Qutub Minar adalah menara bata tertinggi di dunia. Ketinggian menara mencapai 72,5 meter, dan 379 anak tangga mengarah ke puncak struktur. Menara ini terletak di kota Delhi, India. Menara ini dianggap sebagai situs warisan dunia dan dilindungi oleh UNESCO.

Pembangunan menara ini dimulai oleh penguasa Muslim pertama di India, Qutbuddin Aibak. Dia terkesan dengan menara Jam Afghanistan dan memutuskan untuk membangun menara yang tidak kalah dengan menara itu dan bahkan melampaui keindahannya.

Fondasi menara masa depan diletakkan pada tahun 1193, tetapi kemudian pembangunannya terhenti. Belakangan, pada masa pemerintahan Iltutmish (pewaris Qutbuddin), tiga tingkat menara didirikan. Dan baru pada tahun 1368 tingkat kelima terakhir selesai dibangun.

Melihat menara dari bawah ke atas, Anda dapat menelusuri bagaimana gaya arsitektur pada masa itu berkembang dan berubah.

Qutub Minar dibangun di wilayah masjid tertua di India, Quwwat-ul-Islam, yang diterjemahkan berarti “kekuatan Islam.” Sebelumnya terdapat beberapa tempat ibadah umat Hindu, termasuk candi dewa Wisnu. Beberapa tembok candi Hindu masih bertahan hingga saat ini dan hidup berdampingan secara damai dengan menaranya.

Menara ini terbuat dari batu pasir merah, dan marmer putih digunakan di atas tingkat ketiga selama konstruksi. Menara ini dulunya bermahkota kubah, namun runtuh saat gempa tahun 1803. Mereka tidak memulihkannya, dan sisa-sisanya tetap tergeletak tidak jauh dari menara.

Diameter dasar menara adalah 14,3 meter. Dengan setiap tingkat, menara semakin menyempit, dan pada tingkat kelima diameter lantai hanya 2,7 meter. Dinding menara dilukis dengan ukiran yang rumit, di antaranya terdapat ucapan-ucapan Alquran.

Setelah membangun menara setinggi itu, mungkin ciri utama bangunan tersebut hilang. Seperti yang Anda ketahui, menara berfungsi sebagai tempat kumandang azan muazin beberapa kali dalam sehari. Namun, ternyata menara tersebut sangat tinggi sehingga tangisan muazin hampir tidak terdengar dari sana.

Perlu dicatat bahwa selain menara, ada daya tarik lain yang tidak kalah menarik - tiang besi kecil, yang dipasang tidak jauh dari menara. Ketinggian bangunan yang tampak sederhana ini hanya 7,2 meter, dan beratnya sekitar 6 ton.

Jika Anda percaya kroniknya, kolom itu dibuat pada tahun 895 SM. Timbul pertanyaan: bagaimana kolom tersebut bisa tetap utuh hingga saat ini dan tidak berkarat?! Berkat serangkaian pengujian, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa komposisi kimia kolom tersebut hampir 100% besi murni.

Masih menjadi misteri bagaimana komposisi besi yang serupa dapat diperoleh melalui peleburan, karena pada saat itu prosedur ini secara teknis tidak mungkin! Ada rumor yang menyebutkan bahan peleburannya adalah meteorit yang jatuh ke bumi hampir tiga ribu tahun lalu.

Dipercaya bahwa jika Anda memeluk kolom dan membuat permintaan, itu pasti akan terkabul. Kepercayaan akan kekuatan mistis tiang tersebut begitu besar sehingga pihak pengelola menara memutuskan untuk memagari tiang tersebut agar lebih terpelihara.

Untuk memasuki menara, warga negara asing (wisatawan) harus membayar $5. Pengambilan foto dan video tidak dilarang.

Arsitektur Islam biasanya mudah dikenali karena ciri khas kubahnya, kubahnya yang spesifik dan tentu saja menaranya, yang akan kita bahas secara singkat di bawah ini.

Arti kata "menara" berasal dari kata Arab "manara", yang berarti "mercusuar". Selain itu, bangunan ini disebut juga mizana atau sauma. Secara arsitektural, menara cukup mudah untuk didefinisikan - pada dasarnya menara ini adalah menara biasa. Tapi apa yang membuat menara menjadi menara?

Apa itu menara

Menara bukan sekadar menara, melainkan struktur yang dibangun di dekat masjid. Tujuan fungsionalnya agak mirip dengan menara lonceng Kristen - untuk memberi tahu orang-orang percaya tentang dimulainya doa dan untuk memanggil mereka untuk melakukan doa umum. Namun tidak seperti rekan-rekan Kristen mereka, tidak ada lonceng di menara. Sebaliknya, orang yang disebut muazin mengumandangkan mukmin untuk salat pada jam-jam tertentu dengan seruan khusus. Kata ini berasal dari kata kerja Arab, yang secara kasar dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dengan kata “berteriak di depan umum”. Dengan kata lain, menara, dalam arti tertentu, merupakan ketinggian bagi pembicara.

Jenis menara

Secara arsitektural, setidaknya ada dua jenis menara - bulat atau persegi pada bagian dasar dan bagiannya. Struktur multifaset lebih jarang ditemukan. Dalam semua hal lainnya, menara ini mirip dengan mercusuar atau menara lonceng biasa. Sama seperti di atasnya, di tingkat atas sauma terdapat platform khusus tempat muazin naik. Bentuknya seperti balkon dan disebut sherefe. Seluruh struktur biasanya dimahkotai dengan kubah.

