Faktiski šī baznīca tiek saukta par Hagia Sophia (Dieva Gudrības) baziliku, pamatojoties uz tās struktūras veidu. Mūsdienās to par katedrāli sauc tikai krievu Vikipēdijā. Šī baznīca ir slavena ar to, ka tā tiek uzskatīta par vecāko kristiešu baznīcu Sofijā un ir devusi savu nosaukumu Bulgārijas galvaspilsētai. Arī zem pašas baznīcas Sveta Sofija ir ļoti interesants, apmēram piecdesmit dažādu veidu senie apbedījumi un trīs agrāku baznīcu paliekas, kas šajā vietā atradās kopš mūsu ēras 4. gadsimta.

Sofijas Gaismas bazilika atrodas Bulgārijas galvaspilsētas centrā: starp Aleksandra Ņevska templi un Maskavas namu, Moskovskas un Parīzes ielu krustojumā.

Pēdējā, ceturtā, šobrīd redzamā baznīca celta, domājams, 5. gadsimta beigās, 6. gadsimta sākumā. Tā izskats daudziem šķiet dīvains pareizticīgo baznīcai, tas drīzāk atgādina katoļu baznīcu. Viņai patiesībā nav nekā slikta. Bazilika Sveta Sofija tika celta kā kristiešu baznīca saskaņā ar kanoniem un noteikumiem, kas toreiz tika pieņemti visā kristīgajā pasaulē, un tā ir pareizticīgo baznīca. Sveti Sofia ir trīsstāvu kupolveida bazilika ar divpusējiem paplašinājumiem fasādē. Šis apstāklis, kā arī citas dizaina iezīmes, Sofijas Svētās Sofijas baznīcu tuvina romānikas baznīcām Rietumeiropā. Taču tās arhitektoniskā veidola izcelsme nāk nevis no Rietumeiropas, bet gan no Mazāzijas, kur tika izveidota kupolveida bazilika ar velvēm. Tiek uzskatīts, ka strādnieki, kas uzcēla šo baziliku, bija no Gruzijas.

342. gadā bazilikā notika slavenais Serdikas koncils: Rietumu un Austrumu bīskapu kongress, kurā tika pieņemti noteikumi, kas bija iekļauti Pareizticīgās baznīcas vispārējā baznīcas tiesību kodeksā. Tāpēc Svētās Sofijas baznīca tolaik bija pilsētas katedrāles baznīca.
Pēc tam baznīca kļuva par metropoles templi: ir vispāratzīts, ka tieši tāpēc pilsētai tika dots nosaukums Sofija (pēc galvenā tempļa nosaukuma). Mūsdienās šeit tiek rīkoti rituāli, kas saistīti ar Bulgārijas patriarhu vēlēšanām.

Arheologi apgalvo, ka pirmā baznīca šajā vietā tika uzcelta 4. gadsimta sākumā – tās mozaīkas grīda ir gandrīz pilnībā saglabājusies un redzama nekropolē zem pašas bazilikas.

Tā bija viena rāmja bazilika. Jādomā, ka tas tika iznīcināts vestgotu uzbrukumu laikā 376.-82. Uz tās drupām 4. gadsimta beigās tika uzcelta otra baznīca, plašāka un šaurāka bazilika, kuras atliekas apskatāmas arī nekropolē. Tika nopostīta arī otrā baznīca – jau laikā, kad huņņi sagrāba Sofiju 447. gadā. Trešā baznīca izskatījās pēc trīs kolonnu bazilikas un arī tika nopostīta. Tiek pieņemts, ka ceturtā baznīca celta 5. gadsimta beigās, 6. gadsimta sākumā imperatora Justiniāna vadībā un vienlaikus saņēma savu nosaukumu Sofija – Dieva Gudrība, tāpat kā Konstantinopoles imperatora katedrāle (Hagia Sophia).

16. gadsimta beigās Svētās Sofijas baznīca tika pārveidota par mošeju Siyavush Jamia, šim nolūkam speciāli tika uzcelts minarets un visi sienas gleznojumi tika iznīcināti. Minarets sabruka pēc zemestrīces 1858. gada septembrī, un tad turki templi pārvērta par gāzes lampu noliktavu un pēc tam par ugunsdzēsēju torni. Apkaimē būvējot, radās priekšlikumi Hagia Sophia demontēt ķieģeļos jauna tempļa izveidei. Bet neviens nepiekrita.

Pēc restaurācijas darbiem 1998.g Gaismas Sofijas bazilika tika atkārtoti atvērta apmeklētājiem un ticīgajiem kā funkcionējoša pareizticīgo baznīca. Un 2013. gadā zem tā tika atvērts nekropoles muzejs.

Baznīca Sveta Sofija Iekšpuse izskatās ļoti neparasti: tā nav krāsota. Restauratori freskas nerestaurēja. Tā vietā viņi atstāja balta ģipša gabalus, no kuriem redzamas turku izmaiņu pēdas.

Bērnu zīmējumi.

1878. gada 4. aprīlī netālu no pamestās Sofijas Gaismas bazilikas notika pateicības lūgšanu dievkalpojums par godu ģenerāļa Gurko Krievijas armijas Sofijas atbrīvošanai no turkiem.

Templim nav zvanu torņa, bet Krievijas armijas sapulces laikā dievkalpojumam baznīcas pagalma vecākajā un garākajā kokā tika piekārts zvans.

1955. gadā Gaismas Sofijas bazilika, kā arī Sveti Georgi Rotonda tika pasludināti par kultūras pieminekļiem.

Bulgāru rakstnieka kaps.

Gaismas Sofijas bazilika ir iekļauts Bulgārijas Tūrisma savienības simts nacionālo tūrisma objektu skaitā.

Pie tempļa dienvidu sienas atrodas piemineklis Nezināmajam karavīram un deg mūžīgā liesma. Tās būvniecības laikā 90. gados zem baznīcas tika atklātas katakombas un kapenes. Dažus gadus vēlāk tur tika atvērts nekropoles muzejs.

Piemineklis nezināmajam karavīram un mūžīgā liesma ir veltīti visiem bulgāru karavīriem, kuri gāja bojā karos, kuros Bulgārija piedalījās. Uz pieminekļa rakstīti Ivana Vazova vārdi.

BULGĀRIJA, ES MIRŠU TAVS,
EDNA BE TI IR ZARAD TYAH cienīga
UN TIE VĒRTĪGI TEV, MAIKO, BYAHA!

Atgāztā lauva ir Bulgārijas valsts simbols, Andreja Nikolova skulptūra.

Sv. Sofijas baznīca tika uzcelta imperatora Justiniāna vadībā. Viņš bija viens no slavenākajiem Bizantijas valdniekiem, nāca pie varas 527. gadā. Viņa vārds ir saistīts ar daudzām darbībām, kas noveda pie Bizantijas impērijas varas - likumu kodeksa izveidi, teritorijas paplašināšanu, piļu un tempļu celtniecību. Bet visslavenākais templis Konstantinopolē, iespējams, ir Hagia Sophia.

Sv. Sofijas katedrāle Konstantinopolē, Sv. Sofijas katedrāles baznīca, Sv. Sofijas katedrāle, Lielā baznīca – šai interesantajai ēkai ir daudz nosaukumu. Savulaik ap uzcelto templi klīda daudzas leģendas par iztērētajiem resursiem, taču tās visas nobālēja salīdzinājumā ar realitāti.

Katedrāles celtniecība

Ideja vien pārspēja visus iespējamos mērķus – Svētās Sofijas templim Konstantinopolē vajadzēja būt labākam par slaveno ķēniņa Zālamana templi Jeruzalemē. Piecus gadus (532-537) desmit tūkstoši strādnieku strādāja, lai izveidotu jaunu Konstantinopoles simbolu. Templis celts no ķieģeļiem, bet dekorēšanai izmantots daudz dārgāks materiāls. Šeit tika izmantoti dekoratīvie akmeņi, zelts, sudrabs, pērles, dārgakmeņi un ziloņkauls. Šādi ieguldījumi ievērojami sašaurināja impērijas kasi. Astoņas kolonnas šeit tika atvestas no slavenā Artemīdas tempļa Efezā. Visa valsts strādāja, lai izveidotu šo brīnumu.

Laikā, kad Stambulā sākās Svētās Sofijas tempļa celtniecība, bizantiešu amatniekiem jau bija pieredze līdzīgu konstrukciju būvniecībā. Tādējādi arhitekti Anthimius of Thrall un Isidore of Miletus pabeidza Sergius un Bacchus baznīcas celtniecību 527. gadā. Tieši viņiem liktenis bija lēmis kļūt par lielas leģendas, impērijas varenības un spēka simbola, celtniekiem.

peldošais kupols

Ēkas plānā ir taisnstūris ar malām 79 metri x 72 metri. Sv. Sofijas baznīcas augstums gar kupolu ir 55,6 metri, paša kupola diametrs, “karājoties” virs tempļa uz četrām kolonnām, ir 31,5 metri.

Sv. Sofijas katedrāle Stambulā tika uzcelta uz kalna, un tās atrašanās vieta izcēlās uz kopējā pilsētas fona. Šāds lēmums pārsteidza viņa laikabiedrus. Īpaši izcēlās tās kupols, kas bija redzams no visām pilsētas pusēm un izcēlās blīvajās Konstantinopoles ēkās.

Tempļa iekšpusē

Pirms ieejas Svētās Sofijas katedrālē atrodas plašs pagalms ar strūklaku, kas atrodas centrā. Pašā templī ved deviņas durvis, tiesības ieiet pa centrālajām durvīm tika piešķirtas tikai imperatoram un patriarham.

Stambulas Hagia Sophia iekšpuse izskatās ne mazāk skaista kā ārpuse. Milzīgā kupolveida zāle, kas atbilst Visuma tēlam, apmeklētājā raisa dziļas pārdomas. Nav jēgas pat aprakstīt visu tempļa skaistumu, labāk to redzēt vienu reizi.

