizantium yang luar biasa, simbol "zaman keemasan" Bizantium.

Sejarah Hagia Sophia di Istanbul

Katedral, sebuah basilika dengan dinding batu dan atap kayu, dibangun pada tahun 324–337 di bawah Kaisar Bizantium Konstantinus I, tetapi dibakar setelah kerusuhan sipil pada tahun 404.

Rekonstruksi katedral dilakukan atas perintah Kaisar Theodosius II (408-450) pada tahun 415, sehingga basilika menjadi lima bagian dan juga ditutup dengan atap kayu.

Pada tahun 532, pada masa pemberontakan Nika, bangunan ini juga dihancurkan. Pada tahun yang sama, sebuah bangunan kuil baru diletakkan, yang pembangunannya memakan waktu lima tahun - dari tahun 532 hingga 537.

Diketahui setelah pembangunan, Kaisar Justinianus memasuki Gereja Hagia Sophia dengan kata-kata:

Tuhanku, terima kasih telah memberiku kesempatan untuk membuat tempat ibadah seperti itu.

Setelah itu, Hagia Sophia menjadi tempat penobatan Kaisar Romawi Suci.

Pada bulan Juli 1054, di tempat ini, Kardinal Humbert (perwakilan Paus) dan Patriark Michael Kirularius saling mengutuk, yang menyebabkan perpecahan dalam gereja menjadi Katolik dan Ortodoks.

Setelah penaklukan Konstantinopel pada tahun 1453, Sultan Mehmed memerintahkan konversi kuil Kristen menjadi masjid Muslim, yang disebut Hagia Sophia. Bangunan itu dibangun kembali, menara dipasang, dan sebuah madrasah muncul di masjid.

Pada tahun 1847-1849, rekonstruksi dilakukan di Hagia Sophia; mihrab lain dibangun di tempat para kaisar sebelumnya berdoa.

Pada tahun 1935, berdasarkan dekrit Atatürk, Hagia Sophia menjadi museum rumah Mustafa Kemal Atatürk, dan lapisan plester yang menyembunyikannya dihilangkan dari lukisan dinding dan mosaik.

Pada tahun 2006, upacara keagamaan umat Islam dilanjutkan di kuil.

Deskripsi Katedral St. Sophia

Katedral ini terletak di pusat sejarah Istanbul di kawasan Sultanahmet Square, saat ini menjadi museum dan salah satu simbol kota.

Selama lebih dari seribu tahun, Katedral St. Sophia di Konstantinopel tetap menjadi kuil terbesar di dunia Kristen - hingga pembangunan Basilika Santo Petrus di Roma. Ketinggian Katedral St. Sophia adalah 55 meter, diameter kubah 31 meter.

Varian nama katedral:

• Katedral Saint Sophia
• Hagia Sophia - Kebijaksanaan Tuhan
• Santo Sophia dari Konstantinopel
• Hagia Sophia
• Hagia Sophia

Interior katedral

Dinding Hagia Sophia, selain marmer, juga dilapisi dengan mosaik yang menggunakan emas, perak, kaca, terakota, dan batu mulia. Di dalam katedral, lukisan dinding Bizantium dilestarikan karena ditutupi dengan plester.

Mihrab, mimbar, dan maksoorakh dibangun pada abad 16 - 17 pada masa pemerintahan Ottoman. Menariknya, mihrab tidak berdiri di sepanjang poros candi, mengarah ke timur, melainkan agak ke samping, karena berorientasi ke Mekah.

Di dalam Katedral St. Sophia terdapat atraksi:

• omphalion- tempat penobatan kaisar Bizantium dan melambangkan lingkaran marmer di lantai katedral;
• Kolom Menangis- ini adalah kolom yang dilapisi tembaga dan di dalamnya terdapat lubang kecil yang mengabulkan keinginan;
• "Jendela Dingin"- dari mana angin dingin terus bertiup.

Museum Hagia Sophia

Sebuah museum diselenggarakan berdasarkan Hagia Sophia di Istanbul.

Ada biaya untuk mengunjungi katedral; biaya kunjungan saat ini dapat ditemukan di situs web museum.

