Архитектур нь үүссэн, хөгжсөн нийгмийн бүтцийн талаар хангалттай мэдээлэл өгдөг бол хуванцар урлаг, ялангуяа уран баримал нь Маяачуудын нийгмийн янз бүрийн салбарт илүү тодорхой ойлгож, илүү гүнзгий нэвтрэх боломжийг олгодог. Хуванцар урлаг нь тухайн нийгмийн амьдралын дүр төрхийг харуулсан олон тооны найдвартай зургуудыг өгдөг.

Техник

Маяачууд сийлбэр, рельеф, өндөр рельеф, дугуй, загварчилсан хэмжээ бүхий уран баримлын бүх аргыг их бага хэмжээгээр мэддэг бөгөөд ашигладаг байсан. Обсидиан, цахиур, хаш чулуу болон бусад хатуу эсвэл нарийн ширхэгтэй чулуу, түүнчлэн хясаа, яс зэргийг жижиг эд зүйлсийг хийхэд ашигладаг байв. Том барималуудад голчлон шохойн чулуу, заримдаа мод ашигладаг. Тэдний багаж хэрэгслийг хатуу чулуугаар хийсэн; тэдний тусламжтайгаар тэд зүсэж, баримал, өрөмдсөн; чулуун тоос, элс, ус ашиглан өнгөлгөө хийсэн. Бүх баримал биш юмаа гэхэд олонх нь янз бүрийн өнгөөр ​​будсан байв; Ийм зургийн ул мөр заримдаа олддог.

Уран баримал нь барилгын зарим хэсгийг (хавтан, хавтан, хөндлөвч, хашлага, багана, шат) чимэглэж, барилга байгууламжтай функциональ холбоотой элемент (тахилын ширээ, дархан цаазат газар, сэнтий), эсвэл талбай, тавцан, сүм гэх мэт архитектурын цогцолборуудын нэг хэсэг байж болно. .

Сэдвүүд

Уран баримал нь ерөнхийдөө урлагийн нэгэн адил одоо байгаа тогтолцоог бэхжүүлэхэд тусалсан сэдвүүдийг агуулсан байх ёстой: тогтолцоог бий болгож, түүний хэвийн үйл ажиллагааг хангасан бурхдын амьдрал, эдгээр бурхдын төлөөлөгчид гэж тооцогддог хүмүүсийн хүч чадал. дэлхий.

Бурхад - хийсвэр амьтдыг бэлгэдлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн: хүн, амьтан, ургамлын хэлбэрээр, түүнчлэн геометрийн, иероглифийн хэлбэрээр эсвэл янз бүрийн хэлбэрийн элементүүдийг хослуулан дүрсэлсэн. Зургийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг бол хүн, амьтны шинж чанарыг нэгтгэсэн маск байв. Маскууд нь чулуугаар эсвэл ихэвчлэн стукагаар хийгдсэн байв. Эдгээр нь сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хамгийн их анхаарал татсан газруудад байрлуулсан байв: нуруу, фриз, фасадны булан, үүдний дээгүүр. Гэхдээ тэдгээр нь тахилын ширээ, шонгийн суурь, бичээс дээр байдаг бөгөөд дүрслэгдсэн хүмүүсийн хувцас, зан чанарыг чимэглэдэг.

Хөшөөнд зөвхөн нэг дүрийг дүрсэлсэн бол ихэвчлэн түүний нүүрний хэлбэрийг төгс болгож, үргэлж тансаг хувцасладаг байв. Хэрэв дүр зурагт хэд хэдэн дүр оролцсон бол захирагч нь бусдаас дээгүүр байрласан байсан; Ихэнхдээ тэрээр өөрийн харьяат эсвэл олзлогддог хүмүүсийн аль нэг дээр зогсож эсвэл сууж байсан бөгөөд түүний байрлал нь түүний давуу талыг харуулсан.

Эртний уран барималчид эрх баригч ангийг бүхэлд нь алдаршуулахын зэрэгцээ дүрсэлсэн хүмүүсийг хувь хүн болгохыг хичээдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч бид ихэнх дүрүүд нь одоо байгаа захирагчид, тахилч нартай төстэй хөрөг зурагтай гэдэгт бид итгэдэг. Жирийн хүмүүс, боолууд, олзлогдогсдын хувьд тэдний хувцаслалтын ядуу, энгийн байдал, мөн барималчны өгсөн поз нь тэдний байр суурь бага байгааг илтгэх нь дамжиггүй.

Сонгодог хэв маяг

Майягийн урлагийн хоёрдмол шинж чанар нь иргэний болон шашны эрх мэдлийг хослуулсан теократын засаглалтай нийгмийн нийгэм-улс төрийн бүтэц, түүнчлэн газар зүй, түүх, улс төрийн хүчин зүйлсийн онцлог, ялангуяа автономит мужуудад нутаг дэвсгэрийн хуваагдал зэргийг тайлбарладаг. Маяагийн нутагт бий болсон олон төрлийн хэв маяг. Эдгээр хэв маягийн хувьд бүс нутгийн уламжлалаас хамааран статик эсвэл динамик, бэлгэдлийн эсвэл бодитой, бурханлаг эсвэл хүнлэг зарчмууд давамгайлж байв.

Уран баримлын судалгаанд бид архитектурт ашигладагтай ижил төстэй хуваалтыг баримтлах болно: сонгодог эрин үед төв болон хойд бүсүүдэд Петен, Мотагуа, Усумацинта, Паленке, Рио Бек, Ченес, Пуук зэрэг хэв маяг; Дараа нь бид хойд бүсийн сонгодог хэв маягийг тусад нь авч үзэх болно, түүний онцлог нөхцөл байдлаас шалтгаалан өмнөд бүс.

Петен

Сонгодог эриний төгсгөлөөс бид Вашактун дахь Петенийн Е-VII барилгыг мэддэг бөгөөд шатыг нь могой, ягуаруудын толгойн хэлбэрээр зарим бурхадын дүрсийг бэлгэддэг стука маскаар чимэглэсэн байв. Сонгодог үеийн туршид уг бүтээлээс бүрдсэн хээ, сүлдний гоёл чимэглэлийн сэдэв нь үргэлж шашны шинж чанартай байв.

Энэ сүүлчийн үеийн эхэн үеэс эхлэн Петенийн захирагчдыг ёслолын дүр төрхөөр, тансаг хувцасласан, хувцасныхаа нарийн ширхэгтэй элементүүд, өндөр зэрэглэлийн шинж чанаруудаар дүрсэлсэн байв. Хамгийн эртний чулуун дээр бүх биеийг дүрсэлсэн, дараа нь зөвхөн хөл, нүүр, эцэст нь зөвхөн нүүрийг дүрсэлсэн байдаг. Гол сүмүүдийн сийлсэн модон хөндлөвчний сэдэв нь захирагчдыг алдаршуулах ижил сэдвийг тусгасан байдаг. Эдгээр хүмүүсийн нэр, гарчиг, төрсөн он, сар, өдөр, Тлалок бурханы нүүр царай гэх мэт хамгийн чухал үйл явдлуудыг харуулсан тоонууд дагалддаг жил", 5-6-р зуунд гарч ирдэг. чимэглэл болгон. Архитектурын тухай ярихдаа бид Петений гол төвүүдийн нэрийг дурдсан.

Мотагуа

Маяагийн сонгодог үеийн янз бүрийн хэв маягийн дотроос Мотагуа хөндийн хэв маяг нь бусдаас онцгой ялгаатай. Копан хотод бараг бүхэлдээ сонгодог үеийн хожуу үеийн хамгийн олон тооны баримлын дурсгалууд хадгалагдан үлджээ.

Татьяна Проскурякова Копан хотын дурсгалт газруудад дүн шинжилгээ хийж, олонх нь хуанлийн бичээсээр тодорхойлогддог бөгөөд янз бүрийн үе шатанд урлагийн хэв маягийн хувьслыг ажиглав. Гэвч энэхүү хувьслыг үл харгалзан Копан уран баримал нь олон зууны турш хадгалагдаж ирсэн уламжлалын хүчтэй нөлөөг харуулж байна. Хувьсал нь зөвхөн гүйцэтгэлийн техникт нөлөөлсөн боловч сэдвийг өөрчлөөгүй бөгөөд хэв маягийн үндсэн шинж чанарыг зөрчөөгүй.

Дүрсэнд дүрслэгдсэн баатрууд нь нийгмийн хамгийн өндөр түвшний бүлгийг төлөөлдөг байх. Тэдний нэгэн хэвийн давтсан царайн дээр нь найрсаг байдал, тайван хайхрамжгүй байдлын илэрхийлэл хөлдсөн байв. Гэсэн хэдий ч тэдний ихэнх нь бодит хүмүүстэй төстэй хөрөг зурагтай байдаг. Тэдний статик позууд нь одоо байгаа хуулиудтай тохирч, зөвхөн хөл, нүүрийг нь нээлттэй үлдээж, урд талд нь харуулсан биеийн дүр төрхтэй тохирч магадгүй юм.

Хамгийн чухал өөрчлөлт бол суурь рельефээс өндөр рельеф рүү шилжсэн явдал юм. Хожуу үеийн хад чулуун дээр баатрууд нь чулуун чулууг налан байгаа мэт харагддаг тул тэдгээрийг профиль болон урд талаас нь харж болно. Тэр ч байтугай хөлийг налуу байрлалд дүрслэхийг оролдсон. Гар нь цээжин дээрээ нугалж, харин илүү эртний барималуудад шуу нь бараг босоо байрлалтай, хожим нь хэвтээ байрлалтай байдаг. Түүний гарт дүр нь үргэлж "ёслолын зураас" (тэнгэрийн бэлгэдэл) хэлбэрээр шаталсан шинж чанартай байдаг бөгөөд хоёр төгсгөлд нь могойн толгойгоор төгсдөг. Хамгийн эртний чулуун дээр энэ шинж чанар нь босоо байрлалтай байв; хожим тэр хэвтээ байрлалыг эзэлж эхлэв.

Хувцас нь маш баялаг бөгөөд уран барималч нь түүний хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг яг таг гаргадаг. Муурын овгийн амьтдын баг эсвэл бие биен дээрээ наасан хэд хэдэн маскаар чимэглэсэн асар том толгойн гоёл чимэглэлүүд анхаарал татаж байна. Энэ даашинзны бүх төрлийн нэмэлт элементүүд нь хоосон орон зайд ямар нэгэн айдас төрүүлж, гайхалтай болгоомжтойгоор хийгдсэн байдаг. Ихэнхдээ стенсүүд дөрвөн талдаа дүрсээр хучигдсан байдаг - том гадаргуу дээрх тэмдэгтүүд, чулуунуудын хажуугийн нүүрэн дээр иероглифийн бичвэрүүд.

Архитектурын нэг хэсэг болох олон тооны зооморф тахилын ширээ (могой, муур, яст мэлхий, домогт амьтдын толгой) болон хээ угалз нь Копанийн баялаг уран баримлыг нөхөж өгдөг. Тлалок бурхны маскын Теотихуакан элемент нь зарим тохиолдолд толгойн даашинзыг чимэглэж эсвэл бүслүүрээс зүүж болно.

Копанаас хамааралтай хот болох Квиригуад наад зах нь сэдэв, найруулгын хувьд Копантай төстэй хэв маяг хөгжсөн боловч техникээрээ биш, учир нь зөвхөн барельефээр хязгаарлагддаг (чухал дүрүүдийн нүүр царайг эс тооцвол). Квиригуа хотод зооморфик тахилын ширээг эс тооцвол дугуй хэмжээ авах оролдлого байгаагүй. "Зан үйлийн хамтлаг" нь борооны бурхны очирт таяг, нарны бамбайгаар бүрэн солигдсон. Зооморф дүрс, тэдгээртэй холбоотой зарим тахилын ширээ нь анхаарал татахуйц бөгөөд баялаг чимэглэл нь мэдэгдэхүйц динамизмаар ялгагдана.

Усумацинта

Усумачинта хөндийд уран баримал дээр байлдааны дүрийн шинэ элемент гарч ирэв.

Маяа мужийн баруун хил дээр байрладаг энэ газар гадаадынхны халдлагад ихэвчлэн өртдөг байсан бололтой. Гэхдээ дайн нь иргэний мөргөлдөөн эсвэл дотоод эмх замбараагүй байдлын үр дагавар байж болно. Эдгээр өөр өөр хувилбарууд нь адилхан үнэмшилтэй мэт санагдаж байна. Ямар ч тохиолдолд уран баримал нь ихэвчлэн бодитой, динамик байдлаар гүйцэтгэсэн дайны үзэгдлүүдийг агуулдаг.

Дүрслэгдсэн баатрууд нь баян хувцастай хэдий ч тэдний биеийн дүрс нь харагдахуйц байдаг. Тэд үе тэнгийнхэнтэйгээ сэтгэл хөдөлгөм ярилцах эсвэл доод албан тушаалтнуудад тушаал өгөх, заналхийлэх, тулалдах, дайны талбарт хоригдлуудыг барьж авах, тэднийг оролдох эсвэл алж, даруу байдлаа харуулдаг вассалуудад өндөр зэрэглэлийн шинж чанаруудыг харуулж, зөвлөлийг тэргүүлж, зарим зүйлийг хүлээн авдаг. эхнэрийнхээ гараас цус урсгах зан үйлийг хийдэг, өөрөөр хэлбэл тэд бидний өмнө өндөр хүч чадалтай амьд хүмүүс болж гарч ирдэг.

Ашигласан техник нь үргэлж рельеф юм. Зургийг өөртөө итгэлтэй, эрч хүчтэйгээр зурсан, биеийг сайн зурсан, тэдгээрийн харьцаа нь илүү их эсвэл бага байгалийн, бүлгүүдийн найрлага нь маш амжилттай, хөдөлгөөнийг заримдаа зөвхөн тоймлон харуулсан боловч ихэнхдээ тэдэнд байгаа бүх бодитойгоор илэрхийлэгддэг.

Пьедрас Неграс, Якчилан, Бонампак, Жонута, Баланкан, Моралес, Эль Кариб, Ла Амелия, Ла Флорида, Ла Мар, Алтар де Сакрифисиос, Сейбал зэрэг нь энэ бүсэд хамаарах гол дурсгалууд юм. Тэдний заримд нь бидний Петен, Мотагуа нарт заасан Теотихуакан элементүүдийг (Тлалокийн маск ба "жилийн тэмдэг") толгойн хувцас, бамбай, бүслүүр дээр гоёл чимэглэл болгон харуулсан байдаг. Ceibal-д, харь гаригийн оршихуй зарим хожмын шон дээр гарч ирэх ба дүрүүдийн биеийн хэлбэр нь Маяа байхаа больсон, гэхдээ тэдний хувцас нь ижил шинж чанарыг хадгалсан; Мексикийн хуанлийн нэг дүртэй холбоотой Зипактли иероглиф нь Чонтал мужид захирч байсан Зипакийн гэр бүлийн нэрийг санал болгодог бөгөөд үүнээс Майя-Мексикийн холимог соёлын бүлгүүд Маяагийн бүс нутгийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг байжээ. сонгодог үеийн төгсгөл.

Паленк

Паленкийн архитектурын хэсэгт дурьдсанчлан энэхүү төв нь Усумачинтагийн сав газарт байрладаг хэдий ч бусад бүс нутгуудаас уран баримал, архитектурын аль алинд нь хөгжсөнөөс олон талаараа ялгаатай маш өвөрмөц урлагийг бий болгосон. Тийм учраас бид үүнийг тусад нь авч үздэг. Паленкийн зураачид шохойн чулууг хавтгай, гүехэн рельеф болгон урласан бөгөөд үүнээс гадна тэдний тансаг амтанд тохирсон маш хуванцар материал болох стукког бүтээх онцгой сонирхолтой байв. Тэд зөвхөн чулуун болон хэсэгчилсэн объектын ховор хэлтэрхийнээс л мэддэг дугуй эзэлхүүнийг огт анзаардаггүй байв.

Тэд мөн цөөн тооны тэгш өнцөгт буюу дугуй ширээг эс тооцвол тахилын ширээ гэх мэт чулуун болон бусад дурсгалт газруудыг барихад санаа тавьдаггүй байв. Тэдний чулуун хөндлөвч нь ихэвчлэн барилгын дотоод хананд баригдсан хавтан, тууз, хавтанг бүрдүүлдэг. Хэсэг бүтээгдэхүүн нь мөн барилгын нэг хэсэг бөгөөд тэдгээрийн суурийн гадна талыг, багана, фриз, нуруу, хананы дотор талыг чимэглэдэг. Хурц цүүцээр гоёмсог сийлбэрлэсэн, магадгүй обсидианаар хийсэн жижиг хавтангууд дээр бурхадын дүрс, иероглифийн бичээсийг гэрлийн шугамаар нарийн зурсан байдаг. Хэсгийн биеийг нүцгэн загварчилж, түүнийг бараг бүрхээгүй хувцас өмсөж, дараа нь гоёл чимэглэлийг ашигласан; эцэст нь тэдгээрийг янз бүрийн өнгөөр ​​​​будсан бөгөөд тэдгээрийн ул мөр нь зарим газарт хадгалагдан үлдсэн байдаг: бие, нүүрийг улаан, үсийг хар, үнэт эдлэл, шинж чанарыг цэнхэр өнгөөр ​​​​будсан.