Katedrāles mozaīkas

Agrākos laikos sienu virsotnes bija klātas ar mozaīkām ar gleznām par dažādām tēmām. Ikonoklasma laikā 726.-843.gadā tie tika iznīcināti, tāpēc pašreizējā situācija pilnībā neatspoguļo priekšstatu par kādreizējo ēkas iekšējās apdares skaistumu. Vēlākos laikos Bizantijas Svētās Sofijas baznīcā tika radīti jauni mākslas darbi.

Jaunavas Marijas mozaīkas attēls apsīdā

Tempļa iznīcināšana

Svētās Sofijas templis daudzkārt tika bojāts ugunsgrēku un zemestrīču laikā, taču katru reizi tas tika uzcelts no jauna. Bet dabas elementi ir viena lieta, cilvēki ir kas cits. Tātad pēc krustnešu sakāves 1204. gadā izrādījās neiespējami atjaunot iekšējo apdari.

Tempļa diženuma beigas nāca līdz ar Konstantinopoles krišanu 1453. gadā. Aptuveni desmit tūkstoši kristiešu meklēja pestīšanu templī Bizantijas nāves dienā.

Leģendas un interesanti fakti

Ir arī interesantas leģendas, kas saistītas ar Hagia Sophia Turcijā. Tātad uz vienas no tempļa marmora plāksnēm var redzēt rokas nospiedumu. Saskaņā ar leģendu, to atstāja sultāns Mehmeds II, kurš iekaroja Konstantinopoli. Kad viņš zirga mugurā iejāja templī, zirgs nobijās un pacēlās augšā. Lai paliktu seglos, iekarotājam bija jāatspiežas pret sienu.

Ar vienu no tempļa nišām saistīts cits stāsts. Ja pieliekat ausi, dzirdat troksni. Cilvēki stāsta, ka uzbrukuma laikā šajā nišā patvēries priesteris, un troksnis, kas mūs sasniedz, ir viņa bezgalīgi nepārtraukta pestīšanas lūgšana.

Sv. Sofijas mošeja

Pēc iekarošanas tika nolemts kristiešu templi pārveidot par Hagia Sophia mošeju. Jau 1453. gada 1. jūnijā šeit tika veikts pirmais dievkalpojums. Protams, perestroikas laikā daudzi kristiešu rotājumi tika iznīcināti. Arī vēlākos laikos templi ieskauj četri minareti.

Sv. Sofijas muzejs

Atjaunošanas darbi templī sākās 1935. gadā pēc Turcijas prezidenta pavēles. Hagia Sophia iegūst muzeja statusu. Šeit apmeklētājam tika notīrīti pirmie attēli, kas paslēpti aiz bieziem slāņiem. Arī mūsdienās Svētās Sofijas baznīcu var droši uzskatīt par lielu cilvēka domas sasniegumu, garīguma atspoguļojumu arhitektūrā.

Neskatoties uz to, ka Stambulā esmu bijis ne reizi vien un diezgan ilgu laiku, neskatoties uz manu skeptisko attieksmi pret dievbijību un kulta vietām, Sofijas katedrāle man ir Stambulas-Konstantinopoles fokuss.

Ieejot viņa teritorijā (pareizāk būtu teikt “viņas domēnā”

), rodas apbrīnojama sajūta - tā nav tikai interese, pārsteigums, apbrīna, tas ir kā iekšēja miera, pat sasaluma stāvoklis, kad pēkšņi acu priekšā tiek “atslēgts” pusotrs tūkstotis gadu.

Tad prātā nāk tādi nožēlojami vārdi kā “mūžība”, “lielums”, “gudrība”, un tu sāc domāt par šo fenomenu: arhitektūras, vēstures, kultūras, reliģisko.

Patiešām, Stambulā ir saglabājies diezgan liels skaits pareizticīgo baznīcu, kas iespaidīgas ar savu vēsturi un arhitektūru, piemēram, Pantokrāta baznīca, Pammakarista baznīca, Pestītāja baznīca Chorā, Sv. Irēnas katedrāle, Lielo mocekļu Sergija un Baka baznīca. Un tā ir tikai neliela daļa. Dažas no tām tiek restaurētas, citas ir pilnībā vai daļēji pārveidotas par mošejām, bet dažas ir izveidotas par muzejiem.

Tomēr Hagia Sophia joprojām ir pirmā un vienīgā šajā sarakstā.

Skaistā svētā Sofija. Vēstures pavērsieni

Katram mākslas darbam, tāpat kā cilvēkam, ir savs stāsts, sava “dzīves grāmata”. Sv. Sofijas katedrālē šī grāmata ir viena no biezākajām pasaulē.

Katedrāles dzīves vēsture aizsākās 4. gadsimtā un sniedzas gandrīz pusotra tūkstoša gadu senā pagātnē. Varat iedomāties, cik daudziem notikumiem viņš bija aculiecinieks. Lai mazliet vairāk iepazītos ar galvenajiem katedrāles dzīves pavērsieniem, septiņpadsmit gadsimtu periodu var iedalīt trīs galvenajās daļās – bizantiešu, osmaņu, mūsdienu.

Bizantijas Hagia Sophia - Dieva Gudrības katedrāle

Šī vēsturiskā un arhitektūras brīnuma, šedevra, par kuru šodien ir iespēja brīnīties, priekštecis bija neliela bazilika, ko 324.–327. gadā uzcēla imperators Konstantīns II.

Diezgan īsā laika posmā tas kļuva par mazu pilsētas iedzīvotājiem, un Konstantīna pēctecis, viņa dēls Konstantijs, lika to paplašināt.

360. gadā baziliku paplašināja un saņēma nosaukumu Megale Ekklesia (grieķu Μεγάλη Εκκλησία — liela baznīca), bet nedaudz vēlāk, piektā gadsimta sākumā, tā kļuva pazīstama kā Sv. Sofijas katedrāle — Dieva Gudrība. Baznīca bija lielākā Austrumromas impērijā un tai bija augsts statuss – šeit tika kronēti valdnieki.

404. gadā Arkādija (Arkādija) valdīšanas laikā viņa sievas Eudokijas (Eudoksia) un patriarha Jāņa (Ioannes Chrysostomos) nesaskaņu rezultātā notika tautas dumpis un baznīca nodega. Pēc 11 gadiem, 415. gadā, jaunais valdnieks Teodosijs Jaunākais (Theodosios II) to pārbūvēja. Tagad baznīcai bija piecas navas, monumentāla ieeja, un jumts, tāpat kā tās priekšteči, joprojām bija no koka.

Un atkal dumpis, atkal ugunsgrēks. 532. janvāris. Tie bija lielākie nemieri Konstantinopolē, kas notika Justiniāna I (527-565) valdīšanas piektajā gadā un iegāja vēsturē ar nosaukumu “Nike” (grieķu Στάση του Νίκα — Iekarot). Šajā sacelšanās pret Justiniāna impēriju apvienojās divas nozīmīgākās grupas – patricieši un plebeji. Tāpat kā jebkurš izcils reformators, Justinians ar saviem jauninājumiem un skarbo valdīšanas stilu izraisīja pretenzijas daudzos iedzīvotāju segmentos. Viņu neapmierinātības mērogs bija nopietns, un viņu plāni gāzt imperatoru bija gandrīz realizēti. Justinians jau gatavojās bēgt no pilsētas, taču, izmantojot savu atbalstītāju viltību un atdevi, kuri uzpirka lielāko daļu sacelšanās vadoņu un nostādīja tos savā pusē, viņš sacelšanos apspieda un turpināja savu valdīšanu vēl 33 gadus.

Sacelšanās rezultātā tika iznīcināta ievērojama pilsētas daļa, tostarp Hagia Sophia, un tika nogalināti aptuveni 35 000 cilvēku. Pēc šī notikuma Justinians nolēma iemūžināt savu uzvaru, pieminot to ar tāda tempļa celtniecību, “kura nav bijis kopš Ādama laikiem un kas nekad nebūs”, un tā atrašanās vietu kalnā pie Lielās imperatora pils un Hipodromam vajadzēja vēl vairāk uzsvērt savu varenību un cildenumu.

Jāsaka, ka imperatoram tas izdevās, un šodien mums ir iespēja apbrīnot šo pirms 1479 gadiem uzcelto ēku. Tiesa, iepriekšējā laikā katedrālei ne reizi vien nācās ciest no zemestrīcēm un ugunsgrēkiem, taču katru reizi tā tika rūpīgi atjaunota.

Būvniecība un tās mērogs

Gatavošanās būvniecībai nebija pārāk ilga, vieta tika noteikta. Vietā, kur 532. gada 13. janvārī nodega Sv. Sofijas baznīca, jau 23. februārī, tikai 40 dienas pēc ugunsgrēka, imperators personīgi ielika jaunā tempļa pamatakmeni.

Grandiozā plāna īstenošanai tika pieaicināti divi no slavenākajiem arhitektiem - Anthemius of Thrall (no Thrall) un Isidore of Miletus (no Miletus), kuriem jau bija kopīga darba pieredze - piecus gadus iepriekš viņi uzcēla Svēto Sergija un Baka baznīcu. . Vēl simts arhitektu uzraudzīja strādniekus, no kuriem aptuveni pieci tūkstoši strādāja vienā tempļa pusē un tikpat daudz – otrā.

Pats imperators katru dienu uzraudzīja darba gaitu. Tempļa celtniecības laikā visai impērijai bija jāmaksā naudas nodeva, un visas klases no zemākās līdz augstākajai piecu gadu būvniecības laikā tika noslogotas ar šo pienākumu.

Papildus šiem līdzekļiem uz Konstantinopoli tika nogādātas seno ēku paliekas, kurām bija īpaša vērtība, lai dekorētu katedrāles interjeru.

Kolonnas tika sūtītas no Romas, Atēnām un Efesas, no senajām Anatolijas un Sīrijas pilsētām, kuras mēs varam redzēt līdz pat šai dienai.

Un pirmā stāva porfīra kolonnas, pēc skaita astoņas, tika piegādātas no Saules tempļa Baalbekā, pārējās astoņas no Artemīdas tempļa Efezā.

Kolonnu galvaspilsētās, kas atrodas gar galvenās telpas perimetru, var redzēt imperatora un viņa sievas monogrammas.