Menara persegi, yaitu menara tetrahedral di dasarnya, paling sering ditemukan di Afrika Utara. Sebaliknya, pohon berbatang bulat jarang ditemukan di sana, tetapi banyak ditemukan di Timur Dekat dan Timur Tengah.

Pada zaman dahulu, untuk naik ke atas, menara dilengkapi dengan tangga spiral atau tanjakan luar. Oleh karena itu, mereka sering kali memiliki desain spiral. Seiring waktu, tangga semakin banyak dibangun di dalam gedung. Tradisi ini sudah menyebar dan mengambil alih, sehingga kini sulit menemukan menara yang memiliki tangga luar.

Seperti halnya bangunan masjid, menaranya sering kali didekorasi dengan gaya khas Islam. Ini bisa berupa dekorasi balkon dari batu bata, ukiran, glasir, atau kerawang. Oleh karena itu, menara bukan hanya sekedar bangunan fungsional, tetapi juga merupakan objek seni Islam.

Jika masjidnya kecil, biasanya ada satu menara yang terpasang padanya. Bangunan berukuran sedang dilengkapi dengan dua. Khususnya yang berukuran besar dapat memiliki empat atau lebih. Jumlah menara maksimum dapat ditemukan di Masjid Nabawi yang terkenal, yang terletak di Madinah. Itu dilengkapi dengan sepuluh menara.

Menara di zaman kita

Kemajuan teknologi membuat penyesuaian tersendiri terhadap cara hidup umat Islam. Seringkali saat ini muazin tidak lagi diperlukan untuk naik ke puncak menara. Sebaliknya, speaker dipasang di balkon menara, seperti di pilar, yang sekadar menyiarkan suara muazin.

Di beberapa negara, menara masjid dilarang sama sekali. Tentu saja, yang kita bicarakan bukan tentang negara-negara Muslim, tetapi tentang kawasan dan negara bagian Barat. Yang pertama di antara negara-negara tersebut adalah Swiss. Pada tahun 2009, setelah hasil referendum populer, pembangunan misan dilarang. Oleh karena itu, menara merupakan bangunan terlarang di negara Eropa ini.

Kata-kata tersebut merupakan perwujudan dari seluruh arsitektur Islam. Menara ini adalah elemen struktur yang paling mencolok, hal utama yang menjelaskan kepada turis yang belum berpengalaman bahwa di depannya ada sebuah masjid. Meskipun demikian, fungsi dekoratif dan arsitektural bukanlah hal utama dalam menara;

Apa yang dimaksud dengan menara? Teori utama asal usulnya

Kata "menara" berasal dari istilah Arab "manar" yang berarti "mercusuar". Namanya, seperti yang bisa kita lihat, bersifat simbolis: menara, seperti mercusuar, diciptakan untuk memberi peringatan. Ketika menara pertama muncul di kota-kota pesisir, lampu dinyalakan di puncaknya untuk menunjukkan jalan menuju teluk kepada kapal.

Sekitar 100 tahun yang lalu, Egyptologist Butler mengemukakan bahwa menara Kairo di era Mamluk, yang merupakan menara dari beberapa piramida dengan ukuran berbeda yang ditempatkan satu di atas yang lain, adalah retrospeksi dari Mercusuar Alexandria - keajaiban arsitektur yang diakui secara umum dari dunia kuno.

Sayangnya, hanya deskripsi tentang Pharos dari Aleksandria yang sampai kepada orang-orang sezaman. Meskipun demikian, diketahui secara pasti bahwa mercusuar tersebut masih utuh pada saat bangsa Arab memasuki Mesir, sehingga hipotesis bahwa bentuk arsitektur yang dipinjam dari mercusuar tersebut cukup masuk akal.

Beberapa peneliti percaya bahwa menara adalah pewaris arsitektur ziggurat Mesopotamia. Misalnya, siapa pun yang mengetahui bentuk ziggurat dapat menelusuri kemiripannya dengan menara Al-Malwiya setinggi 50 meter di Samarra.

Selain itu, salah satu teori asal usul bentuk menara adalah peminjaman parameter arsitekturnya dari menara gereja. Versi ini mengacu pada menara dengan penampang persegi dan silinder.

Tujuan menara

Dari menara itulah adzan berkumandang setiap hari. Di masjid ada orang yang terlatih khusus - seorang muazin, yang tanggung jawab pekerjaannya termasuk mengumumkan dimulainya shalat lima waktu sehari.

Untuk naik ke puncak menara yaitu sharaf (balkon), muazin menaiki tangga spiral yang terletak di dalam menara. Menara yang berbeda memiliki jumlah scaraf yang berbeda (satu atau dua, atau 3-4): tinggi menara adalah parameter yang menentukan jumlah totalnya.

Karena beberapa menara sangat sempit, mungkin terdapat lingkaran yang tak terhitung jumlahnya di sekitar tangga spiral ini, sehingga menaiki tangga seperti itu menjadi sebuah cobaan berat dan terkadang memakan waktu berjam-jam (terutama jika muazinnya sudah tua).

Saat ini fungsi muazin semakin disederhanakan. Dia tidak perlu lagi memanjat menara. Anda bertanya, apa yang terjadi sehingga mengubah aturan Islam begitu banyak? Jawabannya sangat sederhana - kemajuan teknologi. Dengan berkembangnya teknologi notifikasi massal, semua pekerjaan muazin mulai dilakukan oleh pengeras suara yang dipasang di menara scaraf: 5 kali sehari, rekaman audio azan - azan - diputar secara otomatis di sana.