Гол сэдэв нь найруулгын бүлгүүд байсан ч медальон дотор багана, толгой дээр бие даасан дүрүүд байдаг. Захирагчийг хаан ширээнд өргөмжлөх, шашны чухал баатруудыг хүндэтгэх, вассалуудын бүхэл бүтэн шатлал, зан үйлийн бүжиг, хүний ​​тахил, үхэл ба дахин төрөлтийг илэрхийлсэн бэлгэдлийн найрлага, шашны болон одон орны хээ, хуанли, түүхийн иероглифийн бичвэрүүдийг дүрсэлсэн байдаг. агуулга. Фриз, сүлд, ханыг чимэглэсэн Стука толгойнууд нь Паленкийн улс төр, шашны амьдралд ноёрхож байсан хүмүүсийн онцлогийг гайхалтай бодитоор тусгасан нь дамжиггүй.

Паленкийн уран барималчид техникийн өндөр ур чадвар, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж, хатуу ширүүн, дэгжин хэв маягаар ялгагдана. Тэдний урлаг нь Копан, Петен, тэр байтугай Усумацинтагийн бусад бүс нутгаас эрс ялгаатай. Хүний биеийг бараг нүцгэн, янз бүрийн байрлалаар дүрсэлсэн (босох, суух, өвдөг сөгдөх, хөл тавих); Профайл дээр бүх бие эсвэл зөвхөн нүүрийг харуулсан. Баатруудын хувцаслалт нь ихэвчлэн энгийн энгэр, гоёмсог толгойн гоёл (чавга эсвэл цэцгийн титэм хэлбэртэй), сул зүүлт, чихний чимэглэл, бугуйвч зэргээс бүрддэг. Зарим захирагчид өд, хаш хавтангаар хийсэн нөмрөг өмсөж, бараг тоймгүй алмаазан хэлбэртэй хээ угалзаар чимэглэсэн банзал өмсдөг байсан ч бараг бүх бие нь үргэлж харагддаг байсан нь тэдний оролцсон дүр, үзэгдэлд байгалийн шинж чанарыг өгдөг байв.

Нүүрний онцлогийг дүрслэхдээ хөрөг зурагтай төстэй байдлыг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл ажиглагддаг боловч үүнтэй зэрэгцэн толгойн хэв гажилт, нугалаа өөрчлөгдөхөд илэрдэг зарим дүрэм журмыг дагаж мөрдөж байгааг харж болно. хөмсөг зангидсан хамрын нумын хиймэл шугам, духны хэсэг дээр үргэлжилсэн. Хүмүүсийн дүр төрх нь гоёмсог, пропорциональ бөгөөд хамгийн хөдөлгөөнгүй үзэгдэлд хүртэл гарын байрлал, зарим уян хатан байдал, толгойг бага зэрэг хазайлгах нь байгалийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Ерөнхийдөө Паленкийн урлаг нь тэнцвэртэй байдал, байгалийн байдал, бодит байдал, хязгаарлагдмал динамизм, хатуу ширүүн, боловсронгуй байдлаараа ялгардаг гэж хэлж болно.

Рио Бек - Ченес

Архитектурын тухай бүлэгт бид эдгээр хэсгүүдийг тусад нь авч үзсэн. Гэсэн хэдий ч уран баримлын хувьд тэдгээрийг нэг стилист бүсэд хамаарагддаг гэж хэлж болно.

Энэ хоёр бүс нь бие даасан баримал бараг бүрэн байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Бид зөвхөн Рио Бек, Пасон дель Кристо, Соррогийн 5-6 чулуун хөшөөний ишлэлүүдийг олдог бөгөөд тэдгээр нь ихээхэн сүйрсэн бөгөөд Петений уламжлалд нөлөөлсөн хэв маягтай байсан бололтой.

Нөгөө талаар уран баримал нь архитектуртай функциональ холбоотой байв. Ариун сүмийн фасадны хэт ачаалалтай чимэглэлд чулуу, стукко хослолыг ашигласан. Үүний зэрэгцээ зузаан эд зүйлс нь барилгын чулуун хүрээг бүрхээд зогсохгүй эцсийн хэлбэрийг нь өгсөн нарийн ширийн зүйлийг нэмж өгсөн.

Гол сэдэл нь борооны бурхны маск бөгөөд фасад дээр байгаа нь гадаргын усны хомсдол, хур тунадасны хомсдолтой нягт холбоотой юм. Энэхүү маск нь фасадны босоо хэсгийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг бөгөөд үүдэнд тохирсон өргөн амтай байдаг. Том нүд, хонгилын дээгүүр унжсан хамар, босоо тэнхлэгт уруудаж буй соёо нь хаалганы үүдний хавчаартай зэрэгцэн, аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Чимэглэл нь нүүр царай эсвэл профиль хэлбэрээр хийгдсэн, булангийн баганууд дээр байрладаг маск, түүнчлэн загварчлагдсан могой, волют, баар, багана, тариачны овоохойн дүрс, заримдаа хүмүүсийн барималуудаас бүрддэг.

Ам нь ариун сүмд орох хаалганы үүрэг гүйцэтгэдэг фасадыг бүхэлд нь бүрхсэн маскны элементийг бид ялангуяа Пуук (Уксмал ба Чичен Ица) болон Копанад мэддэг.

Пүүк

Энэ нэртэй газар нь Юкатан мужийн баруун хагас, Кампече мужийн хойд хагасыг эзэлдэг. Үүнд олон тооны төвүүд багтдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь Эцна, Уксмал, Кабак, Сайил, Лабна, Шлабпак, Шкалумкин, Шкулок, Ошкинток, Чакмултун юм.

Пууч хотод чулуун хөшөө босгох уламжлал байсаар байсан бол Рио Бэке, Ченес хотод бидний хэлсэнчлэн орхигдсон байв. Эдгээр дурсгалууд нь голчлон сонгодог үеийн сүүл үеийн дунд ба төгсгөлд зарим эрхэмсэг, гоёмсог хувцасласан дүрүүдийг дүрсэлсэн байв. Т.Проскурякова бүс нутгийн, муу судлагдсан хэв маяг байж болзошгүйг санал болгов. Маш олон эд зүйлс хадгалалт муутай, байгалийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор устгагдсан эсвэл газар тариалангийн ашиглалтын улмаас олдсон.

Хадууд, багана, тулгуур багана, ханцуй, хонгил зэргээс гадна баримлын сийлбэрээр бүрхэгдсэн бөгөөд голчлон суурийн рельефүүд нь захирагчдыг алдаршуулсан байв. Хамгийн сүүлийн үеийн дурсгалууд нь аль хэдийн уналтад орсон хэв маягийг илтгэдэг - тэдгээрийн дүрсүүд нь ойролцоогоор зурсан, пропорциональ бус, анатомийн хувьд гажуудсан; уран барималчид хөдөлгөөн үзүүлэхийг зорьсон тохиолдолд найрлага нь хатуу эсвэл бүдүүлэг байдлаар хийгдсэн байдаг. Зураг нь тодорхойгүй бөгөөд хувцасны нарийн ширийн зүйлсийн ихэнхийг тайралт гэхээсээ илүүтэй зүссэн зураасаар харуулсан бөгөөд муруйгаас илүү шулуун шугамууд давамгайлдаг. Уксмал, Кабаж дахь Толтекийн шинж чанарууд нь 9-р зууны анхны гадаадын довтолгооны нотолгоо юм.

Чөлөөт уран баримлын уламжлал нь Пуукийн хэв маягийн онцлог шинж биш юм; Архитектурын уран баримал, ялангуяа фасадны фризийн чимэглэл нь энэ хэсгийн хэв маягт онцгой сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хэрэв бусад газруудад (Петен, Усумацинта, Паленке) ихэвчлэн фриз дээр хэдэн ширхэгээр хийсэн маск байдаг байсан бол Пук хотод энэ нь гөлгөр ханатай харьцуулахад баялаг чулуун чимэглэл болж хувирдаг. Ийм ажлыг зөвхөн олон тооны өрлөгчдийн тусламжтайгаар хийж болно. Энэ нь эрх баригч ангиас гаралтай хүмүүсийг алдаршуулах бус, ялангуяа усгүй эдгээр газарт хүндэтгэлтэй ханддаг борооны бурхан Чаакийг алдаршуулах зорилготой байсан тул нийт ард түмэнд зориулсан хамтын бүтээлч ажил байв.

Чаакийн маск шиг дүр төрх нь хамгийн бага өөрчлөлттэйгээр олон удаа давтагдаж, дээд цэгтээ хүрдэг Кабахын нэг барилгад фасад нь бүхэлдээ түүний олон зуун зургуудаар бүрхэгдсэн байдаг.

Зөвхөн геометрийн хэв маяг нь гоёл чимэглэлийг нөхөж өгдөг: тор, энгийн эсвэл шаталсан меандр, бөмбөр, гөлгөр эсвэл туузан багана, эвдэрсэн ба налуу судал, заримдаа ромбус үүсгэдэг, могой долгионтой судлууд. Эдгээр элементүүд нь эв найртай хослуулсан нь борооны бурхны дүр төрхийг үр дүнтэй харуулсан дэвсгэр болж өгдөг. Хожим нь харийн нөлөөн дор гарч ирсэн дүрсийг эс тооцвол хүмүүсийн дүрслэл ховор байдаг.

Пуук хэв маяг нь энэ нутгийн гадна, Юкатан хойгийн хойд хэсэгт (Зибилчалтун, Чичен Ица) байдаг. Тухайн эрин үед, хожуу үеийн сонгодог үеийн үед энэ хэв маяг Маяапан улсад байсаар байв.

Дүгнэж хэлэхэд, архитектурын салшгүй нэг хэсэг болох Пүүкийн уран баримлын урлаг нь хийсвэр агуулгатай, илэрхийллийн геометрийн хэлбэртэй гэж хэлж болно. Энэ урлаг нь эргэлзээгүй шашин шүтлэг бөгөөд хүний ​​зан чанар нь бурханд зам тавьж өгдөг.

Сонгодогоос хойшхи хэв маяг

11-р зууны төгсгөл - 12-р зууны эхэн үед Маяагийн бүс нутагт харийнхан довтолсон тухай бид аль хэдийн ярьсан. Энэхүү довтолгооноос өмнө өөр нэг давалгаа үүссэн бөгөөд түүний ул мөр нь Уксмал, Кабажаас олдсон юм. Байлдан дагуулагчдын авчирсан соёл бол эргэлзээгүй Толтек юм. Маяагийн соёлтой нийлсэн нь Маяа-Толтекийн хэв маягийг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь испаничууд ирэх хүртэл оршин тогтносон боловч орон нутгийн соёлд цаг хугацааны явцад ууссан юм.

Майя-Толтекийн хэв маяг. "Дайчдын сүм", Чичен Ица

Юкатаны хойд хэсэгт байрлах сонгодог дараах үеийн гурван хөшөөний баримлыг товчхон авч үзье. Эдгээр нь Чичен Ица, Маяпан, Тулум юм.

Чичен Ица

Уран баримлын хувьд, архитектураас ч илүү, 13-р зууны дунд үед Чичен Ицагийн олзолж байсныг харж болно. Толтекийн соёлын тээвэрлэгчид. Майячууд уран баримлын урлагт бүх зүйл алга болсон гэдэгтэй маргах аргагүй - энэ нь зарим хэв маягийг бусдаар сольсон биш, харин тэдгээрийн нэгдэл юм. Зарим нарийн ширийн зүйлийг Т.Проскурякова илчилсэн; Эдгээр нь сонгодог үеийн хөшөө дурсгалуудын нарийн ширийн зүйлийг, ялангуяа түүний "Ошкинтокийн сургууль"-д хамааруулсан зүйлтэй төстэй (жишээлбэл, зарим төрлийн чавга). Толтекийн барилгууд дээр Пуукийн хэв маягтай адилхан Чаак маск байгаа нь эрх мэдлийг булаан авсан цөөнх боолчлогдсон хүмүүсийн дийлэнх олонхийн итгэл үнэмшлийг хүндэтгэхээс өөр аргагүй болсон улс төрийн нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг.

Чиченд толилуулсан сэдвүүд нь Толтек гаралтай байсан ч тэдгээрийг гүйцэтгэсэн Майя зураачийн гар нь тэдний дотор харагдаж байгаа нь Тулагийн уран барималчаас маргаангүй давуу талыг түүний бүтээлд тусгасан байдаг. Илүү дэвшилтэт техник, илүү боловсронгуй амт, Толтекуудад байгаагүй төгс төгөлдөр байдлын ачаар ижил дүр төрх (ягуар, бүргэд, чак-мөл эсвэл дайчин) Чичен Ицад олж авдаг. Энэ нь ялангуяа бөмбөг тоглоомын цогцолбор дахь "Ягуаруудын сүм"-ийн хаалганы шон дээр сийлсэн дайчдын зарим баримлаас тод харагдаж байна. Тэдний нүүрийг Толтек Тула хотод хэзээ ч хийж байгаагүй ур чадвараар сийлсэн байдаг.

Майя-Толтекийн хэв маягийг төв бүсийн хэв маягаас ялгаж буй нэг онцлог шинж чанар нь дүрүүдийн бие даасан зургийг бүлгийн зургаар солих явдал юм.

Чичен Ицад нэвтэрсэн Толтекийн соёлын гол сэдвүүд нь дараах байдалтай байна.

• барилга байгууламжийн суурь, тавцанг чимэглэсэн өдтэй могой;
• толгойг нь газар тулган, их биеийг дээш өргөсөн, хонгилыг бэхлэхийн тулд "шажигнасан" сүүлийг бөхийлгөсөн могой хэлбэртэй багана;
• тулгуур, гацуур дээрх бие даасан дайчдын дүрс, эсвэл "дайллага", тахилын ширээн дээрх бүхэл бүтэн жагсаал;
• ягуаруудын жагсаал;
• тахилын ширээний хавтанг дэмжих атласууд;
• стандарт зөөгч;
• зүрхийг залгиж буй бүргэд ба ягуарууд;
• "хүн - шувуу - могой" сэдэв;
• харамсалтай нь "chacmools" гэж нэрлэгддэг хэвтэж буй хүмүүсийн хөшөө;
• Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc, Tlalchiton-tiuh бурхдын дүрүүд;
• зүрхийг урах замаар золиослох үзэгдлүүд;
• хөшөөний зориулалтаас хамааран суурь рельеф эсвэл өндөр рельеф хэлбэрээр сийлбэр ашиглах.

Чичен Ицагийн Майя-Толтекийн урлаг нь байлдан дагуулагчдын ногдуулсан олон шинэ үзэл баримтлалыг хуулбарладаг. Энэ нь шашны шинж чанартай бөгөөд Маяачуудын соёлын их бие рүү хүчээр залгагдсан харь гаригийн соёлыг тусгасан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ урлаг нь Маяагийн урлагийн суут ухаантны арилшгүй тэмдэгийг агуулсан байдаг.

Маяапан

Хэдийгээр Маяпанд үлдсэн бүх барилгууд нь сонгодог дараах үеийн (XIII-XIV зуун) -д хамаарах боловч эртний урлагийг Пуук хэв маягийн орчин үеийн (VIII-IX зуун) - хэд хэдэн Чаак маск байдгаас харж болно. Тэд анхнаасаа ижил хэв маягийн барилгуудыг чимэглэдэг байсан боловч эдгээр барилгуудыг нураасны дараа маскууд нь сонгодог үеийн барилгуудад эвгүйхэн сэргээгдсэн; Пуук хэв маягийн фризээс хийсэн олон тооны маск болон бусад хэв маягийг ханыг дүүргэх энгийн барилгын материал болгон ашигласан.

Зарим чулуулгууд нь бичээс болон хэв маягаараа хожуу сонгодог үеийн төгсгөлтэй тохирч, Пуук чулуунууд эсвэл Т.Проскуряковагийн "Ошкинтокийн сургууль"-тай холбоотой байдаг. Тэдгээр нь гүйцэтгэлийн хувьд бүдүүлэг бөгөөд хувцас, малгайны элементүүд нь тусламжийн хэлбэрээр биш, харин зүсэлтээр хийгдсэн байдаг. Иероглифийн бичвэрт зориулж бэлтгэсэн дөрвөлжин хэлбэртэй орон зайг боловсруулаагүй чулуунууд байдаг; зарим хөшөө (25-аас дээш) тэгшхэн хэвээр байв. Тэдгээрийг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн будсан, эсвэл зарим чухал үйл явдлууд нь дуусгахад саад болсон гэж үзэж болно. Зарим дүрс нь Парисын кодексээс авсан зургуудтай төстэй юм.

Маяпаны уран баримлын материалын ихэнх хэсэг нь архитектурын чимэглэлээс гаралтай: гөлгөр их биеийг бүрхэж, будсан могой багана; Могойн толгой шиг чулуугаар сийлсэн, хонгилыг бэхлэхийн тулд зөв өнцгөөр бөхийлгөсөн могойн сүүлийг тавцангийн хөл эсвэл дээд тавцан дээрээс олжээ. Эдгээр бүх архитектурын нарийн ширийн зүйлс нь Чичен Ицагийн могойг дуурайлган хийсэн.