Materiāliem netika taupīti izdevumi vai izdoma: kaļķi sajauca ar miežu ūdeni, bet cementam pievienoja olīveļļu. Viņi pat izgudroja jaunu materiālu troņa dēļam: visdārgākie akmeņi - onikss, pērles, topāzes, safīri, rubīni - tika iemesti izkausētā zeltā, kā rezultātā šis neparastais sakausējums ieguva apmēram septiņdesmit krāsu toņus!

Marmors sienu apšuvumam tika izvēlēts visrūpīgāk, ņemot vērā nogulumu īpašības - Prokones bija slavens ar savu sniegbalto, Iasos ar sarkanbalto, Karystos ar gaiši zaļo, bet Phrygia ar rozā ar vēnām. Bez marmora, protams, iekštelpu apdarē tika izmantots augstākā standarta zelts, sudrabs, dzintars, jašma, ziloņkauls.

Lai izgatavotu kupolu, no salas tika vests māls – tas bija īpaši izturīgs apvienojumā ar vieglo svaru.

Tik nepieredzēta dizaina, mēroga un izdevumu celtniecība neaizņēma daudz laika - pēc pieciem ar pusi gadiem templis bija gatavs.

Tempļa iesvētīšanas dienā, 537. gada 27. decembrī, Justinians vienā frāzē izteica gan savu sajūsmu par redzēto, gan sava spēka apliecinājumu: “Ak, Zālaman! Esmu tevi pārspējis!

Kopš tās dienas un nākamos deviņsimt sešpadsmit gadus Svētā Sofija bija Bizantijas impērijas varenības un spēka simbols.

Arhitektūras noslēpumi

Mēģinot aprakstīt galveno Anthimius un Isidore atklājumu - tempļa kupolveida sistēmu - es domāju, ka vārdiem, ko Justinians teica, vajadzēja piederēt viņiem - sava laikmeta lielākajiem arhitektiem.

Tas, ko viņiem izdevās izstrādāt un īstenot, izraisīja lielu apbrīnu viņu laikabiedros, vēlāk kļuva par “ABC” un radīja jaunu virzienu arhitektūrā.

Izrādās, tas, kas mums ir pazīstams šodien un nerada lielu pārsteigumu, radies pirms pusotra tūkstoša gadu, un toreiz tas bija principiāli jauns vārds tempļu celtniecībā. Piemēram, “buras” ir sfēriski trīsstūri, kas aizpilda starparku telpu (tās arī pārnes spēcīga kupola slodzi uz piloniem, un blakus esošie puskupoli nodrošina stabilitāti un stabilitāti), kupolu kaskādes apvieno gan semantisko, gan emocionālo. slodze, un ir arī risinājums īpašai gaismas iekļūšanai telpā (attēlā zemāk).

Kas te īpašs? Galvenais kupols ir nedaudz iegarena sfēra ar diametru 31 metru no austrumiem uz rietumiem un 30 metrus no ziemeļiem uz dienvidiem, ko veido 40 radiālas arkas.

Kupolam ir tikpat daudz logu, cik ir arkas - 40, un tie ir izvietoti viens no otra ar minimālu iespējamo attālumu. Šī iemesla dēļ saulainās dienās ir īpaši jūtams “peldēšanas”, “piekarināšanas” efekts - it kā kupols ne ar ko nebūtu nostiprināts, bet gan karātos gaisā.

Turklāt kupols ir pārklāts ar zelta mozaīkām, tāpēc no tā atstarotā gaisma iegūst zeltainu nokrāsu.

Mazāki kupoli “kaskādē” no galvenā kupola, un, pateicoties šīm “mežģīnēm” katedrāles iekšienē, rodas plašas telpas sajūta, ko tiešām ir ļoti grūti aprakstīt vārdos. Emocionālais princips ir svarīgāks par racionālo, un sākumā jūs nevēlaties neko analizēt.

Vēlāk, no attāluma, jūs sākat saprast mazliet noslēpumu - “milzīgās telpas” efektu rada daudzu pusložu un taisnu, stingru līniju kombinācija vertikālu kolonāžu un horizontālu karnīžu veidā - ļoti precīzi skalas attiecību aprēķini.

Neviena fotogrāfija nesniedz šo optisko efektu. Izmēģiniet to pats, bet es neesmu vienīgais, kam tas šķiet neiespējami.

Lai iegūtu detalizētu ievadu Bizantijas (un ne tikai) baznīcu arhitektūrā, varat izlasīt Auguste Choisy (Histoire De L "Architecture) "Arhitektūras vēsturi".

Protams, liela nozīme uztverē ir katedrāles iekšējai apdarei - tās apšuvumam, mozaīkām, aksesuāriem. Vairāk par šo.

Mozaīkas

Katedrāles mozaīkās var skatīties bezgalīgi. Skaistuma un prasmju apbrīnojamākie tiek uzskatīti par “Jaunava un bērns” un “Erceņģelis Gabriels” - tie rotā apse(vieta templī, kur atrodas altāris) un vimu(rozīnīte, tribīne pie altāra). Mozaīkas izceļas ar īpašu izpildījuma stilu - tēlniecības maigumu, pustoņu spēli, stingru līniju neesamību, neskatoties uz to, ka tās pieder pie agrākā Maķedonijas monumentālās glezniecības veidošanās perioda (2. 10. gadsimts).

No ikonogrāfijas viedokļa interesantas ir mozaīkas no imperatora Leona VI valdīšanas (9. gs. beigas - 10. gs. sākums), kad figurālās kompozīcijas aizstāja krusta attēlu, kas rotāja. narfikas austrumu siena Justiniāna laikmetā (narfic vai narthex - ieejas telpa, kas atrodas blakus tempļa rietumu pusei).

Tie ir Jēzus Kristus attēli, Dieva Mātes (pa kreisi), Erceņģeļa Miķeļa (pa labi) un imperatora Leo VI pusfigūra, kas krīt pie Visvarenā kājām.

Mākslas kritiķi saka, ka šī mozaīka ir jāskatās no apakšas un no liela attāluma - tikai tā var iegūt taisnu leņķi ar skatītāja skatienu un panākt nepieciešamo vizuālo efektu.

Dienvidu vestibila mozaīkases izceļas ar nobriedušāku stilu, protams, vēlākā tapšanas perioda dēļ, lai gan “vecuma” atšķirība ar priekšgājējiem ir tikai piecdesmit gadi.

Uz mozaīkas ir lunetes (sienas daļa, kas izteikta kā arka un atrodas virs durvīm vai loga) virs durvīm, kas izgatavotas no dienvidu vestibils narfikā attēlota Jaunava un Bērns un divi lielie Bizantijas imperatori – Konstantīns un Justiniāns (10. gs. otrā puse).

Uz mozaīkas dienvidu galerija- Kristus ir tronī, un Konstantīns Monomahs un ķeizariene Zoja pasniedz dāvanas

Šis darbs ir datēts ar 11. gadsimta sākumu.

Dienvidu galerijā ir arī divas 12. gadsimta mozaīkas ikonas, kas ir vienīgās Konstantinopoles teritorijā saglabājušās Komnenos laikmeta pārstāves.

Šis ir imperatora pāra – Jāņa II Komnenosa un ķeizarienes Irēnas – portrets, kas atrodas abās Dievmātes pusēs un pasniedz viņai savas dāvanas.

Un Deesis, no kura sākotnējā izskata, diemžēl, palikusi tikai mazāk par pusi.

Bet pat no šiem fragmentiem var redzēt autoru meistarības līmeni. Speciālisti attēlu salīdzina ar perfektākajiem tā laika bizantiešu glezniecības paraugiem - Vladimira Dievmātes ikonām un Vladimiras Demetrija katedrāles freskām.

Ja interesē mākslinieciskas, vēsturiskas, ikonogrāfiskas detaļas, profesionāls viedoklis, skaitļi, fakti, pētījumi, par to var lasīt V. N. Lazareva “Bizantijas glezniecības vēsturē”.

Ir arī interesants pētījums par mozaīku restaurāciju, kaut arī angļu valodā: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Citi katedrāles apskates objekti, kas palikuši no Bizantijas laikiem

Atrodoties tempļa apakšējā līmenī, pievērsiet uzmanību omphalion- Bizantijas imperatoru kronēšanas vieta.

Lai to atrastu, stāviet zem kupola centra un skatieties pa labi. Šis ir liels kvadrāts, kas izklāts ar krāsainu akmeni, tā centrā ir aplis, uz kura tika uzlikts tronis tikko pasludinātajam imperatoram.

Pa plašo eju uzkāpiet uz otro līmeni, ko izmantoja baznīcu sinodes un kur notika sievietes. Pievērsiet uzmanību interesantajam ceļa slīpumam - tas tika aprēķināts speciāli, lai sasniegtu maksimālu gludumu kustības laikā, kad ķeizariene tika nēsāta uz palankīna (nestuvēm uz diviem stabiem).

No augšējā stāva var labāk aplūkot mozaīkas, aplūkot zemāko līmeni no divdesmit metru augstuma un pievērst uzmanību atšķirībai, kā uztver milzīgo telpu apakšā un augšā.

Pastaigājieties pa augšējām galerijām un atrodiet ķeizarienes kaste, kas atrodas rietumu galerijas centrā.

No šejienes viņai bija lielisks skats rituālu un ceremoniju ievērošanai.

Ejot gar ziemeļu galeriju, dodieties uz margām un mēģiniet atrast uz tās "grafiti"(tulkojumā no itāļu valodas šis vārds nozīmē “skrāpējumi”). Tas nepavisam nav mūsu laikabiedru “huligānisms”, tas ir Skandināvu rūnas- pēdas, kuras 9. gadsimtā atstāja Varangijas karotāji, acīmredzot vēlējās iemūžināt piemiņu par sevi.

Dienvidu galerijā jūs redzēsiet masīvu marmora durvis, kuru savulaik Sinodes locekļi izmantoja, lai iekļūtu sēžu zālē un izietu no tās

Osmaņu Hagia Sophia - mošeja

1453. gads bija pēdējais kristīgās Svētās Sofijas pastāvēšanas gads. Pēc vēsturnieku aprakstiem, 1453. gada 29. maijā tur notika pēdējais dievkalpojums, kura laikā osmaņi ielauzās templī un izlaupīja to, nesaudzējot dievlūdzējus. Jau 30. maijā Mehmeds II pavēlēja Sv. Sofijas katedrāli pārveidot par mošeju.