Jam buka museum:

• waktu musim panas: dari 15 April hingga 1 Oktober: 09.00 - 19.00

BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN

GOU VPO "Pedagogis Negara Ishim

Institut dinamai menurut namanya hal. Ershov"

Karangan

Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel

Diselesaikan oleh: siswa tahun ke-3,

kelompok pedagogis

fakultas (khusus

"Pedagogi dan psikologi")

Shaikova Yulia Mikhailovna

Diperiksa oleh: Chechulina T.M.

1. Sejarah menyedihkan Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel

2.Denah arsitektur dan dimensi bangunan

3. Dekorasi candi yang megah

4. Penjarahan candi besar

1. Sejarah menyedihkan Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel

Kuil ini merupakan salah satu keajaiban dunia.

Ini adalah karya seni arsitektur dan teknologi konstruksi yang tak tertandingi. Usianya sudah satu setengah ribu tahun. Dengan keberanian desainnya yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya, dimensi yang megah, dan kemegahan dekorasinya, candi ini melampaui segala sesuatu yang telah diciptakan di bidang konstruksi sebelumnya.

Kronik Bizantium memberi tahu kita bahwa di lokasi di mana diputuskan untuk mendirikan Gereja St. Sophia, pada masa pemerintahan Kaisar Konstantin Agung (306-337), sebuah gereja basilika kecil pada awalnya dibangun. Pada tahun 532, pada tanggal 5 Januari, basilika dihancurkan selama pemberontakan rakyat Nike . Kaisar Justinianus memutuskan untuk membuat kuil semacam itu untuk kemuliaan Tuhan, yang dalam ukuran dan kemegahannya akan melampaui segala sesuatu yang diciptakan sebelumnya. Menurut legenda, seorang malaikat menampakkan diri kepada Kaisar Justinianus dalam mimpi dan menunjukkan kepadanya gambar kuil baru. Justinianus menugaskan pembangunannya kepada dua arsitek: Anthemius dari Thrall dan Isidore dari Miletus. Trallae dan Miletus adalah kota Yunani kuno di Asia Kecil, pusat komersial dan budaya yang makmur dan kaya pada masa itu.

Konstruksi segera dimulai. Sudah pada tanggal 23 Februari 532, pekerjaan dimulai. Anthimius membutuhkan waktu kurang dari dua bulan untuk membuat proyek dan mempersiapkan konstruksi. Pembangunannya sendiri berlangsung selama 5 tahun, 10 bulan dan 10 hari, menurut kronik Bizantium.

Secara umum, gereja-gereja Ortodoks selalu dibangun dengan cara yang menakjubkan dan ajaib, dan dalam hal ini, St. Sophia tidak terkecuali: waktu konstruksi rata-rata untuk hampir semua mahakarya arsitektur Ortodoks Rusia adalah 5 tahun.

Pembangunan Gereja St. Sophia dijelaskan oleh banyak sejarawan dan penulis sejarah Bizantium.

Harian Justinianus memantau kemajuan pekerjaan. Ketika timbul perselisihan antara arsitek dan dia tentang berapa banyak jendela yang harus ada di lemari besi di atas altar, Malaikat Tuhan muncul kembali dan memberikan nasehat untuk membuat tiga jendela untuk menghormati Tritunggal. Masih banyak informasi tentang bantuan kekuatan surgawi. Layanan khusus menginspirasi para pekerja. 20.000 pekerja bekerja di lokasi konstruksi.