Мөн гол дүрүүд нь стукагаас өндөр рельефээр бүтээгдсэн, багана налсан бодит хэмжээтэй хүний ​​дүрс юм. Зарим дүрс, хүний ​​толгойг бэхлэх зориулалттай шонгоор тоноглогдсон байв. Сонгодог үеийн Маяагийн хэв маягаар хийгдсэн элементүүд байдаг. Сармагчин, ягуар, нохой, гүрвэл зэрэг амьтдын дүрс нь хаалганы тулгуур, багануудыг чимэглэсэн байв. Жижиг тахилын ширээ нь хүний ​​толгойтой яст мэлхий хэлбэртэй байв.

Будгийн давхарга дээр зурсан яст мэлхийн хээ нь барилгуудын чимэглэлийг нөхөж байв. Маяпаны уран баримлын урлаг нь бүх Юкатаны нэгэн адил шашин шүтлэг, бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Архитектурын нэгэн адил Маяагийн сонгодог үндэс нь хадгалагдан үлдсэн байхад Толтекийн урлагийг хуулбарлахыг оролдсон уналтын эрин үеийн ул мөрийг үлдээжээ. Маяапан хэв маяг нь Юкатаны зүүн эргийн хэв маягтай тодорхой холбоотой.

Тулум

Юкатан хойгийн зүүн эрэгт олон тооны дурсгалт газрууд байдаг. Арал дээр байрладаг хүмүүсээс гадна Эль Меко, Нисукте, Плайа дель Кармен, Палмул, Акумал, Кселха, Танка, Тулум, Кскарет, Пунта Солиман, Чак-моол, Ичпаатун зэрэг заримыг нь хойд зүгээс урагш жагсаацгаая. Мужерес, Канкун, Козумел. Тэд нийтлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд бид зөвхөн хамгийн алдартай, судлагдсан Тулумаар хязгаарлагдах болно.

Энэ нутагт бие даасан уран баримлын дурсгал цөөхөн байдаг. Тэдний зарим нь Тулум хотод байдаг. Стела 1 нь 6-р зууны огноотой. n. э., харин керамик нь энэ дурсгалыг сонгодог дараах үеийн (XIII-XV зуун) гэж үздэг нь гарцаагүй; Энэ чулууг өөр төвд, магадгүй эрт дээр үеэс хүн амьдарч байсан бөгөөд Тулумаас хойд зүгт 5 км-ийн зайд орших Танкажа хотод байрлуулсан гэж бид үзэж байна.

Түүний найрлагад энэ нь Маяагийн сонгодог уран барималтай холбоотой:

• биеийг нь урд талд нь дүрсэлсэн баян хувцасласан дүр;
• зарим паленкийн тахилч нарын банзалтай төстэй урт банзал;
• Копаны хамгийн эртний чулуун хөшөөнүүдийн нэгэн адил цээжинд өлгөөтэй уян хатан материалаар хийсэн "зан үйлийн хамтлаг".

Чулуун баримлын үлдсэн жишээнүүд бүгд Маяапантай үе үеийнх байж магадгүй юм.

Тулум болон бүхэл бүтэн эрэг орчмын уран баримлын онцлог нь стуккыг өргөнөөр ашиглах, архитектурт оруулах явдал юм. Уран баримлын үндсэн хэлбэрүүд нь бүгдээрээ барагцаагаар тусгагдсан байдаг.

• могойн баганууд, өнгөлгөө нь будсан, толгой нь шалан дээр байсан, сүүлний "шажигнасан" нь дээш өргөгдөж, туузыг барьсан;
• үүдний дээрх нүхэнд зогсож эсвэл сууж буй хүний ​​дүрс;
• толгойгоо доош харуулан, хөлөө дээд талдаа дэлгэсэн, алгаа нүүрэн дээрээ нийлүүлж, гар, мөрөндөө далавчтай (Мексикийн жаргаж буй нарны хээг дүрсэлсэн байх магадлалтай) "шумбах" бурхан;
• хоёр хэвтээ багетуудын хооронд фризийн буланд байрладаг, заримдаа тэдгээрээр зүсэгдсэн, рельефийн маск;
• дотоод ханан дээр суурийн рельеф эсвэл өндөр рельефтэй хүний ​​толгой;
• эрчилсэн туузанд баригдсан унасан хүн;
• ийм нэртэй нэг хөшөөнөөс олдсон "чакмоол" төрлийн хөшөө;
• Нисуктагаас олдсон балюстрадыг чимэглэх могойн толгой.

Зүүн эргийн баримал нь шашны болон бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь бүс нутгийн хэв маягийн талаар ярих боломжийг олгодог онцлог шинж чанартай бөгөөд Толтекийн дуураймалаар Маяапантай нэлээд ойрхон боловч гүйцэтгэх техникийн хувьд Маяагийн сонгодог уран баримлаас доогуур байр эзэлдэг.

Өмнөд бүс

Өмнөд бүс нь Маяагийн соёл иргэншил үүсэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь энэ нь Месоамерикийн бусад соёлын нэгэн адил хэсэгчлэн үүсэлтэй Олмекийн соёлтой холбогч байсан юм.

Сонгодог эрин үед Номхон далайн эрэг, Гватемалын өндөрлөг газар, Чиапас зэрэг газрууд болох Бильбао, Изапа, Каминалгуи, Чиапа де Корцо нар суурьшсан. Орчин үеийн Чиапас муж (Пихихиапан, Окосокоаутла) эргээс 6 м хүртэл өндөртэй чулуун дээр сийлсэн үзэгдлүүд, түүнчлэн Олмекийн хаш барималууд олджээ.

Тухайн үеийн төгсгөлд (Сүүлийн өмнөх ба Протоклассик) асар том толгойнуудыг том блокоор сийлсэн нь Ла Вента болон бусад Олмекийн газруудаас бүдүүлэг байв. Изапагийн хэв маяг гэж нэрлэгддэг далайн эргийн дурсгал (Гватемалтай Чиапасын хил дээр) хөгжиж эхлэв. Ихэнхдээ Изапагаас гадна Санта Маргарита, Сан Исидро Педра Парада, Бильбао, Эль-Баул, Эль-Хобо, Монте-Альто, Абах Такалик, Шокола зэрэг газруудаас гадна Чиапа-де Корсо, Каминалгуй зэрэг уулсаас гаралтай олон тооны чулуулаг олддог. Энэ хэв маяг нь Ла Вента ба Монте Албан 1-тэй маш төстэй тул Олмекийн гарал үүслийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ энэ нь хожим Маяагийн сонгодог уран баримал болох шинж чанаруудыг агуулдаг.

Дуран дээр толилуулсан сэдвүүд нь домгийн шинж чанартай бөгөөд хүний ​​дүрс, бодит ба домогт амьтад, ургамал, геометрийн болон бэлгэдлийн хээ, олон тооны волютуудыг багтаасан болно. Хамгийн өргөн хэрэглэгддэг арга бол рельеф бөгөөд дугуй хэлбэртэй хэлбэрээр хийсэн тахилын ширээ болон бусад хөшөө дурсгалууд бас байдаг. Стел болон тахилын ширээний хоорондох холбоо нийтлэг байдаг. Энэ сэдэв нь янз бүрийн найрлагаар баялаг:

• загас барьдаг эсвэл ус зөөдөг хүн (усны хэв маягийг байнга дүрсэлдэг);
• "шумбах" дүрс;
• домгийн цогцолбор дахь "амьдралын мод";
• могой дагалддаг антропоморф бурхан;
• гал дээр дүүжлэгдсэн ягуар;
• шарсан махны эргэн тойрон дахь дүрүүд;
• ус руу толгойгоо унасан хүн;
• шувуу барьж буй хүний ​​өмнө зогсож буй матар;
• далавчтай дүрсийг дэмжиж хэвлийн хөндийгөөс гарч буй хүйн ​​бүхий хэвтэж буй араг яс;
• толгойг нь таслах үзэгдэл.

Зарим тохиолдолд бие биенийхээ эсрэг сууж буй хоёр хүнийг иероглиф бүхий баганаар тусгаарладаг. Эль Баулын 1-р стенд эртний огноотой (МЭ 36) холбоотой дүрсийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ чулууг анхны, магадгүй Маяагийн чулуунаас 260 гаруй жилийн настай болгожээ. Ижил төвд байрлах өөр нэг стела нь тохиромжтой хувцасласан, амьтны баг өмссөн бөмбөг тоглогчийг дүрсэлсэн байдаг. Каминалгуюугийн 11-р стела нь гайхамшигтай хувцасласан, зэвсэглэсэн өндөр зэрэглэлийн хүмүүсийг төлөөлдөг бөгөөд үүнээс бид аль хэдийн сонгодог өмнөх үеэс эхлэн эрх баригч анги уран баримлын дурсгалт газруудын тусламжтайгаар өөрийгөө алдаршуулж байсан гэж бид үзэж болно. Устай холбоотой нэгэн төрлийн дэгээ хамартай бурхан нь Майячуудын борооны бурханы урьдал байсан байж магадгүй юм.

Изапа, Чиапа де Корцо, Каминальгую зэрэг төвүүд оршин тогтносоор байгаа нь өмнөд бүсэд эртний сонгодог үе илт харагдаж байна; Энэ нь ихэвчлэн архитектур, керамик эдлэлд Теотихуаканы хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. Хожуу сонгодог үеийн хувьд энэ нь Санта Люсиа-Козумалхуапа бүс нутгийн өвөрмөц хэв маягаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь Санта Люсиа өөрөө болон Гватемал дахь Эскуинтлагийн одоогийн хэлтэст Бильбао, Эль-Баул, Пало Гордо гэх мэт олон газарт цэцэглэн хөгжиж байв. Энэ хэв маягт сонгодог Майя, Теотихуакан, Тотонак, Толтекийн элементүүд харагдаж байна. Уран баримлын дурсгалд хад чулуу, рельеф, өндөр рельеф ашиглан хийсэн асар том чулуунууд, түүнчлэн дугуй хэлбэртэй байдаг. Хамгийн сүүлийн үеийн техникийг хүмүүс, домогт амьтад, амьтдын толгойг (могой, тоть, ягуар, сармагчин) хийхэд ашигладаг; Тэд бүгдээрээ барилга байгууламжид суулгах зориулалттай цухуйсан шонтой.

• бөмбөг тоглох, тоглогчид тохирсон хувцаслаж, бүс болгон чулуун "буулга" өмссөн;
• энэ тоглоомтой холбоотой толгойг нь таслах, зүрхийг нь авах замаар хүний ​​тахил өргөх;
• араг яс, гавлын яс, хавирга нь ил гарсан хүмүүсийн хэлбэрээр үхлийн сэдлийг байнга дүрслэх;
• сэнтийд заларсан хүний ​​дүрүүд, магадгүй эрхэм дээдсийн хөрөг;
• илүүдэл жинтэй, өтгөн хацартай хүмүүс;
• могойн аман дахь хүний ​​толгой;
• нарны диск болон галд автсан "шумбах" бурхан, магадгүй нарыг төлөөлдөг;
• амьтад ба домогт амьтад - могой, нисгэгч махчин шувууд, муур буга, хорт хавдартай хүн, бүргэдчин гэх мэт.

Эдгээр сэдвүүдтэй хослуулан сонгодог үеийн Майячуудын ашигладаг системээс ялгаатай өвөрмөц иероглифүүд ихэвчлэн байдаг бөгөөд эдгээр иероглифүүд дээр Мексикийн шашны хуанлийн хорин хоногийн шинж тэмдгүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бүс нутгаас Тотонакийн соёлтой холбоотой гөлгөр эсвэл сийлбэртэй зан үйлийн сүх, "буулга" гэж нэрлэгддэг олон тооны эд зүйлс олдсоныг нэмж хэлье.

Өмнөд бүс дэх сонгодог үеийн үеийг тоон болон чанарын хувьд маш муу харуулсан. Бидний нэрлэж болох баримлын цөөн хэдэн жишээнээс хэд хэдэн нь бөмбөг тоглох зориулалттай өрөөнүүдийн малтлагын үеэр олдсон.

• могойн аманд хүний ​​толгой хэлбэртэй "тэмдэг" (Mixco Viejo),
• дурьдсан "тэмдэглэгээ" (Чалчитан) шиг өргөстэй ягуарын дугуй толгойнууд,
• Бөмбөг тоглоомын цогцолборын (Чичен) нэг хажуугийн хананы төв хэсэгт барзгар рельеф бүхий хавтан;
• Стукагийн антропоморф дүрс, өөр цогцолбороос (Үйл) олдсон.

Нэмж дурдахад, Тажумулькогийн хэд хэдэн тахилын ширээ, нэг шон нь ягуар, бүргэд, нарны диск, бүдүүлэг хүний ​​дүрсээр алдартай бөгөөд энэ нь Коцумалхуапагийн хэв маягийн тодорхой доройтлыг харуулж байна. Гватемалын өндөрлөг газрын эдгээр хэсэгт "Мексик"-ийн нөлөө нэлээд тод харагдаж байна.

Өмнөд бүсийн уран баримал нь янз бүрийн цаг үед Маяагийн урлагийн салбарт нөлөөлсөн нөлөөг тодорхой тусгасан байдаг: Олмек, Теотихуакан, Тотонак, Толтек, Ацтек; Үүнээс гадна, энэ нь сонгодог өмнөх үеийн Маяагийн сонгодог уран баримал Ольмекийн урлагийн уламжлалаас урган гарсан болохыг харуулж байна.

Хуучин казакуудын толгод дээрх чулуун барималууд - "Половцын чулуун эмэгтэйчүүд".
Манай өмнөд нутгийн бараг бүх орон нутгийн түүхийн музейд эртний чулуун барималууд байдаг: Ростов ба Новочеркасск, Азов ба Краснодар, Ставрополь, Крымын хотууд. Тэдний маш олон. ОЛОН ЗУУН ЧУЛУУН ХӨШӨӨ... Тэд Улаан өндөгний баярын арлын нууцлаг шүтээнүүдээс дутахааргүй нууцлаг, хөшөө дурсгалтай... МАНАЙ тал нутгийн эдгээр хөшөөг хэн эзэмшиж, хэн, ямар зорилгоор босгосон талаар судлаачид маргаж, маргалдсаар л байна. "

"Эдгээр чулуун шүтээнүүд нь эхлээд БУРНС, дов толгод дээр зогсож, дараа нь тариачдын хил, газар өмчлөгчдийн эдлэн газар руу зөөвөрлөж, дараа нь музейд байрлуулж, эсвэл хотын цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаацуулахаар байрлуулсан байна."
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">> . Ийм баримлууд зөвхөн өмнөд нутгаас олдсонгүй.

Жишээлбэл, тэдгээрийг Москвад: Кунцево, Зенинод нээсэн (Москвагийн Их Сургуулийн Оросын түүх, эртний эд хөрөнгийн эзэн хааны нийгэмлэгийн уншлага, 1870, III ном). 1870 оны байдлаар Кунцево Москвагаас баруун тийш, Зенино Москвагаас зүүн тийш 21 верст оршдог. Чулуун хөшөөнүүдийн нэг нь өнөөдөр Оросын Улсын номын сангийн дуу бичлэгийн өрөөнд байдаг. Хэн ч үзэх боломжтой. Түүнийг 1839 онд Оросын түүх, эртний дурсгалын эзэн хааны нийгэмлэгийн захиалгаар Харьков мужаас Москвад авчирсан.
Эдгээр баримлын онцлог шинж чанар нь гартаа "хөлөг рүү дарсан сав, аяга эсвэл эвэр" барьдаг явдал юм. Улсын номын сангийн танхимд тавигдсан хөшөөнд ч ийм сав байдаг.

Хөшөөний ар талд том ташуу загалмай сийлсэн байдаг. Энэ нь Гэгээн Эндрюгийн загалмай, өөрөөр хэлбэл Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн загалмай гэж нэрлэгддэг. Петр I-ийн үеэс хойш ийм ташуу загалмай бүхий туг нь тэнгисийн цэргийн хүчний туг байсаар ирсэн. Дашрамд дурдахад, энэхүү эрэгтэй хөшөөний хажуу тал дээр нум сумтай нум сумтай сэлэм, чичиргээний дүрсийг сийлсэн байна. Энэ зэвсэг нь 17-р зууны үед ч гэсэн Оросын дайчдын хувьд үнэхээр ердийн зүйл юм.

Түүхчид (бидний ойлгож байгаагаар Романовын үеэс хойш) эдгээр хөшөөг Половцын овог аймгууд харийнхан Оросыг эзлэн авсны ул мөр гэж үздэг. Түүхч: "Оросын хүмүүсийн хувьд эдгээр чулуун мангасууд нь тал нутгийг эзэлсэн Половцын ноёрхлын илэрхийлэл байсан тул барималуудыг устгах, устгахыг эрэлхийлж байв." Энэ зураг - эртний бичээс, барималуудын системчилсэн гэмтэл нь бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан: Оросын саркофаг, Египетийн хөшөө, чулуун бичээс гэх мэт гэмтсэн. Тэдэнд хэн дургүй байсан бэ? Нутгийн оршин суугчдын хувьд бараг байдаггүй.
Өнөөдөр энэ хөшөөг босгосон Куманы байлдан дагуулагчид Орост алс холоос, Монгол, Тува, Алтайн тал нутгаас ирсэн гэж үздэг. Дараа нь бид "чулуун эмэгтэйчүүд" Куманчуудын давшилтын хамт баруун зүгт тархаж, эцэст нь Оросын бүх орон зайг бүрхсэн гэж бидэнд хэлдэг.

