W rzeczywistości kościół ten nazywany jest Bazyliką Hagia Sophia (Mądrości Bożej), ze względu na rodzaj jego konstrukcji. Dziś nazywa się ją katedrą tylko w rosyjskiej Wikipedii. Kościół ten słynie z tego, że jest uważany za najstarszy kościół chrześcijański w Sofii i od tego pochodzi nazwa stolicy Bułgarii. Także pod samym kościołem Święta Sofia jest bardzo ciekawy, około pięćdziesięciu starożytnych pochówków różnego typu i pozostałości trzech wcześniejszych kościołów, które stały w tym miejscu od IV wieku naszej ery.

Bazylika Sofii Światła znajduje się w centrum stolicy Bułgarii: pomiędzy Świątynią Aleksandra Newskiego a Domem Moskwy, u zbiegu ulic Moskowskiej i Paryskiej.

Ostatni, czwarty kościół, który widzimy obecnie, został zbudowany prawdopodobnie pod koniec V i na początku VI wieku. Jej wygląd wielu osobom wydaje się dziwny jak na cerkiew prawosławną; przypomina raczej cerkiew katolicką. Właściwie nic jej nie jest. Bazylika Święta Sofia została zbudowana jako cerkiew chrześcijańska według kanonów i zasad, jakie wówczas obowiązywały w całym świecie chrześcijańskim i jest to cerkiew prawosławna. Sveti Sofia to trzykondygnacyjna bazylika kopułowa z dwustronnymi dobudówkami na fasadzie. Ta okoliczność, a także inne cechy konstrukcyjne zbliżają kościół Hagia Sophia w Sofii do kościołów romańskich w Europie Zachodniej. Pochodzenie jej formy architektonicznej nie pochodzi jednak z Europy Zachodniej, lecz z Azji Mniejszej, gdzie powstała kopułowa bazylika ze sklepieniami. Uważa się, że robotnicy, którzy zbudowali tę bazylikę, pochodzili z Gruzji.

W 342 roku w Bazylice odbył się słynny Sobór Serdycki: zjazd biskupów zachodnich i wschodnich, na którym przyjęto reguły zawarte w ogólnym kodeksie prawa kościelnego Cerkwi prawosławnej. Dlatego też kościół św. Zofii był wówczas miejską kościołem katedralnym.
Następnie kościół stał się świątynią metropolitalną: powszechnie przyjmuje się, że dlatego miastu nadano nazwę Sofia (od nazwy głównej świątyni). Obecnie odbywają się tu rytuały związane z wyborami bułgarskich patriarchów.

Archeolodzy twierdzą, że pierwszy kościół powstał w tym miejscu już na początku IV wieku – jego mozaikowa podłoga zachowała się niemal w całości i można ją zobaczyć na nekropolii pod samą bazyliką.

Była to bazylika jednoramowa. Prawdopodobnie uległ zniszczeniu podczas najazdów Wizygotów w latach 376-82. Na jego ruinach pod koniec IV wieku zbudowano drugi kościół, obszerniejszą i węższą bazylikę, której pozostałości można oglądać także na nekropolii. Zniszczeniu uległ także drugi kościół – już podczas zdobywania Sofii przez Hunów w 447 r. Trzeci kościół wyglądał jak trójkolumnowa bazylika i również został zniszczony. Przyjmuje się, że czwarty kościół powstał pod koniec V, na początku VI wieku za panowania cesarza Justyniana i jednocześnie otrzymał imię Sophia – Mądrość Boża, podobnie jak Cesarska Katedra w Konstantynopolu (Hagia Sophia).

Pod koniec XVI wieku kościół św. Zofii przekształcono w meczet Siyavush Jamia w tym celu specjalnie zbudowano minaret i zniszczono wszystkie malowidła ścienne. Minaret zawalił się po trzęsieniu ziemi we wrześniu 1858 roku, po czym Turcy zamienili świątynię w magazyn lamp gazowych, a następnie w wieżę strażacką. Podczas budowy w okolicy pojawiły się propozycje rozebrania Hagia Sophia na cegły pod nową świątynię. Ale nikt się nie zgodził.