2. Denah arsitektur dan dimensi bangunan

Istilah "basilika berkubah" pertama kali digunakan dalam kaitannya dengan Hagia Sophia; pada struktur “pandantif”, gambar kerub juga digunakan untuk pertama kalinya pada (abad ke-14), yang mengagungkannya dalam sejarah arsitektur. Kubah setinggi 55,6 m ini dianggap salah satu yang paling sempurna tidak hanya di Istanbul dan Turki, tetapi juga termasuk di antara lima kubah tertinggi di dunia. Setelah gempa bumi tahun 553, antara tahun 558-562, struktur kubah dibangun kembali dan ditingkatkan sebesar 6,5 m. Bentuk kubah yang tidak lengkap agak elips; dimensi sepanjang sumbu pertama adalah 31 m, sepanjang sumbu kedua 33 m. Strukturnya berukuran 7.570 meter persegi dan panjangnya. 100 m, mempunyai bagian utama berukuran 75 m kali 70 m. Di bagian paling depan terdapat Narthex, panjang 60 m, lebar 11 m. Bagian bangunan ini, tanpa hiasan atau hiasan apa pun, diperuntukkan bagi persiapan salat upacara. Lembaran mozaik yang menghiasi bangunan tersebut dibawa dari berbagai tempat. Ada juga gambar relief dari abad ke-12. Meningkatnya derajat kelembapan berdampak negatif pada langit-langit bangunan yang di atasnya terdapat 9 buah lengkungan berbentuk salib. Tiga dari sembilan pintu masuk yang terletak di gedung itu terbuka untuk umum. Pintu masuk tengah dan terbesar adalah milik kaisar, dan pintu samping adalah milik rombongan kekaisaran dengan pangkat tertinggi dan rombongannya. Penutup emas kekaisaran dan penutup perak pada dua pintu lainnya menghilang selama invasi Latin. Di atas pintu kekaisaran terdapat mosaik yang berasal dari abad ke-9, menggambarkan Yesus Kristus di tengahnya, di sebelah kanan dan kirinya terdapat St. Maria dan Malaikat Jibril, dan pada lempengan mosaik tersebut terdapat Kaisar Leo VI yang sedang berlutut (886- 912); Yesus memberkati orang-orang dengan satu tangan, dan dengan tangan lainnya ia memegang sebuah buku dengan tulisan: “Akulah terang dunia.” Di atas pintu, di bawah panel mosaik, terdapat kuil logam, dan di bawahnya terdapat gambar takhta yang menunggu Yesus.

Beranjak dari narthex bagian dalam ke bagian utama, hal pertama yang menarik perhatian adalah kemegahan kubahnya, seolah dibangun di atas gereja dan benar-benar terisolasi dari strukturnya. Di tengah kubah, dikelilingi 40 jendela, terdapat gambar Yesus (masa Bizantium). Setelah kota itu direbut oleh Turki, kota itu ditutupi dan diukir dengan surah Alquran. Pada pandatif berbentuk segitiga yang menopang kubah besar dan di antara arkade di keempat sisinya terdapat gambar kerub bersayap. Wajah kerub (panjang 11 m) berbentuk singa, elang, dan bidadari ditutupi bintang poligonal. Di sebelah kiri, di pintu masuk di dinding samping, di bawah jendela, ada gambar: Patriark Konstantinopel (abad IX), Ignatius; Patriark John Grisostomos (abad IV) dan Patriark Antiokhia (Antakya sekarang) (abad II).

Di kanan dan kiri pintu masuk utama terdapat bola marmer raksasa yang dibawa ke sini pada abad ke-16 dari Pergamon. Di sebelah kiri, dekat enfilade samping, ada "kolom menangis" atau "kolom berkeringat" - kolom segi empat yang terbuat dari marmer. Ada kepercayaan berikut: “Kolom Menangis” memiliki lubang ajaib di mana Anda perlu menggerakkan jari Anda dan menggambar lingkaran, membuat keinginan yang pasti akan terkabul. Ibu kota kolom yang terletak di sekitar ruang utama diukir dengan monogram Kaisar Justinian dan istrinya Theodora. Kolom yang diberi nama “Keranjang Modal” ini dibuat dengan tangan. Poster-poster raksasa dengan slogan-slogan berbahasa Arab digantung di sisi dan sudut. Di sisi kanan mihrab terdapat Allah, di sebelah kiri adalah Muhammad, di samping terdapat nama empat khalifah Ebu Bekr, Omar, Osman dan Ali; dan di kedua sisi pintu masuk utama terdapat nama cucu nabi Hasan dan Husein. Poster-poster ini (7,5 m) dianggap sebagai prasasti paling menonjol di dunia Islam. Area di bawah kubah yang dilapisi marmer berwarna berfungsi sebagai tempat ritual penobatan kaisar Bizantium.