Nākamo piecu gadsimtu laikā mošeja, saukta par Hagia Sophia, tāpat kā toreiz, kad tas bija kristiešu templis, turpināja piedzīvot izmaiņas – pēc iznīcināšanas tā tika atjaunota, rekonstruēta, tika pievienoti daži dekoratīvie elementi un noņemti citi dekoratīvie elementi.

Vispirms katedrālei tika pievienoti minareti (vispirms divi steigā zem Mehmeda II, tad vēl divi zem Selima II un Bejazīda II) un apmesta mozaīkas un freskas, bet tempļa dienvidaustrumu daļā tika novietots mihrabs.

Viņi nomainīja sudraba svečturi ar dzelzs, un vēlāk, Akhmeta III vadībā, viņi piekāra milzīgu lustru, kas apgaismo katedrāli līdz mūsdienām.

Izskats būtiski mainījās jau 16. gadsimtā, kad tika nolemts mošejas ēku nostiprināt ar masīviem kontraforsiem.

19. gadsimta vidū tika veikta nopietna tempļa restaurācija, ko veica Šveices arhitekti - brāļi Gaspars un Džuzepe Fossati.

1935. gadā Ataturka valdīšanas laikā, kad Turcijas Republika tika pasludināta par laicīgu, Hagia Sophia ieguva muzeja statusu.

Viņai tika atdotas freskas un mozaīkas, no kurām tika noņemti gadsimtiem veci apmetuma slāņi, un tika atvēlēta neliela vieta musulmaņu rituāliem, kurus vadīja muzeja darbinieki.

Osmaņu laika orientieri

Kopš brīža, kad kristiešu katedrāle tika pārveidota par mošeju, un nākamo piecsimt gadu laikā gandrīz katrs Osmaņu sultāns ienesa kaut ko savu Svētās Sofijas interjerā.

Kaligrāfijas uzraksti

Pirmā lieta, kas piesaista jūsu uzmanību, ir milzīgie apļi un taisnstūrveida ruļļi ar kaligrāfiskiem uzrakstiem uz pareizticīgo tēmu fona.

Šie ir lielākie kaligrāfiskie paneļi islāma pasaulē un satur praviešu un agrīno kalifu vārdus. Tie ir izgatavoti no ēzeļa ādas.

Marmora vāzes

Pirmajā līmenī, blakus sānu navām, jūs redzēsiet milzīgas vāzes, kas izgrebtas no viena marmora gabala.

Tie tika vesti uz Katedrāli no 16. gadsimta beigām Murada III valdīšanas laikā un tika izmantoti ūdens uzglabāšanai - katrs aptuveni 1250 litru.

Mahmuda I bibliotēka

1739. gadā pēc Mahmuda II iniciatīvas katedrālē tika uzcelta bibliotēka. Šī telpa, kas atrodas dienvidu galerijas pirmajā līmenī, bija bagātīgi un gaumīgi dekorēta ar marmoru un Iznik flīzēm. Bibliotēkā bija lasītava, ko koridors savienoja ar grāmatu krātuvi. Viņa skapjos, kas izgatavoti no rožkoka, bija vairāk nekā 5000 grāmatu. Mūsdienās tie visi tiek glabāti Suleymaniye mošejas bibliotēkā ar nosaukumu "Īpašā Svētās Sofijas kolekcija".

Pie bibliotēkas austrumu sienas karājas “tughra” – Mahmuda I kaligrāfiskais paraksts, kurš izrādīja lielu interesi par Sv. Sofijas katedrāli – papildus bibliotēkai viņš lika remontēt katedrāli, ierīkot strūklaku apmazgāšanās darbiem. pagalms un teritorijā ierīkojama ēdnīca trūcīgajiem.

Sultāna loža

Neliela "istaba", kurā sultāns varēja piedalīties rituālos, sabiedrībai nepamanot. Augsti cirsti stieņi to pasargāja ne tikai no parasto cilvēku acīm, bet arī no ļaundariem - tie nodrošināja drošību.

Krājums patiešām atgādina zelta būri - skaistu cirsts sešstūra kastīti, kas uzstādīta uz stabiliem balstiem. Krājuma apakšējā daļa ir marmora ažūra panelis, bet augšējā daļa ir koka, pārklāta ar zeltu.

Režģi ir izgatavoti turku stilā, un atbalsta kolonnas ir bizantiešu.

Iepriekš kaste atradās uz apsīdes un tai bija atšķirīgs izskats, taču 1847. gadā, tempļa atjaunošanas laikā, brāļi Fossati to izdekorēja un pārvietoja uz vietu, kur tā atrodas līdz mūsdienām.

Noslēpumains auksts logs

Pie sultāniem paredzētās ieejas tika izgriezts neliels logs. Pārsteidz īpašais mikroklimats, kas izveidojies blakus - jebkuros laikapstākļos, pat viskarstākajā un bezvēja dienā šeit vienmēr ir vēss.

Raudu kolonna

Šai kolonnai ir īpatnība – tās sienas vienmēr ir slapjas. Nav precīzi zināms, kad viņa sāka “raudāt” un kad viņi sāka viņu tā saukt, taču šodien viņa ir kļuvusi par īstu tūristu “pievilcību” - galu galā cilvēki vienmēr uzskata, ka, veicot noteiktu rituālu, viņi to izdarīs. kļūt veselākam, bagātākam, laimīgākam.

“Maģijas” vēsture aizsākās Bizantijas laikos, kad svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona karājās kolonnā, pie kuras kristieši nāca lūgt dziedināšanu.

Pēc tam, kad osmaņi bija sagrābuši templi, ikona tika nojaukta, un tās vietā bija caurums. Musulmaņi izdomāja savu rituālu - šajā caurumā jāievieto īkšķis, ar pārējiem četriem jāuzzīmē aplis un jāizsaka vēlme. Ja pirksts kļūst slapjš, jūsu vēlēšanās piepildīsies. Rituāls ir aktuāls arī mūsdienās. Lūk, stāsts.

Kur tas ir? Jums nebūs grūti to atrast - kur ir līnija, tur ir kolonna.

Daži cipari

Bieži vien mūsu iespaidu par vizuālo uztveri palīdz skaitļi un fakti. Šeit ir daži mērījumi un aprēķini:

• katedrāles platība - 7570 kv.m;
• augstums no grīdas līdz kupola augšai 55,6 m;
• kolonnas: kopā 104, apakšējā galerijā 40, augšējā galerijā 64;
• kupola diametrs: 31,87 metri - no ziemeļiem uz dienvidiem, 30,87 - no austrumiem uz rietumiem;
• logu skaits kupolā - 40;
• ietilpība 100 000 cilvēku;
• katra apļa diametrs ar kaligrāfiskiem uzrakstiem ir 7,5 metri.

Tas bija bizantiešu laikos:

• 6000 milzīgu svečturi;
• 6000 pārnēsājamu svečturi;
• katrs pārnēsājamais svečturis svēra 45 kg.

Mūsdienu Hagia Sophia - Hagia Sophia - muzejs

Šodien notiek milzīgas diskusijas par katedrāles īpašumtiesībām un tās atgriešanos kristīgajā pasaulē. Kamēr turpinās debates, Sv. Sofijas katedrāle joprojām ir pasaules nozīmes muzejs, kas pārsteidzoši apvieno dažādu laikmetu, pasaules uzskatu un kultūru elementus.

Katru gadu šeit ierodas apmēram trīs miljoni cilvēku.

Muzeja izpēti var sākt no rietumu dārza, kurā atrodas kolonnu paliekas un citi pirmo divu baznīcu fragmenti, kas atrasti Stambulas Arheoloģijas institūta veikto izrakumu laikā.

Pēc tam dodieties iekšā, apskatiet visu, kas jūs interesē, un izejā dodieties uz bijušo katedrāles baptisteriju, kur tagad atrodas Mustafa I un Ibrahima mauzolejs.

Un visbeidzot, apskatiet sultāna Selima II mauzoleju – ģēnija Mimara Sinana darbu, Murada III un Mehmeda III mauzoleju, kas atrodas nelielā atsevišķā teritorijā pa kreisi no izejas no baptistery.

Kā tur nokļūt

Sv. Sofijas muzejs atrodas pilsētas vēsturiskās daļas sirdī – Sultanahmetas rajonā.

Šeit var nokļūt ar tramvaja līniju T1, kas kursē gandrīz cauri visam centram un savieno Zeytinburnu un Kabatas rajonus.

Jums ir nepieciešama pietura Sultanahmet. Zilā mošeja" ir citas slavenības, Zilās mošejas, nosaukums.

Izkāpjot no tramvaja, jūs atradīsit sevi tieši pretī mošejai, un pa kreisi no tās, apmēram piecsimt metru attālumā, atrodas Hagia Sophia. Grūti viņu nepamanīt.

Darba stundas

Muzejs atvērts:

• no 15.aprīļa līdz 25.oktobrim no plkst.9.00 līdz 19.00 biļešu kases un ieeja muzejā tiek slēgta plkst.18.00;
• no 25.oktobra līdz 15.aprīlim no plkst.9.00 līdz 17.00, kases un ieeja muzejā tiek slēgta plkst.16.00.

Ņemiet vērā, ka gandrīz vienmēr ir vismaz 15 minūtes ilga rinda, lai nokļūtu muzejā tūrisma sezonas laikā, jūs varat gaidīt stundu. Aprēķiniet savu laiku, neatlieciet apmeklējumu uz vakaru.

Ņemiet vērā arī to, ka:

• kopš 2016. gada maija muzejs pirmdienās ir slēgts;
• Ramadāna pirmajā dienā un upurēšanas svētkos muzeju apmeklēt nevarēs.

Biļešu cenas un kā tās iegādāties

Parastā pilna biļete maksā apmēram 12 eiro jeb 14 dolārus (40 TL).

Studentiem nav nekādu atvieglojumu.