Po pracach renowacyjnych w 1998 r Bazylika Światła Sofii została ponownie otwarta dla zwiedzających i wiernych jako funkcjonująca cerkiew prawosławna. A w 2013 roku pod nim otwarto muzeum nekropolii.

Kościół Święta Sofia Wnętrze wygląda bardzo nietypowo: nie jest pomalowane. Konserwatorzy nie odnowili fresków. Zamiast tego pozostawili kawałki białego tynku, spod którego widoczne są ślady tureckich przeróbek.

Rysunki dzieci.

4 kwietnia 1878 roku w pobliżu zniszczonej przez opuszczenie Bazyliki Światła Sofii odbyło się nabożeństwo dziękczynne na cześć wyzwolenia Sofii od Turków przez armię rosyjską generała Gurko.

Świątynia nie posiada dzwonnicy, jednak podczas narady wojsk rosyjskich na najstarszym i najwyższym drzewie na dziedzińcu kościelnym zawieszono na nabożeństwo dzwon.

W 1955 r Bazylika Światła Sofii, a także Rotunda Sveti Georgi, zostały uznane za zabytki kultury.

Grób bułgarskiego pisarza.

Bazylika Światła Sofii znajduje się na liście stu narodowych obiektów turystycznych Bułgarskiej Unii Turystycznej.

Przy południowej ścianie świątyni znajduje się pomnik Nieznanego Żołnierza i płonie wieczny płomień. Podczas jego budowy w latach 90-tych pod kościołem odkryto katakumby i grobowce. Kilka lat później otwarto tam muzeum nekropolii.

Pomnik nieznanego żołnierza i wieczny płomień poświęcone są wszystkim żołnierzom bułgarskim, którzy zginęli w wojnach, w których brała udział Bułgaria. Na pomniku widnieją słowa Iwana Wazowa.

BULGARIYO, UMRZESZ ZA SIEBIE,
EDNA BE TI JEST GODNY ZARAD TYAH
I DLA CIEBIE WARTO, MAIKO, BYAHA!

Leżący lew jest bułgarskim symbolem narodowym, rzeźbą Andrieja Nikołowa.

Kościół Hagia Sophia został zbudowany za czasów cesarza Justyniana. Był jednym z najsłynniejszych władców Bizancjum, dochodzącym do władzy w 527 roku. Jego imię wiąże się z wieloma działaniami, które doprowadziły do ​​potęgi Cesarstwa Bizantyjskiego - stworzeniem kodeksu praw, powiększeniem terytorium, budową pałaców i świątyń. Ale najsłynniejszą świątynią w Konstantynopolu jest chyba Hagia Sophia.

Hagia Sophia w Konstantynopolu, Kościół Katedralny Hagia Sophia, Hagia Sophia, Wielki Kościół – ta ciekawa budowla niejedno ma imię. Swego czasu wokół wzniesionej świątyni krążyło wiele legend na temat wydatkowanych środków, jednak wszystkie bledły w porównaniu z rzeczywistością.

Budowa katedry

Sam pomysł przekroczył wszelkie możliwe cele – Świątynia Hagia Sophia w Konstantynopolu miała być lepsza od słynnej Świątyni Króla Salomona w Jerozolimie. Przez pięć lat (532-537) dziesięć tysięcy robotników pracowało nad budową nowego symbolu Konstantynopola. Świątynię wzniesiono z cegły, jednak do dekoracji użyto znacznie droższego materiału. Wykorzystywano tu kamienie ozdobne, złoto, srebro, perły, kamienie szlachetne i kość słoniową. Takie inwestycje znacznie zaostrzyły skarbiec imperium. Osiem kolumn przywieziono tu ze słynnej świątyni Artemidy w Efezie. Cały kraj pracował nad zbudowaniem tego cudu.