Tahta kekaisaran ditempatkan di tengah lingkaran besar, dan rombongan kekaisaran mengambil tempatnya dalam lingkaran kecil. Bagian dalam absis, dihiasi lempengan marmer berwarna pada masa Ottoman, berisi mihrab menghadap Ka'bah dan banyak poster bertuliskan aksara Arab. Kesenjangan antara titik aksial mihrab dan bagian tengah bangunan gereja merupakan akibat dari kebiasaan keagamaan umat Islam yang melaksanakan shalat dengan menghadapkan badan ke arah Mekah Suci, yakni sebelah tenggara Istanbul. Di sebelah kiri absis terdapat mahfil hyunkara (tempat yang diperuntukkan bagi penguasa) yang berasal dari abad ke-19, dan di sebelah kanan terdapat mimbar, yaitu mimbar tempat imam membacakan khotbah pada shalat Jumat. Dan di seberang mimbara terdapat monumen abad ke-16, mahfil muazin, abdi masjid yang mengumandangkan adzan dari menara. Di sebelah kanan absis, pada titik perpotongan ruang utama dengan kanan, gambar cetakan tangan yang didedikasikan untuk Bunda Allah menghiasi dinding dekat kolom granit porfiri. Sepotong granit yang dibawa ke sini sebelumnya menghiasi monumen periode Bizantium, yang terletak di Istanbul - Gereja Theotokos.

Di sebelah kanan, dekat enfilade kanan, terdapat perpustakaan Hagia Sophia, yang dipindahkan ke sini pada masa pemerintahan Sultan Mahmud 1, pada abad ke-18. Buku-buku tersebut, yang berjejer di rak-rak yang dihias dengan keramik Iznik langka, kini dipajang di museum lain. Stand Alquran yang dipamerkan di bagian gedung yang sama sangat unik dan menarik minat pengunjung. Di atas pintu samping, yang berfungsi sebagai pintu keluar kekaisaran pada periode Bizantium (pintu masuk utama saat ini), terdapat mosaik yang terpelihara dengan sempurna. Ini menggambarkan Bunda Allah dengan bayi Yesus. Di sebelah kanannya adalah Kaisar Konstantinus, di sebelah kirinya adalah Kaisar Justinianus. Di tangan Kaisar Konstantinus adalah model kota, dan di tangan Kaisar Justinianus adalah model gereja. Kedua bangunan tersebut didedikasikan untuk nenek moyang yang mengambil tempat di tengah mosaik. Kedua kaisar (tahun hidup mereka pada abad ke-4 dan ke-6) pada mosaik abad ke-10. berakhir berdampingan, melewati berabad-abad.

Jalan landai menuju tingkat atas, digunakan untuk ibadah perempuan dan sinode gereja, melewati sisi kiri enfilade. Jalan yang memiliki kemiringan khusus ini berfungsi agar permaisuri dapat diangkut dengan tandu, dan untuk menghindari guncangan yang tidak perlu saat melewati galeri tempat upacara pemujaan dilakukan. Tidak ada jejak signifikan dari galeri utara, di sisi kiri tingkat atas. Di galeri tengah, terletak di seberang mihrab, terlihat salib berbentuk salib yang terbuat dari kayu di antara arkade. Salib serupa hanya ditemukan di Biara Catherine di semenanjung. Galeri kanan (dari pintu masuk utama) yang terletak di bagian selatan merupakan contoh seni arsitektur yang langka.

Menurut legenda, pada lempengan marmer di sebelah kiri terdapat prasasti yang menceritakan tentang bangsa Viking yang mengunjungi tempat-tempat tersebut. Pintu berukir di pintu masuk galeri kanan disebut "Gerbang Surga". "Gerbang Surga" memiliki gambar berbentuk salib di bagian luarnya. Di sebelah kiri gerbang masuk terdapat salah satu lempengan mosaik paling langka dan indah: Yesus, St. Maria, dan Yohanes Pembaptis. Bagian bawah mozaik yang mengalami kerusakan parah pada masa invasi Latin, masih belum kehilangan nilai seninya, karena terdiri dari lempengan-lempengan kecil berwarna yang memberikan arti penting. Dalam mosaik terkenal ini, yang berasal dari abad ke-14 dan disebut "Deesis", yang berarti "permohonan", Maria dan Yohanes dengan wajah sedih dan sedih berdoa kepada Yesus untuk mengirim orang-orang berdosa ke surga.

