Monumen paling kuno dari peradaban Maya. Patung batu di gundukan Cossack tua - “Wanita batu Polovtsian”. Adat dan tradisi suku Maya

Jika arsitektur memberi kita informasi yang cukup tentang struktur masyarakat di mana ia berasal dan berkembang, maka seni plastik, khususnya patung, memungkinkan kita untuk memahami lebih jelas dan menembus lebih dalam ke berbagai bidang masyarakat Maya. Seni plastik memberi kita serangkaian gambaran yang dapat diandalkan yang melaluinya panorama kehidupan masyarakat tersebut terungkap.

Teknik

Bangsa Maya mengetahui dan menggunakan, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, semua teknik pahatan: ukiran, relief dasar dan relief tinggi, volume bulat dan model. Obsidian, batu api, batu giok dan batu keras atau berbutir halus lainnya, serta cangkang dan tulang, digunakan untuk membuat benda-benda kecil. Patung-patung besar sebagian besar menggunakan batu kapur dan terkadang kayu. Perkakas mereka terbuat dari batu keras; dengan bantuan mereka mereka memotong, memahat, mengebor; pemolesan dilakukan dengan menggunakan debu batu, pasir dan air. Banyak, jika tidak semua, patung itu dilukis dengan berbagai warna; Jejak lukisan seperti itu terkadang masih ditemukan.

Patung dapat menghiasi bagian-bagian bangunan (panel, pelat, ambang pintu, kusen, kolom, tangga), dapat menjadi elemen yang secara fungsional terkait dengan bangunan (altar, tempat suci, singgasana), atau menjadi bagian dari kompleks arsitektur seperti alun-alun, platform, dan candi. .

Tema

Patung, seperti seni pada umumnya, seharusnya mewujudkan tema-tema yang membantu memperkuat sistem yang ada: kehidupan para dewa yang menciptakan sistem dan memastikan berfungsinya sistem dengan baik, dan kekuatan mereka yang dianggap sebagai perwakilan dewa-dewa tersebut. bumi.

Dewa - makhluk abstrak - digambarkan secara simbolis: dalam bentuk manusia, hewan, tumbuhan, serta secara geometris, hieroglif, atau dengan menggabungkan unsur-unsur yang berbeda bentuk. Salah satu bentuk gambar yang paling umum adalah topeng, yang menggabungkan ciri-ciri manusia dan binatang. Topengnya terbuat dari batu atau, lebih sering, dari stuka. Mereka adalah bagian dari ornamen candi dan ditempatkan di tempat yang paling terlihat: di punggung bukit, jalur, sudut fasad, di atas pintu masuk. Tapi mereka juga ditemukan di altar, di dasar prasasti, di prasasti, dan juga menghiasi pakaian dan atribut orang yang digambarkan.

Jika hanya satu tokoh yang tergambar pada tugu, maka biasanya ciri wajahnya diidealkan dan selalu berpakaian mewah. Jika beberapa karakter berpartisipasi dalam adegan tersebut, maka penguasa ditempatkan di atas yang lain; sering kali dia berdiri atau duduk di atas salah satu rakyatnya atau tawanannya, dan postur tubuhnya menunjukkan keunggulannya.

Meskipun mengagungkan kelas penguasa secara keseluruhan, pematung kuno biasanya tidak berusaha untuk mengindividualisasikan orang-orang yang digambarkan. Namun, kami percaya bahwa banyak karakter yang memiliki kemiripan dengan penguasa dan pendeta yang ada. Sedangkan bagi orang-orang biasa, budak dan tawanan, kemiskinan dan kesederhanaan pakaian mereka, serta pose yang diberikan oleh pematung, tidak diragukan lagi menunjukkan posisi rendah mereka.

Gaya klasik

Sifat ganda seni Maya, yang mencerminkan struktur sosial-politik masyarakat yang diperintah oleh teokrasi yang menggabungkan kekuatan sipil dan agama, serta kekhususan faktor geografis, sejarah dan politik, terutama pembagian wilayah menjadi negara-negara otonom, menjelaskan hal tersebut. berbagai gaya yang berkembang di daerah Maya. Dalam gaya-gaya ini, tergantung pada tradisi daerah, prinsip-prinsip statis atau dinamis, simbolis atau realistis, prinsip-prinsip ketuhanan atau kemanusiaan mendominasi.

Dalam kajian seni pahat kita akan mengikuti pembagian yang mirip dengan yang digunakan untuk arsitektur: untuk era klasik di zona tengah dan utara, gayanya adalah Petén, Motagua, Usumacinta, Palenque, Rio Bec, Chenes dan Puuc; kemudian kita akan mempertimbangkan gaya pascaklasik di zona utara dan secara terpisah, karena kondisi spesifiknya, zona selatan.

Peten

Dari akhir zaman Praklasik kita mengenal gedung Petén E-VII di Vashaktun, yang tangganya dihiasi topeng stuka, yang melambangkan kepala ular dan jaguar, beberapa dewa. Sepanjang periode klasik, tema ornamen jalur dan lambang karya selalu bersifat religius.

Sejak awal periode terakhir ini, para penguasa Petén digambarkan dalam pose seremonial, berpakaian mewah dan dengan elemen pakaian dan atribut pangkat tinggi yang dirinci dengan cermat. Pada prasasti paling kuno, seluruh tubuh digambarkan dalam profil, kemudian hanya kaki dan wajah, dan akhirnya hanya wajah. Tema ambang pintu kayu candi utama yang diukir mencerminkan tema yang sama yaitu memuliakan penguasa. Gambar-gambar tersebut disertai dengan prasasti hieroglif, yang mungkin menunjukkan nama, gelar, tanggal lahir dan peristiwa terpenting yang terjadi pada masa pemerintahan individu tersebut. Beberapa motif Teotihuacan, seperti wajah dewa Tlaloc dan "tanda". tahun", muncul pada abad ke-5 atau ke-6. sebagai dekorasi. Nama-nama pusat utama Peten telah kami sebutkan ketika berbicara tentang arsitektur.

Motagua

Di antara berbagai gaya Maya Periode Klasik, gaya Lembah Motagua sangat berbeda dari gaya lainnya. Monumen pahatan yang paling banyak, hampir seluruhnya berasal dari periode klasik akhir, telah dilestarikan di Copan.

Menganalisis monumen Copán, yang banyak di antaranya diberi tanggal berdasarkan prasasti kalender, Tatyana Proskuryakova menelusuri evolusi gaya seni di berbagai tahap. Namun terlepas dari evolusi ini, patung Copán menunjukkan pengaruh kuat dari tradisi yang dipertahankan selama berabad-abad. Evolusi tersebut hanya mempengaruhi teknik pelaksanaannya, tetapi tidak mengubah tema dan tidak melanggar ciri-ciri dasar gaya.

Karakter yang digambarkan pada prasasti mungkin mewakili kelompok dengan peringkat tertinggi dalam masyarakat. Ekspresi kesungguhan dan ketidakpedulian yang tenang membeku di wajah mereka yang berulang-ulang. Meski demikian, banyak di antara mereka yang rupanya mempunyai potret yang mirip dengan orang sungguhan. Pose statis mereka mungkin sesuai dengan kanon yang ada, begitu pula dengan gambaran tubuh yang dihadirkan di depan, dengan pakaian rimbun, hanya menyisakan kaki dan wajah yang terbuka.

Perubahan paling signifikan adalah peralihan dari relief dasar ke relief tinggi. Pada prasasti di kemudian hari, tokoh-tokohnya tampak bersandar pada balok batu, sehingga dapat dilihat baik dari profil maupun dari depan. Bahkan upaya pun dilakukan untuk menggambarkan kaki dalam posisi miring. Lengan dilipat di dada, sedangkan pada patung yang lebih kuno, lengan bawah ditampilkan dalam posisi hampir vertikal, dan kemudian dalam posisi horizontal. Di tangannya sang tokoh selalu memegang atribut hierarki berupa “garis ritual” (simbol langit), yang kedua ujungnya diakhiri dengan kepala ular. Pada prasasti paling kuno, atribut ini terletak secara vertikal; kemudian dia mulai mengambil posisi horizontal.

Pakaiannya sangat kaya, dan pematungnya secara akurat mereproduksi detail terkecilnya. Hiasan kepala besar yang dihiasi topeng binatang dari keluarga kucing atau beberapa topeng yang ditumpangkan satu sama lain sangat mencolok. Segala macam elemen tambahan pada gaun ini dibuat dengan sangat hati-hati, dengan rasa takut akan ruang kosong. Seringkali prasasti ditutupi dengan gambar di keempat sisinya - karakter pada permukaan besar dan teks hieroglif di sisi muka batu.

Banyak altar zoomorfik (ular, kucing, kura-kura, kepala binatang mitos) dan motif yang merupakan bagian dari arsitektur melengkapi kekayaan patung Copan. Unsur Teotihuacan pada topeng dewa Tlaloc dalam beberapa kasus dapat menghiasi hiasan kepala atau digantung di cawat.

Di Quirigua, sebuah kota yang mungkin bergantung pada Copán, sebuah gaya yang dikembangkan mirip dengan Copán, setidaknya dalam materi pelajaran dan komposisi, tetapi tidak dalam teknik, karena terbatas pada relief dasar (kecuali wajah karakter penting). Di Quirigua tidak ada upaya untuk mendapatkan volume melingkar, kecuali altar zoomorfik. "Band ritual" telah sepenuhnya digantikan oleh tongkat dewa hujan dan perisai matahari. Yang menonjol adalah gambar zoomorfik dan beberapa altar yang terkait dengannya, dekorasi kaya yang dibedakan oleh dinamisme yang nyata.

Usumacinta

Di Lembah Usumacinta, unsur baru karakter pertarungan muncul dalam patung.

Rupanya, kawasan yang terletak di perbatasan barat wilayah Maya ini paling sering diserbu oleh pihak asing. Namun perang juga bisa disebabkan oleh perselisihan sipil atau kerusuhan internal. Alternatif-alternatif yang berbeda ini nampaknya sama masuk akalnya. Bagaimanapun, patung sering kali memuat adegan perang, yang dieksekusi secara realistis dan dinamis.

Karakter yang digambarkan, meskipun pakaiannya mewah, memiliki siluet tubuh yang terlihat jelas. Mereka bersemangat berbicara dengan rekan-rekannya atau memberi perintah kepada bawahan, mengancam, berkelahi, menangkap tawanan di medan perang, mengadili atau membunuh mereka, menunjukkan atribut pangkat tinggi mereka kepada pengikut yang menunjukkan kerendahan hati kepada mereka, memimpin dewan, menerima beberapa benda. dari tangan istri mereka, melakukan ritual pertumpahan darah, yaitu mereka muncul di hadapan kita sebagai orang hidup yang diberkahi dengan kekuatan tinggi.

Teknik yang digunakan selalu berupa bas-relief. Penggambarannya dilakukan dengan percaya diri dan penuh semangat, badan-badannya digambar dengan baik, proporsinya kurang lebih alami, komposisi kelompoknya sangat sukses, gerakannya kadang-kadang hanya digariskan, tetapi sering kali diungkapkan dengan segala realisme yang tersedia bagi mereka.

Piedras Negras, Yaxchilan, Bonampac, Jonuta, Balancan, Morales, El Caribe, La Amelia, La Florida, La Mar, Altar de Sacrificios, Ceibal adalah monumen utama milik kawasan ini. Di beberapa di antaranya, unsur Teotihuacan (topeng Tlaloc dan “tanda tahun”), yang kami tunjukkan untuk Peten dan Motagua, juga ditampilkan sebagai hiasan pada hiasan kepala, perisai, dan cawat. Di Ceibal, kehadiran alien muncul di beberapa prasasti berikutnya, di mana tipe fisik karakternya bukan lagi Maya, meskipun pakaian mereka tetap memiliki karakter yang sama; Hieroglif kalender Meksiko Zipactli yang dikaitkan dengan salah satu karakter menunjukkan nama keluarga Zipaque, yang menurut sumber sejarah, memerintah di wilayah Chontal, yang merupakan asal mula kelompok budaya campuran Maya-Meksiko yang menempati sebagian besar wilayah Maya di akhir periode Klasik.

Palenque

Seperti yang kami katakan pada bagian arsitektur Palenque, pusat ini, meskipun terletak di cekungan Usumacinta, menghasilkan seni yang sangat khas, berbeda dalam banyak hal dari apa yang berkembang di wilayah lain - baik dalam seni pahat maupun arsitektur. Itu sebabnya kami mempertimbangkannya secara terpisah. Para seniman Palenque mengerjakan batu kapur menjadi relief datar dan dangkal dan, sebagai tambahan, mempunyai minat khusus dalam membentuk plesteran, bahan yang sangat plastik yang sangat sesuai dengan selera halusnya. Mereka sama sekali tidak melihat volume bulat, yang kita ketahui hanya dari pecahan benda langka baik dalam bentuk batu maupun dalam bentuk potongan.

Mereka juga tidak mempedulikan pembangunan prasasti dan monumen lain seperti altar, kecuali sejumlah kecil meja berbentuk persegi panjang atau bundar. Relief batunya membentuk panel, strip, lempengan, dibangun menjadi struktur, terutama di dinding bagian dalam bangunan. Produk potongan juga merupakan bagian dari bangunan, menghiasi bagian luar alas, kolom, jalur, punggung bukit, dan bagian dalam dinding. Lembaran kecil, diukir indah dengan pahat tajam, mungkin terbuat dari obsidian, memuat gambar dewa dan prasasti hieroglif, digambar halus dengan garis tipis. Tubuh potongan itu dimodelkan telanjang, pakaian yang nyaris menutupinya, dan dekorasi diterapkan kemudian; akhirnya dicat dengan berbagai warna, yang bekasnya masih terpelihara di beberapa tempat: merah untuk badan dan wajah, hitam untuk rambut, dan biru untuk perhiasan dan atribut.

Tema utama yang dikembangkan adalah kelompok komposisi, meskipun terdapat juga karakter individu pada kolom dan kepala di dalam medali. Adegan menggambarkan kenaikan takhta penguasa, pemujaan terhadap tokoh penting atau simbol agama, seluruh hierarki pengikut, tarian ritual, pengorbanan manusia, komposisi simbolik yang menyiratkan kematian dan kelahiran kembali, motif keagamaan dan astronomi, teks hieroglif kalender dan sejarah. isi. Kepala Stuka yang menghiasi jalur, lambang, dan dinding tidak diragukan lagi mencerminkan realisme yang mencolok ciri-ciri orang-orang yang mendominasi kehidupan politik dan agama di Palenque.