Var doties bez maksas:

• turku bērni līdz 18 gadu vecumam;
• ārvalstu pilsoņu bērni, kas jaunāki par 12 gadiem;
• Turcijas Republikas pilsoņi, kas vecāki par 65 gadiem;
• invalīdi un viena pavadošā persona;
• karavīri un seržanti;
• COMOS, UNESCO, ICOM karšu turētāji;
• studenti, kuri studē Turcijā apmaiņas programmās (piemēram, Erasmus), uzrādot līgumu.

Jūs varat iegādāties biļeti:

Ieeja sultānu apbedījumu teritorijā ir bez maksas.

Ko redzēt tuvumā

Netālu, protams, ir daudz interesantu lietu - Zilā mošeja, Topkapi pils, Arheoloģijas muzejs, Islāma un turku mākslas muzejs un daudz kas cits.

Bet, tā kā šis teksts ir par bizantiešu pareizticības galveno pievilcību, lai nesajauktu visu kopā, nosaukšu tikai pāris tematiskās vietas.

Svētās Irēnas katedrāle

Izejot no Hagia Sophia, dodieties pastaigā uz Topkapi pili, burtiski piecu minūšu gājienā jūs redzēsiet vēl vienu katedrāli, kas nesen tika atvērta apmeklētājiem.

Šī ir viena no vecākajām baznīcām Konstantinopolē - Hagia Irene katedrāle, kas pēc Sv. Sofijas uzcelšanas ar to tika apvienota.

Tagad tur joprojām turpinās restaurācijas darbi, un man personīgi ļoti patika ideja par katedrāles-muzeja atvēršanu publikai tās restaurācijas sākumposmā.

Kučuka Svētā Sofija (Mazā Hagia Sophia)

Jau rakstīju, ka piecus gadus pirms Hagia Sophia būvniecības uzsākšanas tās arhitekti Antīmijs un Izidors uzcēla Lielo mocekļu Sergija un Baka baznīcu. Justinians viņu ļoti mīlēja un aicināja tos pašus arhitektus atkārtot viņa tēlu plašākā mērogā, tāpēc katedrāļu līdzība nepārsteidz.

Beyazid II laikā osmaņi pārveidoja Sergija un Bakha templi par mošeju un deva tam nosaukumu "Kucuk Hagia Sophia", kas nozīmē "Mazā Hagia Sofija".

Ja ejat no Svētās Sofijas muzeja uz Zilo mošeju, tad virzieties uz leju jūras virzienā,

jūs nonāksit diezgan klusā vietā. Man personīgi šeit ļoti patīk.

Ieejiet pagalmā un iepazīstieties ar tā "iemītniekiem".

Un tad ej iekšā.

Mozaīkas joprojām ir apmetušas, iekšējā apdare nedaudz garlaicīga, nav nekā, kas aizrautu elpu.

Bet man bija interese salīdzināt katedrāli ar tās “jaunāko māsu”, un iespaidi bija diezgan interesanti. Ienāc un pārbaudi, tas neaizņems pārāk ilgu laiku.

Mozaīkas muzejs

Un, ja vēlaties papildināt senās Konstantinopoles māksliniecisko tēlu, dodieties uz Bizantijas mozaīku muzeju, kas atrodas bijušās Lielās imperatoru pils vietā, burtiski aiz Zilās mošejas.

Lieliskas Bizantijas mozaīkas tika atklātas Lielās imperatora pils izrakumos, bet tas ir cits stāsts...

Pēc muzeja

Man personīgi nepatīk jaukt iespaidus un samīcīt vienā kaudzē, tāpēc pēc Hagia Sophia un tuvējām (galvenokārt tematiskajām) apskates vietām iesaku vienkārši nesteidzīgi pastaigāties.

Ja jūsu “ekskursija” beidzas Kuchuk Hagia Sophia, tad varat doties lejā līdz jūrai, pastaigāties pa krastmalu un ieskatīties vienā no Kumkapi mola zivju restorāniem. Šeit ir ļoti mierīgi, nav daudz cilvēku, ēdiens vienmēr svaigs un garšīgs, apkalpošana ļoti patīkama - neatkarīgi no tā, vai pasūtīsiet pilnas pusdienas vai vienkārši izdzersiet tasi kafijas, jums tiks pievērsta tikpat cienīga uzmanība . Cenas ir nedaudz zemākas nekā pilsētas tūrisma centrā.

Ja apmetīsities netālu no Hagia Sophia, dodieties pastaigā pa tramvaja sliedēm virzienā uz Eminonu. Šeit var aplūkot mazo veikalu skatlogus, un par 0,9 eiro jeb 3 TL “uzvarēt” saldējumu (dondurma) no jautras pārdevējas.

skatieties, kā turku sievietes gatavo manti un gozleme restorānā Han un blakus esošajā Ela Sofia.

Protams, turpat tās var nogaršot. Mēs devāmies uz šo restorānu aiz ziņkārības. Garšīgs? Jā. Dārgi? Jā.

Jāsaka, ka šeit ēst par budžetu būs problemātiskāk nekā pie jūras, tāpēc, ja esat izsalcis, bet nevēlaties tērēt daudz naudas un laika, dodieties uz Eminonu molu.

Zivju cienītāji var nogaršot slaveno “balyk ekmek” – zivis maizē. Svaigi noķerta sardīne tiek apcepta priekšā un ievietota kraukšķīgā maizē, dāsni pievienojot zaļos salātus un sīpolus par 0,9 eiro (3 TL), un blakus var nopirkt glāzi marinētu dārzeņu par tādu pašu cenu.

Ja jūs neēdat zivis, tad Stambulas iedzīvotāju iecienītā "gaļas bumba" (vai "kotlete"?) jums derēs. Šeit viss ir ātri, garšīgi un lēti. Šādas iestādes sauc par “köftecisi”, tās ir dārgākas, piemēram, zemāk esošajā fotoattēlā.

Ir arī vienkāršāki, tur pārsvarā brauc vietējie. Ēdienu kvalitāte visur ir vienlīdz laba.

Ja neesat izsalcis, Gulhanes parks būs brīnišķīgs noslēgums jūsu pastaigai. Ieeja (bezmaksas) atrodas tieši aiz veikalu un kafejnīcu rindas, kurai pabraucāt garām pa tramvaja sliedēm.

vai arī varat vienkārši pastaigāties, sapņot, uzņemt jaunus iespaidus,

Izīrēt mašīnu- arī visu nomas kompāniju cenu apkopojums, viss vienuviet, ejam!

Vai ir ko piebilst?

Svētās Sofijas katedrāle vai Svētās Sofijas katedrāle vai Sofijas katedrāle- izcils Bizantijas arhitektūras piemineklis, Bizantijas “zelta laikmeta” simbols.

Sv. Sofijas vēsture Stambulā

Katedrāle, bazilika ar akmens sienām un koka jumtu, tika uzcelta 324.–337. gadā Bizantijas imperatora Konstantīna I laikā, bet pēc pilsoņu nemieriem 404. gadā tika nodedzināta.

Katedrāles rekonstrukcija tika veikta pēc imperatora Teodosija II (408-450) pavēles 415. gadā, kā rezultātā bazilika kļuva piecnavu un arī pārklāta ar koka jumtu.

532. gadā Nikas sacelšanās laikā šī ēka arī tika nopostīta. Tajā pašā gadā tika uzcelta jauna tempļa ēka, kuras celtniecība aizņēma piecus gadus - no 532. līdz 537. gadam.

Ir zināms, ka pēc būvniecības imperators Justinians iegāja Hagia Sophia baznīcā ar vārdiem:

Mans Kungs, paldies, ka devi man iespēju izveidot šādu pielūgsmes vietu.

Pēc tam Hagia Sophia kļuva par vietu, kur tika kronēti Svētās Romas imperatori.

1054. gada jūlijā šajā vietā kardināls Humberts (pāvesta pārstāvis) un patriarhs Mihaels Kirularijs viens otru apvainoja, kas izraisīja baznīcas šķelšanos katoļu un pareizticīgo.

Pēc Konstantinopoles ieņemšanas 1453. gadā sultāns Mehmeds pavēlēja pārveidot kristiešu templi par musulmaņu mošeju, ko sauca par Hagia Sophia. Ēka tika rekonstruēta, uzstādīti minareti, un pie mošejas parādījās medresa.

1847.–1849. gadā Sv. Sofijas svētnīcā tika uzcelts vēl viens mihrabs vietā, kur iepriekš bija lūguši imperatori.

1935. gadā saskaņā ar Ataturka dekrētu Sv. Sofija kļuva par Mustafa Kemala Ataturka māju-muzeju, un no freskām un mozaīkām tika noņemti apmetuma slāņi, kas tos bija paslēpuši.

2006. gadā templī tika atsāktas musulmaņu reliģiskās ceremonijas.

Sofijas katedrāles apraksts

Katedrāle atrodas Stambulas vēsturiskajā centrā Sultanahmet laukuma rajonā, šobrīd tā ir muzejs un viens no pilsētas simboliem.

Vairāk nekā tūkstoš gadus Svētās Sofijas katedrāle Konstantinopolē palika lielākais templis kristīgajā pasaulē – līdz pat Svētā Pētera bazilikas celtniecībai Romā. Sofijas katedrāles augstums ir 55 metri, kupola diametrs ir 31 metrs.

Katedrāles nosaukuma varianti:

• Svētās Sofijas katedrāle
• Hagia Sophia - Dieva gudrība
• Svētā Sofija no Konstantinopoles
• Sofijas katedrāle
• Sofijas katedrāle

Katedrāles interjeri

Sofijas katedrāles sienas papildus marmoram ir klātas ar mozaīkām, kurām tika izmantots zelts, sudrabs, stikls, terakota un dārgakmeņi. Katedrāles iekšpusē tika saglabātas bizantiešu freskas, jo tās bija pārklātas ar apmetumu.

Mihrabi, minbāri un maksoorakhs tika uzcelti 16. - 17. gadsimtā Osmaņu valdīšanas laikā. Interesanti, ka mihrabs nestāv gar tempļa asi, norādot uz austrumiem, bet gan nedaudz uz sāniem, jo ​​ir orientēts uz Meku.