Di ujung galeri terdapat dua mosaik lagi yang menggambarkan dua kaisar bersama keluarganya, St. Maria dan Yesus. Salah satu mosaik menggambarkan Perawan dan Anak Yesus, Kaisar Ioannis Komnenos, istrinya yang berkebangsaan Hongaria, Irene, dan di dinding samping putra mereka Alexios. Pada gambar mosaik kiri, Yesus dikelilingi oleh Permaisuri Zoë dan suami ketiganya, Kaisar Constantine Monomachos. Mosaik ini menggambarkan Permaisuri untuk pertama kalinya bersama suami pertamanya Romanos III. Gambar mosaik (abad ke-11) menyampaikan semua perubahan yang terjadi pada permaisuri dalam setiap pernikahannya. Di bagian paling akhir galeri, jika Anda melihat kubah absis, Anda dapat melihat gambar mosaik abad ke-9 - Perawan dan Anak Yesus dengan malaikat agung Michael dan Gabriel.

Jejak pemerintahan Turki di pedalaman Sofia terutama adalah empat perisai kulit unta bundar besar yang digantung di bawah kubah. Prasasti di atasnya - ucapan dari Alquran, nama khalifah pertama - dianggap sebagai contoh kaligrafi Arab terbesar. Ataturk, setelah mengubah Sofia dari masjid menjadi museum, memerintahkan agar patung-patung itu dipindahkan. Segera setelah kematiannya pada tahun 1938, prasasti tersebut dipasang kembali. Di altar apse ada relung doa - mihrab; Ada juga hal-hal kecil lainnya yang disukai hati umat Islam, seperti kendi besar berperut buncit untuk berwudhu tidak jauh dari pintu masuk. Struktur sangkar perunggu di galeri selatan adalah perpustakaan yang dibangun pada abad ke-18. Namun semua penambahan ini tetap asing bagi kuil besar itu - begitu juga dengan empat menara dan bulan di atas kubahnya.

Dekorasi candi yang megah

Kekaisaran Bizantium mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Yustinianus. Kaisar berangkat untuk menciptakan kembali Kekaisaran Romawi dalam kejayaan dan perbatasannya sebelumnya. Kuil St. Sophia seharusnya mewujudkan gagasan untuk menciptakan kekuatan besar baru dan kejayaan agama Kristen di dunia. Kuil ini menjadi salah satu tempat suci utama agama Kristen.

Sejumlah besar uang dihabiskan untuk pembangunan kuil: semua piala militer dari kemenangan perang Justinianus - harta yang sangat besar; pajak selangit terhadap penduduk Byzantium, sumbangan sukarela dari kota-kota dan umat Kristen yang saleh, gaji sejumlah besar pejabat selama tiga tahun, pendapatan dari perdagangan maritim. Dinding dan kubah candi terbuat dari batu bata. Bahan bangunan mahal banyak digunakan - granit, porfiri, marmer, jasper, dll. Marmer memiliki warna dan pola yang indah dan langka: hijau muda, putih salju, putih-merah, merah muda dengan urat... Dindingnya dilapisi marmer sepertinya digantung dengan karpet mahal.

Hal utama yang mencolok pada bagian dalam candi adalah kubahnya. Diameternya 32,9 m, tinggi dari lantai ke tengah kubah 55,6 m. Bentuk keseluruhan strukturnya mengikuti kubah besar. Ini bukan hanya tentang ukurannya. Sampai saat bangunan ini dibuat oleh Anthimius, kubah berbentuk setengah bola hanya dibangun di atas bangunan berbentuk bulat yang disebut rotunda, sedangkan di sini, di Gereja St. Sophia, untuk pertama kalinya dalam sejarah pembangunan, a kubah didirikan pada bangunan berbentuk persegi. Hal ini dicapai dengan cara ini: empat pilar besar, berbentuk persegi, ditutupi di semua sisi dengan lengkungan. Ruang antara lengkungan yang berdekatan diisi dengan kubah berbentuk layar segitiga yang menggembung.