Zanim rozpoczęła się budowa świątyni Hagia Sophia w Stambule, bizantyjscy rzemieślnicy mieli już doświadczenie w konstruowaniu podobnych konstrukcji. W ten sposób architekci Anthimius z Thralla i Izydor z Miletu ukończyli budowę kościoła Sergiusza i Bachusa w 527 roku. To oni zostali przeznaczeni przez los, aby stać się budowniczymi wielkiej legendy, symbolu wielkości i potęgi imperium.

pływająca kopuła

Plan budynku ma kształt prostokąta o bokach 79 na 72 metry. Wysokość kościoła Hagia Sophia wzdłuż kopuły wynosi 55,6 metra, średnica samej kopuły „wiszącej” nad świątynią na czterech kolumnach wynosi 31,5 metra.

Hagia Sophia w Stambule została zbudowana na wzgórzu, a jej położenie wyróżniało się na tle ogólnego miasta. Taka decyzja zadziwiła współczesnych. Szczególnie wyróżniała się jej kopuła, widoczna ze wszystkich stron miasta i wyróżniająca się na tle gęstej zabudowy Konstantynopola.

Wewnątrz świątyni

Przed wejściem do katedry Hagia Sophia znajduje się przestronny dziedziniec z fontanną zlokalizowaną pośrodku. Do samej świątyni prowadzi dziewięć drzwi; prawo wejścia przez środkowe drzwi przyznano jedynie cesarzowi i patriarsze.

Wnętrze Hagia Sophia w Stambule wygląda nie mniej pięknie niż na zewnątrz. Ogromna kopułowa sala, odpowiadająca obrazowi wszechświata, wywołuje u zwiedzającego głębokie przemyślenia. Nie ma sensu nawet opisywać całego piękna świątyni, lepiej ją raz zobaczyć.

Mozaiki katedralne

W dawnych czasach szczyty ścian pokrywały mozaiki z malowidłami o różnej tematyce. W czasie ikonoklazmu w latach 726-843 uległy one zniszczeniu, zatem obecna sytuacja nie w pełni oddaje obraz dawnego piękna wystroju wnętrz budowli. W późniejszych czasach w kościele Hagia Sophia w Bizancjum powstały nowe dzieła artystyczne.

Mozaikowy obraz Matki Boskiej w absydzie

Zniszczenie świątyni

Świątynia Hagia Sophia była wielokrotnie niszczona podczas pożarów i trzęsień ziemi, ale za każdym razem była odbudowywana. Ale elementy naturalne to jedno, a ludzie to drugie. Zatem po klęsce krzyżowców w 1204 roku przywrócenie wystroju wnętrza okazało się niemożliwe.

Kres świetności świątyni nastąpił wraz z upadkiem Konstantynopola w roku 1453. W dniu śmierci Bizancjum około dziesięciu tysięcy chrześcijan szukało zbawienia w świątyni.

Legendy i ciekawostki

Z Hagia Sophia w Turcji wiążą się także ciekawe legendy. I tak na jednej z marmurowych płyt świątyni widać odcisk dłoni. Według legendy pozostawił go sułtan Mehmed II, który podbił Konstantynopol. Kiedy wjechał konno do świątyni, koń przestraszył się i stanął dęba. Aby utrzymać się w siodle, zdobywca musiał oprzeć się o ścianę.

Z jedną z nisz świątyni wiąże się inna historia. Jeśli przyłożysz do niego ucho, usłyszysz dźwięk. Mówi się, że w czasie napadu w tej niszy schronił się ksiądz, a docierający do nas hałas to jego nieustająca modlitwa o zbawienie.

Meczet Hagia Sophia

Po zdobyciu zdecydowano o przekształceniu świątyni chrześcijańskiej w meczet Hagia Sophia. Już 1 czerwca 1453 roku odbyło się tu pierwsze nabożeństwo. Oczywiście podczas pierestrojki zniszczono wiele dekoracji chrześcijańskich. Również w późniejszych czasach świątynię otoczono czterema minaretami.

Muzeum Hagia Sophia

Prace restauratorskie w świątyni rozpoczęto w 1935 roku na polecenie Prezydenta Turcji. Hagia Sophia zyskuje status muzeum. Tutaj dla zwiedzającego zostały wyczyszczone pierwsze obrazy ukryte za grubymi warstwami. Nawet dzisiaj kościół Hagia Sophia można śmiało uznać za wielkie osiągnięcie myśli ludzkiej, odzwierciedlenie duchowości w architekturze.