Pematung Palenque dibedakan oleh keterampilan teknis yang tinggi, kehalusan persepsi, ketelitian dan keanggunan gaya. Kesenian mereka sangat berbeda dengan kesenian Copán, Petén, dan bahkan wilayah Usumacinta lainnya. Tubuh manusia digambarkan nyaris telanjang, dalam berbagai posisi (berdiri, duduk, berlutut, jongkok); seluruh tubuh atau hanya wajah ditampilkan di profil. Pakaian tokoh biasanya terdiri dari cawat sederhana, hiasan kepala yang anggun (berupa bulu atau mahkota bunga), kalung longgar, hiasan telinga, dan gelang. Beberapa penguasa mengenakan jubah yang terbuat dari bulu atau pelat batu giok, dan rok yang dihiasi motif berbentuk berlian yang nyaris tidak bergaris, tetapi hampir seluruh tubuh selalu terlihat, sehingga memberikan kesan alami pada karakter dan adegan yang mereka ikuti.

Saat menggambarkan fitur wajah, ada keinginan nyata untuk menyampaikan kemiripan potret, tetapi pada saat yang sama orang juga dapat melihat kepatuhan terhadap kanon tertentu, yang memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam deformasi kepala dan transformasi lipatan dari mengerutkan alis menjadi garis buatan pada lengkungan hidung, berlanjut pada bagian dahi. Sosok orang anggun, proporsional, dan bahkan dalam adegan paling statis, posisi tangan, sedikit kelenturan, dan sedikit kemiringan kepala menciptakan perasaan alami.

Secara umum kita dapat mengatakan bahwa seni Palenque dibedakan oleh keseimbangan, kealamian, realisme, dinamisme yang terkendali, ketelitian dan kecanggihan.

Rio Bec - Chenes

Dalam bab tentang arsitektur kita melihat bidang-bidang ini secara terpisah. Namun, jika menyangkut seni patung, kita dapat mengatakan bahwa mereka termasuk dalam wilayah gaya yang sama.

Kedua area tersebut dicirikan oleh hampir tidak adanya patung yang berdiri sendiri. Kami hanya menemukan referensi untuk lima atau enam prasasti dari Rio Bec, Pasion del Cristo dan Sorrow, banyak yang hancur dan gayanya tampaknya dipengaruhi oleh tradisi Petén.

Di sisi lain, patung secara fungsional berkaitan dengan arsitektur. Pada dekorasi fasad candi yang terlalu padat, digunakan kombinasi batu dan plesteran. Pada saat yang sama, lapisan bahan yang tebal tidak hanya menutupi kerangka batu bangunan tersebut, tetapi juga menambahkan detail yang memberikan bentuk akhirnya.

Motif utamanya adalah topeng dewa hujan yang keberadaannya pada fasad erat kaitannya dengan minimnya air permukaan dan langkanya curah hujan. Topeng dapat menempati sebagian besar bagian vertikal fasad, dengan mulut terbuka lebar sesuai dengan pintu masuk. Mata besar, hidung menggantung di ambang pintu, taring yang turun vertikal, sejajar dengan kusen pintu, menimbulkan kesan menakutkan.

Dekorasinya terdiri dari topeng yang dibuat dengan wajah penuh atau profil dan terletak di kolom di sudut, serta ular, volute, palang, kolom, gambar gubuk petani, dan terkadang patung orang.

Unsur topeng yang menutupi seluruh fasad, yang mulutnya berfungsi sebagai pintu masuk candi, kita kenal terutama pada gaya Puuc (Uxmal dan Chichen Itza) dan di Copan.

Puuk

Daerah yang menyandang nama ini menempati separuh barat negara bagian Yucatan dan separuh utara negara bagian Campeche. Ini mencakup banyak pusat, yang paling penting adalah Etsna, Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna, Shlabpak, Shkalumkin, Shkulok, Oshkintok, Chakmultun.

Di Puuc tradisi mendirikan prasasti tetap ada, sedangkan di Rio Beque dan Chenes, seperti telah kami katakan, ditinggalkan. Monumen-monumen ini, terutama dari pertengahan dan akhir periode klasik akhir, menggambarkan beberapa karakter yang mulia dan berpakaian megah. T. Proskuryakova mengemukakan kemungkinan adanya gaya regional yang kurang diteliti. Banyak barang ditemukan dalam kondisi pengawetan yang buruk, hancur oleh unsur alam atau penggunaan pertanian tebang-dan-bakar.

Selain prasasti, kolom, pilar pendukung, kusen dan ambang pintu ditutupi dengan ukiran pahatan, terutama dengan relief, yang subjeknya memuliakan para penguasa. Monumen terbaru memperlihatkan gaya yang sudah mengalami kemunduran - gambar di atasnya digambar secara kasar, tidak proporsional, dan terdistorsi secara anatomis; komposisinya kaku atau dibuat secara kasar jika pematung bermaksud menunjukkan gerakan. Gambarnya tidak pasti, dan banyak detail halus pada pakaian tersebut ditandai dengan garis potong, bukan relief, dengan dominasi garis lurus dibandingkan garis lengkung. Di Uxmal dan Cabaj, ciri-ciri Toltec adalah bukti invasi asing pertama pada abad ke-9.

Tradisi seni pahat yang berdiri bebas bukanlah ciri khas gaya Puuc; Patung arsitektural dan khususnya ornamen dekorasi fasad memberikan kesan tersendiri pada gaya kawasan ini. Jika di daerah lain (Petén, Usumacinta, Palenque) biasanya hanya terdapat beberapa topeng yang dibuat potongan-potongan pada dekorasinya, maka di Puuk berubah menjadi ornamen batu yang kaya, kontras dengan dinding halus. Pekerjaan seperti itu hanya dapat dilakukan dengan bantuan banyak tukang batu. Itu adalah karya kreatif kolektif yang dilakukan untuk seluruh komunitas, karena tujuannya bukan untuk memuliakan individu dari kelas penguasa, tetapi untuk memuliakan dewa hujan Chaak, yang terutama dihormati di tempat-tempat tanpa air ini.

Penggambaran Chaak sebagai topeng, yang diulang berkali-kali dengan variasi minimal, mencapai puncaknya di salah satu bangunan Kabakh, yang fasadnya seluruhnya ditutupi ratusan gambarnya dari dasar hingga cornice.

Hanya motif geometris yang melengkapi ornamennya: kisi-kisi, liku-liku sederhana atau berundak, gendang, kolom halus atau berpita, garis-garis patah dan bergerigi, terkadang membentuk belah ketupat, garis-garis bergelombang berkelok-kelok. Elemen-elemen ini, jika digabungkan secara harmonis, berfungsi sebagai latar belakang yang menonjolkan citra dewa hujan. Penggambaran orang jarang terjadi, kecuali yang muncul pada periode selanjutnya di bawah pengaruh asing.

Gaya Puuc juga ditemukan di luar kawasan ini, di utara Semenanjung Yucatan (Zibilchaltun dan Chichen Itza). Pada era yang sama, pada periode klasik akhir, gaya ini terus ada di Mayapan.

Ringkasnya, seni pahat Puuc yang merupakan bagian integral dari arsitektur dapat dikatakan memiliki muatan abstrak dan bentuk ekspresi geometris. Seni ini tidak diragukan lagi bersifat religius, di mana kepribadian manusia memberi jalan kepada ketuhanan.

Gaya pascaklasik

Kita telah membicarakan tentang invasi orang asing ke wilayah Maya pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12. Invasi ini didahului oleh gelombang lain, yang jejaknya ditemukan di Uxmal dan Cabaj. Budaya yang dibawa para penakluk tidak diragukan lagi adalah Toltec. Perpaduannya dengan budaya Maya menyebabkan terciptanya gaya Maya-Toltec, yang bertahan hingga kedatangan orang Spanyol, meskipun seiring berjalannya waktu ia larut dalam budaya lokal.

Gaya Maya-Toltec. "Kuil Para Prajurit", Chichen Itza

Mari kita lihat sekilas patung tiga monumen masa pascaklasik yang terletak di bagian utara Yucatan. Ini adalah Chichen Itza, Mayapan dan Tulum.

Chichen Itza

Dalam seni pahat, bahkan lebih dari arsitektur, penangkapan Chichen Itza pada pertengahan abad ke-13 dapat ditelusuri. pembawa budaya Toltec. Tidak dapat dikatakan bahwa segala sesuatu yang berasal dari suku Maya menghilang dalam seni pahat - yang terjadi bukanlah penggantian beberapa gaya dengan gaya lainnya, tetapi perpaduannya. Beberapa detail spesifik diungkapkan oleh T. Proskuryakova; mereka menyerupai detail monumen pada periode klasik, terutama yang dikaitkan dengan “sekolah Oshkintok” (misalnya, beberapa jenis bulu). Kehadiran topeng Chaac di gedung-gedung Toltec, identik dengan gaya Puuc, menunjukkan situasi politik di mana minoritas yang merebut kekuasaan dipaksa untuk menghormati keyakinan sebagian besar budak.

Terlepas dari kenyataan bahwa tema-tema yang disajikan di Chichen berasal dari Toltec, tangan seniman Maya yang melaksanakannya terlihat di dalamnya, yang dalam karyanya mencerminkan keunggulan yang tak terbantahkan atas pematung dari Tula. Gambar yang sama (jaguar, elang, chac-mool atau prajurit) diperoleh di Chichen Itza, berkat teknik yang lebih maju dan rasa yang lebih halus, kesempurnaan yang tidak dimiliki Toltec. Hal ini terutama terlihat pada beberapa patung prajurit yang dipahat pada tiang pintu “Kuil Jaguar” di kompleks permainan bola. Wajah mereka diukir dengan keterampilan yang belum pernah dicapai di Toltec Tula.

Salah satu ciri khas gaya Maya-Toltec yang membedakannya dengan gaya zona tengah adalah penggantian gambar karakter individu dengan gambar kelompok.

Motif utama budaya Toltec yang diperkenalkan ke Chichen Itza adalah sebagai berikut:

ular berbulu menghiasi dasar dan platform bangunan;
tiang-tiang berbentuk ular berbisa dengan kepala di atas tanah, badan terangkat dan ekor “rattle” ditekuk untuk menopang ambang pintu;
sosok prajurit individu pada penyangga dan tiang tembok atau seluruh prosesi pada “perjamuan” dan altar;
prosesi jaguar;
atlas yang menopang lempengan altar;
pembawa standar;
elang dan jaguar melahap hati;
motif "manusia - burung - ular";
patung orang yang sedang berbaring, sayangnya disebut "chacmools";
figur dewa Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc, Tlalchiton-tiuh;
adegan pengorbanan dengan mencabut hati;
penggunaan ukiran berupa relief atau relief tinggi, tergantung tujuan pembuatan monumen.

Seni Maya-Toltec di Chichen Itza mereproduksi banyak konsep baru yang dipaksakan oleh para penakluk. Ini bersifat religius dan mencerminkan budaya asing, yang secara paksa dicangkokkan ke dalam batang budaya Maya. Namun seni ini memiliki ciri kejeniusan artistik Maya yang tak terhapuskan.

Mayapan

Meskipun semua bangunan yang peninggalannya masih tersisa di Mayapan berasal dari periode pascaklasik akhir (abad XIII-XIV), seni sebelumnya dapat ditelusuri di sana, sezaman dengan gaya Puuc (abad VIII-IX) - melalui kehadiran beberapa topeng Chaak. Awalnya mereka menghiasi bangunan dengan gaya yang sama, tetapi setelah bangunan ini dibongkar, topeng tersebut dengan kikuk dikembalikan ke bangunan Pascakklasik; Banyak pecahan topeng dan motif lain dari friezes gaya Puuk digunakan sebagai bahan bangunan sederhana untuk penimbunan dinding.

Beberapa prasasti, dalam prasasti atau gayanya, berhubungan dengan akhir periode Klasik Akhir dan menunjukkan hubungan dengan prasasti Puuk atau dengan prasasti yang diasosiasikan T. Proskuryakova dengan “sekolah Oshkintok”. Pengerjaannya kasar, dan elemen pakaian serta topi dibuat bukan dengan relief, melainkan dengan potongan. Ada prasasti di mana ruang berbentuk persegi yang disiapkan untuk teks hieroglif tidak dibuat; beberapa monumen (lebih dari 25) tetap mulus. Dapat diasumsikan bahwa lukisan tersebut seluruhnya atau sebagian dicat berlapis-lapis, atau ada peristiwa penting yang menghalangi penyelesaiannya. Beberapa gambar menyerupai gambar dari Paris Codex.

Sebagian besar bahan pahatan dari Mayapan berasal dari ornamen arsitektural: tiang-tiang berkelok-kelok yang batangnya yang halus tampaknya ditutupi dan dicat; ekor ular berbisa, ditekuk tegak lurus untuk menopang ambang pintu, diukir di batu, seperti kepala ular, ditemukan di kaki peron atau di peron atas. Semua detail arsitektur ini meniru ular Chichen Itza.

Yang juga khas adalah sosok manusia seukuran aslinya yang dibuat dengan relief tinggi dari stuka dan bersandar pada tiang. Beberapa figur dan kepala manusia dilengkapi dengan paku untuk diikat. Ada elemen yang dibuat dengan gaya Maya pada periode klasik. Gambar binatang seperti monyet, jaguar, anjing, kadal menghiasi tiang pintu dan tiang. Altar kecil berbentuk seperti kura-kura berkepala manusia.

Motif kura-kura yang dilukis di atas lapisan cat melengkapi dekorasi bangunan. Seni patung Mayapan, seperti seluruh Yucatan, bersifat religius dan simbolis. Seperti halnya arsitekturnya, terdapat jejak era kemunduran, ketika mereka mencoba meniru seni Toltec, sementara fondasi klasik Maya masih dilestarikan. Gaya Mayapan jelas berkaitan dengan gaya pantai timur Yucatan.