Tulang rusuk atas layar ini, jika dihubungkan, menciptakan bentuk lingkaran, di mana dasar kubah setengah bola terletak. Teknik ini kemudian mulai digunakan di semua gereja Ortodoks. Untuk meringankan bobotnya, kubah dan kubah dibangun dari ubin ringan berpori yang dibuat di pulau Rhodes.

Di dasar kubah terdapat empat puluh jendela besar yang melengkung, di mana matahari selatan memancarkan cahaya terang, dan kubah besar, yang diangkat ke ketinggian yang memusingkan, tampak sama sekali tidak berbobot, melayang di udara!

Kesan interior yang luar biasa ringan dan lapang juga tercipta dari penggunaan mozaik. Permukaan bagian dalam kubah, kubah dan lengkungan ditutupi dengan ornamen mosaik, ikon dan lukisan bertema Kitab Suci dengan latar belakang emas dan biru.

Bangunan ini memiliki akustik yang sangat baik: jika Anda berdiri di bawah kubah dan berbicara tanpa memaksakan suara, Anda dapat mendengar dengan jelas di setiap sudut kuil.

Justinianus terus-menerus berusaha untuk memastikan bahwa kuil itu tidak ada bandingannya dalam dekorasi interiornya. Dalam semangatnya yang saleh, dia melangkah lebih jauh sehingga dia ingin melapisi seluruh lantai kuil dengan ubin emas! Para abdi dalem nyaris tidak membujuknya, dan lantainya dilapisi marmer warna-warni, porfiri, dan jasper dengan keindahan langka.

Justinianus mencapai tujuannya. Kuil yang dibuat melampaui kemegahan kuil terkenal di Yerusalem, yang dibangun oleh Raja Sulaiman. Ketika kaisar memasuki kuil pada hari pentahbisannya, 27 Desember 537, dia berseru: Puji Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang memilih saya untuk menyelesaikan pekerjaan besar ini! Aku telah melampauimu, Salomo! Pada hari khidmat itu, uang dan roti dibagikan kepada masyarakat di jalanan Konstantinopel. Perayaan pentahbisan Gereja St. Sophia berlangsung selama 15 hari.

Kisah semua saksi mata tentang kemegahan bagian dalam candi melampaui imajinasi terliar: Emas untuk pembangunan takhta di altar dianggap tidak cukup berharga, dan untuk ini mereka menggunakan paduan khusus emas, perak, mutiara yang dihancurkan, dan batu mulia. Tahta itu bertatahkan batu-batu berharga. Di atas singgasana berdiri kanopi berbentuk menara, yang atapnya terbuat dari emas besar dan bertumpu pada tiang-tiang emas dan perak, dihiasi dengan tatahan mutiara dan berlian serta bunga lili emas, di antaranya ada bola-bola dengan salib yang terbuat dari batu besar. emas seberat 30 kg, ditaburi batu mulia secukupnya; dari bawah kubah kanopi turun seekor merpati, melambangkan Roh Kudus; di dalam merpati disimpan Karunia Kudus. Menurut adat Yunani, takhta dipisahkan dari rakyatnya oleh ikonostasis yang dihiasi gambar relief orang-orang kudus; Ikonostasis ditopang oleh 12 kolom emas. Tiga gerbang, ditutupi dengan tirai berharga, menuju ke altar. Di tengah-tengah gereja terdapat mimbar khusus. Berbentuk setengah lingkaran dan dikelilingi langkan, di atasnya juga terdapat kanopi yang terbuat dari logam mulia, bertumpu pada 8 tiang dan dimahkotai dengan salib emas bertahtakan batu mulia dan mutiara seberat 40 kg.

Tangga marmer menuju mimbar ini; pagarnya, serta kanopinya, berkilau dengan emas.

Pendeta datang ke sini, dan di sini takhta kekaisaran naik. Semua benda suci liturgi - mangkuk, bejana, relikwi - terbuat dari emas paling murni dan mempesona dengan kilauan batu berharga; Kitab-kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dengan ikatan dan jepitan emasnya, sangat berbobot. Semua perlengkapan suci dan benda-benda upacara istana, pada saat penobatan dan berbagai upacara Bizantium, yang terkenal dengan kerumitan dan kemegahannya, terbuat dari emas.