"Чулуун эмэгтэйчүүдийн оньсого" гэж байдаггүй.

Энэ нь зөвхөн эзлэн түрэмгийлэгчид болох Романовууд болон тэдний Баруун Европын эзэд казакуудын хуучин олон ёс заншлыг оршуулгын заншил зэрэг шинэ заншлаар сольсонтой холбоотой юм. Славянчуудын ёс заншил нь зөвхөн Романовуудын үед байсан шигээ үргэлж ижил байсан гэж үзэж эхэлсэн. Юу болсон бэ. Нэмж дурдахад Романовын үед он цагийн бичгийг бичиж, ихээхэн засварласан. Олон бичиг баримтыг устгасан. "Маш эртний" гэж тунхагласан харьцангуй цөөн тооны шастир үлджээ. Хэрэв эдгээр "Романовын эртний дурсгалууд" -д зарим ёс заншил тусгагдаагүй бол "тиймээс" эдгээр ёс заншил нь Оросынх биш, Орос улсад байдаггүй гэж үздэг. Хэрэв тэдний ул мөр олдсон хэвээр байгаа бол "тиймээс" тэдгээр нь оросууд биш харин харь гарагийн байлдан дагуулалтын ул мөр юм.
Ийм "үзэлтгэл"-ийн жишээ энд байна. Одоо яригдаж байгаа асар олон тооны чулуун барималууд ихэвчлэн Оросоос олдсон нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч тэд "алс Дорнод, Казахстан, Алтай, Монгол, Тува зэрэг хязгааргүй тал нутагт байдаг". "Тиймээс" гэж түүхчид Оросыг Монголоос, өөрөөр хэлбэл хамгийн алс холын орноос ирсэн шинэ хүмүүс эзэлсэн гэж ярьдаг. Замдаа “Монголчууд” Казахстан, Алтай гэх мэтийг эзлэн авсан гэх. Тиймээс тэд: "Хоёрдугаар мянганы эхээр Половцчууд БАРУУНЫГ ХҮРГЭЖ, Казахстаныг дайран өнгөрч, XI зууны дунд үед тэд Волга дээр гарч ирэв."

Байлдан дагуулах чиглэл нь эсрэгээрээ байв. Оросоос - өөр өөр чиглэлд.
Ялангуяа зүүн зүгт. Үүнийг дараах энгийн ажиглалтаас ч ойлгож болно.
Казахстан, Алтай, Монгол, Тувагийн тал нутаг дахь "Половцын" чулуун барималууд нь "дүрмээр бол ... ГАНЦААРЧИЛСАН ЭРЧҮҮД, ихэвчлэн ЧИРЭГЧ САХАЛТАЙ (тэмдэглэл - Казакууд шиг - Зохиогч)."
Харин Оросын нутаг дэвсгэрт "Хамгийн эртний барууны (өөрөөр хэлбэл дорно биш, оросын) Половцын хөшөөний 70 гаруй хувь нь ЭМЭГТЭЙ ХӨӨРӨМЖҮҮД байдаг. Бидний өмнө шинжлэх ухаан хараахан хариулж чадаагүй байгаа .”
Бид хүлээн зөвшөөрч байна, бид энд ямар ч нууцлаг зүйл олж харахгүй байна. Энэ баримт нь хөшөөг босгосон тэдгээр дайчдын эх орон хаана байдгийг зүгээр л харуулж байна.
ЭХ ОРОН ДЭЭД БАЙГАА ЭМЭГТЭЙ, ЭР ХҮНИЙ ХӨШӨӨГ БҮРДҮҮЛЖ БАЙГАА. Учир нь энд энэ хүмүүсийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс (гэр бүлүүд) хоёулаа амьдардаг байв. Энэ нь Орос хэл дээр. Алсын цэргийн кампанит ажилд армид цөөхөн эмэгтэйчүүд байсан. Тэгээд эрчүүд үхсэн. Тэднийг энд, жагсаалын үеэр оршуулжээ. Цогцсыг ихэвчлэн алс холын нутагт нь авч явдаггүй байв. Тиймээс ард түмэн байлдан дагуулагчаар ирсэн тэр нутагт бараг зөвхөн ЭРЭГТЭЙ хөшөөнүүд үлдэх ёстой байсан. Үүнийг бид Казахстан, Алтай, Тува, Монгол гэх мэтээр харж байна. Дашрамд хэлэхэд эдгээр хөшөөний нэр нь "Половциан" гэдэг нь зүгээр л "талбай", өөрөөр хэлбэл ХЭЭР дээр зогсож байгаа гэсэн үг юм.
Тэгэхээр бидний бодлоор “Половцын” чулуун барималууд нь ХУУЧИН ОРОСЫН БУЛШНЫ ХӨШӨӨ юм.
Дашрамд дурдахад, манайд байгаа чулуун баримлын гэрэл зураг, Оросын Улсын номын санд байгаа хөшөөн дээр ШАТНЫ ЦАРАЙ НЬ ЯГ МЭДЭГДЭЖ БАЙДАГ, гэхдээ өөрөөр хэлбэл тэд сайн хадгалагдаж байна. Тэд яагаад ЯГ НҮҮРИЙГ устгасан юм бэ?

Тэд ихэвчлэн тод славян маягтай байсан болохоор тэр үү? Эсвэл сахалаа тайлсан уу?
Эдгээр чулуун баримлыг "Монгол" буюу бидний ойлгосноор Орос-Ордын ард түмэн босгосон тухай дундад зууны үеийн шууд баримтууд хадгалагдан үлджээ. Г.Федоров-Давыдов бичжээ.<<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
(энэ нь манай сэргээн босголтын дагуу Оросын төв рүү - Зохиогч)... Бусад мэдээллээс гадна Рубрук бидэнд хэлэхдээ: "Команчууд талийгаачийн дээгүүр том толгод босгож, түүнд зориулан зүүн зүг рүү чиглэн ХӨШӨӨ босгожээ. хүйсний аяганы өмнө гараа">> .
Рубрук энд "Половцын эмэгтэйчүүд" (хөшөөний хүйсний өмнөх аяга) -ийг тусгайлан хэлдэг гэсэн түүхчдийн саналтай санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг.
"Монгол команд"-ын хувьд хуучин орос хэлэнд МОРЬ гэдэг үг нь КОМОНИ гэж сонсогдож, бичигдсэн байдаг тул эдгээр нь МОРЬ байх магадлалтай. Жишээлбэл, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг үзнэ үү.
Скифийн чулуун барималууд зөвхөн Дорнодод зогсохгүй байв. Тэд бас Европт байдаг. Зураг дээр. Доод Дунай мөрний Новосельская гарам дээрх эртний Цыганча овоонд баригдсан “скифийн дархан цаазат газрын шүтээн...” эр чулууг үзүүлэв.

Зураг дээр өнөөдөр Санкт-Петербург хотын Эрмитажид байрладаг эмэгтэй чулуун хөшөөг харуулж байна. Музейн самбарт "12-р зууны Краснодар мужийн Половцын хөшөө" гэж бичжээ. Хөшөөний нүүр маш их гэмтсэн байна. Аяга нь ходоодонд дарагдсан байна. Араас нь бүрээс нь нуруундаа унждаг.
Зураг дээр Москвагийн Төрийн түүхийн музейн чулуун хөшөөг харуулж байна. Ходоодондоо "аяга" барьсан эмэгтэй дүр. Дашрамд хэлэхэд, ямар нэг шалтгааны улмаас хөшөөг хаанаас олсныг харуулсан музейн тэмдэг энд байдаггүй. Түүнийг Москвагаас олсон уу? Скалигер-Миллерийн түүхийн үүднээс "Половцчууд Москвад хэзээ ч амьдарч байгаагүй" тул тэд эндээс ийм хөшөө олох нь зохисгүй гэж тооцогддог тул тэд тэмдэг өлгөдөггүй байх.
Тиймээс Скиф-Ордын хөшөөнүүд нэргүй, тэмдэггүй зогсож байна.

Тус музейд БНХАУ-ын Шинжаан, Алтайн бүс нутгийн эртний чулуун Ордуудын хөшөөг дэлгэн үзүүлжээ.
Скифийн баримлын дийлэнх олонх нь маш онцлог шинж чанарыг онцолж үзье - тэд гараа ходоод, хүйс, аяга гэж үздэг тодорхой объект руу дардаг. БАРИХ ТЭГЭЭД БАЙДЛЫГ алс холын Америкт, жишээлбэл, нэгэн цагт "эртний" майячуудын амьдарч байсан нутаг дэвсгэрт байдаг чулуун барималуудаар дүрсэлсэн нь маш сонирхолтой юм.

Юкатан дахь эдгээр хөшөөнүүдийн нэг болох Мерида музейн гэрэл зургийг энд оруулав. Үүнтэй төстэй чулуун баримлыг Маяа, Толтек нар хийсэн гэж үздэг, х.9. Энд хүний ​​дүр хагас хэвтэж, хагас сууж байна. ХОЁР ГААРАА ХЭВТГЭР ТОГЛОГЫГ ГЭДЭЭДЭЭ ДАРНА. Толтекуудын сийлсэн, зурагт үзүүлсэн өөр нэг эртний чулуун хөшөөнд мөн хагас сууж, хагас хэвтэж буй хүн болох Чак Моол бурхан аягаа хүйсэндээ, гэдсэндээ дарж байгааг дүрсэлсэн байдаг.

Энэхүү хөшөө нь Чичен Ица дахь "Дайчдын сүм"-ийн үүдэнд байрладаг.
Ийм баримлууд БУРХАН-ыг дүрсэлсэн, өөрөөр хэлбэл Америкт ийм хөшөөг маш их хүндэтгэдэг байсныг тэмдэглэе.

Скифийн баримлууд болон амьд үлдсэн Америкийн хөшөөний дүр төрх нь арай өөр боловч гол сэдэв болох НАТТАЙ ГАРГАР ДАРСАН САВГА нь яг адилхан юм. Ийм давхардлын тайлбар нь маш энгийн байх магадлалтай.
15-р зуунд Орос-Орд, Осман-Атаман улсууд Америк тивийг эзлэн авсны үр дүнд бий болсон соёлын нийгэмлэгийн ул мөр бидэнтэй таарч байна. Орд казак колоничлогчид ёс заншлаа авчирсан.

Колумбын өмнөх Америкийн хамгийн том хот Теотихуакан нь Мехико хотоос 40 км-ийн зайд төв өндөрлөгт байрладаг байв. Хотын нэрийг "бурхадын эх орон" гэж орчуулдаг. Нар, сар энд төрсөн гэж үздэг байсан. Теотихуакан нь бусад Майя, Ацтек хотуудын стандарт болсон. Энэ хотыг хэн барьсан нь одоогоор тодорхойгүй байна, магадгүй Ацтекүүд. МЭ 7-р зуунд Теотихуаканыг хэн, яагаад устгаж, шатаасан нь бас тодорхойгүй байна. 21 мкв талбайд байрладаг. км, 100,000 орчим хүн амтай хот нь үндсэн цэгүүд рүү чиглэсэн маш хатуу тогтмол зохион байгуулалттай байв. Хотын гудамжууд нь сум шиг шулуун, зөв ​​өнцгөөр огтлолцдог байсан тул голын урсгалыг тойрч гарах суваг ашиглан өөрчлөх шаардлагатай байв. Хотын төв тэнхлэг нь 40 метр өргөн, 2 км гаруй урттай туйлын шулуун гудамж байсан бөгөөд үүнийг "Үхэгсдийн зам" гэж нэрлэдэг байв. Хажуу талд нь олон тооны сүм, ордон байв.

Теотихуаканы хамгийн чухал сүмүүд бол Нарны пирамид ба Сарны пирамид юм. Нарны пирамид бол нэгэн цагт хотын хамгийн чухал сүм байв. Түүний өндөр нь анх 65 метр байв. Энэ бол 667х685 метр суурьтай таван шаттай пирамид бөгөөд нийт эзэлхүүн нь ойролцоогоор 1 сая шоо метр шороо, чулуу, шавар тоосго юм. Төв Америкийн бусад пирамидуудаас ялгаатай нь маш хурдан баригдсан. Пирамидын хамгийн орой дээр Грекчүүдийн нэгэн адил бурхны орон байр гэж тооцогддог жижиг сүм байв. Түүн рүү эгц шатаар хөтөлж, хүний ​​цуст тахил өргөх ёслолыг гүйцэтгэх ёслолын жагсаалууд гарч ирэв. Мөн асар олон хүн жагсаалыг доороос харж байв. "Үхэгсдийн зам"-ын хойд төгсгөлд сарны зургаан шаттай пирамид байв. Энэ нь Нарны пирамидаас арай доогуур байв. Түүний өндөр нь 46 метр байсан бөгөөд орой нь мөн сүм хийдээр титэмлэгдсэн бөгөөд жагсаалын өргөн шатууд руу хөтөлдөг байв. Эртний Ацтекүүд пирамид руу авирах үйл явцад маш их зан үйлийн утга учрыг өгдөг байв. Ариун сүм рүү орох алхмуудыг диваажинд хүрэх алхам гэж үздэг байв. Хотын төвд алдарт сүмтэй шаталсан пирамид хэлбэрээр бидэнд мэдэгдэж байсан бүхэл бүтэн сүм хийдийн барилгууд байсан - Кетзалкоатлийн пирамид.

Бурхны олон тооны тусламжийн дүрсээр чимэглэсэн - Обсидианаар хийсэн гялалзсан нүдтэй өдтэй могой, пирамид нь харьцангуй бага өндөртэй - ердөө 21 метрийн өндөртэй ч орчин үеийн хүмүүст ч аймшигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Өмнө нь сүм нь бусад сүм хийдийн нэгэн адил гипсэн, тод өнгөөр ​​будсан байв. Ацтекүүдийн агуу хот 7-р зуунд үл мэдэгдэх түрэмгийлэгчдийн дайралтын дор сүйрч, бүрэн дээрэмдэж, шатаажээ. Энэтхэгийн өөр нэг овгийн нийслэл - Толтекууд (магадгүй тэд Теотихуаканыг устгасан) Тула хот байв. Толтекууд 10-12-р зуунд Мексикийг захирч байсан бөгөөд үүний дараа тэдний соёл иргэншил мөн мөхсөн. Тулагийн гол бурхан бол Кецалькоатл байв. Мексикийг орхиж явсан Өглөөний одны бэлгэдэл болох энэхүү Өдтэй могойн дүр төрх Тулагийн барилгуудаас байнга олддог: энэ нь багануудыг ороож, рельефээс биднийг гунигтай, хатуу ширүүн хардаг. Тула хотод хүний ​​араг ясыг залгиж буй аймшигт могойг дүрсэлсэн 40 метр Могойн хэрэм хадгалагдан үлджээ. Хотын гол сүм нь Кетзалкоатлд зориулагдсан бөгөөд түүний дээд шатанд чулуун аварга том биетүүд байдаг - цээжин дээрээ өдтэй могойн тэмдэг бүхий дайчид, нэгэн цагт сүмийн таазны жин дор хөлдөж байсан өдөн толгойн хувцас өмссөн байв. Эдгээр нь 4.6 метр өндөр бөгөөд Кетзалкоатлыг өглөөний од гэж бэлгэдсэн бэлгэдэл юм. Тулагийн янз бүрийн барилгуудын рельеф дээрх ижил төстэй салангид зургуудаас гунигтай сэтгэгдэл төрж байна. Ариун сүмийн бэлд "багануудын танхим" - олон нийтийн хурал хийх битүүмжилсэн өрөө нь бас анхаарал татахуйц байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, Тула хотод Толтекийн шашны зан үйлийн нэг хэсэг болох резинэн бөмбөг тоглох үндэслэл байсан.

Үүнтэй төстэй барилгуудыг өөр нэг Толтекийн төв болох Чичен Ица хотоос олж болно, энэ нь 10-р зууныг хүртэл Майягийн соёлын хамгийн чухал төвүүдийн нэг байсан бөгөөд дараа нь Толтекууд эзлэгдсэн байв. Чичен Ицагийн хамгийн алдартай барилга бол Их сүм эсвэл "Кастильо" гэгддэг Кукулканд зориулсан пирамид юм. Улирлыг бэлгэдсэн энэхүү есөн шаттай пирамидын ирмэг дээр тус бүр нь 91 шаттай асар том эгц шат байдаг. Шатны шат нь хуанлийг бэлэгддэг: улирал, сар, өдрүүд. Шат нь одон орны баярын өдрүүдэд онцгой ач холбогдолтой байсан гол цэгүүдэд маш нарийн чиглэгддэг. Хавар, намрын тэгшитгэлийн өдрүүдээр нарны туяа сүмийн чулуун хээг гийгүүлэхэд Өдтэй могой амилан, бужигнаж, нуугдаж буй газраасаа мөлхөж эхлэх мэт санагдана. Чичен Ица мөн бүх Мексикийн хамгийн том бөмбөгний талбайтай байсан. Түүний хэмжээс нь 83 х 27 метр юм. Энэ нь хоёр талаараа ханаар, хоёр талаараа сүм хийдээр хаагдсан байв. Тоглоомын зорилго нь хананы орой дээрх чулуун цагирагыг бөмбөгөөр цохих явдал байсан байж магадгүй юм. Бөмбөг тоглох нь зөвхөн спортын тэмцээн биш байв. Археологийн олон олдворууд нь хүний ​​тахилтай холбоотой байсныг тодорхой харуулж байна. Талбайг хүрээлж буй ханан дээр толгойг нь тасдсан хүмүүсийг рельеф хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Сайтын эргэн тойронд 3 тавцан байдаг: Чак-Моолын булш бүхий Сугар (Кетзалкоатл) платформ, Ягуарын сүм бүхий Бүргэд ба Ягуар платформ, Гавалын тавцан. Чак Моолын асар том барималууд түүнийг гэдсэн дээрээ тахилын таваг тавиад хэвтэж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Гавлын тавцан дээр хохирогчдын таслагдсан толгойн гадаснууд байсан.