Tulum

Ada banyak monumen di pantai timur Semenanjung Yucatan. Sebutkan beberapa di antaranya, daftar dari utara ke selatan: El Meco, Nisucte, Playa del Carmen, Palmul, Akumal, Xelha, Tancah, Tulum, Xcaret, Punta Soliman, Chac-mool, Ichpaatun, selain yang terletak di Islas Mujeres, Cancun dan Cozumel. Mereka memiliki ciri khas yang sama, dan kami akan membatasi diri hanya pada yang paling terkenal dan dieksplorasi - Tulum.

Ada beberapa monumen patung berdiri bebas yang diketahui di daerah tersebut. Beberapa di antaranya berada di Tulum. Stela 1 bertanggal abad ke-6. N. e., sedangkan keramik pasti memperkirakan monumen ini berasal dari periode pascaklasik akhir (abad XIII-XV); kami percaya bahwa prasasti tersebut awalnya ditempatkan di pusat lain, mungkin di Tancaja, yang telah dihuni sejak masa lalu dan terletak hampir 5 km di utara Tulum.

Dalam komposisinya berkaitan dengan patung Maya klasik:

karakter berpakaian mewah, yang tubuhnya digambarkan di depan, wajah di profil;
rok panjang, mirip dengan rok beberapa pendeta Palencan;
sebuah "pita ritual" dari bahan fleksibel, digantung di dada, seperti pada prasasti Copan yang paling kuno.

Contoh patung batu yang tersisa mungkin semuanya sezaman dengan Mayapan.

Ciri khas patung Tulum dan seluruh pantai pada umumnya adalah meluasnya penggunaan plesteran dan dimasukkannya ke dalam arsitektur. Bentuk-bentuk utama seni pahat, yang semuanya diwujudkan secara kasar dalam karya tersebut, adalah sebagai berikut:

tiang-tiang berbelit-belit, yang veneernya dicat, kepalanya diletakkan di lantai, dan “gemerincing” ekornya diangkat dan menahan ambang pintu;
sosok manusia berdiri atau duduk di relung di atas pintu masuk;
dewa “menyelam” dengan kepala mengarah ke bawah, kaki terbentang di atas, telapak tangan menyatu di atas wajah, lengan dan bahu dilengkapi sayap (mungkin gambaran motif matahari terbenam di Meksiko);
topeng dengan relief, terletak di sudut jalur di antara dua baguette horizontal dan terkadang dipotong olehnya;
kepala manusia pada relief dasar atau relief tinggi pada dinding bagian dalam;
seorang pria yang jatuh tersangkut tali yang terpelintir;
patung jenis "chakmool", ditemukan di salah satu monumen dengan nama ini;
kepala ular untuk dekorasi langkan, ditemukan di Nisukta.

Patung Pantai Timur bersifat religius dan simbolis. Ia memiliki ciri-ciri yang memungkinkan untuk berbicara tentang gaya daerah, cukup mirip dengan Mayapan dalam hal tiruan Toltec, tetapi dalam hal teknik pelaksanaannya peringkatnya lebih rendah daripada patung Maya klasik.

Zona Selatan

Zona selatan memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan peradaban Maya, karena merupakan penghubung antara peradaban Maya dan budaya Olmec, yang darinya, seperti budaya Mesoamerika lainnya, sebagian berasal.

Selama periode Praklasik, situs Pantai Pasifik, Dataran Tinggi Guatemala, dan Chiapas - Bilbao, Izapa, Caminalguy, dan Chiapa de Corzo - dihuni. Pemandangan yang diukir pada batu setinggi hingga 6 m, serta patung giok khas Olmec, ditemukan di pantai negara bagian Chiapas modern (Pihihiapan, Ocosocoautla).

Pada akhir periode yang sama (Praklasik Akhir dan Protoklasik), kepala kolosal diukir dari balok-balok besar, lebih kasar dibandingkan yang ada di La Venta dan situs Olmec lainnya. Apa yang disebut gaya Izapa, juga merupakan monumen pantai (di perbatasan Chiapas dengan Guatemala), mulai berkembang. Banyak prasasti yang diketahui, sebagian besar berasal dari Izapa sendiri, tetapi juga dari Santa Margarita, San Isidro Piedra Parada, Bilbao, El Baul, El Hobo, Monte Alto, Abah Takalik, Chocola dan dari dataran tinggi Chiapa -de Corso dan Caminalguy. Gaya ini sangat mirip dengan La Venta dan Monte Alban 1, itulah sebabnya asal usul Olmecnya ditetapkan. Pada saat yang sama, ia berisi fitur-fitur yang nantinya akan menjadi patung klasik Maya.

Tema-tema yang disajikan pada prasasti tersebut bersifat mitologis dan mencakup figur manusia, hewan nyata dan mitologis, tumbuhan, motif geometris dan simbolik, serta sejumlah besar volute. Teknik yang paling banyak digunakan adalah relief, namun ada juga altar dan monumen lain yang dibuat dalam volume melingkar. Hubungan antara prasasti dan altar adalah hal biasa. Temanya kaya akan variasi komposisi:

orang yang rupanya sedang memancing atau membawa air (motif air selalu digambarkan);
angka "menyelam";
"pohon kehidupan" di kompleks mitologi;
dewa antropomorfik yang ditemani ular;
seekor jaguar tergantung di atas api;
karakter di sekitar anglo;
seorang pria jatuh dengan kepala lebih dulu ke dalam air;
seekor buaya berdiri di depan seorang pria yang sedang memegang seekor burung;
kerangka berbaring dengan tali pusar muncul dari perutnya menopang sosok bersayap;
adegan pemenggalan kepala.

Dalam beberapa kasus, dua orang yang duduk berhadapan dipisahkan oleh kolom dengan hieroglif. Prasasti No. 1 dari El Baul menggambarkan sosok yang dikaitkan dengan tanggal kuno (36 M), membuat prasasti ini lebih tua dari prasasti pertama, mungkin Maya, lebih dari 260 tahun. Prasasti lain di tengah yang sama menggambarkan seorang pemain bola, berpakaian pantas dan mengenakan topeng binatang. Stela No. 11 dari Kaminalguyu mewakili beberapa tokoh berpangkat tinggi, berpakaian megah dan bersenjata, dari mana kita dapat berpikir bahwa sejak akhir periode Praklasik kelas penguasa memuliakan dirinya sendiri dengan bantuan monumen pahatan. Semacam dewa berhidung bengkok yang berhubungan dengan air mungkin merupakan pendahulu dewa hujan Maya.

Periode Klasik Awal terlihat jelas di zona selatan di mana pusat-pusat seperti Izapa, Chiapa de Corzo dan Caminalguyu terus ada; yang terakhir ini mengalami pengaruh Teotihuacan yang kuat terutama dalam arsitektur dan keramik. Adapun periode Klasik Akhir ditandai dengan gaya khas wilayah Santa Lucia-Cozumalhuapa, yang berkembang di Santa Lucia sendiri dan di banyak tempat di departemen Escuintla saat ini di Guatemala: Bilbao, El Baul, Palo Gordo, dll. Dalam gaya ini elemen Maya Klasik, Teotihuacan, Totonac, dan Toltec terlihat. Monumen pahatan antara lain prasasti, batu-batu besar yang dikerjakan dengan menggunakan relief dasar dan relief tinggi, serta volume melingkar. Teknik terkini digunakan untuk membuat kepala manusia, makhluk mitos dan hewan (ular, burung beo, jaguar, monyet); semuanya dilengkapi dengan tonjolan-paku untuk dipasang pada bangunan.

permainan bola, para pemain berpakaian pantas dan mengenakan “kuk” batu sebagai ikat pinggang;
pengorbanan manusia dengan cara pemenggalan kepala atau pencabutan jantung yang terkait dengan permainan ini;
seringnya penggambaran motif kematian berupa kerangka, tengkorak, orang dengan tulang rusuk terbuka;
sosok manusia yang duduk di singgasana, mungkin potret para pejabat tinggi;
orang yang kelebihan berat badan dan berpipi tebal;
kepala manusia di mulut ular;
piringan matahari dan dewa “penyelam”, yang dilalap api, kemungkinan melambangkan matahari;
hewan dan makhluk mitologi - ular, burung pemangsa sopilot, rusa kucing, manusia kanker, manusia elang, dll.

Dalam kombinasi dengan tema-tema ini, seringkali terdapat hieroglif yang aneh, berbeda dari sistem yang digunakan oleh suku Maya pada periode klasik, pada hieroglif ini tanda-tanda dua puluh hari dalam kalender keagamaan Meksiko dikenali. Mari kita tambahkan bahwa di wilayah ini banyak ditemukan benda-benda yang berkaitan dengan budaya Totonac, yang disebut kapak ritual dan “kuk”, halus atau diukir.

Periode Pascaklasik di zona selatan terwakili dengan sangat buruk, baik secara kuantitatif maupun kualitatif. Dari sedikit contoh patung yang dapat kami sebutkan, beberapa ditemukan pada saat penggalian ruangan yang diperuntukkan bagi permainan bola:

“tanda” berupa kepala manusia di mulut ular (Mixco Viejo),
kepala jaguar bulat dengan paku, seperti "penanda" yang disebutkan (Chalchitan),
lempengan dengan relief kasar di bagian tengah salah satu dinding samping kompleks permainan bola (Chichen),
sosok antropomorfik dari Stuka, ditemukan di kompleks lain (Uil).

Selain itu, beberapa altar dan satu prasasti dari Tajumulco dikenal dengan gambar jaguar, elang, cakram matahari, dan figur manusia yang kasar, yang menunjukkan kemunduran yang jelas dalam gaya Cotzumalhuapa. Pengaruh "Meksiko" di wilayah Dataran Tinggi Guatemala ini cukup terasa.

Patung di zona selatan dengan jelas mencerminkan pengaruh yang mempengaruhi bidang seni Maya pada berbagai periode: Olmec, Teotihuacan, Totonac, Toltec, Aztec; Selain itu, menunjukkan bahwa patung klasik Maya pada masa praklasik tumbuh dari tradisi seni Olmec.

Patung batu di gundukan Cossack tua - “Wanita batu Polovtsian”.
Ada patung batu kuno di hampir semua museum sejarah lokal di selatan kami: di Rostov dan Novocherkassk, Azov dan Krasnodar, Stavropol dan kota Krimea. Banyak dari mereka. RATUSAN PATUNG BATU... Mereka tidak kalah misterius dan tidak kalah monumentalnya dengan berhala misterius Pulau Paskah... Para peneliti berdebat dan MASIH berdebat tentang siapa pemilik patung-patung stepa KAMI ini, siapa yang mendirikannya, dan untuk tujuan apa. "

Ternyata “berhala-berhala batu ini mula-mula berdiri di atas TERBAKAR dan perbukitan, kemudian diangkut ke perbatasan petani dan ke perkebunan pemilik tanah, dan kemudian ditempatkan di museum, atau dijadikan tempat bersenang-senang... di taman kota provinsi.”
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">> . Patung-patung seperti itu tidak hanya ditemukan di selatan.

Mereka ditemukan, misalnya, di Moskow: di Kuntsevo dan Zenino (Readings in the Imperial Society of Russian History and Antiquities at Moscow University, 1870, buku III). Kuntsevo berada di sebelah barat Moskow, dan Zenino berjarak 21 ayat di timur Moskow, pada tahun 1870. Salah satu patung batu saat ini berdiri di Perpustakaan Negara Rusia, di ruang rekaman. Siapapun bisa menontonnya. Itu dibawa ke Moskow dari provinsi Kharkov pada tahun 1839 atas nama Imperial Society of Russian History and Antiquities.
Ciri khas dari patung-patung ini adalah bahwa mereka memegang “bejana, cangkir atau tanduk yang menempel di perut mereka.” Patung yang dipamerkan di aula Perpustakaan Negara juga memiliki wadah seperti itu.

Sebuah salib miring besar diukir di bagian belakang patung. Ini dikenal sebagai salib St.Andrew, yaitu salib St.Andrew yang Dipanggil Pertama. Sejak zaman Peter I, bendera dengan salib miring telah menjadi bendera angkatan laut. Ngomong-ngomong, di bagian samping patung laki-laki ini terdapat ukiran gambar pedang melengkung dan tempat anak panah dengan busur dan anak panah. Senjata ini benar-benar khas para pejuang RUSIA bahkan di abad ke-17.

Para sejarawan menganggap (seperti yang kita pahami, sejak zaman Romanov) patung-patung ini sebagai jejak penaklukan ALIEN atas Rus oleh suku Polovtsian. Sejarawan menulis: “Bagi orang Rusia, monster batu ini adalah personifikasi dominasi Polovtsian atas stepa. Gambaran ini - kerusakan sistematis pada prasasti dan patung kuno yang sudah kita ketahui: sarkofagus Rusia, patung Mesir dan prasasti batu, dll. Siapa yang tidak menyukainya? Hampir tidak untuk penduduk setempat.
Saat ini diyakini bahwa penakluk Cuman yang mendirikan patung tersebut datang ke Rus dari jauh, dari stepa Mongolia, Tuva, dan Altai. Kemudian, kita diberitahu bahwa “perempuan batu”, bersama dengan kemajuan bangsa Cuman, menyebar lebih jauh ke barat dan akhirnya MENUTUP SELURUH RUANG RUSIA.

Tidak ada “teka-teki tentang wanita batu”.

Itu muncul hanya karena penjajah, Romanov dan tuan mereka di Eropa Barat, mengganti banyak adat istiadat Cossack lama dengan yang baru, termasuk adat istiadat pemakaman. Dan mulai diyakini bahwa adat istiadat Slavia SELALU sama seperti pada masa pemerintahan Romanov. Apa yang salah. Selain itu, di bawah pemerintahan Romanov, kronik ditulis dan diedit secara signifikan. Banyak dokumen yang hancur. Masih ada sejumlah kecil kronik yang dinyatakan “sangat kuno”. Dan mulai diyakini bahwa jika beberapa adat istiadat tidak tercermin dalam “barang antik Romanov” ini, maka “oleh karena itu” adat istiadat ini bukan milik Rusia, maka dianggap tidak ada di Rus. Dan jika jejak mereka masih ditemukan, “oleh karena itu” itu adalah jejak penaklukan ALIEN, bukan Rusia.
Berikut adalah contoh “penalaran” tersebut. Diketahui bahwa sejumlah besar patung batu - yang sekarang sedang dibicarakan - ditemukan terutama di Rus'. Namun, mereka “juga ditemukan jauh di Timur, di stepa tak berujung di Kazakhstan, Altai, Mongolia, dan Tuva”. “Akibatnya,” kata para sejarawan, Rus ditaklukkan oleh pendatang baru dari Mongolia, yaitu dari negara yang paling jauh. Dalam perjalanannya, “Mongol” diduga merebut Kazakhstan, Altai, dll. Jadi mereka menulis: “Pada awal milenium kedua, orang-orang Polovtsia menerobos ke barat. Mereka dengan cepat bergerak melintasi Kazakhstan, dan pada pertengahan abad kesebelas mereka muncul di Volga.”