Sv. Sofijas katedrālē ir pieejamas šādas atrakcijas:

• Omphalion- Bizantijas imperatoru kronēšanas vieta un attēlo marmora apļus uz katedrāles grīdas;
• Raudu kolonna- šī ir kolonna, kas pārklāta ar varu un kurā ir mazs caurums, kas piepilda vēlmes;
• "Aukstais logs"- no kura pastāvīgi pūš auksts vējš.

Sv. Sofijas muzejs

Muzejs ir izveidots, pamatojoties uz Hagia Sophia Stambulā.

Par katedrāles apmeklējumu ir jāmaksā; pašreizējās apmeklējuma izmaksas var atrast muzeja vietnē.

Muzeja darba laiks:

• vasaras laiks: no 15. aprīļa līdz 1. oktobrim: 09.00 - 19.00

FEDERĀLĀ IZGLĪTĪBAS AĢENTŪRA

GOU VPO "Ishim State Pedagogical

Institūts nosaukts P.P. Eršovs"

Eseja

Hagia Sophia baznīca Konstantinopolē

Pabeidza: 3. kursa students,

pedagoģiskās grupas

fakultāte (specialitāte

"Pedagoģija un psiholoģija")

Šaikova Jūlija Mihailovna

Pārbaudījis: Čečulina T.M.

1. Konstantinopoles Hagia Sophia baznīcas skumja vēsture

2.Ēkas arhitektoniskais plāns un izmēri

3. Lielisks tempļa rotājums

4. Lielā tempļa izlaupīšana

1. Konstantinopoles Hagia Sophia baznīcas skumja vēsture

Šis templis ir viens no pasaules brīnumiem.

Tas ir nepārspējams arhitektūras mākslas un būvniecības tehnoloģiju darbs. Tam jau ir pusotrs tūkstotis gadu. Ar neparasto, nepieredzēto dizainu, grandiozajiem izmēriem un rotājumu krāšņumu templis aizēnoja visu, kas pirms tam tika radīts būvniecības jomā.

Bizantijas hronikas vēsta, ka vietā, kur tika nolemts uzcelt Svētās Sofijas baznīcu, imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā (306-337), sākotnēji tika uzcelta neliela bazilikas baznīca. 532. gadā, 5. janvārī, bazilika tika nopostīta tautas sacelšanās laikā Nika . Imperators Justinians nolēma Dieva godam izveidot šādu templi, kas savā lielumā un krāšņumā aptumšotu visu agrāk radīto. Saskaņā ar leģendu imperatoram Justiniānam sapnī parādījās eņģelis un parādīja viņam jauna tempļa attēlu. Justinians pasūtīja celtniecību diviem arhitektiem: Anthemius of Thrall un Isidore of Miletus. Trallae un Mileta ir senās Grieķijas pilsētas Mazajā Āzijā, plaukstoši, bagāti tā laika tirdzniecības un kultūras centri.

Celtniecība sākās nekavējoties. Jau 532. gada 23. februārī sākās darbs. Lai izveidotu projektu un sagatavotos būvniecībai, Anthimiusam vajadzēja mazāk nekā divus mēnešus. Pati celtniecība ilga 5 gadus, 10 mēnešus un 10 dienas, liecina Bizantijas hronikas.

Kopumā pareizticīgo baznīcas vienmēr ir celtas pārsteidzošā, brīnumainā veidā, un šajā ziņā Svētā Sofija nav izņēmums: gandrīz visu krievu pareizticīgo arhitektūras šedevru vidējais būvniecības laiks ir 5 gadi.

Sofijas baznīcas celtniecību aprakstīja daudzi bizantiešu vēsturnieki un hronisti.

Džastinians katru dienu uzraudzīja darba gaitu. Kad starp arhitektiem un viņu izcēlās strīds par to, cik logiem jābūt velvē virs altāra, atkal parādījās Dieva eņģelis un deva padomu izgatavot trīs logus par godu Trīsvienībai. Joprojām ir daudz informācijas par debesu spēku palīdzību. Specdienesti iedvesmoja strādniekus. Būvlaukumā strādāja 20 000 strādnieku.

2. Ēkas arhitektoniskais plāns un izmēri

Termins "bazilika ar kupolu" pirmo reizi tiek lietots saistībā ar Hagia Sophia; uz būves “pandantifiem” pirmo reizi (14. gs.) izmantoti arī ķerubu attēli, kas to slavināja arhitektūras vēsturē. 55,6 m augstais kupols tiek uzskatīts par vienu no perfektākajiem ne tikai Stambulā un Turcijā, bet ir arī starp pieciem augstākajiem kupoliem pasaulē. Pēc 553. gada zemestrīcēm laikā no 558. līdz 562. gadam būves kupols tika pārbūvēts un palielināts par 6,5 m. Kupola nepilnīgais apaļums ir diezgan eliptisks. izmēri pa pirmo asi ir 31 m, pa otro 33 m. Konstrukcijas izmēri ir 7570 kv.m. 100 m, galvenā daļa ir 75 m x 70 m. Pie pašas ieejas atrodas 60 m garas un 11 m platas ēkas daļas, kas bija paredzētas lūgšanas sagatavošanai rituāls. Mozaīkas plātnes, kas rotāja ēku, tika atvestas no dažādām vietām. Ir arī reljefa attēli no 12. gs. Paaugstinātā mitruma pakāpe negatīvi ietekmēja ēkas griestus, uz kuriem izvietotas 9 krustveida arkas. Trīs no deviņām ēkā esošajām ieejām bija atvērtas sabiedrībai. Vidējā, lielākā ieeja piederēja imperatoram, bet sānu – augstākā ranga ķeizariskajai svītai un viņa svītai. Imperatoriskie zelta pārklājumi un pārējo divu durvju sudraba pārklājumi pazuda latīņu iebrukuma laikā. Virs imperatora durvīm ir 9. gadsimta mozaīka, kuras centrā attēlots Jēzus Kristus, pa labi un pa kreisi no viņa ir Svētā Marija un Erceņģelis Gabriels, bet uz mozaīkas plātnes uz ceļiem noliecies imperators Leo VI (886. 912); Jēzus ar vienu roku svētī cilvēkus, bet ar otru viņš tur grāmatu ar uzrakstu: "Es esmu pasaules gaisma." Virs durvīm zem mozaīkas paneļa atrodas metāla svētnīca, bet zem tās ir attēlots tronis, kas gaida Jēzu.

Pārejot no iekšējā narteksa uz galveno daļu, pirmais, kas piesaista uzmanību, ir kupola pompozums, kas it kā uzcelts uz baznīcas un pilnībā izolēts no konstrukcijas. Kupola centrā, ko ieskauj 40 logi, ir Jēzus attēls (Bizantijas periods). Pēc tam, kad pilsētu bija sagrābuši turki, tā tika pārklāta un ierakstīta ar suru no Korāna. Uz trīsstūrveida pandatīviem, kas atbalsta lielo kupolu, un starp arkādēm no četrām pusēm ir spārnotu ķerubu attēli. Kerubu (11 m gari) sejas lauvas, ērgļa un eņģeļu formā klāj daudzstūra zvaigzne. Kreisajā pusē pie ieejas sānu sienā zem loga ir attēli: Konstantinopoles patriarhs (IX gs.), Ignāts; Patriarhs Jānis Grisostomos (IV gs.) un Antiohijas patriarhs (mūsdienu Antakja) (II gs.).

Pa labi un pa kreisi no galvenās ieejas ir milzīgas marmora bumbiņas, kas šeit tika atvestas 16. gadsimtā no Pergamonas. Kreisajā pusē, blakus sānu anfilādei, atrodas “raudu kolonna” vai “svīšanas kolonna” - četrstūraina marmora kolonna. Pastāv šāds uzskats: “Raudošajā kolonnā” ir brīnumains caurums, caur kuru jāizlaiž ar pirkstu un jānozīmē aplis, jāizsaka vēlme, kas noteikti piepildīsies. Kolonnu kapiteļos, kas atrodas ap galveno telpu, ir iegravētas imperatora Justiniāna un viņa sievas Teodoras monogrammas. Kolonna, ko sauc par "Groza galvaspilsētu", ir izgatavota ar rokām. No sāniem un stūriem karājas milzu plakāti ar saukļiem arābu valodā. Mihraba labajā pusē ir Allāhs, pa kreisi Muhameds, sānos četru kalifu vārdi Ebu Bekrs, Omārs, Osmans un Ali; un abās galvenās ieejas pusēs ir pravieša Hasana un Huseina mazbērnu vārdi. Šie plakāti (7,5 m) tiek uzskatīti par izcilākajiem islāma pasaules uzrakstiem. Teritorija zem kupola, kas izklāta ar krāsainu marmoru, kalpoja par Bizantijas imperatoru kronēšanas rituāla vietu.

Imperatora tronis tika novietots liela apļa centrā, un imperatora svīta ieņēma savas vietas mazos apļos. Abscisas interjers, kas Osmaņu periodā dekorēts ar krāsainām marmora plāksnēm, satur mihrabu, kas vērsts pret Kaabu, un daudzus arābu rakstībā rakstītus plakātus. Neatbilstība starp mihraba aksiālo punktu un baznīcas ēkas centrālo daļu radās musulmaņu reliģiskās paražas sekas, kuri veic lūgšanas rituālu, pagriežot savu ķermeni uz Svēto Meku, t.i., uz dienvidaustrumiem no Stambulas. Pa kreisi no abscisas ir mahfil hyunkara (vieta, kas paredzēta valdniekam), kas datēta ar 19. gadsimtu, un pa labi atrodas mimbar, kancele, no kuras imāms lasa sprediķus piektdienas lūgšanās. Un pretī mimbarai ir 16. gadsimta piemineklis, mošejas kalpa, muezina mahfils, kas aicina uz lūgšanu no minareta. Pa labi no abscisas, vietā, kur galvenā svīta krustojas ar labo, sienu pie porfīra granīta kolonnām rotā Dievmātei veltīta rokas nospieduma attēls. Šis šeit atvestais granīta gabals iepriekš dekorēja Bizantijas perioda pieminekli, kas atrodas Stambulā - Theotokos baznīcu.