Веретенников А.М. ::: Маяа болон Ацтекийн хотууд

Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Маяачуудын соёл бол эртний хүн төрөлхтний хамгийн агуу ололтуудын нэг юм. Энэ соёл иргэншил бараг мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан. Маяачууд бол бөмбөрцгийн баруун хагасын газар нутгийг эзлэх үед испаничуудын тулгарсан Америкийн анхны хөгжингүй хүмүүс юм.

Европчуудыг ирэхэд Маяачууд өргөн уудам газар нутгийг эзэлжээ. Түүний хил хязгаар дотор эрдэмтэд ихэвчлэн гурван соёл, газарзүйн бүсийг ялгадаг. Жишээлбэл, хойд хэсэг нь бутлаг ургамал бүхий тэгш шохойн чулуун тэгш тал байсан Юкатаны хойгийг бүхэлд нь хамарсан. Зарим газар энэ нь намхан чулуурхаг толгодын гинжээр огтолж байв. Гол мөрөн, горхи, нуур байхгүй, хөрс муутай байсан нь газар тариалан эрхлэхэд хүндрэл учруулж байв. Мексикийн өмнөд хэсэг, Гватемалын уулархаг нутаг, Номхон далайн эргийг багтаасан өмнөд бүс нь амьдрахад тийм ч таатай биш байв. Одоо Мексикийн Чиапас, Табаско, Кампече мужууд байрладаг Гватемалын хойд хэсэг болон баруун тийш зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийг хамарсан төвийн бүс нь байгалийн нөхцөлд илүү таатай байв. Төвийн бүс нь уулархаг шохойн чулуун нам дор газар юм. Ихэнх нь халуун орны ширэнгэн ойгоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь өвслөг саванна, намгархаг нам дор газар, нууруудаар ээлжлэн оршдог.

Ийм хүнд нөхцөлд Маяа индианчууд эхлээд мод, шавраар хийсэн даруухан овоохой барьж, дараа нь том чулуун хотуудыг барьжээ. Багаж хэрэгсэл нь маш эртний бөгөөд зөвхөн мод, яс, чулуугаар хийгдсэн байсан ч Маяачууд архитектур, уран баримал, уран зураг, керамик үйлдвэрлэлд гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрч чадсан юм.

Эртний Майягийн соёл иргэншлийн хөгжил бараг арван зуун жил үргэлжилсэн. 8-р зууны төгсгөлд Маяачууд соёлын хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн. Энэ үед индианчууд гоёмсог сүм хийд, аварга том далан зам, олон тооны пирамид, ордон барьжээ. Олон зууны туршид хуучин тосгон, хотууд өсөн нэмэгдэж, өргөжиж, шинэ тосгонууд бий болжээ. Энэ бүхэн бараг МЭ 1-р мянганы эцэс хүртэл үргэлжилсэн. д. 9-р зуунд Маяачуудын цэцэглэн хөгжсөн газар нутаг, цагаан чулуун хотуудад ямар нэгэн гамшиг тохиолдсон. Үүний үр дүнд хотуудын архитектурын бүтээн байгуулалт бүрэн зогссон. Чадварлаг уран барималчид захирагч, бурхадын нүүр царайтай асар том чулуун хөшөө босгохоо больсон бөгөөд ур чадвартай чулуун сийлбэрчид тэдгээрийг нарийн хийцтэй, гоёмсог иероглифээр чимэглэхээ больжээ.

Майячуудын томоохон төвүүд сүйрч эхлэв. Оршин суугчид тэднийг орхисон. Хэдхэн арван жилийн дотор эртний Маяачуудын хотууд хүний ​​нүднээс найдвартай нуугдаж, өтгөн мөнх ногоон ширэнгэн ойн тэврэлтэнд оров. Хоосон талбай, орхигдсон барилгууд ойн ногоон байгууламжаар бүрхэгдсэн байв. Лиана, модны үндэс нь асар том барилгуудын суурь, таазыг сүйтгэж, намхан ургасан бутнууд саяхан гудамж, далан зам байрлуулсан орон зайн бүх чөлөөт хэсгүүдийг дүүргэжээ. Энэ бол эртний Майячуудын соёл иргэншлийг авч үздэг соёлын үзэгдлийн хамгийн том нууцуудын нэг юм. МЭ 1-р мянганы үед баригдсан сонгодог үеийн хотууд. д., Колумбын өмнөх үед ширэнгэн ойг залгисан. 15-р зууны төгсгөлд Колумбын хүмүүс Америкийн газар нутагт хөл тавьж, анхны байлдан дагуулагч экспедицүүд 16-р зууны эхээр энд ирэхэд тэнд амьдарч байсан хүмүүсийн хамгийн ойрын үр удам хүртэл эртний Майячуудын тухай мартжээ. соёл иргэншил.

Маяачуудын түүхэнд үнэхээр олон нууц байдаг. Тэдний хамгийн эхнийх нь энэ хүмүүсийн гарал үүслийн нууц юм. Олон таамаглалаас орчин үеийн шинжлэх ухаанд эртний соёл иргэншлийг судлахад хамгийн чухал бөгөөд үндэслэлтэй нь Мексикийн алдарт археологич, Маяагийн соёлын салбарын агуу мэргэжилтэн Альберто Руз Лхуиллиерийн сургаал гэж тооцогддог. Бусад судлаачдын нэгэн адил тэрээр МЭӨ 2-р мянганы хоорондох үе гэж үздэг. д. болон МЭ IV зуун д. мөн Маяачууд ард түмэн болж төлөвшсөн. Судлаач энэ үеийг прото-сонгодог үе гэж нэрлээд дараах шинж чанаруудыг өгсөн: “Хөдөө аж ахуйн томоохон дэвшил нь байнгын хүн амтай төвүүд оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлсэн. Суурин амьдрал нь керамик эдлэлийг зохион бүтээх, хөгжүүлэх, түүнчлэн уран баримлын урлагийг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь энгийн боловч гайхалтай хүч чадлаараа гайхшруулдаг. Платформууд болон анхны пирамидууд гарч ирэн дээр нь далдуу модны дээвэртэй сүм хийдүүд зогсож байв.

Шашны итгэл үнэмшил нь байгалийн хүчийг өөртөө шингээсэн хувь хүний ​​бурхадыг шүтэх замаар хязгаарлагдаж байв. Энэ хугацаанд Майячуудын соёл Мексикийн өндөрлөг газар ("архаик" соёл), Атлантын далайн эрэг (Олмекийн соёл) болон Мексикийн өмнөд хэсэгт (Запотек ба Микстек) үүссэн бусад соёлоос эрс ялгаатай байв... Тус тусад нь энэ нь Пирамидуудын үед тийм ч олон биш, платформууд баригдсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд үүнтэй төстэй дурсгалууд бараг бүх Майягийн нутаг дэвсгэрээс олддог.

А.Русийн үзэл бодлыг баримталдаг эрдэмтдийн үзэж байгаагаар МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. д. Уулархаг болон уулын бэлийн бүс нутгаас ирсэн Майячууд тус бүс нутгийн хойд болон төвийн бүсэд хамаарах Хойд Гватемал, Юкатан зэрэг хүн ам сийрэг суурьшсан ойн тал газрыг өргөнөөр колоничилж эхлэв. Энэ газраас олдсон шавар барималууд нь дэгээтэй хамартай, гавлын ясны урд хэсэг нь хиймэл хэв гажилттай хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Маяачууд нярай хүүхдийн духан болон толгойн ар талд хавтгай хавтанг хавсаргаснаар толгойтой төстэй хэлбэртэй болжээ. Ингэж гажигтай болсон гавлын яс нь уг овгийнхныг ялгах гол шинж чанар байв. Эдгээр шинж чанарууд нь 16-р зуунд Испаничууд эх орноо байлдан дагуулах хүртэл Майячуудын дүр төрхөөр тодорхой илэрхийлэгдэж байв.

Майячуудын уулс ойн тэгш бүсээс хөгжихдөө зарим талаараа түрүүлж байсныг нотлох баримт бол эртний Майячуудын томоохон төвийг 20-р зууны 90-ээд оны эхээр Эль Сальвадорын уулсаас археологичид нээсэн явдал юм. МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд баригдсан) нь МЭ 1-р мянганы үед Маяагийн бүс нутагт үүссэн ирээдүйн хүн амтай хотуудын өмнөх үе юм. д. Энэхүү төв (Чалчуапу) нь шат пирамидуудын орой дээр байрлах хэд хэдэн чулуун сүмтэй бөгөөд өргөн засмал талбай, олон чулуун барималаар хүрээлэгдсэн байв. Уулархаг Гватемалын төв хэсэгт, Латин Америкийн энэ улсын нийслэл хотын захад, одоо ч гэсэн та пирамид хэлбэртэй шороон толгодыг харж болно. Эдгээр нь Маяачуудын нэгэн үеийн томоохон суурингийн үлдэгдэл юм. Археологичид үүнийг Каминалуя ("үхсэн толгод") гэж нэрлэдэг. Суурин байгуулагдсан нь ойролцоогоор МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. д.

Маяагийн соёл иргэншлийн сонгодог үеэс өмнөх соёл (мэргэжилтнүүд үүнийг протоклассик гэж нэрлэдэг), МЭ 1-р мянган жил. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар МЭӨ нь мэдээжийн хэрэг илүү даруухан бөгөөд чанарын олон үзүүлэлтээр ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хоорондын тасралтгүй байдлыг маш тодорхой тодорхойлсон байдаг. Дараах шинж чанаруудыг харьцуулах үед энэ нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм: шаталсан (хуурамч) хонгил бүхий хөшөө чулуун архитектур, уран баримлын дүрс, бичээс бүхий сийлсэн чулуун хөшөө, иероглифийн бичээс, дор нь шарил хадгалах сүм бүхий хааны булш, байшингийн зохион байгуулалт. гол цэгүүд рүү чиглэсэн тэгш өнцөгт хашаа, талбайн эргэн тойронд байрлах архитектурын гол цогцолборууд. Сонгодог өмнөх үеийн архитектурын дурсгалт газруудад хамаарах эдгээр бүх шинж чанарууд нь Маяагийн соёлын дараагийн хөгжил, цэцэглэлтийн үндэс суурь болсон нь дамжиггүй.

Түүхчид Маяагийн соёл иргэншлийн талаарх анхны мэдээллийг архив, номын сангаас бидэнд хүрч ирсэн цөөн тооны бичмэл баримтаас олж эхэлжээ. Тэдний дунд Энэтхэгчүүдийн өөрсдийнх нь төрөлх хэлээр бичсэн түүхүүд байдаг, гэхдээ бөмбөрцгийн баруун хагаст байлдан дагуулагчдыг ирсний дараахан латин цагаан толгойн үсгээр бичсэн байдаг. Жишээлбэл, эдгээр нь Маяа-Киче туульс "Попол Вух", Юкатаны индианчуудын "Чилам-Балам" номууд юм.

Энэтхэгийн угсаатны тухай нэгэн суурь бүтээлийг 16-р зуунд амьдарч байсан Испанийн хамба лам Диего де Ланда шинэ ертөнцөд нэг бус удаа очиж байжээ. Испанийн хаан Филипп II-д хаягласан Гватемал хотод байсан тухай дэлгэрэнгүй тайланг 1576 онд энд ажлаар ирсэн хааны түшмэл Диего Гарсиа де Паласио үлдээжээ. Тэрээр аяллынхаа үеэр Копан голын эрэг дээрх эртний хотын сүрлэг балгасуудыг олж илрүүлжээ. Де Паласио илтгэлдээ: “Би энэ хотод нэгэн цагт амьдарч байсан хүмүүсийн тухай эртний домогт ямар нэгэн мэдээлэл байгаа эсэхийг нутгийн индианчуудаас олж мэдэхийг хичээнгүйлэн хичээсэн. Гэвч тэдэнд эртний түүхийг нь дүрсэлсэн ном байгаагүй... Үнэн, тэд эрт дээр үед Юкатанаас энд нэгэн агуу захирагч ирж, эдгээр бүх барилгыг барьсан боловч дараа нь бүх зүйлийг орхин төрөлх нутаг руугаа буцаж ирсэн гэж надад хэлсэн."

Копан хот нь эртний Майячуудын соёл иргэншлийн сонгодог үед буюу 7-р зууны дунд үед баригдсан. 16-р зуунд Г.Паласио, хожим 19-р зууны дунд үед Ж.Стефенсон нарын үлдээсэн тодорхойлолтоор Копаныг Гондурасын баруун хэсэгт, Гватемалын хилээс холгүй орших Закапа, Чикимула мужуудаас олж илрүүлжээ. . Копан хотын төв гэж нэрлэгддэг газар нь 30 га талбайг эзэлдэг. Орон нутгийн архитектур нь том пирамидууд, асар том "дээврийн нуруу" бүхий өндөр өргөгдсөн сүм хийдүүдгүй гэдгээрээ онцлог байв. Копан нь хэд хэдэн пирамид, платформ, дэнж, сүм хийд, хашаануудаас бүрдсэн асар том акрополь мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэд хот даяар хэсэг бүлгээрээ байрладаг байв. Гол үзмэрүүдийн нэг бол акрополис руу чиглэсэн шат юм. Энэ нь 63 баримал шатнаас бүрдэх ба 2500 орчим иероглифтэй. Ялангуяа сүм хийдүүд онцгой анхаарал татдаг. Тэдгээрийн гурвыг нь 756-771 онд барьсан гэж судлаачид үздэг. Ариун сүмүүдийн нэг нь Сугар гаригт зориулагдсан байв.

Төв талбайг их сонирхож байна. Үүн дээр есөн цул босгосон бөгөөд энэ нь гоёмсог чимэглэлээр ялгагддаг тахилын ширээний үндэс суурь болдог. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Копан нь эртний Майячуудын хотуудад байсан одон орны хамгийн том ажиглалтын газруудын нэг байжээ. Америкийн археологич С.Морли Копаний хүн ам оргил үедээ 200 мянган хүнд хүрсэн гэж таамаглаж байв. Гэсэн хэдий ч бусад судлаачдын үзэж байгаагаар эрдэмтэн оршин суугчдын тоог арай хэтрүүлсэн байна. Гэсэн хэдий ч Копан нь эртний үед Маяагийн соёл иргэншлийн хамгийн алдартай төв гэж тооцогддог байв.

Копанийн хойд хэсэг нь Гватемалын нутаг дэвсгэрт аль хэдийнээ оршдог Квиригуа хот юм. Хэмжээний хувьд тийм ч гайхалтай биш ч эртний соёл иргэншлийн дурсгалын хувьд ихээхэн сонирхол татдаг. Түүний нутаг дэвсгэр дээр археологичид рельефийн дүрсээр бүрхэгдсэн гайхалтай чулуулгийг олж илрүүлсэн. Тэдний нэг нь арван метр өндөрт хүрч, Месоамерикт олдсон бусад цулуудаас том хэмжээтэй байдаг.

18-р зууны төгсгөлд Чиапас (Мексик) ширэнгэн ойн гүнд өөр нэг эртний Майя хот олдсон - МЭ 1-р мянганы төгсгөлд оршин суугчид нь орхисон Паленк. д. (X зуун). Мексикийн өтгөн селва (селва гэдэг нь Өмнөд ба Төв Америкийн халуун орны ширэнгэн ойн нэр) дунд алдагдсан түүний хачирхалтай цагаан чулуун балгасыг индианчууд олж, нутгийн тахилч нарт мэдэгджээ. Испанийн засаг захиргааны албан тушаалтнууд түүнээс олдворын талаар мэдсэн. Ойролцоогоор 1773 онд Испанийн армийн ахмад Антонио дель Рио Паленк хотод очжээ. Тэрээр аварга том хотын төв хэсгийг сайтар судалж, архитектурын дурсгалуудын тодорхойлолтыг өгсөн анхны хүмүүсийн нэг юм. Хагас зуун жилийн дараа (1822) Испани офицерын илтгэлийг англи хэл рүү орчуулж, Их Британид хэвлэв. Маш зугаатай хэлбэрээр эмхэтгэсэн энэхүү баримт бичиг нь Европын шинжлэх ухааны хүрээлэлд мэдэгдэхүйц хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Ердөө 17 жилийн дараа Америкийн аялагч Жон Ллойд Стивенс олны анхаарлыг татахад испани хүний ​​түүх түүнийг Майячуудын мартагдсан хотуудыг хайж олоход түлхэц өгчээ.