Arah penaklukan pun terbalik. Dari Rus' - ke arah yang berbeda.
Khususnya di wilayah Timur. Dan ini dapat dipahami bahkan dari pengamatan sederhana berikut ini.
Ternyata patung batu “Polovtsian” di stepa Kazakhstan, Altai, Mongolia, dan Tuva “biasanya… SECARA EKSKLUSIF PRIA, sering kali dengan KUMIS MENARIK (catatan - seperti Cossack - Penulis).”
Namun di wilayah Rus, “di antara patung-patung Polovtsian Barat (yaitu, Rusia, bukan Penulis Timur) yang paling awal, LEBIH DARI 70 PERSEN ADALAH PATUNG WANITA Di hadapan kita ada sebuah misteri yang BELUM MAMPU DIJAWAB ILMU PENGETAHUAN .”
Kami akui, kami tidak melihat misteri apa pun di sini. Fakta ini menunjukkan kepada kita di mana tanah air para pejuang yang mendirikan patung tersebut.
DI TANAH AIR SECARA ALAMI MEREKA MENEMPATKAN PATUNG PEREMPUAN DAN PRIA DI KUBURAN. Karena di sini tinggal laki-laki dan perempuan (keluarga) dari bangsa ini. Artinya, di Rus'. Dan dalam kampanye militer jarak jauh, hanya ada sedikit perempuan yang menjadi tentara. Dan orang-orang itu meninggal. Mereka dimakamkan di sini, dalam perjalanan. Jenazah biasanya tidak dibawa ke tanah airnya yang jauh. Oleh karena itu, di negeri-negeri di mana orang-orangnya datang sebagai penakluk, seharusnya hanya patung-patung PRIA yang tersisa. Inilah yang kita lihat di Kazakhstan, Altai, Tuva, Mongolia, dll. Ngomong-ngomong, nama patung “Polovtsian” ini bisa jadi berarti “lapangan”, yaitu berdiri di LAPANGAN.
Jadi, menurut kami, patung batu “Polovtsian” adalah MONUMEN KUburan RUSIA TUA.
Ngomong-ngomong, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan fakta aneh bahwa dalam foto-foto patung batu yang tersedia bagi kita, serta pada patung di Perpustakaan Negara Rusia, PERSIS WAJAH PANGGUNG DIKENAL, tetapi sebaliknya mereka terpelihara dengan baik. Mengapa mereka menghancurkan WAJAH PERSIS?

Apakah karena mereka sering kali memiliki tipe Slavia yang jelas? Atau apakah Anda merontokkan kumis Anda?
Bukti langsung abad pertengahan telah disimpan bahwa patung-patung batu ini didirikan oleh masyarakat “Mongolia”, seperti yang kita pahami, oleh masyarakat Rus'-Horde. G. Fedorov-Davydov menulis:<<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
(yaitu, menurut rekonstruksi kami, ke Rus tengah - Penulis)... Di antara informasi lainnya, Rubruk memberi tahu kita: “Orang Koman membangun sebuah bukit besar di atas almarhum dan mendirikan PATUNG untuknya, menghadap ke timur dan bertahan di sana. tangannya di depan cup pusar">> .
Sulit untuk tidak setuju dengan pendapat para sejarawan bahwa Rubruk di sini merujuk secara khusus pada “wanita Polovtsian” (mangkuk di depan pusar patung).
Adapun “Koman Mongolia”, kemungkinan besar adalah KUDA, karena kata KUDA dalam bahasa Rusia kuno berbunyi dan ditulis sebagai KOMONY. Lihat, misalnya, “Kampanye Kisah Igor”.
Patung batu Scythian tidak hanya berdiri di Timur. Mereka juga berada di Eropa. Pada Gambar. sebuah batu laki-laki "berhala dari tempat perlindungan Scythian... yang dibangun di gundukan Tsygancha kuno di atas penyeberangan Novoselskaya di Danube Bawah" ditampilkan.

Gambar tersebut menunjukkan patung batu wanita, yang sekarang terletak di Hermitage, di St. Plakat museum bertuliskan: “Patung Polovtsian, abad ke-12.” Bagian muka patung rusak parah. Cangkir itu ditekan ke perut. Dari belakang, tudung menggantung di bagian belakang.
Gambar tersebut menunjukkan patung batu dari Museum Sejarah Negara Moskow. Sosok perempuan memegang “mangkuk” di perutnya. Ngomong-ngomong, entah kenapa tidak ada tanda museum di sini yang menunjukkan di mana patung itu ditemukan. Apakah dia ditemukan di Moskow? Mungkin mereka tidak menggantungkan tanda karena, dari sudut pandang sejarah Scaligerian-Millerian, “orang Polovtsia tidak pernah tinggal di Moskow,” dan oleh karena itu, menemukan patung seperti itu di sini dianggap tidak senonoh.
Jadi patung Scythian-Horde berdiri tanpa nama, tanpa tanda.

Museum ini menampilkan patung batu kuno Horde dari wilayah Altai, Xinjiang, Cina.
Mari kita perhatikan detail yang sangat khas dari sebagian besar patung Scythian - mereka menempelkan tangan ke perut, ke pusar, benda tertentu, yang dianggap mangkuk. Sangat menarik bahwa SECARA PRAKTIS Plot yang SAMA digambarkan oleh beberapa patung batu di Amerika yang jauh, misalnya, di wilayah tempat tinggal suku Maya “kuno”.

Ini foto salah satu patung di Yucatan, Museum Merida. Dipercaya bahwa patung batu serupa dibuat oleh bangsa Maya dan Toltec, hal.9. Di sini sosok manusia setengah berbaring setengah duduk. TEKAN MANGKOK DATAR KE PERUT DENGAN KEDUA TANGAN. Patung batu kuno lainnya, yang diukir oleh suku Toltec dan ditunjukkan pada Gambar., juga menggambarkan seorang pria setengah duduk, setengah berbaring, dewa Chac Mool, menekan cangkir ke pusarnya, ke perutnya.

Patung itu terletak di Chichen Itza, di pintu masuk "Kuil Para Prajurit" yang besar.
Mari kita perhatikan bahwa patung-patung tersebut menggambarkan DEWA, yaitu patung-patung seperti itu di Amerika diperlakukan dengan sangat hormat.

Pose patung Scythian dan patung Amerika yang masih ada sedikit berbeda, tetapi motif utamanya - BOWL DITEKAN KE NATTLE DENGAN TANGAN - sama persis. Penjelasan untuk duplikat tersebut kemungkinan besar sangat sederhana.
Kita menjumpai jejak komunitas budaya yang muncul akibat penaklukan benua Amerika oleh Rusia-Horde dan Ottomania-Atamania pada abad ke-15. Penjajah Horde Cossack membawa adat istiadat mereka.

Kota terbesar di Amerika pra-Columbus, Teotihuacan, terletak di dataran tinggi tengah 40 km dari Mexico City. Nama kota ini diterjemahkan sebagai “tanah air para dewa.” Diyakini bahwa Matahari dan Bulan lahir di sini. Teotihuacan menjadi standar kota Maya dan Aztec lainnya. Masih belum diketahui siapa yang membangun kota ini, kemungkinan besar suku Aztec. Juga tidak jelas oleh siapa dan mengapa Teotihuacan dihancurkan dan dibakar pada abad ke-7 Masehi. Terletak di atas lahan seluas 21 m2. km, dengan populasi sekitar 100.000 jiwa, kota ini memiliki tata ruang teratur yang sangat kaku, berorientasi pada titik-titik mata angin. Jalan-jalan di kota itu lurus seperti anak panah dan berpotongan tegak lurus, bahkan perlu mengubah aliran sungai menggunakan kanal bypass. Poros tengah kota adalah jalan yang benar-benar lurus dengan lebar 40 meter dan panjang lebih dari 2 km, yang disebut “Jalan Orang Mati”. Di sisinya terdapat banyak kuil dan istana.

Kuil terpenting di Teotihuacan adalah Piramida Matahari dan Piramida Bulan. Piramida Matahari pernah menjadi kuil terpenting di kota ini. Tingginya awalnya 65 meter. Ini adalah piramida lima tingkat dengan alas 667 x 685 meter, volume totalnya sekitar 1 juta meter kubik tanah, batu, dan batu bata lumpur. Tidak seperti piramida Amerika Tengah lainnya, piramida ini dibangun dengan sangat cepat. Di bagian paling atas piramida terdapat sebuah kuil kecil, yang, seperti orang Yunani, dianggap sebagai tempat tinggal dewa. Sebuah tangga curam menuju ke sana, di mana prosesi ritual naik untuk melakukan ritual pengorbanan manusia yang berdarah. Dan banyak orang menyaksikan prosesi tersebut dari bawah. Di ujung utara "Jalan Orang Mati" terdapat Piramida Bulan enam tingkat. Itu sedikit lebih rendah dari Piramida Matahari. Tingginya 46 meter, puncaknya juga dimahkotai dengan candi yang di atasnya terdapat tangga lebar untuk arak-arakan. Suku Aztec kuno melekatkan makna ritual yang besar pada proses pendakian piramida. Langkah-langkah menuju kuil dianggap sebagai langkah menuju surga. Di tengah kota terdapat seluruh kompleks bangunan candi yang sudah kita kenal dalam bentuk piramida berundak dengan candi terkenal - Piramida Quetzalcoatl.

Dihiasi dengan berbagai gambar relief dewa - Ular Berbulu dengan mata berkilau yang terbuat dari bahan obsidian, piramida ini memberikan kesan yang menakutkan bahkan pada orang modern, meskipun tingginya relatif kecil - hanya sekitar 21 meter. Sebelumnya, candi tersebut, seperti halnya candi-candi lainnya, diplester dan dicat dengan warna-warna cerah. Kota besar suku Aztec musnah pada abad ke-7 di bawah serangan penjajah tak dikenal, dijarah dan dibakar seluruhnya. Ibu kota suku Indian lainnya - Toltec (mungkin merekalah yang menghancurkan Teotihuacan) - adalah kota Tula. Suku Toltec memerintah Meksiko dari abad ke-10 hingga ke-12, setelah itu peradaban mereka juga musnah. Dewa utama di Tula adalah Quetzalcoatl. Gambar Ular Berbulu ini - simbol Bintang Kejora, yang pernah meninggalkan Meksiko, selalu ditemukan di gedung-gedung Tula: ia melingkari tiang-tiang, memandang kami dengan muram dan tegas dari relief. Di Tula, Tembok Ular setinggi 40 meter telah dilestarikan, yang menggambarkan ular mengerikan yang menelan kerangka manusia. Kuil utama kota ini didedikasikan untuk Quetzalcoatl, di puncaknya terdapat raksasa batu - prajurit dengan tanda Ular Berbulu di dada mereka, mengenakan hiasan kepala bulu, yang pernah membeku di bawah beban langit-langit kuil. Tingginya 4,6 meter dan merupakan representasi simbolis Quetzalcoatl sebagai Bintang Kejora. Kesan suram lahir dari gambaran-gambaran lain yang serupa pada relief berbagai bangunan di Tula. Di kaki candi, yang juga patut diperhatikan adalah “aula tiang” - ruang tertutup untuk pertemuan umum. Dan tentunya di Tula terdapat lapangan bermain bola karet yang merupakan bagian dari ritual keagamaan Toltec.

Bangunan serupa dapat ditemukan di pusat Toltec lainnya - kota Chichen Itza, yang hingga abad ke-10 merupakan salah satu pusat terpenting kebudayaan Maya, dan kemudian direbut oleh Toltec. Bangunan paling terkenal di Chichen Itza adalah piramida yang didedikasikan untuk Kukulcan, juga dikenal sebagai Kuil Agung atau "Castillo". Di tepi piramida sembilan tingkat yang melambangkan musim ini, terdapat anak tangga besar yang curam, masing-masing berjumlah 91 anak tangga. Anak tangga melambangkan penanggalan: musim, bulan dan hari. Tangganya diorientasikan dengan sangat tepat ke titik-titik mata angin, yang sangat penting pada hari libur astronomi. Pada hari-hari ekuinoks musim semi dan musim gugur, sinar matahari menyinari relief batu candi sedemikian rupa sehingga Ular Berbulu seolah-olah hidup kembali, mulai menggeliat dan merangkak keluar dari tempat persembunyiannya. Chichen Itza juga memiliki lapangan bola terbesar di seluruh Meksiko. Dimensinya 83 x 27 meter. Di dua sisinya ditutup oleh tembok, dan di dua sisinya lagi oleh kuil. Ada kemungkinan bahwa tujuan permainan ini adalah untuk memukul cincin batu di bagian atas tembok dengan bola. Permainan bola bukan sekedar kompetisi olah raga. Banyak penemuan arkeologi menunjukkan bahwa hal itu jelas terkait dengan pengorbanan manusia. Di dinding yang mengelilingi situs tersebut, orang-orang yang dipenggal digambarkan dalam relief. Terdapat 3 platform di sekitar situs: platform Venus (Quetzalcoatl) dengan makam Chac-Mool, platform Elang dan Jaguar dengan Kuil Jaguar, dan platform Tengkorak. Patung besar Chak Mool menggambarkan dia sedang berbaring, dengan hidangan kurban di perutnya. Di platform Tengkorak ada tiang tempat kepala korban digantung.