Sejarah pembangunan menara

Masjid pertama dengan menara menyerupai menara dibangun di Damaskus pada abad ke-8. Masjid ini memiliki 4 menara rendah berbentuk persegi, yang tingginya hampir tidak dapat dibedakan dari menara pada umumnya. Setiap menara masjid ini samar-samar menyerupai menara. Maksud dari menara-menara sisa dari pagar Romawi yang sebelumnya berdiri di lokasi masjid ini belum diketahui secara pasti.

Beberapa sejarawan percaya bahwa menara Romawi ini tidak dibongkar karena digunakan sebagai menara: dari menara tersebut para muazin mengumandangkan umat Islam untuk salat. Beberapa saat kemudian, beberapa puncak piramida lagi didirikan di atas menara-menara yang melorot ini, setelah itu mulai menyerupai menara-menara era Mamluk, seperti yang ada di Samarra.

Kemudian berkembanglah tradisi yang menyatakan bahwa hanya Sultan yang boleh membangun lebih dari satu menara di masjid tersebut. Bangunan-bangunan yang dibangun atas perintah penguasa merupakan puncak arsitektur. Untuk memperkuat posisi kekuasaannya, para sultan tidak berhemat pada dekorasi dan material, menyewa arsitek terbaik dan membangun masjid dengan jumlah menara yang begitu banyak (6 bahkan 7) . bahwa kadang-kadang secara fisik tidak memungkinkan lagi untuk membangun lebih dari satu menara. Kisah berikut ini dapat menunjukkan dengan jelas apa arti skala, kemegahan, dan ketidaksopanan dalam pembangunan masjid dan menara.

Saat Masjid Suleymaniye dibangun, entah kenapa terjadi jeda panjang. Setelah mengetahui hal ini, Safawi Syah Tahmasib I berangkat untuk mengolok-olok Sultan dan mengiriminya sebuah kotak berisi batu-batu berharga dan perhiasan sehingga ia dapat melanjutkan pembangunan bersama mereka.

Sultan, yang marah dengan ejekan tersebut, memerintahkan arsiteknya untuk menghancurkan semua perhiasan, mencampurkannya menjadi bahan bangunan dan membangun menara darinya. Menurut beberapa catatan tidak langsung, menara Masjid Suleymaniye ini berkilauan dengan segala warna pelangi di bawah sinar matahari dalam waktu yang sangat lama.

Pembangunan menara

Menara sebagai salah satu elemen masjid menciptakan satu kompleks arsitektur yang tidak dapat dipisahkan. Ada beberapa elemen utama yang membentuk sebuah menara. Apa yang diwakili oleh elemen-elemen ini secara visual dapat dilihat di hampir semua kompleks masjid.

Menara menara dipasang di atas fondasi kokoh yang terbuat dari kerikil dan bahan pengikat.

Di sekeliling menara terdapat balkon bertirai sherefe, yang, pada gilirannya, bertumpu pada muqarnas - proyeksi dekoratif yang berfungsi sebagai penopang balkon.

Di bagian paling atas menara terdapat menara Petek berbentuk silinder, di atasnya didirikan puncak menara berbentuk bulan sabit.

Pada dasarnya menara terbuat dari batu potong, karena merupakan bahan yang paling tahan dan tahan lama. Stabilitas internal struktur dijamin oleh tangga yang diperkuat.

"Apa yang ada di depannya sekarang? Musim dingin. Istanbul.

Seringai sang konsul. Sebuah dengungan yang mengganggu

pasar pada siang hari. menara kelas

bumi-bumi atau bumi-sorban

(jika tidak - awan). Zurna, antimon.

Balapan lain."

Joseph Brodsky. "Ritratto di donna".
(Potret Seorang Wanita).1993

Bepergian selama musim non-turis - dari bulan November hingga Maret - memiliki keuntungan tersendiri
Museum tutup, namun jumlah wisatawan jauh lebih sedikit. Kota-kota, bahkan di selatan, tidak dihias
pohon-pohon berbunga dan hamparan bunga, tetapi melalui dahan-dahan yang gundul ada pemandangan itu
di musim panas ia menyembunyikan dedaunan lebat. Betapa indahnya dipadukan dengan pola kubah cabang yang indah,
menara, dan di Istanbul - menaranya sangat tipis sehingga bisa disamakan dengan batang pohon.

"Masjid Para Pangeran" - Shahzadeh. 1548

Namun, bagi Joseph Brodsky, yang sangat tidak menyukai Istanbul, menara-menara itu mengingatkan orang lain
asosiasi: "... masjid-masjid di Istanbul! Masjid-masjid raksasa ini, yang bertengger di tanah, tidak dapat melepaskan diri darinya
kodok batu beku! Hanya menaranya, yang paling mengingatkan - secara kenabian, saya khawatir -
instalasi darat-ke-udara, dan menunjukkan arah ke mana jiwa akan bergerak, "
- Brodsky menulis dalam esainya “Travel to Istanbul” pada tahun 1985.

Menara Masjid Biru Sultanahmet. 1616

Hampir 30 tahun kemudian, ketakutan profetik Brodsky hampir menjadi kenyataan.Eropa
takut akan perluasan Islam, Swiss dengan tenang memberikan suara untuk melarang pembangunan menara,
Jerman yang benar secara politis sangat khawatir bahwa menara-menara akan dibangun lebih tinggi
Katedral Köln.