1839 онд Стивенс экспедицээ тоноглож, Гондурасын халуун орны ойд гүн нэвтэрчээ. Экспедицийн бүрэлдэхүүнд аялагчийн дотны найз, олон удаагийн аялалд нь байнгын хамтрагч, Английн зураач Ф.Катервуд багтжээ.

Бүх төрлийн бэрхшээлийг даван туулж, Стивенс болон экспедицийн гишүүд зөвхөн Паленк хотод зочлоод зогсохгүй Испанийн байлдан дагуулагчид, номлогчид, хааны түшмэдүүдийн олж илрүүлсэн Копан, Уксмал болон бусад хэд хэдэн Маяа хотуудын балгасуудаар зочилжээ. 16-р зуун.

Аяллаасаа буцаж ирээд удалгүй Жон Стивенс өөрийн ажиглалтын үр дүнг сэтгэл татам, тод хэлбэрээр харуулсан ном хэвлүүлжээ. Уг нийтлэлд зураач Кэтрвудын гайхалтай гүйцэтгэсэн зургуудаас баримтат киноны жинхэнэ байдлыг өгсөн. Эрч хүчтэй, авъяаслаг судлаач Ж.Стивенсийг Маяачуудын эртний дурсгалт зүйлсийг нээсэн хүн, Месоамерикийн Колумбын өмнөх түүхийг мартсан хананд нүх гаргаж чадсан хүн гэж зүй ёсоор тооцогддог. Түүний олдворууд Европ, АНУ-ын эрдэмтдэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь 19-р зууны төгсгөлд Маяачуудын нутаг дэвсгэрт анхны археологийн малтлага хийхэд хүргэсэн нөхцөл байдал байв. Мэргэжилтнүүдийн мэдэлд өнгөрсөн үеийн дүр зургийг бодитойгоор тусгах асар их материал байсан. 20-р зууны эхэн үед Мексик, АНУ, түүнчлэн Европын зарим улс орнуудын шинжлэх ухааны байгууллагууд Маяагийн соёлын хамгийн чухал дурсгалуудыг системтэй судалж эхлэв.

Олон судлаачид Паленкийн архитектурын цогцолборыг сонгодог үеийн эртний Маяагийн соёл иргэншлийн хамгийн гайхалтай хотуудын нэг гэж үздэг. Түүний түүх бараг арван зуун жилийн түүхтэй. Энэ нь МЭӨ 1-р мянганы сүүлээс оршин тогтнож байсан. д. МЭ 1-р мянганы эцэс хүртэл. д. Энэ хотын нэр нь бараг бүх эртний Майя хотуудын нэгэн адил уламжлалт юм. Сонголтдоо орчин үеийн судлаачид ихэвчлэн санамсаргүй шинж чанаруудыг удирддаг байв. Испани хэлнээс орчуулсан паленк нь "хаж", "хашаа", "хашаатай газар" гэсэн утгатай.

20-р зууны 40-өөд оны сүүлчээр Мексикийн археологич Альберто Руз Лхуиллиер Мексикийн Антропологи, түүхийн үндэсний хүрээлэнгийн томоохон археологийн экспедицийг удирдаж, Паленкийг малтсан. Малтлагын хамгийн эхэнд эрдэмтэн энэ эртний хотын сүмүүдийн нэгний ер бусын шалыг анзаарчээ. Энэ нь том чулуун хавтангаар доторлогоотой байв. Малтлагын явцад нэг хавтанг өргөхөд аварга пирамидын гүн рүү уруудаж буй хонгил, чулуун шатны хэд хэдэн шат олдсон байна. Гэсэн хэдий ч хонгил болон шатны бүх шатууд нь нуранги, шороогоор бөглөрсөн асар том чулуун блокоор дүүрсэн байв. Экспедицийн гишүүд замд нь тулгарч байсан саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд дөрвөн жил зарцуулсан. Гэтэл 1952 оны зургадугаар сарын 15-ны өдөр ирлээ. Хонгилыг эцэст нь цэвэрлэж, хамгийн төгсгөлд нь том гурвалжин чулуугаар бүрхэгдсэн нэг төрлийн танхимд дуусав. Хожим нь түүний жин нэг тонн гаруй байсан. Энэхүү өвөрмөц хаалганы өмнө таван залуу, нэг охины араг яс хэвтэж байв. Дараачийн судалгаагаар тэдний үхэл хүчирхийллийн шинжтэй байсныг тогтоожээ. Альберто Рус нас барагсдын цогцсыг онцгой чухал үйл явдалд тахил өргөсөн гэж дүгнэжээ. Ажилчид энэ том гурвалжин хаалгыг байрнаас нь хөдөлгөж чадсанаар эрдэмтний таамаг батлагдлаа. Чулуу булшны үүд хаалгыг бүрхэв. Энэ нь маш чухал хэмжээтэй байсан - 9 м урт, 4 м өргөн. Царцангийн голд асар том чулуун саркофаг зогсож байв. Дээрээс нь хайчлагдсан зураг, иероглифийн бичээс бүхий асар том хавтангаар хучигдсан байв. Саркофаг дотроос археологичид өндөр, дунд эргэм насны эрийн араг ясыг олжээ. Гавлын ясны урд талд хаш, обсидиан, сувдан шигтгээтэй, төгс хадгалагдсан гоёмсог мозайк маск хэвтэж байв.

Месоамерикийн соёлын өвөрмөц онцлогтой пирамид нь эртний хотын хүчирхэг төлөөлөгчдийн нэгний шарилыг оршуулсан бунхан болж үйлчилдэг байсан нь эрдэмтдийн олж мэдсэнээр. Саркофаг олдсон байгууламжийг археологид "Бичээсийн сүм" гэж нэрлэдэг.

Альберто Рус өөрийн зөн совин, эртний соёл иргэншлийг судлахад хуримтлуулсан материалын маш сайн мэдлэгт тулгуурлан Майягийн гайхамшигт архитекторууд агуу их дээдсийн амарч байсан бунханыг олны нүднээс далдлахаар шийдсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. түүнийг олон дагалдан авагчдын хамт оршуулж, пирамидын ёроолд саркофаг байрлуулав.

Археологийн эрдэмтэн энэхүү олдворыг хэрхэн хийсэн тухай маш тод түүхийг үлдээсэн нь мянган жилийн өмнөх гол нууцуудын нэгийг тайлах боломжийг олгосон юм. Судлаач: “1949 онд Паленкийн ордны нэг барилгын туурь доороос 262 иероглиф, өргөл өргөх дүрс бүхий гайхалтай чулуун хавтанг олж илрүүлсэн. Баатрууд болон тэмдгүүдийг маш гүн рельефээр хийсэн. Паленскийн урлаг нь гайхалтай найрлага, нарийн мэдрэмж, хатуу мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Эхлэх огноог дүрсэлсэн хувилбараар, өөрөөр хэлбэл хүн, амьтны дүрс хэлбэрээр, эхнийх нь тоо, сүүлийнх нь үе гэсэн утгатай санал болгож байна. Тиймээс Маяачууд хүн ба цаг хугацааны нягт уялдаа холбоог онцолж байв.

Судалгааны үр дүнд Пирамидын дотроос олдсон Бичээсийн сүмийн суурь болсон аварга том цоорхой нь Майячуудын архитектур, уран баримлын салбар дахь томоохон ололтуудын нэг болохыг тогтоох боломжтой болсон. Жишээлбэл, саркофагыг бүрхсэн хавтангийн хэмжээ 8 м2 байна. Энэ нь өөрөө цул блок бөгөөд эзэлхүүн нь 7 м 3 байна. Энэ блок нь эргээд зургаан чулуун тулгуур дээр суурилагдсан. Эдгээр малтлагад шууд оролцсон Оросын мэргэжил нэгтнүүдийн санал нэгтэй санал нэгтэйгээр рельефийн зургаар чимэглэсэн саркофагын бүх нарийн ширийн зүйл нь он цагийн мэдээлэл, тодорхой бэлгэдэл агуулсан бөгөөд маш чадварлаг хийгдсэн байдаг.

Паленкийн архитектурын цогцолбор нь үндсэндээ сенсаци болсон энэхүү гол олдвороос гадна нар, загалмай, навчит загалмайн сүм бүхий гурван пирамидыг багтаасан байв.

Энэхүү хотын төв, түүний архитектур, уран баримал нь Маяачуудын сонгодог үеийн онцлог шинж чанараараа ялгагдана.

Хамгийн түгээмэл барилгын материал бол чулуу байв. Барилга нь ихэвчлэн шохойн чулуугаар баригдсан. Чулуулгаас хайчилж авсан чулууг шатааж, шохой гаргаж авсан.

Майячууд үүнийг элстэй хольж, ус нэмж, эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс цементлэх уусмал бэлтгэсэн.

Чулуун тоостой хослуулснаар өөр нэг гайхалтай барилгын материал болох стукко (гипс, шохойн хольцоор хийсэн орчин үеийн шаваас гэх мэт) гарч ирэв. Хэсэг нь хана, таазыг бүрхсэн. Энэ материалын ер бусын уян хатан чанарыг ашиглан Майячууд барилгын хана, багана, тэдгээрийн суурь, фриз зэрэгт наасан стукко чимэглэлийг чадварлаг хийжээ. Обсидиан (галт уулын гаралтай шил) -ээр хийсэн хурц зүсэгчийг ашиглан бурхадын дүрс, иероглифийн бичээс бүхий контурыг хялбархан зурсан зураасаар бүрсэн хавтан дээр зурав. Шохойн чулууг янз бүрийн чимэглэл, аяга таваг хийхэд ашигладаг байсан. Шохойн чулуугаар ханцуй, хөндлөвч, чулуу, тахилын ширээ, баримал хийдэг байв.

Паленк хотын төвийн гол онцлог нь гурав, заримдаа таван хаалгатай хаалгатай байв. Тэд өргөн багана босгож бий болсон. Архитектурын тусдаа хэсэг шиг байсан төв арын өрөөний дотор ариун газар байв. Энэ нь ариун сүмийг зориулдаг шүтлэгийн бэлгэдлийг хамгаалах үүргийг гүйцэтгэсэн. Ариун газрын хажуу талд байрлах жижиг өрөөнүүд нь тахилч нарын үүрүүд байв.

Малтлагын үеэр олдсон бусад бүх Майягийн ордон, сүм хийдүүдийн нэгэн адил Паленк хотод хана эсвэл баганын үүдний хоёр талд чулуун цагирагуудыг олж болно. Энэ нь жижиг завсарт оруулсан чулуу, эсвэл хоёр чулууны хоорондох зайд босоо байдлаар барьсан жижиг чулуун цилиндр юм.

Хөшгийг өлгөж байсан олсыг бэхлэхэд ижил төстэй төхөөрөмжийг ашигласан. Энэ нь нэг төрлийн хаалга болж, өрөөг бороо, салхинаас хамгаалж, хүйтнээс аварсан. Эртний Майя архитекторууд барилга барихдаа цухуйсан халхавч ашигладаг байсан бөгөөд үүн дээр тусгай эрдэнэ шиш бэхэлсэн байв. Борооны үеэр ус урсаж, хэсэг хэсгээр нь чимэглэсэн хана эсвэл багануудыг тойрч, улмаар элэгдэл, хурдан сүйрлээс хамгаалдаг.

Маяачуудын хот төлөвлөлтөд хийсэн хувьсал нь ихээхэн сонирхол татдаг. Тэдний зан үйлийн зорилгоор эсвэл тахилч нар, удирдагчдын орон сууц болгон барьсан анхны барилгууд нь янз бүрийн хэмжээтэй энгийн овоохойнуудаас өөр юу ч биш байв. Энэ үед (МЭӨ IV-II зуун) тэдний үндэс суурь нь чулуу, шавараар доторлогоотой янз бүрийн өндөртэй тавцан байв. Сүүлчийн өмнөх үеийн үед (МЭ 1-р мянганы ойролцоо) барилга байгууламжийн суурь нь нэг платформыг нөгөө тавцан дээр наасан пирамидууд болон хөгжиж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд ч гэсэн пирамидыг титэм болгосон сүм нь түүний суурийг баялаг алебастр маскаар чимэглэсэн байсан ч далдуу модны дээвэртэй энгийн овоохой байв. Манай эриний эхний зуунаас эхлэн хөгжлийн сонгодог үед л далдуу модны дээврийг чулуун хонгилоор сольсон. Үүнийг хуурамч нуман хаалга буюу Маяагийн сав гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү архитектурын шинэчлэл нь Майячуудын зохион бүтээсэн зүйл биш юм. Хуучин ертөнцийн зарим ард түмэн, жишээлбэл, Микенчууд эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн соёлын анхны найлзуурууд үүссэнээс хэдэн мянган жилийн өмнө гэр орон, барилга байгууламжаа ижил төстэй байдлаар бүрхсэн байв.

Майячуудын бунзар нь нэг онцлог шинж чанартай байв. Тодорхой өндрөөс эхлээд ханыг ойртуулж босгосон. Эгнээ чулуунуудыг нэг нэгээр нь овоолж, дараагийн нэг нь өмнөхөөсөө дээгүүр цухуйсан байв. Дээд талын нүх нь маш жижиг болсон үед хавтангаар хучигдсан байдаг. Шинэ хайрцаг нь илүү хүчтэй байв. Эцсийн эцэст энэ нь чулуугаар баригдсан бөгөөд модноос ялгаатай нь чийглэг халуун орны уур амьсгалын хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй нөлөөнд автаагүй. Энэ төрлийн тааз нь хонгилын хурц өнцөг, түүний өндөр өндөр, хананы асар их массыг хангасан. Үүний зэрэгцээ барилга байгууламжийн дотоод, ашиглах боломжтой хэмжээ нь гаднахтай харьцуулахад маш бага байв. Хуурамч нуман хаалганы улмаас архитектурын байгууламжууд нь байрны жижиг өргөнтэй боловч хангалттай урттай байв.

Маяагийн сав нь бас нэг чухал сул талтай байв. Түүний дизайны онцлогоос шалтгаалан энэ нь зөвхөн нарийн орон зайг хамрах боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд эртний архитекторууд Паленк дахь Бичээсийн сүмийн оршуулгын булш, Засаг даргын ордны төв байр болон Уксмал дахь хажуугийн өргөтгөлүүдийг тусгаарлах хөндлөн коридорт ийм тааз босгож чадсан хэвээр байна. Дотор талбайг нэмэгдүүлэхийн тулд Майя архитекторууд өрөөг дунд хэсэгт нь уртааш ханаар хуваажээ. Төв хэсэгт нь хаалгатай байсан. Ийм архитектурын байгууламжид барилга нь хоёр хуурамч хонгилоор хучигдсан бөгөөд нэг төгсгөл нь дунд хана, нөгөө нь гадна хананд байрладаг.

Сонгодог эрин үед Майячууд сүм хийд, зан үйлийн барилга, ордныхоо суурийг барихад шинэлэг зүйл нэвтрүүлсэн. Тэд энгийн платформ ашиглахаас пирамид гэж нэрлэгддэг зүйл рүү шилжсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Египетчүүдээс ялгаатай нь Майячууд хэзээ ч жинхэнэ пирамид геометрийн эзэлхүүнийг олж авахыг эрэлхийлээгүй. Платформуудыг нэг нэгээр нь байрлуулснаар тэд таслагдсан хэлбэртэй болсон. Түүний тетраэдр орой дээр жижиг, ихэвчлэн хоёр эсвэл гурван өрөөтэй сүм босгожээ. Пирамидын биеийг хуваасан ирмэгүүд буюу хуваагдлын тоо маш олон янз байж болно. Урт, эгц, өргөн шат нь ихэвчлэн пирамидын ёроолоос ариун газрын хаалга руу хөтөлдөг байв. Хэрэв пирамид маш том байсан бол ийм шат нь дөрвөн талдаа байрладаг байв. Ийм пирамидуудын тохиргоог ихэвчлэн том толгодын орой дээр шашны барилга барихад ашигладаг байв. Майячуудын дунд аливаа өндөрлөг нь байгалийн хүчийг бурханчлан шүтэх явдал байв. Энэтхэгийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ толгод дээр бороо орж, салхи шуурч, гол мөрөн амьдардаг байв. Тэд толгод өндөр байх тусам тэнгэрт ойртоно гэж итгэдэг байв. Тиймээс сүм хийд тэнгэрт, бурхад амьдардаг газар руу яарах ёстой байв.