Veretennikov A.M. ::: Kota Maya dan Aztec

Menurut sebagian besar peneliti, kebudayaan Maya adalah salah satu pencapaian terbesar umat manusia di zaman kuno. Peradaban ini telah ada selama hampir seribu tahun. Bangsa Maya adalah orang maju pertama di Amerika yang ditemui orang Spanyol selama penaklukan tanah di Belahan Barat.

Pada saat bangsa Eropa tiba, bangsa Maya menduduki wilayah yang luas. Dalam batas-batasnya, para ilmuwan biasanya membedakan tiga wilayah budaya dan geografis. Misalnya, wilayah utara menutupi seluruh Semenanjung Yucatan, yang merupakan dataran batu kapur datar dengan vegetasi semak. Di beberapa tempat berpotongan dengan rangkaian perbukitan rendah berbatu. Tidak adanya sungai, aliran sungai dan danau, serta tanah yang buruk menyebabkan kesulitan dalam bertani. Wilayah selatan, yang meliputi daerah pegunungan dan pantai Pasifik di Meksiko Selatan dan Guatemala, juga tidak sepenuhnya cocok untuk tempat tinggal. Wilayah tengah, yang meliputi bagian utara Guatemala dan wilayah yang berdekatan di barat, tempat negara bagian Chiapas, Tabasco, dan Campeche di Meksiko sekarang berada, memiliki kondisi alam yang lebih baik. Wilayah tengahnya merupakan dataran rendah berbukit kapur. Sebagian besar ditutupi oleh hutan hujan tropis, yang bergantian dengan sabana berumput, dataran rendah berawa, dan danau.

Dalam kondisi sulit seperti itu, suku Indian Maya pertama-tama membangun gubuk sederhana yang terbuat dari kayu dan tanah liat, dan kemudian kota batu besar. Terlepas dari kenyataan bahwa peralatannya sangat primitif dan hanya terbuat dari kayu, tulang, dan batu, bangsa Maya mampu mencapai kesempurnaan luar biasa dalam arsitektur, patung, lukisan, dan produksi keramik.

Perkembangan peradaban Maya kuno berlangsung hampir sepuluh abad. Pada akhir abad ke-8, bangsa Maya mencapai tingkat perkembangan budaya tertinggi. Pada saat ini, orang India telah membangun kuil yang anggun, jalan bendungan raksasa, banyak piramida dan istana. Selama berabad-abad, desa-desa dan kota-kota tua tumbuh dan berkembang, dan bermunculanlah kota-kota baru. Semua ini berlanjut hampir sampai akhir milenium pertama Masehi. e. Pada abad ke-9, suatu bencana terjadi di negeri-negeri makmur dan kota-kota batu putih bangsa Maya. Akibatnya, pembangunan arsitektur di perkotaan terhenti total. Pematung yang terampil tidak lagi mendirikan prasasti batu besar dengan wajah penguasa dan dewa, dan pemahat batu yang terampil tidak lagi menghiasinya dengan hieroglif yang rumit dan elegan.

Pusat-pusat Maya terbesar mulai rusak. Warga meninggalkan mereka. Hanya dalam beberapa dekade, kota-kota Maya kuno tersembunyi dengan aman dari pandangan manusia, jatuh ke dalam pelukan hutan hijau yang subur. Area kosong dan bangunan terbengkalai ditutupi dengan tanaman hijau hutan. Tanaman merambat dan akar pohon menghancurkan fondasi dan langit-langit bangunan besar, dan semak-semak yang tumbuh rendah memenuhi seluruh ruang bebas di mana jalan dan jalan bendungan baru-baru ini berada. Inilah salah satu misteri terbesar dari fenomena budaya yang menjadi perhatian peradaban Maya kuno. Kota-kota pada zaman klasik, dibangun pada milenium pertama Masehi. e., pada periode pra-Columbus, hutan ditelan. Dan ketika orang-orang Columbus menginjakkan kaki di tanah Amerika pada akhir abad ke-15, dan ekspedisi penakluk pertama tiba di sini pada awal abad ke-16, bahkan keturunan terdekat dari orang-orang yang pernah tinggal di sana pun melupakan suku Maya kuno. peradaban.

Memang banyak misteri dalam sejarah bangsa Maya. Dan yang pertama adalah rahasia asal usul bangsa ini. Dari sekian banyak hipotesis, yang paling signifikan dan dibuktikan dalam ilmu pengetahuan modern untuk mempelajari peradaban kuno adalah doktrin arkeolog Meksiko yang terkenal, seorang ahli hebat di bidang kebudayaan Maya, Alberto Ruz Lhuillier. Seperti beberapa peneliti lainnya, ia meyakini hal tersebut pada periode antara milenium ke-2 SM. e. dan abad IV Masehi e. dan pembentukan bangsa Maya sebagai suatu bangsa terjadi. Peneliti menyebut periode ini proto-klasik dan memberinya ciri-ciri sebagai berikut: “Kemajuan signifikan di bidang pertanian memastikan keberadaan pusat-pusat dengan populasi permanen. Kehidupan menetap mengarah pada penemuan dan pengembangan keramik, serta terbentuknya seni patung, yang meskipun sederhana, namun mencolok dengan kekuatannya yang luar biasa. Platform dan piramida pertama muncul, di atasnya berdiri candi yang terbuat dari kayu dengan atap palem.

Keyakinan agama terbatas pada pemujaan terhadap dewa-dewa tertentu yang mewujudkan kekuatan alam. Selama periode ini, budaya Maya sangat berbeda dari budaya lain yang muncul di Dataran Tinggi Meksiko (budaya "kuno"), di pantai Atlantik (budaya Olmec) dan di selatan Meksiko (Zapotec dan Mixtec)... Secara terpisah, itu perlu diperhatikan konstruksi platform dan tidak begitu banyak pada masa piramida. Monumen serupa ditemukan di hampir seluruh wilayah Maya.”

Menurut para ilmuwan yang menganut pandangan A. Rus, pada akhir milenium ke-2 SM. e. Suku Maya dari daerah pegunungan dan kaki bukit mulai melakukan kolonisasi luas di dataran hutan yang jarang penduduknya di Guatemala Utara dan Yucatan, yang termasuk wilayah utara dan tengah wilayah tersebut. Patung-patung tanah liat yang ditemukan di daerah ini menggambarkan orang-orang dengan ciri khas hidung bengkok dan bagian depan tengkorak yang cacat secara artifisial. Suku Maya mendapatkan bentuk kepala yang mirip dengan menempelkan papan datar di dahi dan belakang kepala bayi yang baru lahir. Tengkorak yang berubah bentuk dengan cara ini adalah ciri pembeda utama orang-orang yang tergabung dalam suku tersebut. Ciri-ciri tersebut terlihat jelas dalam kemunculan bangsa Maya hingga penaklukan negaranya oleh Spanyol pada abad ke-16.

Bukti tak terbantahkan bahwa suku Maya pegunungan agak lebih maju dalam perkembangan dibandingkan suku Maya di zona dataran hutan adalah fakta bahwa pusat besar suku Maya kuno ditemukan oleh para arkeolog di pegunungan El Salvador pada awal tahun 90-an abad ke-20 ( pembangunannya dimulai pada akhir milenium pertama SM. SM) adalah cikal bakal kota-kota berpenduduk padat di masa depan yang muncul di wilayah Maya pada milenium pertama Masehi. e. Pusat ini (Chalchuapu) memiliki serangkaian kuil batu yang berdiri di atas piramida berundak dan dikelilingi oleh alun-alun beraspal lebar dan banyak patung batu. Di bagian tengah pegunungan Guatemala, di pinggiran ibu kota negara Amerika Latin ini, bahkan saat ini Anda dapat melihat bukit-bukit tanah berbentuk piramida. Ini adalah sisa-sisa pemukiman Maya yang dulunya besar. Para arkeolog menyebutnya Kaminaluya (“bukit orang mati”). Pendirian pemukiman ini dimulai sekitar milenium ke-2 SM. e.

Kebudayaan yang mendahului masa klasik peradaban Maya (para ahli menyebutnya protoklasik), milenium 1 Masehi. BC, menurut sebagian besar peneliti, tentu saja jauh lebih sederhana dan berbeda dalam banyak indikator kualitatif. Namun kesinambungan di antara keduanya terdefinisi dengan cukup jelas. Hal ini terutama terlihat ketika membandingkan ciri-ciri berikut: arsitektur batu monumental dengan kubah berundak (palsu), keharusan adanya prasasti batu berukir dengan gambar pahatan dan prasasti, tulisan hieroglif, makam kerajaan dengan kuil kamar mayat di bawahnya, tata letak bangunan. kompleks arsitektur utama di sekitar halaman persegi panjang dan alun-alun, yang berorientasi ke titik mata angin. Semua ciri khas monumen arsitektur praklasik ini tidak diragukan lagi menjadi dasar bagi perkembangan dan perkembangan budaya Maya selanjutnya.

Para sejarawan mulai menemukan informasi pertama tentang peradaban Maya di arsip dan perpustakaan di antara sedikit bukti tertulis yang sampai kepada kita. Diantaranya adalah kisah-kisah orang India sendiri, yang ditulis dalam bahasa asli mereka, tetapi dalam huruf alfabet Latin tak lama setelah para penakluk tiba di Belahan Bumi Barat. Ini, misalnya, adalah epik Maya-Kiche “Popol Vuh”, buku-buku Indian Yucatan “Chilam-Balam”.

Sebuah karya mendasar yang didedikasikan untuk etnos India ditulis oleh uskup Spanyol Diego de Landa, yang hidup pada abad ke-16 dan mengunjungi Dunia Baru lebih dari sekali. Laporan rinci tentang masa tinggalnya di kota Guatemala, ditujukan kepada Raja Spanyol Philip II, ditinggalkan oleh pejabat kerajaan Diego Garcia de Palacio, yang berkunjung ke sini untuk urusan bisnis pada tahun 1576. Selama perjalanannya, ia menemukan reruntuhan megah beberapa kota kuno di tepi Sungai Copan. Dalam laporannya, de Palacio menulis: “Saya berusaha sekuat tenaga untuk mencari tahu dari penduduk India setempat apakah ada informasi dalam legenda kuno tentang orang-orang yang pernah tinggal di kota ini. Tapi mereka tidak memiliki buku yang menjelaskan sejarah kuno mereka... Benar, mereka mengatakan kepada saya bahwa pada zaman kuno seorang penguasa besar datang ke sini dari Yucatan, yang membangun semua bangunan ini, tetapi kemudian, meninggalkan segalanya, kembali ke tanah kelahirannya.”

Kota Copan dibangun pada masa klasik peradaban Maya kuno, sekitar pertengahan abad ke-7. Menurut deskripsi yang ditinggalkan pada abad ke-16 oleh G. Palacio, dan kemudian, pada pertengahan abad ke-19, oleh J. Stephenson, Copan ditemukan di barat Honduras, tidak jauh dari perbatasan Guatemala, di departemen Zacapa dan Chiquimula. . Yang disebut pusat kota Copan mencakup area seluas 30 hektar. Arsitektur lokal dibedakan dengan tidak adanya piramida besar dan kuil-kuil yang sangat tinggi dengan “punggungan atap” yang besar. Copan memberikan kesan akropolis besar yang mencakup beberapa piramida, platform, teras, candi, dan halaman. Mereka ditempatkan berkelompok di seluruh kota. Salah satu atraksi utama adalah tangga menuju acropolis. Ini terdiri dari 63 langkah terpahat dan memiliki sekitar 2.500 hieroglif. Kuil-kuilnya sangat menonjol. Para peneliti memperkirakan pembangunan ketiganya terjadi pada tahun 756-771. Salah satu kuil didedikasikan untuk Venus.

Alun-alun pusat sangat menarik. Sembilan monolit didirikan di atasnya, yang berfungsi sebagai dasar altar, dengan dekorasi yang elegan. Menurut para ilmuwan, Copan adalah rumah bagi salah satu observatorium astronomi terbesar yang dimiliki kota-kota Maya kuno. Arkeolog Amerika S. Morley berasumsi populasi Copan pada masa puncaknya mencapai 200 ribu orang. Namun, menurut peneliti lain, ilmuwan tersebut agak melebih-lebihkan jumlah penduduknya. Meskipun demikian, Copan pada zaman kuno dianggap sebagai pusat peradaban Maya yang paling menonjol.

Di utara Copan, yang sudah berada di wilayah Guatemala, terdapat kota Quirigua. Ukurannya tidak begitu mengesankan, tetapi sangat menarik sebagai monumen peradaban kuno. Di wilayahnya, para arkeolog berhasil menemukan prasasti menakjubkan yang ditutupi gambar relief. Salah satunya tingginya mencapai sepuluh meter dan ukurannya lebih besar dari semua monolit lain yang ditemukan di Mesoamerika.

Pada akhir abad ke-18, jauh di dalam hutan Chiapas (Meksiko), ditemukan kota Maya kuno lainnya - Palenque, ditinggalkan oleh penduduknya pada akhir milenium pertama Masehi. e. (abad X). Reruntuhan batu putihnya yang kuno, hilang di selva Meksiko yang lebat (selva adalah sebutan untuk hutan hujan tropis di Amerika Selatan dan Tengah), ditemukan oleh orang India dan dilaporkan kepada pendeta setempat. Dari dia para pejabat pemerintah Spanyol mengetahui tentang penemuan itu. Sekitar waktu yang sama (1773), kapten tentara Spanyol Antonio del Rio mengunjungi Palenque. Dia adalah salah satu orang pertama yang meneliti secara menyeluruh bagian tengah kota raksasa dan memberikan gambaran tentang monumen arsitekturnya. Setengah abad kemudian (1822), laporan perwira Spanyol itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan di Inggris Raya. Namun, jika disusun dalam bentuk yang sangat menghibur, dokumen ini tidak menimbulkan reaksi nyata di kalangan ilmiah Eropa. Hanya 17 tahun kemudian, ketika penjelajah Amerika John Lloyd Stevens menarik perhatian, kisah orang Spanyol ini menginspirasinya untuk mencari kota-kota Maya yang terlupakan.

Pada tahun 1839, Stevens melakukan ekspedisi dan pergi jauh ke dalam hutan tropis Honduras. Ekspedisi tersebut melibatkan teman dekat penjelajah, teman setia dalam banyak perjalanannya, seniman Inggris F. Catherwood.