Tapi janganlah kita, seperti Brodsky, mencari bayang-bayang kota yang hancur dan tercemar di Istanbul.
500+ tahun yang laluBIZANTIUM(Kuil HAHA SOPHIA, diubah menjadi masjid dan ditumbuhi tanaman
menara!), mari kita coba mengalihkan perhatian kita dari permusuhan Eropa terhadap Islam modern
dan mari kita beralih ke Kekaisaran Ottoman pada abad 16-17, sebuah negara pada waktu itu,
sangat toleran.

Masjid Suleymaniye. 1557 Fragmen.

Di Istanbul, seperti yang Anda ketahui, umat Islam, Kristen, dan Yahudi pernah hidup berdampingan secara damai. Diri
geografi kota yang menakjubkan berkontribusi terhadap hal ini - Muslim dan non-Muslim hidup berdampingan
sisinya, tetapi masing-masing di tepiannya sendiri yang sempit dan panjang, seperti sungai, Teluk Tanduk Emas. Bosphorus terbelah
Istanbul dibagi menjadi bagian Eropa dan Asia, dan Tanduk Emas, pada gilirannya, dibagi secara kondisional
bagian kota Eropa menjadi "Istanbul benar-benar Muslim" , di selatan, dan "Istanbul
Bangsa-bangsa lain" - di tepi utara Tanduk Emas. Di bagian kota Eropa ada
Pera yang terkenal (sekarang Beyoglu) - sebuah daerah di mana segala sesuatunya seperti di Eropa, Kristen
kuil, beberapa sinagoga yang tersisa di kota, Menara Galata, yang menawarkan pemandangan
ke “Istanbul Umat Beriman”, dipisahkan oleh perairan, dengan masjid-masjid besar di perbukitan dan
Istana Sultan Topkapi kuno.

Pemandangan Istanbul dari Menara Galata. Di sebelah kiri adalah Bosphorus dan bagian kota Asia.
Di sebelah kanan adalah Teluk Tanduk Emas, di belakangnya terdapat Istanbul tua dengan istana dan masjid.

Indah! Bahkan Brodsky mau tidak mau mengakui: “Dengan latar belakang matahari terbenam, di puncak bukit, (masjid) mereka
siluet memberikan kesan yang kuat; tangan meraih kamera, seperti mata-mata saat melihatnya
fasilitas militer. Benar-benar ada sesuatu yang mengancam di dunia lain pada diri mereka,asing,
benar-benar kedap udara, seperti cangkang. Dan semuanya sama sajacoklat kotor, seperti
sebagian besar bangunan di Istanbul. Dan semua ini terus berlanjutlatar belakang Bosphorus yang berwarna biru kehijauan."

Pemandangan Jembatan Galata di atas Tanduk Emas dari Menara Galata

Jadi tanganku mengulurkan tangan ke kamera, meski matahari bersinar tepat di mataku dan kondisinya
Sesi fotonya bukan yang terbaik. Adapun masjid yang “berbentuk baju besi”, perbandingannya
sangat tepat! Masjid-masjid itu tergeletak seperti kura-kura besar di tepi air, dan naik ke atasnya
perbukitan. Tubuh monokrom jongkok mereka (semua keindahan dan kecerahan ada di dalamnya!) Akan sepenuhnya
canggung, jika bukan karena menaranya, tetapi karena siluet kota tanpa banyak garis vertikal
menara-menara akan hilang secara tak terkatakan.

Mari kita lihat menaranya tanpa bias - menaranya sangat ramping, anggun, dan dari dekat
tidak menyerupai roket saat diluncurkan. Kata "menara" berasal dari bahasa Arab "manara", "mercusuar",
karena di kota-kota pesisir menara berfungsi sebagai mercusuar. menara Istanbul -
bulat, kadang beralur, sangat sempit, berbentuk kerucut runcing
penyelesaian. Dari atas batangnya dikelilingi oleh satu atau dua atau tiga balkon kerawang -
shurfe. Balkon-balkon di bawahnya seringkali dihiasi dengan ciri khas arsitektur Islam
"muqarnas" atau "stalaktit" - relief dekoratif yang terletak di atas satu sama lain
prisma lain.

Masjid Mini Dolmabahce (1855) di tepi Bosphorus dekat Istana Dolmabahce

Semakin besar dan signifikan sebuah masjid, semakin banyak menara yang dimilikinya - dari satu hingga empat, dan bahkan lebih banyak lagi
mereka lebih tinggi. Satu-satunya menara masjid kecil triwulanan tidak mencapai 50 meter,
dan menara masjid Sultan menjulang hampir seratus meter, namun kalah bersaing
dengan gedung pencakar langit Istanbul modern.

Menara Masjid Biru (1616) dengan balkon yang dihiasi “stalaktit”

Di dalam tambang terdapat tangga spiral yang dilalui muazin di masa lalu
sekali sehari dia pergi ke balkon shurfe untuk mengumandangkan adzan
di dalam menara ada dua atau tiga tangga spiral, sehingga orang yang berjalan di sepanjang menara itu
belum bertemu satu sama lain. Saat ini, muazin tidak lagi naik ke menara, melainkan melakukan siaran
melalui pengeras suara yang dipasang di atasnya.