Археологичид, судлаачид Паленк дахь алдарт Нарны сүмийг соёл иргэншлийн оргил үеийн (7-р зууны хоёрдугаар хагас) Маяа сүмийн өвөрмөц архитектурын жишээ гэж үздэг. Энэ нь таван давхарт хуваагдсан намхан пирамид дээр баригдсан. Ариун сүм нь өөрөө пирамидын таслагдсан орой дээр байрладаг. Энэ бол дотоод уртааш ханатай гонзгой, жижиг барилга юм. Гадна чимэглэлийн хананы хоёр нарийн хэсэг нь баруун, зүүн үзүүртэй зэрэгцэн орших бөгөөд тэдгээрийн хооронд дахин хоёр тэгш өнцөгт багана байрлуулсан байна. Тиймээс фасад нь портик шиг зүйл юм. Түүний тулгуур багана нь хэсэг хэсгээр чимэглэгдсэн байдаг. Урд талын ханыг жижиг дархан цаазат газар байрладаг өрөөнд хүргэдэг гурван хаалгаар таслав. Түүний арын ханан дээр нарны бурхны багийг дүрсэлсэн суурь рельеф байдаг. Энэхүү маск нь хөндлөн огтлолцсон хоёр жад дээр түдгэлздэг. Тэдний ойролцоо хоёр хүний ​​дүрсийг шүтэн бишрэх маягаар дүрсэлсэн байдаг. Чухамхүү энэхүү дархан цаазат газрын уран баримлын нарийн ширийн зүйл нь зарим судлаачид Паленк дахь энэхүү барилгыг Нарны сүм гэж нэрлэх шалтгаан болсон юм.

Ариун сүмийн хавтгай дээвэр нь дээврийн нуруугаар титэмлэгдсэн байдаг. Энэ нь бусад Майячуудын шашны барилгуудын нэгэн адил нэлээд өндөрт хүрдэг. Нуруу нь дээд хэсэгт хурц өнцгөөр нийлсэн хоёр хананаас бүрдэх бөгөөд тэдгээр нь цонхтой төстэй олон нүхтэй байдаг. Нурууны хананы гадаргуу нь баялаг геометрийн хээгээр бүрхэгдсэн бөгөөд голд нь домогт мангасын дүрс байдаг. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар уулын хяр нь бүтцийн функцгүй байсан бөгөөд зөвхөн барилгын нийт өндрийг нэмэгдүүлэхэд л үйлчилдэг байв. Нарны сүм нь архитекторуудын үүднээс бүх хэсгүүдийн тэнцвэрт байдал, язгууртнууд, тойм энгийн байдлаараа ялгагдана. Энэ бол Маяагийн архитектурын хамгийн тод, сэтгэл хөдөлгөм дурсгалуудын нэг юм.

Шашны барилгуудыг барихтай холбоотой Майягийн архитектурын гол онцлогуудыг 7-9-р зууны үед оршин байсан бусад хотын төвүүдийн жишээн дээр харж болно - Тикал, Пьедрас Неграс, Уксмал, Якчилан, Копан, Квиригуа. Ялгааг зөвхөн нарийн ширийн зүйлээс олж болно. Жишээлбэл, сонгодог үеийн хамгийн том хот болох Тикал сүмийн пирамидууд маш өндөр байсан ч харьцангуй бага суурьтай байв. Гадаад төрхөөрөө тэд цамхагтай төстэй байв. Тэдний хамгийн өндөр нь IV сүмийн пирамид нь 45 м өндөртэй бөгөөд сүм болон гоёл чимэглэлийн нурууны хамт 70 м-ээс дээш өндөрт хүрдэг (Харьцуулбал энэ нь орчин үеийн хорин давхар барилгын ойролцоо өндөр юм .)

Маяагийн барилгачид хүрээлэн буй орчныг маш сайн мэддэг байсан. Тэд барилга байгууламжийг байгалийн дэнж дээр чадварлаг байрлуулсан. Архитектурын бүтээлүүд нь уулархаг газарт байгалийн жамаар, чөлөөтэй зохицдог. Орчин үеийн архитекторууд Майячуудын суурингуудын зохион байгуулалтыг гайхшруулж байна. Эртний хот төлөвлөгчид баригдсан чуулгын бие даасан хэсгүүд болон тэдгээрийн зохицсон хослолын хооронд гайхалтай тэнцвэрийг олж авсан. Барилга, хүрээлэн буй орчны өнгөний ялгаатай байдал нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Майягийн архитекторууд барилгын ханыг цагаан эсвэл час улаан өнгийн эдээр бүрхсэн. Цэнхэр тэнгэрийн дэвсгэр эсвэл байгууламжийг тойрсон тод ногоон халуун орны ургамлууд энэ нь онцгой нөлөө үзүүлсэн.

Майячуудын архитектурын хоёр дахь үндсэн төрөл нь нарийхан, сунасан барилга байв. Дотор нь ихэвчлэн хэд хэдэн өрөөнд хуваагддаг байв. Судлаачдын үзэж байгаагаар эдгээр байрууд (археологийн уран зохиолд тэдгээрийг ордон гэж нэрлэдэг) нийгмийн хамгийн эрхэм гишүүд, санваартнуудын орон байр болж байжээ. Тэдний барилгын ажилд шохой, чулууг ашигласан. Нэг буюу хэд хэдэн давхар ордон бараг үргэлж дэнж эсвэл тавцан дээр баригдсан байв. Ихэвчлэн барилгуудыг ямар нэг чөлөөт орон зайн эргэн тойронд нэгтгэсэн бөгөөд ингэснээр цогцолбор дотор бүх талаараа хаалттай том хашаа (эсвэл дөрвөлжин) байдаг. Ордны суурийг стилобат (хиймэл байдлаар бий болгосон өндөрлөг) дээр байрлуулсан боловч өндөр нь сүм хийдийн барилгуудаас хамаагүй бага байв. Ийм барилгын хамгийн тод жишээ бол Паленк дахь ордны цогцолбор юм. Энэ нь бүхэл бүтэн бүлэг барилгуудыг төлөөлдөг. Тэд бүгд хоёр том, хоёр жижиг хашааны эргэн тойронд байрладаг. Энэхүү цогцолбор нь дэлхийн гадаргуугаас 10 м-ийн өндөрт өргөгдсөн асар том (104 х 60 м) тавцан дээр байрладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар та том талбай руу орох боломжтой хашаанууд. Барилга бүр нь гонзгой хэлбэртэй байдаг. Үүний дунд хэсгийг тууш хана хэрчсэн бөгөөд энэ нь өрөөг хоёр зэрэгцээ нарийхан өрөөнд хувааж, хавтгай хонгилоор бүрхэгдсэн байдаг. Нэг жижиг хашаанд дөрвөн давхар, дөрвөлжин хэлбэртэй цамхаг байдаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь ажиглалтын газар байсан байж магадгүй юм. Эртний Маяачууд мөн гурав дахь төрлийн бүтэцтэй байжээ. Орчин үеийн археологид тэдгээрийг цэнгэлдэх хүрээлэн эсвэл бөмбөг тоглоомын барилга гэж нэрлэдэг. Энэхүү тахин шүтэх тоглоомын тухай дэлгэрэнгүй тайлбарыг Оросын алдарт майяч судлаач Р.В.Кинжалов бичсэн "Эртний Америкийн урлаг" номонд өгүүлсэн байдаг: "Бөмбөгийг тахин шүтэх тоглоом Төв Америкийн Энэтхэгийн ард түмний дунд өргөн тархсан байв. Үүний мөн чанар нь өрсөлдөгч багуудын төлөөлөгчид цэнгэлдэх хүрээлэнгийн хананд босоо байрлуулсан том чулуун цагирагаар түүхий резинээр хийсэн асар том хүнд бөмбөгийг жолоодох ёстой байв. Бөмбөгийг алга, хөлийн уланд хүргэхийг хориглодог байсан тул бөмбөгийг тохой, өвдөг, их бие рүү цохих замаар илгээж болох тул тоглоом төвөгтэй байв. Цаашилбал, эрдэмтэн бүтцийн талаархи тайлбарыг өгсөн: "Эдгээр цэнгэлдэх хүрээлэнгүүд нь ихэвчлэн хоорондоо зэрэгцэн орших хоёр том хананаас бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн хооронд тоглоомын талбай байдаг. Үзэгчид хананы орой дээр байрладаг байсан (түүний өргөн нь энэ боломжийг хангасан). .. Хананы гадна талд байрлах шат нь цэнгэлдэх хүрээлэн рүү нэвтрэх боломжийг олгосон.

Орчин үеийн эрдэмтэд МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагасыг Майячуудын сонгодог соёл иргэншлийн хамгийн том цэцэглэлтийн үе гэж үздэг. д., өөрөөр хэлбэл VII-VIII зуун. Копан, Паленке, Квиригуа, Тикал, Бонампак, Пиедрас Неграс болон бусад олон хотууд археологийн уран зохиолд мини мужууд гэж нэрлэгддэг томоохон төвүүдээс гадна хүчирхэг хөгжиж байна.

10-р зуунд Төв Америкийн ард түмний суурьшилд хэд хэдэн чухал өөрчлөлт гарсан. Тэд мөн Майя овгуудад нөлөөлсөн. Өнөөдрийг хүртэл нарийн тайлбар нь гараагүй учир битүүлэг гамшгийн улмаас Гватемал, Их Британийн Гондурас улсын нутаг дэвсгэрт орших эртний хотууд болох Паленке, Пьедерас Неграс, Якчилан, Копан, Квиригуа, Тикал зэрэг эртний хотуудыг хүмүүс орхин оджээ. Энэ үед (9-р зууны сүүл - 10-р зууны эхэн) Юкатаны хойг Маяачуудын шинэ газар болжээ. Энэ хойгт хүрэлцэн ирсэн Толтекууд Маяагийн олон шинэ төрийн холбоодын толгойд зогсож байв. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь Чичен Ица, Уксмал, Маяпанд төвтэй мужууд байв. Эдгээр төвүүдийн урлагт, ялангуяа Чичен Ицагийн хөшөө дурсгалд Толтекийн нөлөө мэдрэгдэж байв. Энэ хот нь туйлын тэгш газар байсан бөгөөд 3 км урт, 1 км өргөн бараг ердийн тэгш өнцөгт хэлбэртэй байв. Чичен Ицагийн зүрх нь ариун шаталсан усан сан (карст худаг - ценот) байв. Тэр л хотын нэрийг өгсөн. Орчуулбал "Ицагийн худгийн ам" гэсэн утгатай.

Чичен Ицагийн оргил үе нь Мексик-Толтекийн оршин суугчид тэдний удирдагч Кетзалкоатл (Кукулкан) -ийн удирдлаган дор Юкатанд ирсэнтэй холбоотой юм. А.Русийн хэлснээр Юкатанд Толтек ноёрхож байсан үе бол Майячуудын ерөнхий боолчлолын эрин үе юм. Маяагийн архитекторуудын дунд энэ үеийн архитектурын өвөрмөц онцлог нь ихэвчлэн өдтэй могойн цогцос хэлбэрээр бүтээгдсэн багануудыг өргөнөөр ашиглах явдал юм. Энэ санамсаргүй тохиолдол биш байв. Толтекуудын дунд өдтэй могой нь тэдний дээд бурхан Куетзалкоатлыг бэлгэддэг байв. Тэрээр Кукулкан нэрээр Майя бурхдын пантеонд оржээ. Эль Кастилло (Испани хэлнээс "Кремль" гэж орчуулсан) гэгддэг Чичен Ицагийн гол сүм түүнд зориулагдсан байв.

Энэхүү архитектурын бүтэц нь есөн ирмэгээс бүрдсэн асар том өндөр пирамид юм. Хажуу талдаа 91 шатнаас бүрдэх өргөн шаттай, хашлагатай. Пирамидын оройг сүм хийдтэй. Энэ нь хамгийн эртний Майя сүмүүдийн төлөвлөгөөг бараг бүрэн давтдаг (жишээлбэл, Паленк дахь Нарны сүм, бидний аль хэдийн тодорхойлсон). Гэсэн хэдий ч бас ялгаа бий. Кукулкан пирамид дээр, сүмийн хаалганы голд өдтэй могойн биеийг дүрсэлсэн хоёр том багана байдаг. Toltecs-ийн маш онцлог шинж чанартай эдгээр архитектурын элементүүдийг нэвтрүүлснээр нээлхийг нэлээд өргөжүүлж, гурван тэнцүү хэсэгт хуваадаг. Ариун сүмийн дотор Кастилло дархан цаазат газарт өөр нэг хос багана байдаг. Ариун сүмийн дээвэр нь дээврийн нуруугүй. Пирамид сүм нь үзмэртэй сүр жавхлан, хэлбэрийн энгийн байдлаараа үзэгчдийг гайхшруулдаг. Хотын архитектурын чуулгын төв учраас хаа сайгүй харагддаг. Аялагч Чичен Ицагийн хаана ч байсан энэ том барилга нь түүний харааны талбарт байнга орж ирдэг.

Чичен Ица дахь өөр нэг чухал барилга бол Дайчдын сүм юм. Гаднах рельеф, дотоод зураг дээр дайчдын олон дүрс байдаг тул энэ нэрийг авсан. Ариун сүмийн суурь нь мөн пирамид боловч Эль Кастиллогийнхоос хамаагүй доогуур бөгөөд энд зөвхөн нэг шат барьсан байна. Ариун сүм дотор хонгилуудыг дэмжсэн дөрвөн эгнээ багана байдаг. Бүтцийн гадна талын ханыг рельефээс гадна геометрийн хэв маяг, өндөр тусламжтай Кукулкан маскаар чимэглэсэн байдаг. Дайчдын сүмийн нэг онцлог шинж чанар нь пирамидын ёроолд шатны хажууд байрлах өргөн колоннад юм. Колоннадыг бүрдүүлдэг тетраэдр том баганууд нь мөн рельефээр бүрхэгдсэн байдаг.

Караколын дугуй цамхаг (Испанийн каракол - "эмгэн") нь ихээхэн сонирхол татдаг. Энэ барилга нь эмгэн хумсны хясаа шиг эрчилсэн шатаар нэрээ авсан. Энэхүү архитектурын бүтэц нь нөгөөгөөсөө дээгүүр байрлах хоёр дэнж дээр байрладаг. Түүний өндөр нь 13 м хүрдэг, хананы зузааныг зүссэн жижиг тэгш өнцөгт цонхнууд нь үндсэн цэгүүдийн дагуу одон орны чухал цэгүүдэд чиглэгдэж, тэнгэрийг анхааралтай ажиглахад тусалсан нь ойлгомжтой. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ барилга нь одон орны ажиглалтын газар байсан.

Юкатан хотын өөр нэг хотод - Уксмал - Маяагийн архитекторууд шидтэний пирамид, эсвэл мэргэ төлөгчийн пирамид, захирагчийн ордон, эмэгтэйчүүдийн "хийд" зэрэг архитектурын урлагийн гайхамшигт бүтээлүүдийг босгожээ. Эдгээр барилгууд нь маш их чимэглэгдсэн байдаг. Өмнөх барилгуудаас ялгаатай нь голчлон геометрийн хэв маяг, Толтекийн урлагаас авсан өдтэй могойн дүрсээр дүрслэгдсэн чимэглэл нь хананы гадаргууг бүхэлд нь дүүргэдэг. Маяагийн архитектор, уран барималчид шинэ арга техникийг ашиглаж эхэлжээ. Ихэнхдээ тэд фасадны ханыг чулуун мозайкаар бүрсэн байв. Энэ нь сайтар боловсруулсан чулуун хавтангаас бүрдэх бөгөөд дээр нь хамгийн сайн сийлбэр хийсэн. Археологичдын тооцоолсноор 20 мянга гаруй чулуун ялтсуудыг өөр хоорондоо нарийн тохируулсан бөгөөд Захирагчийн ордны өнгөлгөөнд ашигласан байна.

Археологичид, судлаачид жирийн хүмүүсийн гэр нь язгууртнууд (санваартнууд, хотын захирагчид, иргэний удирдагчид), зан үйл, шашны зориулалтаар барьсан барилгууд, жирийн хүмүүсийн байшингуудаас эрс ялгаатай болохыг тогтоожээ. Түүний тайлбарыг 16-р зуунд эмхэтгэсэн Испанийн лам Ландагийн хамба лам "өвсөөр хучигдсан модон" байв. Ихэвчлэн ийм байшингууд бусад барилгуудаас хол зайд байрладаг байв. Тэд байр зүйн хувьд тааламжгүй газруудыг эзэлжээ. Орон сууцыг шууд газрын түвшинд эсвэл маш бага өндөртэй тавцан дээр барьсан. Байшингийн суурь нь чулуун өрлөг эсвэл зүгээр л барзгар, боловсруулаагүй чулуун чулуугаар хийгдсэн байв. Ийм байшингийн шалыг нягтруулсан шороогоор хийсэн эсвэл шохойгоор хучсан байв. Байшин нь дүрмээр бол тэгш өнцөгт хэлбэртэй, заримдаа төгсгөл нь дугуй хэлбэртэй байв. Тариаланчид, загасчид модон гадасаар хана босгож, тэдгээрийг нягт дарж, усан үзмийн модоор уядаг байв. Дээврийн хүрээ нь гүн ухсан дөрвөн багана дээр тулгуурладаг. Энэтхэгчүүд далдуу модны навч эсвэл хуурай өвсөөр хэвтээ дам нуруу, хөндлөвчийг бүрхэв. Дээвэр нь гавлын болон хонго гэсэн хоёр төрөлтэй байв. Аль ч тохиолдолд энэ нь тэшүүрээр төгссөн. Энгийн хүний ​​гэрийн дотоод зохион байгуулалтыг Бишоп Ланда ингэж дүрсэлсэн байдаг: “... тэд голд нь болон уртын дагуу хана босгож, энэ нь байшинг бүхэлд нь хуваадаг бөгөөд энэ хананд тэд хагаст хэд хэдэн хаалга үлдээдэг. Гэрийн арын хэсэг гэж нэрлэдэг, ортой, нөгөө хэсгийг нь шохойгоор маш чадварлаг шохойдог ... энэ тал нь хүлээн авах өрөө, зочдыг хүлээн авах газар бөгөөд хаалгагүй, харин Энэ нь бүхэлдээ байшингийн уртад нээлттэй ..."