Mengatasi segala macam kesulitan, Stevens dan anggota ekspedisi tidak hanya mengunjungi Palenque, tetapi juga mengunjungi reruntuhan kota Maya seperti Copan, Uxmal, dan sejumlah lainnya, yang ditemukan oleh penakluk, misionaris, dan pejabat kerajaan Spanyol di tengah-tengah perang. abad ke-16.

Sekembalinya dari perjalanannya, John Stevens segera menerbitkan sebuah buku yang di dalamnya ia memaparkan hasil pengamatannya dalam bentuk yang menarik dan gamblang. Publikasi ini diberi keaslian dokumenter melalui gambar seniman Catherwood yang dibuat dengan cemerlang. Peneliti energik dan berbakat J. Stevens dianggap sebagai penemu barang antik Maya, orang yang berhasil memecahkan lubang di dinding pelupaan sejarah Mesoamerika pra-Columbus. Temuannya memberikan pengaruh yang sangat besar bagi para ilmuwan di Eropa dan Amerika. Keadaan inilah yang mengarah pada fakta bahwa pada akhir abad ke-19 penggalian arkeologi pertama dimulai di wilayah Maya. Para spesialis memiliki banyak sekali materi yang secara tidak memihak dan obyektif mencerminkan gambaran masa lalu. Pada awal abad ke-20, lembaga ilmiah di Meksiko, Amerika Serikat, serta beberapa negara Eropa memulai studi sistematis terhadap monumen terpenting budaya Maya.

Banyak peneliti menganggap kompleks arsitektur Palenque sebagai salah satu kota paling cemerlang dari peradaban Maya kuno pada periode klasik. Sejarahnya dimulai hampir sepuluh abad yang lalu. Itu sudah ada sejak akhir milenium pertama SM. e. sampai akhir milenium pertama Masehi. e. Nama kota ini, seperti hampir semua kota Maya kuno lainnya, bersifat konvensional. Dalam pilihan mereka, peneliti modern paling sering dipandu oleh karakteristik acak murni. Palenque yang diterjemahkan dari bahasa Spanyol berarti “pagar”, “kandang”, “tempat berpagar”.

Pada akhir tahun 40-an abad ke-20, arkeolog Meksiko Alberto Ruz Lhuillier memimpin ekspedisi arkeologi besar-besaran dari Institut Nasional Antropologi dan Sejarah Meksiko, yang menggali Palenque. Pada awal penggalian, ilmuwan memperhatikan lantai yang tidak biasa dari salah satu kuil di kota kuno ini. Itu dilapisi dengan lempengan batu besar. Ketika salah satu lempengan diangkat selama proses penggalian, ditemukan sebuah terowongan dan beberapa anak tangga batu yang mengarah ke kedalaman piramida raksasa. Namun, baik terowongan maupun anak tangga berikutnya dipenuhi dengan balok-balok batu besar, tersumbat oleh puing-puing dan tanah. Para anggota ekspedisi membutuhkan waktu empat tahun untuk mengatasi rintangan yang menghalangi mereka. Namun kemudian tanggal 15 Juni 1952 tiba. Terowongan itu akhirnya dibersihkan dan di ujungnya berakhir di semacam ruangan, pintu masuknya ditutupi oleh batu berbentuk segitiga besar. Bobotnya, ternyata kemudian, lebih dari satu ton. Di depan pintu aneh ini tergeletak kerangka lima pemuda dan satu perempuan. Penelitian selanjutnya mengungkapkan bahwa kematian mereka disebabkan oleh kekerasan. Alberto Ruz menyimpulkan bahwa jenazah dikorbankan pada beberapa kesempatan yang sangat penting. Ketika para pekerja berhasil memindahkan pintu segitiga besar ini dari tempatnya, dugaan ilmuwan tersebut terbukti. Batu itu menutupi pintu masuk makam. Ukurannya sangat besar - panjang 9 m dan lebar 4 m. Di tengah ruang bawah tanah berdiri sebuah sarkofagus batu besar. Di atasnya ditutupi dengan lempengan besar dengan potongan gambar dan tulisan hieroglif. Di dalam sarkofagus, para arkeolog menemukan kerangka seorang pria paruh baya yang tinggi. Di bagian depan tengkorak terdapat topeng mosaik elegan yang diawetkan dengan sempurna bertatahkan batu giok, obsidian, dan mutiara.

Piramida, yang unik untuk budaya Mesoamerika, berfungsi sebagai mausoleum di mana, seperti yang diketahui para ilmuwan, terdapat sisa-sisa salah satu perwakilan kuat kota kuno tersebut. Struktur tempat sarkofagus ditemukan dikenal dalam arkeologi sebagai “Kuil Prasasti”.

Mengandalkan intuisinya sendiri, pengetahuan luar biasa tentang materi yang telah dikumpulkan saat ini dalam studi peradaban kuno, Alberto Rus sampai pada kesimpulan bahwa arsitek Maya yang brilian memutuskan untuk menyembunyikan mausoleum tempat hierarki besar beristirahat dari pengintaian. dikuburkan bersama banyak pengiringnya, dan menempatkan sarkofagus di dasar piramida.

Ilmuwan arkeologi meninggalkan catatan yang sangat jelas tentang bagaimana penemuan ini terjadi, yang memungkinkan terungkapnya salah satu misteri utama seribu tahun yang lalu. Peneliti menulis: “Pada tahun 1949, di bawah reruntuhan salah satu bangunan Istana Palenque, kami menemukan lempengan batu megah yang di atasnya terlihat 262 hieroglif dan gambar pemandangan persembahan. Karakter dan tandanya dibuat dengan kelegaan yang sangat mendalam. Seni Palensky dicirikan oleh rasa komposisi, kehalusan, dan ketelitian yang luar biasa. Tanggal mulai diusulkan dalam versi kiasan, yaitu dalam bentuk figur manusia dan hewan, yang pertama berarti angka, dan yang terakhir berarti titik. Oleh karena itu, suku Maya menekankan hubungan erat antara manusia dan waktu.”

Penelitian yang dilakukan memungkinkan untuk menetapkan bahwa ruang bawah tanah raksasa yang ditemukan di dalam piramida dan merupakan fondasi Kuil Prasasti merupakan salah satu prestasi megah bangsa Maya di bidang arsitektur dan patung. Misalnya ukuran pelat penutup sarkofagus adalah 8 m2. Itu sendiri adalah balok monolitik yang volumenya 7 m 3. Blok ini, pada gilirannya, dipasang pada enam penyangga batu. Menurut pendapat bulat rekan-rekan Rus yang ikut langsung dalam penggalian tersebut, seluruh detail sarkofagus yang dihiasi gambar relief membawa informasi kronologis dan simbolisme tertentu serta dibuat dengan sangat terampil.

Kompleks arsitektur Palenque, selain temuan utama ini, yang pada dasarnya menjadi sensasi, termasuk tiga piramida lagi dengan kuil Matahari, Salib, dan Salib Berdaun.

Pusat kota ini, arsitektur dan patungnya dibedakan berdasarkan ciri-ciri khas periode klasik Maya.

Bahan bangunan yang paling umum adalah batu. Bangunan-bangunan tersebut sebagian besar dibangun dari batu kapur. Batuan yang dipotong dari bebatuan tersebut dibakar sehingga diperoleh kapur.

Suku Maya mencampurkannya dengan pasir, menambahkan air dan menyiapkan larutan penyemen dari komponen-komponen ini.

Jika dikombinasikan dengan debu batu, diperoleh sejenis bahan bangunan bagus lainnya - plesteran (seperti dempul modern yang terbuat dari campuran gipsum dan kapur). Potongan-potongan itu menutupi dinding dan langit-langit. Dengan menggunakan plastisitas luar biasa dari bahan ini, suku Maya dengan ahli membuat dekorasi plesteran, yang diaplikasikan pada dinding dan kolom bangunan, alasnya, dan jalurnya. Dengan menggunakan pemotong tajam, yang tampaknya terbuat dari obsidian (kaca asal vulkanik), kontur dengan gambar dewa dan prasasti hieroglif diaplikasikan dengan garis yang mudah digambar pada lempengan yang ditutupi dengan potongan tersebut. Batu kapur juga digunakan untuk membuat berbagai dekorasi dan hidangan. Batu kapur digunakan untuk membuat kusen, ambang pintu, prasasti, altar, dan patung.

Ciri utama pusat kota di Palenque adalah adanya serambi dengan tiga dan terkadang lima pintu masuk. Mereka dibentuk dengan mendirikan tiang-tiang lebar. Di dalam ruang tengah belakang, yang seperti unit arsitektur terpisah, terdapat tempat suci. Ini melakukan fungsi melindungi simbol pemujaan yang didedikasikan untuk kuil tersebut. Kamar-kamar kecil yang terletak di sisi tempat kudus adalah sel para imam.

Di Palenque, seperti di semua istana dan kuil Maya lainnya yang ditemukan selama penggalian, di kedua sisi pintu masuk di dinding atau kolom Anda dapat menemukan cincin batu seperti itu. Ini bisa berupa sepotong batu yang dimasukkan ke dalam ceruk kecil, atau silinder batu kecil yang dipasang secara vertikal di ruang antara dua batu.

Alat serupa digunakan untuk mengencangkan tali tempat tirai digantung. Ini berfungsi sebagai semacam pintu dan melindungi ruangan dari hujan dan angin, serta menyelamatkannya dari hawa dingin. Arsitek Maya kuno juga menggunakan kanopi yang menonjol dalam konstruksi bangunan, di mana cornice khusus diperkuat. Saat hujan badai, air mengalir ke bawah, melewati dinding atau kolom yang dihiasi relief, sehingga melindunginya dari erosi dan kehancuran yang cepat.

Yang sangat menarik adalah evolusi yang dilakukan bangsa Maya dalam perencanaan kota. Bangunan pertama mereka, yang didirikan untuk tujuan ritual atau sebagai tempat tinggal para pendeta dan pemimpin, tidak lebih dari gubuk sederhana dengan berbagai ukuran. Fondasinya saat ini (abad IV-II SM) adalah platform dengan berbagai ketinggian, dilapisi dengan batu dan plesteran. Pada periode Praklasik akhir (mendekati milenium ke-1 M), fondasi bangunan mulai berkembang menjadi piramida bertingkat, yang dibuat dengan melapiskan satu platform ke platform lainnya. Namun, bahkan pada periode ini, candi yang menjadi puncak piramida, meskipun alasnya dihiasi dengan topeng pualam yang kaya, adalah gubuk biasa dengan atap palem. Dan baru pada masa perkembangan klasik, mulai abad pertama zaman kita, atap palem digantikan oleh kubah batu. Itu disebut lengkungan palsu atau kubah Maya. Inovasi arsitektur ini bukanlah penemuan suku Maya. Beberapa orang di Dunia Lama, misalnya Mycenaean, menutupi rumah dan bangunan mereka dengan cara yang sama, beberapa ribu tahun lebih awal dari munculnya tunas pertama budaya peradaban India kuno.

Kubah Maya memiliki kekhasan. Itu didirikan dengan mendekatkan dinding, dimulai dari ketinggian tertentu. Deretan batu ditumpuk satu di atas yang lain sehingga masing-masing batu berikutnya menonjol di atas batu sebelumnya. Ketika lubang di bagian atas menjadi sangat kecil, ditutup dengan lempengan. Kubah baru itu jauh lebih kuat. Bagaimanapun, itu dibangun dari batu dan, tidak seperti kayu, tidak terkena dampak destruktif dan destruktif dari iklim tropis lembab. Jenis langit-langit ini memastikan sudut tajam dari kubah, tingginya yang besar, dan besarnya dinding tempat kubah ini berada. Pada saat yang sama, volume internal bangunan yang dapat digunakan sangat kecil dibandingkan dengan volume eksternal. Karena lengkungan palsu, struktur arsitektur memiliki lebar bangunan yang kecil tetapi cukup panjang.

Kubah Maya memiliki kelemahan signifikan lainnya. Karena kekhasan desainnya, hanya diperbolehkan menutupi ruang sempit. Namun, dalam beberapa kasus, para arsitek kuno masih berhasil mendirikan langit-langit seperti itu di ruang bawah tanah pemakaman Kuil Prasasti di Palenque dan di koridor melintang yang memisahkan bangunan pusat Istana Gubernur dan perluasan samping di Uxmal. Untuk menambah luas bagian dalam, arsitek Maya mempartisi ruangan di tengah dengan dinding memanjang. Itu memiliki pintu di tengahnya. Dalam struktur arsitektural seperti itu, bangunan ditutupi dengan dua kubah palsu, salah satu ujungnya bertumpu pada dinding tengah dan ujung lainnya pada dinding luar.

Selama periode Klasik, bangsa Maya memperkenalkan inovasi dalam pembangunan fondasi kuil, bangunan ritual, dan istana mereka. Mereka beralih dari menggunakan platform sederhana ke apa yang disebut piramida. Namun, tidak seperti bangsa Mesir kuno, bangsa Maya tidak pernah berusaha mencapai volume geometris piramidal yang sesungguhnya. Dengan melapiskan platform satu di atas yang lain, mereka mendapatkan bentuk yang terpotong. Di puncak tetrahedralnya, sebuah kuil kecil, biasanya memiliki dua atau tiga ruangan, didirikan. Jumlah tepian, atau bagian, yang menjadi bagian tubuh piramida bisa sangat beragam. Sebuah tangga yang panjang, curam dan lebar biasanya mengarah dari dasar piramida sampai ke pintu tempat suci. Jika piramida itu sangat besar, maka tangga seperti itu terletak di keempat sisinya. Konfigurasi piramida seperti itu biasanya digunakan untuk pembangunan bangunan keagamaan di puncak bukit-bukit besar. Di antara suku Maya, ketinggian apa pun merupakan pendewaan kekuatan alam. Menurut kepercayaan orang India, di bukit itulah hidup hujan, angin, dan sungai. Mereka percaya bahwa semakin tinggi bukit, semakin dekat ke langit. Oleh karena itu, kuil harus bergegas ke surga, ke tempat tinggal para dewa.