Masjid Sultanahmet Biru dengan enam menara. 1616

Tampaknya, mengapa membangun empat menara jika satu saja sudah cukup? Bagaimana
Semakin banyak menara, semakin megah dan bermakna masjid tersebut. Betapa pentingnya hal ini terbukti
sebuah cerita yang cukup membosankan bagi saya (semua pemandu dengan senang hati menceritakannya dan mengulanginya
semua buku panduan dalam semua bahasa) tentang enam menara Masjid Sultanahmet (atau Ahmediye atau, sebagai
Disebut “Masjid Biru” karena keindahan ubinnya yang tiada tara). Sultan Ahmet diduga berkata
kepada arsitek bahwa dia ingin membangun menara emas ("Altyn"), dan arsitek yang agak tuli itu mendengarnya
"alti" - enam. Karena kesalahpahaman ini, sebuah masjid dengan enam menara dibangun. Muslim
dunia menganggap ini sebagai penghinaan, karena hanya Masjid Beytullah yang ada di dalamnya
Mekah, jadi Sultan Ahmet harus membangun menara lain - ketujuh - untuk masjid tersebut
Beytullah, dan keseimbangan dipulihkan.

Kuil Bizantium HAHA SOPHIA, diubah menjadi masjid.

Ada pembicaraan terpisah tentang hal itu, jadi mari kita melihatnya melalui pancaran air mancur .

Pemandangan “Masjid Baru” Yeni Jami (abad ke-17) dari Jembatan Galata.

Banyaknya balkon juga bukan suatu kebetulan. Jadi empat menara Masjid Suleymaniye didekorasi
total 10 shurfe sebagai simbol bahwa Suleiman yang membangun masjid tersebut adalah sultan ke-10
Dinasti Ottoman.

Masjid Suleymaniye (1557) dengan 10 balkon di empat menara

Di malam hari, menaranya sangat spektakuler - diterangi, berkilau di langit yang gelap,
seperti pilar yang terbakar.

Masjid Blue Sultanahmet diterangi di malam hari

Apa pun yang Anda inginkan, ada sesuatu di menara-menara ini yang jauh melebihi keinginan arsitektur Gotik untuk membebaskan diri dari materialitas dan bergegas setinggi mungkin ke langit, ke tempat “Tuhan dan malaikat tinggal, tempat surga berada.” Sebuah silinder yang sangat sempit dari batu seputih salju didirikan, sebuah spiral sempit dipotong di dalamnya dan seorang pembawa berita dikirim melaluinya, sehingga dari balkon berukir masjid ia memuliakan nabi dan, dengan suaranya yang gemetar, memanggil orang-orang yang beriman. ke surga, ke mana mereka bisa pergi jika mereka siap menyerahkan nyawa mereka sendiri demi kehidupan iman.., Dari sejarah kita tahu bahwa ada banyak sekali pemburu seperti itu.

Di sudut tenggara Aya Sophia kami diperlihatkan titik aneh dengan lima jari pada sebuah kolom. Ini diduga merupakan cetakan tangan Sultan Mehmed II, penakluk Kekaisaran Bizantium. Dan bagaimana Sultan bisa mencapai ketinggian seperti itu! Bagaimanapun, jejak itu terletak pada ketinggian enam meter dari kaki tiang!

Dikatakan bahwa dia pergi ke Kuil Kebijaksanaan Ilahi, yang dipenuhi dengan mayat prajuritnya dan tentara Bizantium yang kalah, pada hari penaklukan Konstantinopel. Kuda itu, yang berjalan di atas mayat-mayat itu, menjadi ketakutan dan berdiri. Dan hari ini wisatawan diperlihatkan jejak kaki di tempat tiang tempat dia bersandar dengan tangannya yang berdarah agar tidak jatuh...

Simbolisme angka

Memasuki Masjid Suleymaniye yang terkenal, kami langsung merasa seolah-olah berada di pertengahan abad keenam belas. Mungkin seperti inilah penampakan masjid ini pada tahun 1557, tak lama sebelum pembangunannya selesai, ketika perancah yang menopang kubah tersebut dilepas. Persis seperti inilah tampilannya sekarang, digantung dengan jaring perancah yang menutupi ornamen, nama khalifah, dan desain rumit tulisan Arab yang rumit. Suasana di dalam masjid gelap: sarang laba-laba kayu menghalangi akses sinar matahari, tetapi di halaman mereka membakar punggung gelap para pekerja yang sedang memotong batu yang dimaksudkan untuk memperbaiki monumen arsitektur yang berharga ini.

Masjid ini menyandang nama Sultan Turki paling terkenal Suleiman Agung, Ottoman Solomon. Itu seharusnya menjadi pusat spiritual seluruh kekaisaran, sehingga bangunan yang berdekatan dengan masjid ditempati oleh sekolah menengah atas dan fakultas kedokteran. Suleiman bahkan memerintahkan pembangunan rumah sakit dan kantin untuk siswa miskin di sini.

Dan untuk memberikan kemegahan pada ciptaannya di luar, dia memerintahkan untuk mendirikan empat menara di sekitar masjid. Dua di antaranya memiliki tiga balkon, sisanya tidak memiliki balkon ketiga. Simbolisme angka ini bukanlah suatu kebetulan. Dengan adanya empat menara, Suleiman ingin menegaskan bahwa ia adalah orang keempat yang memiliki Istanbul. Sepuluh balkon seharusnya memberitakan kepada dunia bahwa ia adalah Sultan kesepuluh dinasti Ottoman.

Balkon-balkon, yang sudah pudar seiring bertambahnya usia, perlu diperbaiki. Di kaki salah satu “pensil” batu ini mereka sudah mulai merentangkan jaring perancah sehingga para tukang batu dapat mencapai crinoline balkon melalui jalur yang berbeda dari jalur muezzin.

Dicintai oleh Ahmed dan Barok Praha

Apakah ketulian atau kelicikan arsitek Sultan Ahmed yang menimbulkan kemarahan hierarki spiritual Muslim dan hampir menyebabkan perpecahan antara Mekah dan Istanbul?