Pomimo tego, że byłem w Stambule już nie raz i już od dłuższego czasu, pomimo mojego sceptycznego stosunku do pobożności i miejsc kultu, Hagia Sophia jest dla mnie centralnym punktem Stambułu-Konstantynopola.

Kiedy wejdziesz na jego terytorium (lepiej byłoby powiedzieć „w jej domenie”

), pojawia się niesamowite uczucie - to nie tylko zainteresowanie, zdziwienie, podziw, to jak stan wewnętrznego spokoju, wręcz zamrożenia, gdy nagle półtora tysiąca lat zostaje „rozpakowanych” na twoich oczach.

Wtedy przychodzą na myśl żałosne słowa, takie jak „wieczność”, „wielkość”, „mądrość” i zaczynasz myśleć o tym fenomenie: architektonicznym, historycznym, kulturowym, religijnym.

Rzeczywiście, w Stambule zachowała się dość duża liczba cerkwi, imponująca swoją historią i architekturą, na przykład Kościół Pantokratora, Kościół Pammakarista, Kościół Zbawiciela w Chora, Katedra św. Ireny, Kościół Świętych Wielkich Męczenników Sergiusza i Bachusa. A to tylko niewielka część. Niektóre z nich są w trakcie renowacji, inne zostały całkowicie lub częściowo przekształcone w meczety, a jeszcze inne utworzono jako muzea.

Jednak Hagia Sophia pozostaje pierwszą i jedyną na tej liście.

Piękna Święta Zofia. Kamienie milowe historii

Każde dzieło sztuki, podobnie jak człowiek, ma swoją historię, swoją „księgę życia”. W Hagia Sophia ta książka jest jedną z najgrubszych na świecie.

Historia życia katedry sięga IV wieku i sięga niemal półtora tysiąca lat wstecz. Można sobie wyobrazić, ilu wydarzeń był świadkiem. Aby nieco lepiej zapoznać się z głównymi kamieniami milowymi życia katedralnego, okres XVII wieku można podzielić na trzy główne części - bizantyjską, osmańską i współczesną.

Bizantyjska Hagia Sophia – Katedra Mądrości Bożej

Protoplastą tego cudu historyczno-architektonicznego, arcydzieła, które mamy okazję podziwiać dzisiaj, była niewielka bazylika zbudowana przez cesarza Konstantyna II w latach 324-327.

W dość krótkim czasie stał się zbyt mały dla ludności miasta, a następca Konstantyna, jego syn Konstancjusz, nakazał jego rozbudowę.

W 360 roku bazylika została rozbudowana i otrzymała nazwę Megale Ekklesia (gr. Μεγάλη Εκκλησία – duży kościół), a nieco później, na początku V wieku, zyskała miano Katedry Hagia Sophia – Mądrości Bożej. Kościół był największy we wschodnim Cesarstwie Rzymskim i cieszył się wysokim statusem – koronowano tu władców.

W 404 roku za panowania Arkadiusza (Arkadiosa), w wyniku nieporozumień pomiędzy jego żoną Eudokią (Eudoksją) a patriarchą Janem (Ioannes Chrysostomos), doszło do zamieszek powszechnych, w wyniku których kościół spłonął. Po 11 latach, w 415 roku, odbudował go nowy władca Teodozjusz Młodszy (Teodozjusz II). Kościół miał teraz pięć naw, monumentalne wejście, a dach, podobnie jak jego poprzednicy, nadal był drewniany.