Para arkeolog dan peneliti menganggap Kuil Matahari yang terkenal di Palenque sebagai contoh arsitektur khas kuil Maya dari masa kejayaan peradaban (paruh kedua abad ke-7). Itu didirikan di atas piramida rendah, yang terbagi menjadi lima lantai. Candi itu sendiri terletak di bagian atas piramida yang terpotong. Ini adalah bangunan kecil berbentuk lonjong yang memiliki dinding memanjang bagian dalam. Dua bagian sempit dinding fasad bersebelahan dengan ujung kanan dan kiri, dan dua pilar lagi berbentuk persegi panjang ditempatkan di antara keduanya. Jadi, fasadnya seperti serambi. Pilar-pilarnya dihiasi dengan potongan relief. Dinding depan dipotong oleh tiga pintu menuju ruangan tempat tempat suci kecil itu berada. Di dinding belakangnya terdapat relief yang menggambarkan topeng dewa matahari. Topeng ini digantung pada dua tombak yang bersilangan. Di dekatnya, tergambar dua sosok manusia dalam pose beribadah. Detail pahatan tempat suci inilah yang memunculkan beberapa peneliti yang menyebut bangunan di Palenque ini sebagai Kuil Matahari.

Atap candi yang datar dimahkotai dengan bubungan atap. Itu, seperti banyak bangunan keagamaan Maya lainnya, mencapai ketinggian yang cukup tinggi. Punggungan tersebut terdiri dari dua dinding yang menyatu di bagian atas dengan sudut lancip, yang memiliki banyak bukaan menyerupai jendela. Permukaan dinding punggungan ditutupi dengan pola geometris yang kaya, di tengahnya terdapat gambar monster mitos. Menurut para ahli, punggungan tersebut tidak memiliki fungsi struktural dan hanya berfungsi untuk menambah tinggi keseluruhan bangunan. Kuil Matahari, dari sudut pandang arsitek, dibedakan oleh keseimbangan seluruh bagiannya, keagungan dan kesederhanaan garis besarnya. Ini adalah salah satu monumen arsitektur Maya yang paling ekspresif dan mengesankan.

Ciri-ciri utama arsitektur Maya yang terkait dengan pembangunan bangunan keagamaan dapat ditelusuri pada contoh pusat kota lain yang ada pada abad ke 7-9 - Tikal, Piedras Negras, Uxmal, Yaxchilan, Copan, Quirigua. Perbedaannya hanya dapat ditemukan pada detailnya. Misalnya, piramida candi Tikal, kota terbesar pada masa klasik, sangat tinggi, namun memiliki alas yang relatif kecil. Secara penampilan mereka menyerupai menara. Yang tertinggi di antara mereka, piramida Kuil IV, memiliki tinggi 45 m, dan bersama dengan candi dan punggungan dekoratif, tingginya mencapai lebih dari 70 m (Sebagai perbandingan, ini adalah perkiraan ketinggian bangunan modern berlantai dua puluh .)

Para pembangun Maya sangat memahami lanskap sekitarnya. Mereka dengan terampil menempatkan bangunan di teras alami. Komposisi arsitekturnya cocok secara alami dan bebas dengan daerah pegunungan. Arsitek modern kagum dengan tata letak pemukiman Maya. Perencana kota kuno mencapai keseimbangan luar biasa antara masing-masing bagian dari ansambel yang didirikan dan kombinasi harmonisnya. Peran penting dimainkan oleh kontras warna bangunan dan alam sekitarnya. Arsitek Maya menutupi dinding bangunan dengan bahan berwarna putih atau merah tua. Dengan latar belakang langit biru atau vegetasi tropis hijau cerah yang mengelilingi bangunan, hal ini menghasilkan efek khusus.

Tipe utama kedua dari struktur arsitektur Maya adalah bangunan sempit dan memanjang. Di dalamnya biasanya dibagi menjadi beberapa ruangan. Menurut para peneliti, tempat-tempat ini (dalam literatur arkeologi biasanya disebut istana) berfungsi sebagai tempat tinggal bagi anggota masyarakat dan pendeta yang paling mulia. Kapur dan batu digunakan untuk konstruksinya. Istana dengan satu lantai atau lebih hampir selalu dibangun di atas teras atau platform. Biasanya bangunan-bangunan tersebut dikelompokkan di sekitar suatu ruang kosong sedemikian rupa sehingga di dalam kompleks terdapat halaman (atau bujur sangkar) luas yang tertutup di semua sisinya. Fondasi istana ditempatkan pada stylobate (ketinggian yang dibuat secara artifisial), tetapi tingginya jauh lebih rendah dibandingkan bangunan candi. Contoh paling jelas dari bangunan semacam itu adalah kompleks istana di Palenque. Ini mewakili seluruh kelompok bangunan. Semuanya terletak di sekitar dua halaman besar dan dua halaman kecil. Kompleks ini terletak di platform besar (104 x 60 m), naik dari permukaan bumi sekitar 10 m. Sebuah tangga mengarah ke kaki platform, yang dengannya Anda dapat mencapai wilayah yang luas halaman. Setiap bangunan mempunyai bentuk lonjong. Bagian tengahnya dipotong oleh dinding memanjang kokoh, yang membagi ruangan menjadi dua ruangan sempit sejajar, ditutupi dengan kubah datar. Di salah satu halaman kecil terdapat menara empat lantai berbentuk persegi. Menurut para peneliti, itu mungkin berfungsi sebagai observatorium. Bangsa Maya kuno juga memiliki tipe struktur ketiga. Dalam arkeologi modern, bangunan ini disebut stadion atau gedung permainan bola. Penjelasan rinci tentang permainan kultus ini diberikan dalam bukunya “The Art of Ancient America” oleh peneliti Maya terkenal Rusia R.V. Kinzhalov: “Permainan bola kultus tersebar luas di kalangan masyarakat India di Amerika Tengah. Intinya adalah perwakilan tim yang bertanding harus mengendarai bola besar dan berat yang terbuat dari karet mentah melalui cincin batu besar yang dipasang secara vertikal di salah satu dinding stadion. Permainan ini diperumit oleh fakta bahwa dilarang menyentuh bola dengan telapak tangan dan telapak kaki - bola dapat dikirim dengan pukulan ke siku, lutut, atau badan.” Lebih lanjut, ilmuwan tersebut memberikan gambaran tentang strukturnya: “Stadion-stadion ini biasanya terdiri dari dua tembok besar yang sejajar satu sama lain, dengan area bermain di antara keduanya. Penonton ditempatkan di bagian atas tembok (lebarnya menyediakan kemungkinan ini). .. Sebuah tangga yang terletak di luar tembok memungkinkan akses ke stadion.”

Ilmuwan modern menganggap paruh kedua milenium pertama M sebagai masa berkembangnya peradaban Maya klasik. e., yaitu abad VII-VIII. Selain pusat-pusat besar seperti itu, dan sangat sering disebut negara-negara kecil dalam literatur arkeologi, seperti Copan, Palenque, kota Quirigua, Tikal, Bonampak, Piedras Negras dan banyak lainnya sedang mengalami perkembangan yang pesat.

Pada abad ke-10, sejumlah perubahan signifikan terjadi dalam pemukiman masyarakat Amerika Tengah. Mereka juga mempengaruhi suku Maya. Karena bencana misterius, yang penjelasan pastinya belum ada hingga saat ini, kota-kota kuno yang terletak di wilayah Guatemala dan Honduras Britania - Palenque, Piederas Negras, Yaxchilan, Copan, Quirigua, Tikal - ditinggalkan oleh manusia, the tempat baru pemukiman Maya menjadi Semenanjung Yucatan pada periode waktu ini (akhir abad ke-9 - awal abad ke-10). Suku Toltec yang tiba di semenanjung ini memimpin sejumlah asosiasi negara Maya yang baru. Yang paling signifikan adalah negara bagian yang berpusat di Chichen Itza, Uxmal dan Mayapan. Dalam seni di pusat-pusat inilah, terutama pada monumen Chichen Itza, pengaruh Toltec sangat terasa. Kota ini terletak di medan yang benar-benar datar dan berbentuk persegi panjang yang hampir beraturan dengan panjang 3 km dan lebar 1 km. Jantung Chichen Itza adalah reservoir berundak yang suci (sumur karst - cenote). Dialah yang memberi nama kota itu. Jika diterjemahkan, artinya adalah “Mulut Sumur Itza”.

Masa kejayaan Chichen Itza dikaitkan dengan kedatangan pemukim Meksiko-Toltec ke Yucatan di bawah kepemimpinan pemimpin mereka Quetzalcoatl (Kukulkan). Menurut A. Rus, masa dominasi Toltec di Yucatan adalah era perbudakan umum masyarakat Maya. Ciri khas arsitektur periode ini di kalangan arsitek Maya adalah penggunaan kolom secara ekstensif, yang sering kali didesain dalam bentuk tubuh ular berbulu. Ini bukanlah suatu kebetulan. Ular berbulu di antara suku Toltec melambangkan dewa tertinggi mereka, Quetzalcoatl. Dia memasuki jajaran dewa Maya dengan nama Kukulkan. Kuil utama Chichen Itza, yang dikenal sebagai El Castillo (diterjemahkan dari bahasa Spanyol sebagai “Kremlin”), didedikasikan untuknya.

Struktur arsitektur ini berupa piramida tinggi masif yang terdiri dari sembilan tepian. Di setiap sisinya terdapat tangga lebar yang terdiri dari 91 anak tangga dan dibatasi langkan. Bagian atas piramida dimahkotai oleh sebuah candi. Ini hampir sepenuhnya mengulangi rencana kuil Maya paling kuno (misalnya, Kuil Matahari di Palenque, yang telah kami jelaskan). Namun ada juga perbedaannya. Di piramida Kukulkan, di tengah pintu candi sendiri, terdapat dua tiang besar yang menggambarkan tubuh ular berbulu. Dengan memperkenalkan elemen arsitektur yang merupakan ciri khas Toltec, bukaannya diperluas secara signifikan dan dibagi menjadi tiga bagian yang sama. Di dalam kuil, di tempat suci Castillo, ada sepasang tiang yang sama. Atap candi tidak mempunyai bubungan atap. Candi piramida memukau pengunjung dengan kemegahan monumental dan kesederhanaan bentuknya. Menjadi pusat ansambel arsitektur kota, terlihat dari mana-mana. Tidak peduli di mana pun wisatawan berada di Chichen Itza, bangunan megah ini selalu menarik perhatiannya.

Bangunan lain yang tidak kalah pentingnya di Chichen Itza adalah Kuil Para Prajurit. Dinamakan demikian karena terdapat banyak gambar prajurit pada relief luar dan lukisan bagian dalam. Dasar candi juga berbentuk piramida, tetapi jauh lebih rendah dibandingkan El Castillo, dan hanya satu tangga yang dibangun di sini. Di dalam candi terdapat empat baris tiang penyangga kubah. Selain relief, dinding luar bangunan juga dihiasi pola geometris dan topeng Kukulkan dengan relief tinggi. Ciri khas Kuil Prajurit adalah barisan tiang luas yang terletak di kaki piramida di sisi tangga. Pilar-pilar besar berbentuk tetrahedral yang membentuk barisan tiang juga ditutupi dengan relief.

Yang sangat menarik adalah menara bundar Karakol (dari bahasa Spanyol carakol - "siput"). Bangunan ini mendapat namanya karena tangganya yang bengkok, seperti cangkang siput. Struktur arsitektur ini terletak pada dua teras yang terletak satu di atas yang lain. Tingginya mencapai 13 m. Jendela-jendela kecil berbentuk persegi panjang, dipotong sesuai ketebalan dinding, diarahkan ke titik-titik astronomi penting sesuai dengan titik mata angin dan, tentunya membantu melakukan pengamatan langit secara cermat. Menurut peneliti, bangunan ini berfungsi sebagai observatorium astronomi.

Di kota lain Yucatan - Uxmal - arsitek Maya mendirikan mahakarya seni arsitektur seperti Piramida Penyihir, atau disebut juga Piramida Peramal, Istana Penguasa, dan "biara" wanita. Bangunan-bangunan ini didekorasi dengan mewah. Berbeda dengan bangunan sebelumnya, dekorasinya, yang sebagian besar diwakili oleh pola geometris dan figur ular berbulu yang dipinjam dari seni Toltec, memenuhi seluruh permukaan dinding. Arsitek dan pematung Maya mulai menggunakan teknik baru. Seringkali mereka menutupi dinding fasad dengan semacam mosaik batu. Itu terdiri dari lempengan batu yang diproses dengan hati-hati, di mana ukiran terbaik diterapkan. Para arkeolog telah menghitung bahwa lebih dari 20 ribu lempengan batu, yang disusun dengan cermat satu sama lain, digunakan untuk pelapis Istana Penguasa.

Para arkeolog dan peneliti mampu membuktikan bahwa rumah masyarakat biasa sangat kontras dengan bangunan yang didirikan untuk kaum bangsawan (pendeta, penguasa kota, pemimpin sipil), tujuan ritual dan pemujaan, rumah masyarakat biasa, sebagaimana ditunjukkan dalam deskripsinya, yang disusun pada abad ke-16 oleh Uskup Landa dari Spanyol, adalah “kayu, ditutupi rumput”. Biasanya rumah-rumah seperti itu letaknya agak jauh dari bangunan lain. Mereka menempati tempat-tempat yang secara topografis tidak menguntungkan. Tempat tinggal dibangun langsung di permukaan tanah atau di atas platform yang tingginya sangat rendah. Fondasi rumah terbuat dari pasangan bata atau sekadar serangkaian batu bulat yang kasar dan tidak diolah. Lantai pada hunian seperti itu terbuat dari tanah yang dipadatkan atau ditutup dengan kapur. Rumah biasanya berbentuk persegi panjang, terkadang ujungnya membulat. Para petani dan nelayan membangun tembok dari tiang kayu, menekannya erat-erat dan mengikatnya dengan tanaman merambat. Rangka atapnya bertumpu pada empat tiang yang digali dalam-dalam. Orang India menutupi balok dan palang horizontal dengan daun palem atau rumput kering. Atapnya terdiri dari dua jenis: pelana dan berpinggul. Dalam kedua kasus itu diakhiri dengan skate. Beginilah cara Uskup Landa menggambarkan penataan internal rumah orang biasa: “... mereka membuat tembok di tengah dan memanjang, yang membagi seluruh rumah, dan di tembok ini mereka meninggalkan beberapa pintu di bagian itu, yang mana disebut bagian belakang rumah, di mana mereka memiliki tempat tidur, dan bagian lainnya mereka mengapurnya dengan sangat terampil dengan kapur... dan separuhnya adalah ruang penerima tamu dan tempat tamu, dan tidak memiliki pintu, tetapi bagiannya seluruhnya terbuka sepanjang rumah..."