Alasan pergolakan agama ini terletak pada kesamaan bunyi dua kata Turki - “al-ty” dan “altyn”. Yang pertama berarti “enam”, yang kedua berarti “emas”.

Arsiteknya memberikan perintah kepada Ahmed untuk membangun masjid mewah dengan menara “Altyn”, sebuah struktur yang bahkan melampaui Aya Sophia. Ini sungguh bukan tugas yang mudah. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika masjid sudah siap, tidak ada dana untuk pembangunan menara “emas”. Kemudian sang arsitek mendirikan empat menara di sekeliling masjid yang dibangunnya, dan menempatkan dua menara lagi di sudut halaman luas depan masjid. Jadi, totalnya ada enam - "alty".

Tugas tersebut diselesaikan secara keseluruhan, dengan pengecualian hanya satu detail kecil - huruf terakhir dalam kata "Altyn". Tapi justru itulah sebabnya para ulama melontarkan teriakan yang mengerikan, menuduh Ahmed melakukan penistaan ​​agama. Bagaimanapun, masjid paling suci di Mekah hanya memiliki lima menara, dan tiba-tiba sebuah masjid dengan enam menara muncul di Istanbul!

Bagaimana semuanya berakhir diketahui. Ahmed menyerah, tapi alih-alih menghancurkan dua menara megah masjidnya, dia malah setuju untuk membangun dua menara lagi di Mekah, dan dengan demikian Mekah mendapatkan kembali kekuasaannya.

Saat ini masjid enam menara ini disebut Masjid Biru, dan percayalah, ini adalah masjid terindah di Istanbul. Dan tidak hanya dengan enam menaranya yang menjulang tinggi, tetapi juga dengan kemurnian gaya, proporsi ruang interior yang menakjubkan, dan ubin biru yang menakjubkan yang melapisi lantai masjid. Tertanam di migrab, relung salat di bagian depan masjid, adalah sepotong batu suci hitam dari Ka'bah di Mekah. Oleh karena itu, di Masjid Birulah kebaktian paling khusyuk dilakukan di hadapan para sultan, oleh karena itu di sinilah hari lahir nabi selalu dirayakan. Melalui dua ratus enam puluh jendela warna-warni, cahaya pelangi menembus birunya masjid, yang pada hari-hari khusus bersaing dengan pencahayaan buatan yang dibunyikan dari ratusan lonceng kaca yang digantung di dalam kuil.

Apakah ada yang bisa saya bantu? - tiba-tiba terdengar suara di dekatnya. Pertanyaan ini pertama kali ditanyakan dalam bahasa Jerman, kemudian dalam bahasa Inggris, dan untuk berjaga-jaga, dalam bahasa Prancis. Seorang pria berusia sekitar tiga puluh tahun, dengan kumis anggun dan terawat, berdiri, membungkuk hormat, dengan kerelaan seorang cicerone profesional, menunggu kami untuk memperhatikannya.

Namun dia segera menyadari bahwa dia tidak akan mendapatkan apa pun dari kami, bahwa ketika seseorang sibuk syuting, dia tidak punya waktu untuk mendengarkan cerita tentang berapa banyak ubin yang menutupi lantai masjid, siapa yang membuatnya dan apa yang dilakukannya. nama-nama kekasih Ahmed itu.

Setelah mengetahui bahwa kami berasal dari Cekoslowakia, dia menjadi bersemangat dan membual dalam bahasa Ceko yang terpatah-patah bahwa dia “menulis dengan Praha”.

Radio Praha mengirimi saya buku yang saya minta, Kuil Barok Praha. Tapi saya tidak menerimanya. Saya menulis lagi. Saya diberitahu bahwa buku itu dikirim melalui paket terdaftar dan, untuk berjaga-jaga, mereka mengirimi saya buku kedua. Tapi saya juga tidak menerima yang ini.
Dia melihat sekeliling dengan hati-hati dan berbisik:
- Penghilangan ini dilakukan atas dasar hati nurani polisi Turki. Mereka takut dengan komunisme.
“Maaf,” katanya setelah itu dalam bahasa Inggris, “dan menuju ke arah sekelompok turis yang berhenti di pintu masuk dan mengangkat kepala ke arah kubah. Mereka mengenakan kemeja warna-warni, dan tidak diragukan lagi bahwa mereka adalah orang Amerika.

Pesta teh di kuburan

Jika Anda mendambakan keheningan dan keintiman, jika Anda ingin rehat sejenak dari hiruk pikuk jalanan, larilah ke ujung Golden Horn, ke Masjid Eyup yang menawan. Di sini Anda tidak hanya akan menemukan kenikmatan dari ornamen rapuh dan karpet hijau pastel yang menutupi setiap sudut masjid. Dalam keheningan yang mematikan, kicauan merpati terdengar, mencari perlindungan di langit-langit dan relung. Di sini tidak ada yang meneriaki mereka, tidak ada yang mengusir merpati saat mereka terbang melalui gerbang terbuka dari halaman, tempat para peziarah saleh yang datang ke masjid paling suci di Istanbul mencuci bibir dan kaki mereka di air mancur. Di atas karpet tergeletak pecahan telur merpati yang jatuh dari sarangnya. Tidak ada seorang pun di sini yang mengusirnya, tidak ada pengunjung yang menginjak-injaknya atau menodai karpet lembut. Mungkin hanya pada malam hari, ketika penjaga mengantar jamaah terakhir dan melarang masuk, dia akan dengan hati-hati mengumpulkan sisa-sisa telur merpati dan membawanya keluar ke belakang masjid, di bawah pepohonan pesawat yang terhampar. Di bawah bayang-bayang mereka adalah makam Eyup, pembawa panji Mehmed, yang jatuh di sini pada tahun 670 selama pengepungan pertama Konstantinopel. Selama berabad-abad yang lalu, pagar makamnya telah dicium sehingga pada jendela yang terlihat sorban tinggi, telah terbentuk cekungan pada papan tembaga.