I znowu zamieszki, znowu pożar. styczeń 532. Były to największe zamieszki w Konstantynopolu, które miały miejsce w piątym roku panowania Justyniana I (527-565) i przeszły do ​​historii pod nazwą „Nike” (gr. Στάση του Νίκα – Zwyciężyć). W tym powstaniu przeciwko imperium Justyniana zjednoczyły się dwie najważniejsze grupy - patrycjusze i plebejusze. Jak każdy wybitny reformator Justynian swoimi innowacjami i surowym stylem rządów wzbudził roszczenia wielu warstw społeczeństwa. Skala ich niezadowolenia była poważna, a plany obalenia cesarza zostały niemal zrealizowane. Justynian przygotowywał się już do ucieczki z miasta, jednak wykorzystując przebiegłość i oddanie swoich zwolenników, którzy przekupili większość przywódców powstania i przeciągnęli ich na swoją stronę, stłumił bunt i sprawował swoje rządy przez kolejne 33 lata.

W wyniku powstania zniszczona została znaczna część miasta, w tym Hagia Sophia, a zginęło około 35 000 osób. Po tym wydarzeniu Justynian postanowił utrwalić swoje zwycięstwo, upamiętniając je wzniesieniem takiej świątyni, „której nie było od czasów Adama i jakiej nie będzie” oraz położeniem na wzgórzu w pobliżu Wielkiego Pałacu Cesarskiego i Hipodrom miał jeszcze bardziej podkreślić jego wielkość i wzniosłość.

Trzeba powiedzieć, że cesarzowi się to udało i dzisiaj mamy okazję podziwiać tę budowlę, wzniesioną 1479 lat temu. To prawda, że ​​​​w przeszłości katedra musiała cierpieć nie raz z powodu trzęsień ziemi i pożarów, ale za każdym razem była starannie odnawiana.

Konstrukcja i jej skala

Przygotowania do budowy nie trwały zbyt długo, ustalono lokalizację. Tam, gdzie 13 stycznia 532 roku spłonął kościół Hagia Sophia, już 23 lutego, zaledwie 40 dni po pożarze, cesarz osobiście położył kamień węgielny pod nową świątynię.

Do realizacji tego wspaniałego planu zaproszono dwóch najsłynniejszych architektów - Anthemiusa z Thralla (z Thralla) i Izydora z Miletu (z Miletu), którzy mieli już doświadczenie we wspólnej pracy - pięć lat wcześniej zbudowali kościół świętych Sergiusza i Bachusa . Robotników nadzorowało jeszcze stu architektów, z czego około pięciu tysięcy pracowało po jednej stronie świątyni i tyle samo po drugiej.

Sam cesarz codziennie monitorował postęp prac. Podczas budowy świątyni całe imperium musiało płacić daninę pieniężną, a wszystkie warstwy od najniższej do najwyższej były obarczone tą odpowiedzialnością przez pięć lat budowy.

Oprócz tych funduszy do Konstantynopola sprowadzono pozostałości starożytnych budowli, które miały szczególną wartość, w celu dekoracji wnętrza katedry.

Kolumny przysyłano z Rzymu, Aten i Efezu, ze starożytnych miast Anatolii i Syrii, które możemy oglądać do dziś.

A porfirowe kolumny pierwszego piętra, w liczbie ośmiu, dostarczono ze Świątyni Słońca w Baalbek, a pozostałych osiem ze Świątyni Artemidy w Efezie.

Na kapitelach kolumn znajdujących się na obwodzie głównej przestrzeni można zobaczyć monogramy cesarza i jego żony.

Na materiałach nie szczędzono żadnych wydatków ani wyobraźni: wapno zmieszano z wodą jęczmienną, a do cementu dodano oliwę z oliwek. Wymyślili nawet nowy materiał na deskę tronową: najcenniejsze kamienie - onyksy, perły, topazy, szafiry, rubiny - wrzucono do stopionego złota, w wyniku czego ten niezwykły stop otrzymał około siedemdziesięciu odcieni kolorów!

Marmur na okładziny ścienne został wybrany najstaranniej, biorąc pod uwagę charakterystykę złóż - Prokones słynął ze śnieżnobiałego, Iasos z czerwono-białego, Karystos z jasnozielonego, a Frygia z różu z żyłkami. Oprócz marmuru do dekoracji wnętrz używano oczywiście najwyższej jakości złota, srebra, bursztynu, jaspisu i kości słoniowej.