Para arkeolog menemukan bahwa sebagian besar rumah berorientasi dengan fasad menghadap ke timur. Namun, selama penggalian ditemukan bahwa jendela rumah dapat menghadap ke utara dan selatan, dan dalam kasus yang sangat jarang - ke barat. Di beberapa permukiman, tempat tinggal masyarakat biasa, bersama dengan tanah di sekitarnya (kemungkinan kebun sayur), membentuk semacam perkebunan. Dikelilingi oleh pagar dari batu kasar, dipasang tanpa mortar. Di antara rumah-rumah ada jalan berbatu dan jalan tidak rata. Dari barang-barang rumah tangga yang ditemukan selama penggalian, terlihat jelas bahwa sebuah bangunan kayu kecil yang berbatasan langsung dengan rumah atau berdiri beberapa meter dari tempat tinggal utama, berfungsi sebagai dapur bagi masyarakat biasa.

Menurut sumber paling awal, masyarakat Maya menguburkan jenazah mereka "di dalam atau di belakang rumah mereka" dan "biasanya meninggalkan rumah tersebut dan meninggalkannya setelah pemakaman".

Arsitektur adalah salah satu bukti paling jelas tentang kematangan budaya, masyarakat, atau suku apa pun. Oleh karena itu, jika kita berbicara tentang penduduk Mesoamerika dan, khususnya, tentang peradaban Maya kuno, maka prinsip dasar perencanaan kotanya sangat memperhatikan proporsi. Arsitek Maya mampu menekankan monumentalitas bangunan mereka dengan banyaknya ruang kosong di sekitar mereka, lokasi akses jalan dan alun-alun. Di kota-kota Maya mereka tidak hanya membangun piramida dan istana, tetapi juga observatorium astronomi, tempat untuk permainan bola ritual, barisan tiang, tangga monumental, dan lengkungan kemenangan yang megah. Keragaman bentuk arsitektur dan perencanaan kota para arsitek Maya secara signifikan melampaui tingkat arsitektur masyarakat Amerika pra-Columbus lainnya - Inca, Aztec, Toltec. Bangsa Maya menciptakan arsitektur yang tak tertandingi di seluruh India Amerika.

Ada banyak perdebatan mengenai sifat kota Maya. Beberapa arkeolog Amerika berasumsi bahwa kota-kota Maya hanyalah pusat pemujaan, dan dari sini dapat disimpulkan bahwa banyak orang tidak dapat tinggal di dalamnya. Namun temuan terbaru membantah pandangan tersebut. Sarjana Maya Perancis yang terkenal, Paul Rivet, mengklaim bahwa ini adalah kota nyata yang dihuni oleh sekelompok besar orang. Peneliti membuat reservasi: banyak wanita “inferior” yang tinggal bukan di pusat kota, tetapi di pinggiran kota. Kota itu sendiri memiliki istana, “biara”, observatorium, lapangan bola, semacam ruang untuk tarian ritual, tangga lebar, jalan yang indah dan, tentu saja, kuil yang dibangun di atas piramida tinggi. Di pinggiran kota, menurut ilmuwan tersebut, masyarakat biasa berkerumun di rumah-rumah kecil, atau lebih tepatnya, di gubuk-gubuk yang dikelilingi taman atau pagar. Jumlah penduduk kota-kota Maya sangat tinggi. Menurut arkeolog Sylvanus Morley, kota Maya kategori kedua (peneliti Amerika membagi kota Maya menjadi empat kategori berdasarkan jumlah monumen arsitektur yang masih ada) memiliki sekitar 50 ribu penduduk. Americanists memasukkan 19 pusat Maya sebagai kota-kota tersebut, termasuk Vashaktun, Coba, Calakmul, Nakum, Palenque, Yaxchilan, Etzna, Quirigua.

Populasi kota Maya kategori pertama - seperti Copan, Tikal, Uxmal dan terutama yang terbesar, Chichen Itza - menurut ilmuwan modern, berjumlah sekitar 200 ribu orang. Pada paruh pertama milenium terakhir, kota-kota Maya secara signifikan melampaui pusat-pusat terbesar Eropa seperti Paris, Venesia, Lisbon, dan Praha dalam hal jumlah penduduk dan kepadatan penduduk.

Seni pahat masyarakat Maya mencapai tingkat yang tinggi. Ia memiliki ciri khas tersendiri, dan dapat dengan mudah dibedakan dari seni masyarakat Mesoamerika lainnya. Namun, di era pra-Maya, para peneliti tidak mengecualikan pengaruh seni Maya di bidang patung dari budaya India Meksiko Kuno lainnya, khususnya pencipta kepala raksasa yang terkenal - Olmec.

Suku ini tinggal di pantai timur Meksiko. Benda-benda yang ditemukan selama penggalian memungkinkan para ilmuwan berhipotesis bahwa pada zaman kuno, bahkan mungkin lebih awal dari bangsa Maya, terdapat budaya yang sangat luar biasa di sini.

Monumen pahatan Olmec, ditemukan pada pertengahan 50-an abad XX selama penggalian di kota Tres Zapotes, La Venta, Cerro de las Mesas, dan San Lorenzo di Meksiko (nama asli Olmec dari pusat-pusat besar bekas Olmecon ini, sayangnya, tidak dilestarikan) mewakili kepala raksasa. Menurut para ahli, mereka dibedakan berdasarkan ciri-ciri yang realistis dan sekaligus individual.

Keagungan proporsi yang dipilih oleh sang master hanya menegaskan teknik eksekusi yang berkelas dan percaya diri. Para ilmuwan terkejut dengan fakta bahwa tidak satu pun dari kota-kota Olmec ini, atau lebih tepatnya, tempat diadakannya ritual pemujaan, memiliki batunya sendiri. Oleh karena itu, sisa-sisa candi dan istana tidak ditemukan di dalamnya. Kebanyakan arkeolog percaya bahwa Olmec membawa basal (batuan keras asal vulkanik) untuk membuat kepala raksasa, sarkofagus dan altar besar, serta prasasti batu dari lokasi yang sangat terpencil. Baru setelah beberapa waktu para peneliti mengetahui bahwa bahan bangunan tersebut dipotong oleh Olmec menjadi lempengan-lempengan yang beratnya antara 20 hingga 60 ton dari massa gunung berapi beku, yang sekarang dikenal sebagai San Martin Pahapan. Jaraknya dari pusat pemujaan Olmec, yaitu dari tempat ritual ditemukannya benda-benda tersebut, adalah 125 km. Bisa dibayangkan betapa besarnya upaya yang dilakukan perwakilan peradaban kuno untuk mengantarkan balok-balok ini ke tempat pemujaan dewa-dewa mereka. Lagi pula, tidak ada suku Indian pra-Columbus yang tahu sedikit pun tentang gerobak, dan tentu saja tidak tahu binatang penarik. Menurut para ilmuwan, balok-balok seberat beberapa ton diangkut dengan rakit: pertama melalui laut, dan kemudian melalui Sungai Tonala. Sebagian besar peneliti sampai pada kesimpulan bahwa patung-patung ini memiliki tujuan pemujaan. Buktinya terlihat dari lekukan kecil berbentuk cangkir di kepala patung, yang rupanya berfungsi sebagai wadah darah kurban.

Patung terbesar ditemukan di kota La Venta. Mimpi tersebut memiliki tinggi 2,5 m dan berat lebih dari 30 ton. Tugu tersebut menggambarkan kepala seorang pemuda dengan hidung lebar yang tampak pesek di tengah, bibir besar yang tebal, dan mata berbentuk almond yang tertutup rapat. kelopak mata. Pemuda itu mengenakan helm ketat dengan headphone di kepalanya. Bagian atasnya dihiasi dengan pola relief. Para arkeolog segera mencatat fakta menarik: di sekitar patung ini dan patung lain yang sejenis, tidak ada pecahan pahatan tubuh lain yang ditemukan selama penggalian. Dalam hal ini, terdapat keyakinan kuat di kalangan peneliti bahwa pematung Olmec awalnya bermaksud membuat patung sepenuhnya tanpa batang tubuh. Diketahui bahwa bahan untuk monumen tersebut adalah balok basal yang sangat besar. Monumen itu dibuat darinya.

Altar adalah salah satu monumen budaya Olmec yang menarik. Mereka adalah monolit yang dihiasi dengan relief, yang tampaknya berfungsi sebagai platform pengorbanan. Yang menarik bagi para arkeolog adalah altar monumental, yang juga ditemukan di La Venta. Patung itu terbuat dari basal abu-abu kehijauan. Pada bagian depan terdapat gambar relief tinggi sesosok laki-laki (tingginya sekitar 1 m) yang muncul dari ceruk yang dalam. Kajian lebih detail terhadap monumen tersebut mengungkapkan bahwa ceruk ini tidak lebih dari mulut seekor jaguar yang terbuka. Atribut pakaian, hiasan kepala, dan perhiasan memungkinkan kita menyimpulkan bahwa ini adalah imam besar atau penguasa. Mayat seorang anak bertumpu pada lengan karakter yang sedikit terentang. Para peneliti dan arkeolog percaya bahwa semacam upacara keagamaan yang khusyuk tergambar di altar ini. Kemungkinan besar, ini terkait dengan pemujaan terhadap dewa bawah tanah. Melayani aliran sesat ini mengharuskan anak-anak dikorbankan.

Contoh luar biasa lainnya dari patung bundar Olmec saat ini disimpan di salah satu koleksi monumen seni pribadi di Mexico City. Patung basal kecil ini menggambarkan seorang pria yang sedang duduk dengan kaki terangkat dan badan sedikit ditekuk ke depan. Di kalangan ahli, secara umum diyakini bahwa patung tersebut menggambarkan seorang pemain bola. Dalam karyanya, pematung Olmec berhasil menyampaikan secara jujur dan vital proporsi tubuh, dinamika, konsentrasi, dan perhatiannya pada wajah. Para peneliti dengan tepat mengklasifikasikan monumen ini sebagai salah satu pencapaian tertinggi dari semua patung kuno Amerika.

Pematung Olmec juga dikenal sebagai ahli patung kecil asli. Selama penggalian, ditemukan beberapa patung berukuran kecil yang terbuat dari berbagai batu mineral: giok, serpentin, giok. Ciri khas dari produk ini adalah kepala besar yang tidak proporsional dengan mulut besar serta bibir bawah dan atas yang tebal, mengingatkan pada mulut hewan pemangsa. Menurut peneliti, ini adalah patung dewa Olmec yang terkait dengan pemujaan jaguar. Salah satu patung yang menggambarkan makhluk mirip jaguar ini disimpan di State Hermitage. Para peneliti percaya bahwa jaguar adalah tema utama patung Olmec dan, tentu saja, merupakan karakter utama dari aliran sesat yang sangat berkembang. Kemungkinan besar, perwakilan dari peradaban kuno ini mengidentifikasi diri mereka dengan binatang yang berbahaya dan kuat ini.

Monumen patung Olmec yang dideskripsikan memberikan gambaran bahwa dalam bentuk seni ini para pendahulu bangsa Maya lebih primitif dalam menafsirkan tema. Secara umum, pematung Olmec tidak kalah levelnya dengan pematung Maya, dan dalam beberapa kasus (misalnya, dalam gambar wajah yang dibuat dengan sangat realisme) bahkan melampaui mereka.

Masa klasik peradaban Maya di hutan dataran rendah Amerika Tengah ditandai dengan munculnya inovasi-inovasi dalam kebudayaan Maya seperti: tulisan hieroglif, yang meliputi prasasti pada relief, prasasti, keramik dan lukisan dinding, ambang pintu; Kalender Maya, yang disebut kalender Hitung Panjang, dimulai dari tahun 3113 SM; arsitektur monumental dengan kubah berundak; gaya tertentu pada produk keramik dan terakota; lukisan dinding asli; prasasti dan altar.

Spesial budaya Maya, kematangannya, diwujudkan dalam arsitektur dan seni rupa. Bangsa Maya membangun bangunan megah mereka menggunakan batu yang dipotong kasar, disemen dengan mortar batu kapur, atau campuran beton khusus yang dilapisi dengan batu. Fasad bangunan selalu dibingkai dengan relief yang kaya. Ciri khas arsitektur Maya adalah rasa proporsional yang berkembang dan kesederhanaan yang ketat. Arsitektur orang India dengan terampil menekankan monumentalitas bangunan dengan ruang bebas di sekitarnya, jalan, letak alun-alun, jalan, dan sudut siku-siku.

Seni Maya, Indian Amerika Tengah.

Berdasarkan prinsip tersebut, banyak kota besar, candi, dan kompleks istana dibangun. Arsitektur kota Maya kuno memiliki tata ruang berbentuk persegi dan ruang interior yang sempit. Beberapa, bahkan kota-kota besar, berfungsi sebagai tempat perlindungan. Arsitektur perkotaan Maya di Amerika Tengah sebelum abad ke-9 M diwakili oleh bangunan piramida dan platform dengan berbagai ukuran dan ketinggian. Beberapa di antaranya bahkan menakjubkan hingga saat ini. Biasanya dibuat dari campuran tanah dan batu pecah dan dilapisi dengan lempengan batu olahan. Di atas batu candi sering terdapat bangunan: bangunan kecil yang terdiri dari beberapa ruangan untuk keperluan upacara.

Contoh arsitekturnya adalah menara piramida di Tikal yang tingginya mencapai 60 meter. Kediaman kaum bangsawan, istana, diwakili oleh ansambel multi-ruangan di platform rendah yang membingkai halaman terbuka. Arsitektur istana Maya didasarkan pada lantai berbentuk kubah berundak, sehingga dindingnya selalu besar, dan ruang interiornya sempit dan tidak mencukupi. Satu-satunya sumber cahaya di lingkungan istana adalah pintu-pintu sempit. Di dalam kuil-kuil yang masih ada, senja dan kesejukan biasanya berkuasa.