Beberapa tahun yang lalu, tempat-tempat suci ini tidak berani dilihat oleh mata orang yang tidak beriman. Saat ini, wisatawan datang ke sini setiap hari Jumat untuk melihat ribuan orang beriman, yakin bahwa semua keinginan mereka akan terkabul di sini...

Sebuah jalan sempit menanjak dari Masjid Eyup menuju lereng di atas Tanduk Emas. Dan lagi, kuburan, kuburan, seolah-olah jumlahnya sedikit di sepanjang benteng empat belas kilometer di barat Istanbul, seolah-olah hanya sedikit di sini, di lereng utara dan selatan, di atas Tanduk Emas, di antara para pekerja ' rumah, di antara lapangan olah raga dan taman!

Pemakaman berlanjut di sini hingga hari ini. Tepat di belakang pagar hijau di tepi jalan terdapat lempengan marmer dan sorban marmer - tanda bahwa seorang pria dimakamkan di sini. Turban bergantian dengan kuntum mawar dan kipas yang diukir dari batu. Konon wanita dikuburkan di sini.

Beberapa kuburan benar-benar menggantung di udara. Lempengan itu akan segera lepas, ia akan terkikis, karena abad baru sedang menuju ke atas lereng tersebut. Kabel listrik yang dipasang di sini akan segera menggantikan hagans minyak. Mereka akan dibawa ke pasar loak, dan bola lampu listrik akan muncul di tempatnya.

Di lapangan parade beton, para prajurit berbaris, beberapa kopral memukul tumit mereka, meluruskan barisan. Domba-domba itu naik ke kuburan dan menggerogoti bunga aster di atasnya dan pada saat yang sama mengembik kegirangan. Sedikit lebih jauh, beberapa domba lagi mengepung seorang anak gembala dengan pipa. Jadi dia berhenti dan memainkan lagu pastoral Konstantinopel kepada domba jantan yang berbaring di kakinya.

Di kejauhan ada sebuah bangunan kayu - kedai kopi Pierre Loti yang terkenal. Di depannya, orang-orang duduk di meja bundar dan sambil merenung memandangi satu setengah juta sarang semut, menara dan cerobong asap kapal uap yang akan berangkat ke laut lepas saat fajar besok.

Seorang anak laki-laki berusia sekitar sepuluh tahun berlari keluar dari dapur kecil. Di tangannya, diayunkan dengan empat rantai, ada nampan berisi tiga gelas teh berperut buncit. Teh dipesan oleh tiga orang pemuda yang dengan tenang duduk di atas nisan sambil mengagumi matahari terbenam.

Melodi Istanbul

Enam ribu taksi berkeliling Istanbul hari ini. Separuh dari total armada kendaraan ibu kota. Mereka menentukan ritme pergerakan dan warna kota berpenduduk satu setengah juta orang di tepian Tanduk Emas, memberinya karakter yang dapat diungkapkan dalam satu kata: kekacauan. Jika Anda menempatkan pengatur lalu lintas di sini yang terbiasa dengan lalu lintas normal, maka setelah satu jam mereka akan melepas sarung tangan putihnya, meludahi semuanya dan pergi. Di sini mereka melakukan perjalanan sesuai dengan hak yang kuat: siapa memenangkan siapa. Anda dapat menyalip sesuka Anda, cukup pilih saat yang tepat untuk masuk ke celah di antara mobil, dorong bemper tetangga Anda dan pergi. Atas risiko dan risiko Anda sendiri.

Pengemudi Turki sangat menyukai kombinasi suara. Sinyal suara biasa tidak memuaskan mereka. Klaksonnya memainkan berbagai melodi, bersenandung, melolong seperti sirene api, dan mengeluarkan suara yang tidak berbeda dengan peluit lokomotif uap. Lebih dari sekali kami merasa takut dengan sinyal seperti itu, dan dengan ngeri kami berharap kereta api akan melompat entah dari mana. Menurut hukum jalan raya Turki yang tidak tertulis, saat lewat dan menyalip, pengemudi saling menyapa dengan melodi yang rumit.

Benar, “sirkus” seperti itu tidak diperbolehkan di jalan-jalan Istanbul, jadi di persimpangan para pengemudi puas dengan saling berteriak, memukul mobil dengan telapak tangan jika ingin mengejar pejalan kaki.

Pengemudi asal Turki juga punya passion lain. Mereka menghiasi mobilnya tidak hanya dengan berbagai maskot, tetapi juga dengan nama dan prasasti. Tulisan yang paling umum di bus adalah “MashaAllah!” - "Tuhan memberkati saya!" Permintaan ini dengan sempurna menggambarkan “hukum dasar” lalu lintas jalan raya: tancap gas, dan biarkan segala sesuatunya terjadi sesuai dengan kehendak Tuhan!

Pengemudi menyukai banyak pencahayaan. Kami melihat taksi dan bus, yang bemper dan taksinya digantung dengan lampu warna-warni, seperti pohon Natal.

Masalah arsitektur dan perumahan

Tidak adil untuk mengatakan bahwa Istanbul adalah daerah kumuh, pertokoan, dan masjid. Sebagian besar kota ditempati oleh bangunan tempat tinggal dari batu, yang secara bertahap menggantikan bangunan kayu.