Enam ribu tempat lilin dalam bentuk tandan besar, sebanyak tempat lilin portabel, masing-masing berbobot 45 kg. Mosaik di kubah berkilauan karena kilauan tempat lilin, lampu perak digantung pada rantai perunggu, banyak sekali cahaya yang terpantul di mosaik dan batu berharga.

Gerbangnya terbuat dari kayu gading, amber dan cedar dengan platina perak berlapis emas. Di ruang depan terdapat kolam jasper dengan patung singa yang memuntahkan air. Mereka baru bisa memasuki Rumah Tuhan setelah membasuh kaki mereka.

Beberapa lempengan marmer memiliki desain rumit yang menyerupai kepala setan dan awan setelah ledakan bom atom.

Terdapat ceruk kecil di sisi kanan bangunan. Jika Anda mendekatkan telinga ke dinding di sini, Anda dapat mendengar sedikit suara. Orang-orang Kristen mengatakan bahwa pada hari pasukan Turki menyerbu Konstantinopel, 10.000 orang percaya bersembunyi di dalam gereja. Ketika orang-orang Turki menyerbu masuk ke dalam gereja, sang pendeta, yang sedang membaca doa, menghilang ke dalam tembok. Suara itu adalah doa yang masih dia baca...

Di pojok, di sebelah kiri pintu masuk utama, ada basah Kolom. Sejak zaman kuno, banyak penyembuhan ajaib dari penyakit dan ketidaksuburan telah dikaitkan dengannya. Jutaan orang menyentuhnya, selama berabad-abad mulai rusak, sehingga harus ditutup dengan lembaran tembaga.

Penjarahan Kuil Agung

Kuil Sophia Konstantinopel

Diketahui bahwa pada tahun 1453 Turki menyerbu Konstantinopel, melakukan pembantaian yang mengerikan, menjarah seluruh kota, banyak gereja dan, pertama-tama, kuil utama Byzantium - Hagia Sophia. Namun kurang diketahui bahwa 250 tahun sebelum Turki, kota Konstantinopel direbut, dihancurkan secara biadab, dijarah habis-habisan... oleh orang-orang Kristen! Ini adalah umat Katolik dari Eropa Barat - tentara salib, peserta Perang Salib ke-4! Pada tahun 1204, dengan restu Paus Innosensius III saleh tentara salib bukannya berperang tidak setia untuk pembebasan Yerusalem dan Makam Suci mereka beralih ke Konstantinopel, ibu kota negara Kristen. Ksatria tentara salib di semua perang salib dibedakan oleh keserakahan dan kekejaman. Para ksatria terutama tertarik pada barang rampasan. Eropa Barat tahu tentang Kekaisaran Bizantium yang sangat kaya. Maka kota berbenteng itu, yang tak tergoyahkan selama berabad-abad melawan serangan gencar banyak musuh yang kuat, direbut oleh musuh untuk pertama kalinya. Kebakaran dan perampokan mencapai proporsi yang mengerikan. Biasanya, tentara salib menghancurkan karya seni (sebagian besar telah terakumulasi selama berabad-abad), tanpa menyadari nilai seninya yang luar biasa. Ratusan gereja hancur. Penulis sejarah Bizantium Nikita Acominatus menggambarkan penghancuran Gereja St. Sophia sebagai berikut: Seseorang bahkan tidak dapat mendengar tentang penjarahan kuil utama dengan ketidakpedulian. Podium suci dengan keindahan luar biasa, ditenun dengan permata, yang membuat takjub semua orang, dipotong-potong dan dibagikan di antara para prajurit bersama dengan benda-benda megah lainnya. Ketika mereka perlu mengeluarkan bejana suci, perak dan emas dari kuil, yang dilapisi dengan mimbar, mimbar dan gerbang, mereka membawa bagal dan kuda dengan pelana ke ruang depan kuil... Hewan-hewan, ketakutan oleh lantai yang mengkilat , tidak mau berjalan, tetapi mereka memukuli dan menajiskan darah mereka adalah lantai suci kuil...

Harta rampasan para ksatria ternyata begitu besar hingga melebihi semua ekspektasi mereka.