Labajā pusē, netālu no labās anfilādes, atrodas Hagia Sophia bibliotēka, kas šeit tika pārvesta sultāna Mahmuda 1 valdīšanas laikā, 18. gadsimtā. Grāmatas, kas sarindotas plauktos, kas dekorētas ar retu Izņiku keramiku, tagad ir izstādītas citā muzejā. Tajā pašā ēkas daļā izstādītie Korānu stendi ir ļoti unikāli un izraisa lielu apmeklētāju interesi. Virs sānu durvīm, kas Bizantijas periodā kalpoja par imperatora izejas durvīm (mūsdienu galvenā ieeja), ir lieliski saglabājusies mozaīka. Tajā attēlota Dieva Māte ar Jēzus bērniņu. Viņas labajā pusē ir imperators Konstantīns, pa kreisi - imperators Justinians. Imperatora Konstantīna rokās ir pilsētas modelis, bet imperatora Justiniāna rokās ir baznīcas modelis. Abas struktūras ir veltītas senčiem, kuri ieņēma vietu mozaīkas centrā. Abi imperatori (viņu dzīves gadi 4. un 6. gadsimtā) uz 10. gadsimta mozaīkas. beidzās blakus, ejot gadsimtiem ilgi.

Slīpais ceļš, kas ved uz augšējo līmeni, ko izmanto sieviešu dievkalpojumiem un baznīcas sinodēm, iet cauri anfilādes kreisajai pusei. Ceļš, kuram ir īpašs slīpums, kalpoja tam, lai ķeizarieni varētu nēsāt uz palankīna un lai izvairītos no liekiem satricinājumiem, pārvietojoties pa galeriju, kurā tika veikts pielūgsmes rituāls. Nav būtisku pēdu no ziemeļu galerijas augšējā līmeņa kreisajā pusē. Vidējā galerijā, kas atrodas pretī mihrabam, starp arkādēm ir redzami no koka izgatavoti krustveida krucifiksi. Līdzīgi krucifiksi ir sastopami tikai Katrīnas klosterī pussalā. Labā galerija (no galvenās ieejas), kas atrodas dienvidu daļā, ir rets arhitektūras mākslas piemērs.

Saskaņā ar leģendu uz marmora plāksnēm kreisajā pusē ir uzraksts, kas vēsta par vikingu apmeklējumu šajās vietās. Izgrebtās durvis pie ieejas labajā galerijā sauc par "Debesu vārtiem". "Paradīzes vārtiem" ārpusē ir krusta formas attēli. Pa kreisi no ieejas vārtiem ir viena no retākajām un skaistākajām mozaīkas plāksnēm: Jēzus, Sv. Marija un Jānis Kristītājs. Latīņu invāzijas laikā nopietni bojātās mozaīkas apakšējā daļa joprojām nav zaudējusi savu māksliniecisko vērtību, jo sastāv no mazām krāsainām plāksnēm, kas tai piešķir lielu nozīmi. Šajā slavenajā mozaīkā, kas datēta ar 14. gadsimtu un ar nosaukumu "Deesis", kas nozīmē "lūgums", Marija un Jānis ar skumjām, skumjām sejām lūdz Jēzu, lai viņš sūta grēciniekus uz debesīm.

Galerijas beigās ir vēl divas mozaīkas, kurās attēloti divi imperatori ar ģimeni – Svētā Marija un Jēzus. Vienā no mozaīkām ir attēlota Jaunava un Bērns Jēzus, imperators Joannis Komnenoss, viņa ungāru sieva Irēna un sānu sienā viņu dēls Aleksioss. Kreisajā mozaīkas attēlā Jēzu ieskauj ķeizariene Zoja un viņas trešais vīrs imperators Konstantīns Monomahos. Šajā mozaīkā pirmo reizi attēlota ķeizariene ar savu pirmo vīru Romānu III. Mozaīkas attēls (11. gadsimts) atspoguļo visas izmaiņas, kas notika ar ķeizarieni ar katru no viņas laulībām. Galerijas pašās beigās, ja paskatās uz abscisu kupolu, redzami 9. gadsimta mozaīkas attēli - Jaunava un Bērns Jēzus ar erceņģeļiem Mihaēlu un Gabrielu.

Turcijas valdīšanas pēdas Sofijas interjerā galvenokārt ir četri milzīgi apaļi kamieļādās vairogi, kas karājās zem kupola. Uzraksti uz tiem - teicieni no Korāna, pirmo kalifu vārdi - tiek uzskatīti par lielākajiem arābu kaligrāfijas paraugiem. Ataturks, pārvērtis Sofiju no mošejas par muzeju, lika tos izņemt. Tūlīt pēc viņa nāves 1938. gadā uzraksti tika atgriezti vietā. Altāra apsīdā atradās lūgšanu niša - mihrabs; Netālu no ieejas ir arī citas mazas lietas, kas ir dārgas musulmaņu sirdij, piemēram, milzīgas krūzes mazgāšanai ar vēderu. Dienvidu galerijā esošā bronzas būra tipa konstrukcija ir 18. gadsimtā celta bibliotēka. Bet visi šie papildinājumi palika pilnīgi sveši lielajam templim - kā arī četriem minaretiem un mēnesim virs kupola.

Lielisks tempļa rotājums

Bizantijas impērija savu kulmināciju sasniedza Justiniāna valdīšanas laikā. Imperators nolēma atjaunot Romas impēriju tās agrākajā krāšņumā un robežās. Svētās Sofijas templim vajadzēja iemiesot ideju par jaunas milzīgas varas un triumfējošo kristietības radīšanu pasaulē. Templis kļuva par vienu no galvenajām kristietības svētnīcām.

Tempļa celtniecībai tika iztērētas milzīgas naudas summas: visas Justiniāna uzvarošo karu militārās trofejas - milzīgi dārgumi; pārmērīgi lieli nodokļi Bizantijas iedzīvotājiem, pilsētu brīvprātīgie ziedojumi un dievbijīgie kristieši, algu milzīga ierēdņu armija trīs gadus, ienākumi no jūras tirdzniecības. Tempļa sienas un velves tika būvētas no ķieģeļiem. Plaši tika izmantoti dārgi būvmateriāli - granīts, porfīrs, marmors, jašma u.c. Marmors bija izsmalcinātu, retu krāsu un rakstu: gaiši zaļš, sniegbalts, baltsarkans, rozā ar dzīslām... Sienas apšūtas ar marmoru. šķiet, ka ir apkarināts ar dārgiem paklājiem.

Galvenais, kas pārsteidza tempļa interjerā, bija tā kupols. Tās diametrs ir 32,9 m, augstums no grīdas līdz kupola centram ir 55,6 m Visa konstrukcijas forma ir pakārtota milzīgajam kupolam. Runa nav tikai par tā lielumu. Līdz brīdim, kad Anthimius šo ēku izveidoja, puslodes kupolus cēla tikai virs ēkām, kas pēc plāna bija apaļas, sauktas par rotondām, savukārt šeit, Sv.Sofijas baznīcā, pirmo reizi būvniecības vēsturē tika uzcelts 1. kupols tika uzcelts uz kvadrātveida ēkas. Tas tika panākts šādā veidā: četri masīvi pīlāri, kas novietoti kvadrātā, no visām pusēm tika pārklāti ar arkām. Telpas starp blakus esošajām arkām bija piepildītas ar velvēm piepūstu trīsstūrveida buru formā.

Šo buru augšējās ribas, savienojot, izveidoja apļveida formu plānā, uz kuras gulēja puslodes kupola pamatne. Šo paņēmienu vēlāk sāka izmantot visās pareizticīgo baznīcās. Lai atvieglotu savu svaru, velves un kupols tika uzbūvēti no porainām gaišām flīzēm, kas izgatavotas Rodas salā.

Kupola pamatnē ir četrdesmit lieli arkveida logi, pa kuriem dienvidu saule lej spožu gaismu, un milzīgais kupols, pacelts galvu reibinošā augstumā, šķiet pilnīgi bezsvara, peldot gaisā!

Neparastā interjera viegluma un plašuma iespaidu radīja arī mozaīkas izmantošana. Kupola iekšējās virsmas, velves un arkas tika klātas ar mozaīkas ornamentiem, ikonām un gleznām par Svēto Rakstu tēmām uz zelta un zila fona.

Ēkai ir lieliska akustika: ja jūs stāvat zem kupola un runājat, nesasprindzinot balsi, jūs varat skaidri dzirdēt jebkurā tempļa stūrī.

Justinians neatlaidīgi centās nodrošināt, lai templim nebūtu līdzvērtīga interjera apdare. Savā dievbijīgajā dedzībā viņš gāja tik tālu, ka gribēja visu tempļa grīdu bruģēt ar zelta flīzēm! Galminieki viņu tik tikko atrunāja, un grīda bija klāta ar daudzkrāsainu marmoru, porfīru un reta skaistuma jašmu.

Justinians sasniedza savu mērķi. Izveidotais templis savā krāšņumā pārspēja slaveno Jeruzalemes templi, ko cēlis ķēniņš Zālamans. Kad imperators iegāja templī tā iesvētīšanas dienā, 537. gada 27. decembrī, viņš iesaucās: Slava Visvarenajam, kurš mani izvēlējies šī lielā darba veikšanai! Es esmu tevi pārspējis, Zālaman! Šajā svinīgajā dienā Konstantinopoles ielās cilvēkiem tika dalīta nauda un maize. Svinības par godu Sofijas baznīcas iesvētīšanai ilga 15 dienas.