Dan saat ini ada banyak pembangunan di Istanbul. Di lokasi reruntuhan di sepanjang jalan-jalan baru yang mengarah dari pusat ke luar kota, blok-blok rumah modern secara bertahap tumbuh. Dan kita harus mengakui bahwa mereka dibuat dengan selera tinggi. Arsitek meminjam model dari Italia, Amerika Serikat, dan Brasil. Mereka tidak takut dengan warna-warna cerah, bentuk baru, material baru.

Di distrik Beyoğlu, kami melihat seluruh jalan yang dipenuhi rumah-rumah baru, berkilau dengan mosaik-mosaik kecil yang ditata dengan apik, selaras dengan fasad di sekitarnya tidak hanya dalam warna, tetapi juga dalam desain. Rumah-rumah memiliki banyak balkon dan teras. Dekorasi dengan hiasan bunga juga tidak dilupakan. Di area lain, kami senang melihat pelat beton di depan balkon tidak dibuat berbentuk persegi panjang tradisional, melainkan berbentuk trapesium, dengan bagian sempit diletakkan di alasnya. Selain itu, setiap trapesium dicat dengan warnanya masing-masing, biasanya sesuatu yang ceria. Dan rumahnya sendiri berwarna-warni - hijau muda, oranye, surgawi, merah muda lembut. Fasad rumah seperti itu tersenyum padamu dari jauh. Tidak ada kesuraman ala barak dan warna abu-abu yang tidak ekspresif. Bayangkan bagaimana mata Anda bisa beristirahat di sini!

Semua ini bagus, tapi bagaimana dengan sewanya? Jawaban atas pertanyaan ini tidak begitu membahagiakan. Apartemen dengan empat hingga lima kamar (yang lebih kecil tidak dibangun untuk tujuan komersial, tidak menguntungkan) membebani penyewa 1.500 lira Turki per bulan. Seorang sopir trem di Turki mendapat penghasilan tiga ratus lira sebulan, seorang pekerja terampil - dari empat ratus hingga delapan ratus.

Oleh karena itu, kami juga menjawab pertanyaan seberapa sering keluarga pekerja pindah ke rumah modern seperti itu.

Restoran kecil di Bosphorus

Bahkan di zaman mitologi kuno, kecemburuan terhadap saingannya merupakan ciri khas wanita.

Hera, istri Zeus, juga dibedakan oleh properti ini, yang membalas dendam pada Io, kekasih Zeus, dengan mengubahnya menjadi seekor sapi pada saat dia sedang berlayar dari pantai salah satu bagian dunia ke pantai. bagian yang lain. Bagian pertama dunia adalah Asia, yang kedua adalah Eropa, perairan di antara keduanya kemudian dikenal sebagai Bosporos - Bosporus, atau diterjemahkan dari bahasa Yunani - Cow Ford.

Kami sedang duduk di sebuah restoran kecil di Bosphorus, di bagian tersempitnya, tidak jauh dari benteng Rumeli Hissary. Ini adalah benteng yang terkenal. Pada tahun 1452, tiga ribu pekerja membangunnya siang dan malam untuk menyelesaikannya dalam empat bulan, atas perintah Sultan Mehmed II.

Selama lebih dari setengah milenium, kemajuan telah begitu pesat sehingga pewaris Kesultanan Utsmaniyah kini memikirkan cara untuk menghubungkan kembali dua benua yang terpisah satu sama lain ratusan ribu tahun yang lalu. Mereka sedang merancang pembangunan jembatan antara Eropa dan Asia, panjang tujuh ratus meter dan tinggi tujuh puluh meter, sehingga kapal laut terbesar bisa lewat di bawahnya. Di masa depan, jembatan tersebut harus terhubung ke jalan raya yang mengelilingi pinggiran Beyoglu, dan di luar Masjid Eyup, yang melintasi Tanduk Emas, terhubung ke jalan raya lain yang menuju ke Edirne, ke perbatasan Bulgaria. Jadi, kami sedang duduk di sebuah restoran kecil di Bosphorus. Malam yang tenang menyebar di selat. Musik Arab dapat didengar dari teras luar ruangan. Di bawah kami, sebuah kapal patroli polisi melaju sepanjang malam, mencari di permukaan air dengan lampu sorot, menyelidiki pantai Asia dan Eropa, dan menghilang di suatu tempat di balik karangan bunga ruang dansa di dekatnya. Sebuah taksi berhenti tepat di bawah dinding teras. Mesinnya akan mati. Dia terbatuk-batuk sebentar dan kemudian menjadi tuli total. Pengemudi dengan tenang menurunkan penumpangnya, yang mengangguk kepada rekannya yang kalah dan, tanpa mengumpat, melanjutkan perjalanannya dengan mobilnya. Pengemudi veteran yang mogok itu tidak terlalu memikirkan keseluruhan cerita ini. Dengan sikap pasrah yang fatalistik, dia menggulingkan mobil ke samping dengan tangannya, mengeluarkan semangka, dan memotongnya menjadi dua. Hanya setelah benar-benar menyegarkan dirinya barulah dia mengeluarkan alat itu dan memulai perbaikan...

Anda tidak bisa berkata apa-apa, Asia juga terwujud dalam hal ini - bagian dari dunia, menggoda kita dengan kumpulan lampu di pantai seberang. Bagian dunia yang akan kita masuki besok. Bagian dari dunia yang akan menjadi rumah kita selama beberapa tahun ke depan...

Terjemahan oleh S. Babin, I.R. Nazarova