Археологичид ихэнх байшингуудын нүүрэн тал нь зүүн зүг рүү чиглэсэн байсныг олж тогтоосон. Гэсэн хэдий ч малтлага хийх явцад байшингийн цонхнууд хойд болон өмнөд, маш ховор тохиолдолд баруун тийшээ харагдах боломжтой болохыг олж мэдэв. Зарим суурин газруудад жирийн хүмүүсийн орон сууц нь зэргэлдээх газруудтай (хүнсний ногооны талбай байж магадгүй) нэг төрлийн үл хөдлөх хөрөнгө үүсгэдэг. Энэ нь зуурмаггүйгээр тавьсан барзгар чулуун хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Байшингийн хооронд чулуун гудамж, тэгш бус зам байсан. Малтлагын явцад олдсон гэр ахуйн эд зүйлсээс харахад байшинтай шууд залгаа эсвэл үндсэн байрнаас хэдхэн метрийн зайд байрлах жижиг модон өргөтгөл нь энгийн хүмүүсийн гал тогооны өрөөний үүрэг гүйцэтгэж байсан нь тодорхой харагдаж байна.

Хамгийн эртний эх сурвалжийн мэдээлснээр Майячууд нас барагсдаа "байрныхаа дотор эсвэл ард нь" оршуулдаг байсан бөгөөд "ихэвчлэн оршуулгын дараа байшингаа орхиж, орхидог байсан" гэжээ.

Архитектур бол аливаа соёл иргэншил, ард түмэн, овог аймгуудын төлөвшсөн байдлын хамгийн тод нотолгоо юм. Тиймээс, хэрэв бид Месоамерикийн оршин суугчид, тэр дундаа эртний Майягийн соёл иргэншлийн тухай ярих юм бол түүний хот төлөвлөлтийн үндсэн зарчмууд нь пропорцийг чанд баримтлах замаар ялгагдана. Майячуудын архитекторууд эргэн тойрон дахь чөлөөт орон зай, нэвтрэх зам, талбайн байршил зэргээрээ барилга байгууламжийн дурсгалт байдлыг онцлон тэмдэглэж чадсан. Майячуудын хотуудад тэд зөвхөн пирамид, ордон төдийгүй одон орны ажиглалтын газрууд, зан үйлийн бөмбөг тоглох талбай, багана, хөшөөний шат, агуу ялалтын нуман хаалга барьсан. Маяагийн архитекторуудын архитектур, хот төлөвлөлтийн олон янз байдал нь Колумбаас өмнөх Америкийн бусад ард түмэн болох Инка, Ацтек, Толтек нарын архитектураас хамаагүй давж гардаг. Маяачууд Энэтхэгийн бүх Америкт хосгүй архитектурыг бүтээжээ.

Майячуудын хотуудын мөн чанарын талаар маш их маргаан өрнөсөн. Америкийн зарим археологичид Майячуудын хотуудыг зөвхөн шашны төвүүд гэж таамаглаж байсан бөгөөд үүнээс үзэхэд олон тооны хүмүүс тэдгээрт амьдрах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн олдворууд энэ үзэл бодлыг үгүйсгэж байна. Францын алдарт Майя судлаач Пол Ривет эдгээр нь олон тооны хүмүүс амьдардаг жинхэнэ хотууд байсан гэж мэдэгджээ. Судлаач тайлбар хийв: олон тооны "доод" бүсгүйчүүд хотын төвд биш, харин захад амьдардаг байв. Энэ хот нь ордон, "сүм хийдүүд", ажиглалтын газар, бөмбөгний талбай, зан үйлийн бүжгийн нэг төрлийн танхим, өргөн шат, гайхамшигтай замууд, мэдээжийн хэрэг өндөр пирамидууд дээр баригдсан сүм хийдүүдийг агуулдаг. Эрдэмтдийн хэлснээр хотын захад жирийн хүмүүс цэцэрлэгт хүрээлэн эсвэл хашаагаар хүрээлэгдсэн жижиг байшинд, эс тэгвээс байшинд бөөгнөрсөн байв. Майячуудын хотуудын оршин суугчдын тоо ер бусын өндөр байв. Археологич Силванус Морлигийн хэлснээр, хоёрдугаар зэрэглэлийн Майя хотууд (Америкийн судлаачид амьд үлдсэн архитектурын дурсгалуудын тоогоор Маяагийн хотуудыг дөрвөн ангилалд хуваадаг) ойролцоогоор 50 мянган оршин суугчтай байжээ. Америкчуудад Вашактун, Коба, Калакмул, Накум, Паленке, Якчилан, Эцна, Квиригуа зэрэг Маяагийн 19 төв багтдаг.

Орчин үеийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Копан, Тикал, Уксмал, ялангуяа тэдний хамгийн том нь болох Чичен Ица зэрэг нэгдүгээр зэрэглэлийн Майя хотуудын хүн ам ойролцоогоор 200 мянган хүн байжээ. Өнгөрсөн мянганы эхний хагаст Маяачуудын хотууд хүн ам, хүн амын нягтралаараа Парис, Венеци, Лиссабон, Прага зэрэг Европын томоохон төвүүдээс үлэмж давсан.

Маяачуудын уран баримлын урлаг өндөр түвшинд хүрсэн. Энэ нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд Месоамерикийн бусад ард түмний урлагаас амархан ялгагдах боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч Маяагийн өмнөх эрин үед судлаачид эртний Мексикийн Энэтхэгийн бусад соёл, ялангуяа аварга толгойн алдартай бүтээгчид болох Олмекчүүдийн уран баримлын чиглэлээр Майячуудын урлагт нөлөөлсөнийг үгүйсгэдэггүй.

Энэ овог Мексикийн зүүн эрэгт амьдардаг байв. Малтлагын үеэр олдсон эд зүйлс нь эртний үед, магадгүй Маяачуудаас ч өмнө энд маш гайхалтай соёл оршин байсан гэсэн таамаглал дэвшүүлэх боломжийг эрдэмтэд олгосон юм.

XX зууны 50-аад оны дундуур Мексикийн Трес-Сапотес, Ла Вента, Серро де лас Месас, Сан Лоренцо хотуудад малтлага хийх үеэр олдсон Ольмекийн баримлын дурсгалууд (хуучин Ольмеконы эдгээр томоохон төвүүдийн анхны Олмек нэрс, харамсалтай нь хадгалагдаагүй) аварга том толгойнуудыг төлөөлдөг. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар тэдгээр нь бодитой, нэгэн зэрэг бие даасан шинж чанараараа ялгагдана.

Мастерын сонгосон харьцааны сүр жавхлан нь зөвхөн өндөр зэрэглэлийн, өөртөө итгэлтэй гүйцэтгэлийн техникийг баталж байна. Эдгээр Олмекийн хотуудын аль нь ч, эс тэгвээс шашны зан үйл хийдэг газар өөрийн гэсэн чулуугүй байсан нь эрдэмтдийн гайхшралыг төрүүлэв. Тиймээс тэднээс сүм хийд, ордны үлдэгдэл олдсонгүй. Ихэнх археологичид Олмекчүүд базальт (галт уулын гаралтай хатуу чулуулаг) авчирч аварга том толгой, том саркофаг, тахилын ширээ, чулуун хаднуудыг маш алслагдсан газраас хийсэн гэдэгт итгэдэг. Хэсэг хугацааны дараа л судлаачид барилгын материалыг Ольмекүүд өнөөдөр Сан Мартин Пахапан гэгддэг хөлдсөн галт уулын массаас 20-60 тонн жинтэй дэд хавтан болгон хуваасан болохыг олж мэдэв. Ольмекийн шашны төвөөс, өөрөөр хэлбэл объектуудыг олж илрүүлсэн зан үйлийн газраас 125 км зайд байдаг. Эртний соёл иргэншлийн төлөөлөгчид эдгээр блокуудыг бурхадынхаа мөргөлийн газруудад хүргэхийн тулд хичнээн их хүчин чармайлт гаргасныг төсөөлж болно. Эцсийн эцэст Колумбаас өмнөх Энэтхэгийн овог аймгуудын хэн нь ч тэрэгний талаар өчүүхэн ч гэсэн ойлголтгүй байсан бөгөөд ноорог амьтдыг мэддэггүй байсан нь лавтай. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар олон тонн жинтэй блокуудыг сал дээр тээвэрлэж байсан: эхлээд далайгаар, дараа нь Тонала голын дагуу. Ихэнх судлаачид эдгээр барималууд нь тахин шүтэх зорилготой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хөшөөнүүдийн толгой дээрх аяга хэлбэртэй жижиг хонхорхойнууд нь тахилын цусыг савлаж байсан нь нотлох баримт юм.

Хамгийн том баримлыг Ла Вента хотоос олжээ. Зүүд нь 2.5 м өндөр, 30 гаруй тонн жинтэй, дунд хэсэгтээ хавтгай хамартай, том зузаан уруултай, бүйлс хэлбэртэй нүдтэй залуугийн толгойг дүрсэлсэн байдаг. зовхи. Залуу толгой дээрээ чихэвч зүүсэн бариу дуулга өмссөн байна. Түүний дээд хэсэг нь рельефийн хэв маягаар чимэглэгдсэн байдаг бөгөөд археологичид нэн даруй нэгэн сонирхолтой баримтыг тэмдэглэв: малтлагын үеэр энэ хөшөө болон бусад бусад хөшөөний эргэн тойронд биеийн бусад баримлын хэлтэрхий олдсонгүй. Үүнтэй холбогдуулан судлаачдын дунд Олмекийн уран барималчид анх их биегүй баримал бүтээхийг зорьж байсан гэсэн хатуу итгэл үнэмшил бий. Хөшөөний материал нь асар том базальт блок байсан нь тогтоогдсон. Хөшөөг тэндээс хийсэн.

Тахилын ширээ нь Олмекийн соёлын сонирхолтой дурсгалуудын нэг юм. Эдгээр нь рельефээр чимэглэсэн цул чулуунууд бөгөөд тахил өргөх тавцан болж байсан бололтой. Археологичдын сонирхлыг татдаг зүйл бол Ла Вентагаас олдсон дурсгалт тахилын ширээ юм. Баримлыг саарал ногоон базальтаар хийсэн. Урд талд нь гүн нүхнээс гарч буй эрэгтэй хүний ​​дүрс (1 м орчим өндөр) өндөр рельефтэй байна. Хөшөөг илүү нарийвчилсан судалгаа хийснээр энэ тор нь ягуарын задгай амнаас өөр зүйл биш болохыг харуулж байна. Хувцас, толгойн гоёл, гоёл чимэглэлийн шинж чанарууд нь энэ нь дээд санваартан эсвэл захирагч юм гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Хүүхдийн цогцос нь дүрийн бага зэрэг сунгасан гар дээр байрладаг. Судлаачид, археологичид энэ тахилын ширээн дээр ямар нэгэн ёслолын шашны зан үйлийг дүрсэлсэн гэж үздэг. Энэ нь газар доорх бурхдын шүтлэгтэй холбоотой байх магадлалтай. Энэ шүтлэгт үйлчлэхийн тулд хүүхдүүдийг золиослох шаардлагатай байв.

Олмекийн дугуй баримлын өөр нэг гайхалтай жишээ нь Мехико хотын урлагийн дурсгалын хувийн цуглуулгуудын нэгэнд хадгалагдаж байна. Энэхүү жижиг базальт баримал нь хөлөө дээш татсан, их бие нь урагшаа бага зэрэг бөхийж буй хүнийг дүрсэлсэн байдаг. Шинжээчдийн дунд энэ баримал нь бөмбөг тоглогчийг дүрсэлсэн гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү бүтээлдээ Олмекийн уран барималч биеийн харьцаа, түүний динамик, төвлөрөл, анхаарлыг нүүрэнд үнэн зөв, эрч хүчтэйгээр илэрхийлж чадсан. Судлаачид энэхүү хөшөөг Америкийн бүх эртний уран баримлын хамгийн дээд амжилтын нэг гэж зүй ёсоор үнэлдэг.

Олмекийн уран барималчдыг жижиг баримлын анхны мастерууд гэж нэрлэдэг. Малтлагын үеэр янз бүрийн ашигт малтмалын чулуугаар хийсэн хэд хэдэн жижиг хэмжээтэй баримал олдсон: хаш, могой, хаш чулуу. Эдгээр бүтээгдэхүүний онцлог шинж чанар нь махчин амьтны амыг санагдуулам том амтай, зузаан доод ба дээд уруул бүхий пропорциональ бус том толгой юм. Судлаачдын үзэж байгаагаар эдгээр нь ягуар шүтлэгтэй холбоотой зарим Олмек бурхны барималууд юм. Ягуартай төстэй амьтныг дүрсэлсэн эдгээр барималуудын нэг нь Улсын Эрмитажид хадгалагдаж байна. Судлаачид ягуар бол Олмекийн уран баримлын гол сэдэв байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг маш хөгжсөн шүтлэгийн гол дүр байсан гэж үздэг. Энэхүү эртний соёл иргэншлийн төлөөлөгчид өөрсдийгөө энэ зальтай, хүчирхэг араатантай тодорхойлсон байх магадлалтай.

Олмекийн уран баримлын дүрслэгдсэн дурсгалууд нь урлагийн энэ хэлбэрт Маяачуудын өмнөх хүмүүс сэдвийг тайлбарлахдаа илүү анхдагч байсан гэсэн санааг өгдөг. Ерөнхийдөө Олмекийн уран барималчид Маяагийн уран барималчдаас дутахааргүй байсан бөгөөд зарим тохиолдолд (жишээлбэл, гайхалтай бодитоор гүйцэтгэсэн царайны зураг дээр) тэднээс ч давж гардаг.

Төв Америкийн нам дор газрын ойд Майячуудын соёл иргэншлийн сонгодог үе нь Маяачуудын соёлд ийм шинэлэг зүйл бий болсноор тэмдэглэгдсэн байв: рельеф, хад, керамик болон фреск, шон дээрх бичээсүүдийг багтаасан иероглифийн бичиг; МЭӨ 3113 оноос эхлэн урт тооллын хуанли гэж нэрлэгддэг Маяагийн хуанли; шаталсан хонгил бүхий дурсгалт архитектур; керамик болон терракотта бүтээгдэхүүний өвөрмөц хэв маяг; анхны ханын зураг; чулуу, тахилын ширээ.

Онцгой Майягийн соёл, түүний төлөвшил нь архитектур, дүрслэх урлагт илэрдэг. Майячууд сүр жавхлантай байгууламжуудаа шохойн чулуун зуурмагаар цементэлсэн, чулуугаар бүрсэн бетоны тусгай хольцоор барьдаг байв. Барилгын фасадууд нь үргэлж баялаг рельефээр хүрээлэгдсэн байдаг. Майячуудын архитектурын өвөрмөц онцлог нь хөгжсөн пропорциональ мэдрэмж, хатуу энгийн байдал юм. Энэтхэгчүүдийн архитектур нь эргэн тойрон дахь чөлөөт орон зай, зам, талбай, гудамжны байршил, тэгш өнцөг бүхий барилга байгууламжийн дурсгалт байдлыг чадварлаг онцлон тэмдэглэв.

Төв Америкийн индианчуудын Маяачуудын урлаг.

Эдгээр зарчмууд дээр үндэслэн олон том хот, сүм хийд, ордны цогцолборууд баригдсан. Эртний Майячуудын хотуудын архитектур нь дөрвөлжин зохион байгуулалттай, давчуу дотоод орон зайтай байв. Зарим нь, тэр байтугай томоохон хотууд нь дархан цаазат газар байсан. МЭ 9-р зуунаас өмнөх Төв Америк дахь Майячуудын хотын архитектурыг пирамид хэлбэртэй барилгууд, янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй тавцангаар төлөөлдөг. Тэдний зарим нь өнөөдөр ч гайхалтай. Тэдгээр нь ихэвчлэн шороон болон буталсан чулуун хольцоор баригдаж, боловсруулсан чулуун хавтангаар доторлогоотой байдаг. Ариун сүмүүдийн чулуун орой дээр ихэвчлэн барилга байгууламж байдаг: ёслолын зориулалттай хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн жижиг байгууламжууд.

Ийм архитектурын жишээ бол 60 метр өндөрт хүрдэг Тикал дахь пирамид цамхаг юм. Язгууртнуудын ордон болох ордонууд нь нээлттэй хашаануудын хүрээтэй намхан тавцан дээр олон өрөөтэй чуулгаар дүрслэгдсэн байдаг. Маяагийн ордны архитектур нь шаталсан хонгил хэлбэртэй шалан дээр суурилдаг тул хана нь үргэлж том, дотоод орон зай нь нарийн бөгөөд хангалтгүй байдаг. Ордны гэрлийн цорын ганц эх үүсвэр нь нарийн хаалга юм. Амьд үлдсэн сүмүүдийн дотор бүрэнхий, сэрүүн байдал ихэвчлэн ноёлдог.