Visu aculiecinieku stāsti par tempļa iekšējo krāšņumu pārspēj mežonīgāko iztēli: Zelts troņa celtniecībai altārī netika uzskatīts par pietiekami dārgu, un šim nolūkam viņi izmantoja īpašu zelta, sudraba, drupinātu pērļu un dārgakmeņu sakausējumu. Tronis bija inkrustēts ar dārgakmeņiem. Virs troņa stāvēja nojume torņa formā, kuras jumts bija izgatavots no masīva zelta un balstījās uz zelta un sudraba kolonnām, kas dekorētas ar pērļu un dimantu un zelta liliju ielaidumiem, starp kurām bija bumbiņas ar krustiem, kas izgatavoti no masīva. zelts, kas sver 30 kg, vienādi pārkaisa ar dārgakmeņiem; no zem nojumes kupola nolaidās balodis, kas pārstāvēja Svēto Garu, baloža iekšpusē tika glabātas Svētās dāvanas. Saskaņā ar grieķu paražu troni no cilvēkiem atdalīja ikonostāze, ko rotāja reljefi svēto tēli; Ikonostāzi atbalstīja 12 zelta kolonnas. Trīs vārti, aizsegti ar dārgiem aizkariem, veda uz altāri. Baznīcas vidū bija īpaša kancele. Pusapaļa forma, ko ieskauj balustrāde, virs tās atradās arī no dārgmetāliem izgatavota nojume, kas balstījās uz 8 kolonnām un vainagojās ar dārgakmeņiem un pērlēm apšūtu zelta krustu, kas sver 40 kg.

Marmora pakāpieni veda uz šo kanceli, to margas, kā arī nojume dzirkstīja zeltā.

Šeit iznāca garīdznieki, un šeit pacēlās imperatora tronis. Visi svētie liturģiskie priekšmeti – bļodas, trauki, relikviāri – bija izgatavoti no tīrākā zelta un mirdzēja ar dārgakmeņu dzirksti; Vecās un Jaunās Derības grāmatas ar zelta stiprinājumiem un aizdarēm svēra daudz. Visi svētie piederumi un galma ceremoniju priekšmeti kronēšanas un dažādu bizantiešu ceremoniju laikā, kas bija slaveni ar savu sarežģītību un pompu, tika izgatavoti no zelta.

Seši tūkstoši svečturu milzīgu puduru veidā, tikpat daudz pārnēsājamu svečturi, katrs sver 45 kg. Kupola mozaīkas dzirkstīja no sveču spīduma, bronzas ķēdēs karājās sudraba lampas, mozaīkās un dārgakmeņos atspīdēja neskaitāmas gaismas.

Vārti bija izgatavoti no ziloņkaula, dzintara un ciedra koka ar zeltīta sudraba lentēm. Vestibilā atradās jašmas baseins ar skulptūrām, kurās attēlotas lauvas, kas spļauj ūdeni. Viņi varēja iekļūt Dieva namā tikai pēc kāju mazgāšanas.

Dažām marmora plāksnēm ir sarežģīts dizains, kas atgādina velna galvu un mākoni pēc atombumbas sprādziena.

Ēkas labajā pusē ir neliela niša. Pieliekot šeit ausi pie sienas, var dzirdēt nelielu troksni. Kristieši stāsta, ka dienā, kad turku karaspēks iebruka Konstantinopoli, baznīcā slēpās 10 000 ticīgo. Kad turki ielauzās baznīcā, priesteris, lasot lūgšanu, pazuda sienā. Troksnis ir lūgšana, ko viņš joprojām lasa...

Stūrī, pa kreisi no galvenās ieejas, atrodas slapjš Kolonna. Kopš seniem laikiem viņai piedēvētas daudzas brīnumainas slimības un neauglības dziedināšanas. Miljoniem cilvēku tai pieskārās, daudzu gadsimtu gaitā tas sāka nolietoties, tāpēc tas bija jāpārklāj ar vara loksni.

Lielā tempļa izlaupīšana

Sofijas Konstantinopoles templis

Ir zināms, ka 1453. gadā turki ar vētru ieņēma Konstantinopoli, veica briesmīgu slaktiņu, izlaupīja visu pilsētu, daudzas baznīcas un, pirmkārt, galveno Bizantijas templi - Hagia Sophia. Taču mazāk zināms, ka 250 gadus pirms turkiem Konstantinopoles pilsētu ieņēma, barbariski izpostīja, pilnībā izlaupīja... kristieši! Tie bija katoļi no Rietumeiropas – krustneši, 4. krusta kara dalībnieki! 1204. gadā ar pāvesta Inocenta III svētību dievbijīgs krusta karaspēku, nevis kaujas neuzticīgs Jeruzalemes un Svētā kapa atbrīvošanai viņi vērsās pie kristīgās valsts galvaspilsētas Konstantinopoli. Krustnešu bruņinieki visos krusta karos izcēlās ar alkatību un nežēlību. Bruņiniekus galvenokārt interesēja laupījums. Rietumeiropa zināja par pasakaini bagāto Bizantijas impēriju. Un tā cietokšņa pilsētu, kas gadsimtiem ilgi nesatricināma pret daudzu spēcīgu ienaidnieku uzbrukumu, pirmo reizi ieņēma ienaidnieks. Ugunsgrēki un laupīšanas ieguva milzīgus apmērus. Parasti krustneši iznīcināja mākslas darbus (daudzu gadsimtu laikā bija sakrājies milzīgs to skaits), neapzinoties to neizmērojamo māksliniecisko vērtību. Simtiem baznīcu tika iznīcinātas. Bizantijas hronists Nikita Acominatus aprakstīja Svētās Sofijas baznīcas iznīcināšanu šādi: Nevar pat dzirdēt par galvenā tempļa izlaupīšanu ar vienaldzību. Īpaša skaistuma svētās lekcijas, austas ar dārgakmeņiem, kas visus pārsteidza, tika sagrieztas gabalos un sadalītas starp karavīriem kopā ar citām lieliskām lietām. Kad vajadzēja no tempļa izņemt svētos traukus, sudrabu un zeltu, ar kuriem bija izklātas kanceles, kanceles un vārti, viņi ieveda tempļa priekštelpās mūļus un zirgus ar segliem... Dzīvnieki, nobiedēti no spīdīgās grīdas. , negribēja staigāt, bet viņi viņus sita un apgānīja viņu asinis ir svētā tempļa grīda...

Bruņinieku laupījums izrādījās tik liels, ka pārspēja visas viņu cerības.

Laupītāji neapstājās pie Bizantijas imperatoru kapu iznīcināšanas. Sarkofāgi tika uzlauzti, un tajos atrastais zelts, sudrabs un dārgakmeņi tika nozagti. Viņi izmeta no kapenēm pareizticīgo svēto relikvijas, meklējot dārgumus. Pareizticīgajiem mūkiem tika pārplēsti vēderi, domājot, ka viņi ir norijuši dārgakmeņus.

Uz Bizantijas impērijas drupām uz neilgu laiku radās vairākas krustnešu valstis. Mazā Latīņu impērija ar galvaspilsētu Konstantinopolē dzīvoja, pārdodot Rietumeiropai izlaupītas rotaslietas. Citu ienākumu avotu nodedzinātajā un izlaupītajā valstī tikpat kā nebija, iedzīvotāji gāja bojā vai bēga.

Līdz 13. gadsimta beigām Bizantijas impērija tika atjaunota, un Konstantinopole atkal kļuva par galvaspilsētu gandrīz divus gadsimtus. Taču Bizantija vairs nevarēja atgriezt savu agrāko diženumu un spēku. Sv.Sofijas baznīca tika daudzkārt dekorēta un restaurēta, taču tās kādreizējo greznību atjaunot nebija iespējams.

Kad 1453. gadā turku sultāns Mehmets II ar vētru ieņēma Konstantinopoli, kara šausmas atkārtojās. Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns XI Palaiologs Porfirogenīts varonīgi gāja bojā kaujā. 15. gadsimta vidū Bizantijas galvaspilsēta vairs nepārstāvēja tik pasakainu balvu kā kristiešu krustneši pirms divarpus gadsimtiem. Daži vēsturnieki uzskata, ka laikā, kad turki sagrāva Konstantinopoli, viņu rokās nenonāca pat puse no tā, ko latīņi saņēma 1204. gadā.

Sultāns Mehmets II iejāja ar baltu zirgu Sv. Sofijas baznīcā. Viņš pavēlēja pieminēt uzvaru pār neuzticīgs pārvērst šo kristiešu svētnīcu par mošeju. Piektdien, 1453. gada 1. jūnijā, tur tika veikta pirmā musulmaņu lūgšana. Ap templi tika uzcelti četri minareti. Iekšpusē uz kolonnām tika uzstādīti milzīgi diski, uz kuriem turku kaligrāfs izgatavoja uzrakstus par godu pravietim un pirmajiem kalifiem. Krāšņās mozaīkas tika daļēji nojauktas un daļēji pārklātas ar kaļķi. Tādējādi šī izpostītā un izpostītā svētnīca kalpoja jaunajai reliģijai līdz 1934. gadam, kad ar Turcijas pirmā prezidenta Kemala Ataturka lēmumu to pārvērta par muzeju. Kopš tā laika tiek veikti restaurācijas darbi, kuru laikā no apmetuma apakšas tiek atbrīvoti bizantiešu mākslas darbi.

Ir skaidrs, ka šis templis nekad nebūs tik lielisks, kā tas bija Justiniāna Lielā laikā. Tomēr arī tagad tas ir unikāls pasaules kultūras piemineklis, atstājot neizdzēšamu iespaidu uz tiem, kam paveicās tajā iekļūt.

Atliek atcerēties, kā Kijevas kņazs Vladimirs, vēlēdamies apvienot Krieviju, nolēma neskaitāmos pagānu dievus, kas katrā slāvu ciltī bija atšķirīgi, aizstāt ar vienu valsts reliģiju un nosūtīja vēstniekus uz valstīm ar dažādām reliģijām, lai izvēlētos labāko. Vēstnieki, atgriezušies no Konstantinopoles, stāstīja princim, ka atrodas brīnišķīgā templī, brīnišķīgi izrotātā, brīnišķīgā dievkalpojumā, tāpēc viņi nezināja, kur atrodas: uz zemes vai debesīs... Tas, kā mēs zinām, izšķīra Krievijas likteni, tā kļuva par pareizticīgo. Un pareizticīgo baznīcas Krievijā un citās slāvu valstīs – Gruzijā, Armēnijā, Grieķijā – līdz mūsdienām ir celtas pēc vienota kanona pēc Konstantinopoles Svētās Sofijas baznīcas parauga.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.