Para perampok tidak berhenti pada penghancuran makam kaisar Bizantium. Sarkofagus dibobol, dan emas, perak, serta batu berharga yang ditemukan di dalamnya dicuri. Mereka membuang relik para santo Ortodoks dari kuburan untuk mencari harta karun. Para biksu ortodoks perutnya terkoyak karena mengira mereka telah menelan batu berharga.

Di reruntuhan Kekaisaran Bizantium, beberapa negara tentara salib muncul dalam waktu singkat. Kekaisaran Latin kecil, yang beribukota di Konstantinopel, hidup dengan menjual perhiasan jarahan ke Eropa Barat. Hampir tidak ada sumber pendapatan lain di negara yang dibakar dan dijarah, penduduknya meninggal atau mengungsi.

Pada akhir abad ke-13, Kekaisaran Bizantium dipulihkan, dan Konstantinopel kembali menjadi ibu kota selama hampir dua abad. Namun Byzantium tidak bisa lagi mengembalikan kebesaran dan kekuasaannya semula. Gereja St. Sophia didekorasi dan dipugar berkali-kali, tetapi tidak mungkin mengembalikan kemewahan sebelumnya.

Ketika Sultan Turki Mehmet II menyerbu Konstantinopel pada tahun 1453, kengerian perang terulang kembali. Kaisar Bizantium terakhir, Konstantinus XI Palaiologos Porphyrogenitus, tewas secara heroik dalam pertempuran. Pada pertengahan abad ke-15, ibu kota Bizantium tidak lagi memberikan hadiah yang luar biasa seperti yang diberikan kepada tentara salib Kristen dua setengah abad sebelumnya. Beberapa sejarawan percaya bahwa selama penjarahan Konstantinopel oleh Turki, bahkan tidak setengah dari apa yang diterima orang Latin pada tahun 1204 jatuh ke tangan mereka.

Sultan Mehmet II menunggangi kuda putih menuju Gereja Hagia Sophia. Dia memerintahkan untuk memperingati kemenangan atas tidak setia mengubah tempat suci Kristen ini menjadi masjid. Pada hari Jumat, 1 Juni 1453, salat Muslim pertama dilakukan di sana. Empat menara dibangun di sekitar candi. Di dalamnya, piringan besar dipasang pada kolom, di mana seorang kaligrafer Turki membuat prasasti untuk menghormati nabi dan khalifah pertama. Mosaik yang megah itu sebagian dirobohkan dan sebagian lagi ditutupi dengan kapur. Oleh karena itu, tempat suci yang hancur dan dimutilasi ini berfungsi sebagai agama baru hingga tahun 1934, ketika, berdasarkan keputusan Presiden pertama Turki, Kemal Ataturk, tempat suci tersebut diubah menjadi museum. Sejak saat itu, pekerjaan restorasi telah dilakukan, di mana karya seni Bizantium dibebaskan dari plesteran.

Jelas bahwa kuil ini tidak akan pernah semegah pada masa Justinianus Agung. Namun, kini pun menjadi monumen budaya dunia yang unik, memberikan kesan yang tak terhapuskan bagi mereka yang cukup beruntung untuk memasukinya.

Masih perlu diingat bagaimana pangeran Kiev Vladimir, yang ingin menyatukan Rus, memutuskan untuk mengganti banyak dewa pagan, yang berbeda di setiap suku Slavia, dengan satu agama negara, dan mengirim duta besar ke negara-negara dengan agama berbeda untuk memilih yang terbaik. Para duta besar, yang kembali dari Konstantinopel, memberi tahu sang pangeran bahwa mereka berada di sebuah kuil yang indah, didekorasi dengan indah, pada kebaktian yang luar biasa, sehingga mereka tidak tahu di mana mereka berada: di bumi atau di surga... Ini, seperti yang kita ketahui, memutuskan nasib Rus, ia menjadi Ortodoks. Dan gereja-gereja Ortodoks di Rusia dan di negara-negara Slavia lainnya - Georgia, Armenia, Yunani - hingga hari ini dibangun menurut satu kanon, mengikuti model Gereja St. Sophia di Konstantinopel.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.