Do wykonania kopuły sprowadzono z wyspy glinę, która była szczególnie trwała w połączeniu z niewielką wagą.

Budowa o tak niespotykanym projekcie, skali i kosztach nie zajęła dużo czasu – po pięciu i pół roku świątynia była gotowa.

W dniu poświęcenia świątyni, 27 grudnia 537 r., Justynian wyraził w jednym zdaniu zarówno swój zachwyt nad tym, co zobaczył, jak i potwierdzenie własnej mocy: „O, Salomonie! Przewyższyłem cię!

Od tego dnia przez następne dziewięćset szesnaście lat Hagia Sophia była symbolem wielkości i potęgi Cesarstwa Bizantyjskiego.

Sekrety architektury

Próbując opisać główne odkrycie Antymiusza i Izydora – kopułowy system świątyni – pomyślałem, że słowa, które wypowiedział Justynian, powinny należeć do nich – największych architektów swojej epoki.

To, co udało im się zaprojektować i wdrożyć, wzbudziło wiele podziwu wśród współczesnych, a później stało się „ABC” i dało początek nowemu kierunkowi w architekturze.

Okazuje się, że to, co jest nam dziś znane i nie budzi większego zdziwienia, powstało półtora tysiąca lat temu i wtedy było to zasadniczo nowe słowo w budowie świątyń. Na przykład „żagle” to kuliste trójkąty wypełniające przestrzeń między łukami (przenoszą także obciążenie potężnej kopuły na pylony, a sąsiednie półkopuły zapewniają stabilność i stabilność), kaskady kopuł łączą zarówno semantyczne, jak i emocjonalne obciążenia, a także stanowią rozwiązanie umożliwiające specjalne przenikanie światła do pomieszczenia (na zdjęciu poniżej).

Co jest tutaj specjalnego? Główna kopuła to lekko wydłużona kula o średnicy 31 metrów ze wschodu na zachód i 30 metrów z północy na południe, utworzona przez 40 promienistych łuków.

Kopuła ma tyle samo okien, ile jest łuków – 40, a są one oddalone od siebie w minimalnej możliwej odległości. Dzięki temu w słoneczne dni szczególnie zauważalny jest efekt „unoszenia się”, „zawieszania” – tak jakby kopuła nie była niczym utwierdzona, lecz wisiała w powietrzu.

Dodatkowo kopuła pokryta jest złotymi mozaikami, dzięki czemu odbite od niej światło ma złocisty odcień.

Mniejsze kopuły „spadają kaskadą” z kopuły głównej, a dzięki tej „koronce” wewnątrz katedry powstaje wrażenie ogromnej przestrzeni, które naprawdę bardzo trudno opisać słowami. Zasada emocjonalna ma pierwszeństwo przed racjonalną i na początku nie chcesz niczego analizować.

Później, już z daleka, zaczyna się rozumieć odrobinę tajemnicy – ​​efekt „ogromnej przestrzeni” powstaje dzięki połączeniu licznych półkul i prostych, surowych linii w postaci pionowych kolumnad i poziomych gzymsów – efekt bardzo dokładne obliczenia współczynników skali.

Żadne zdjęcie nie oddaje tego efektu optycznego. Spróbuj sam, ale nie tylko ja uważam, że to niemożliwe.

Szczegółowe wprowadzenie do architektury kościołów bizantyjskich (i nie tylko) można przeczytać w „Historii architektury” Auguste’a Choisy’ego (Histoire De L „Architecture).

Oczywiście wystrój wnętrza katedry - jej okładziny, mozaiki, dodatki - odgrywa ważną rolę w percepcji. Więcej na ten temat.

Mozaiki

Mozaiki katedry można oglądać bez końca. Za najbardziej niesamowite piękno i umiejętności uważane są „Dziewica z Dzieciątkiem” i „Archanioł Gabriel” - ozdabiają apsyda(miejsce w świątyni, w którym znajduje się ołtarz) i vimu(rodzynek, trybun przylegający do ołtarza). Mozaiki wyróżniają się szczególnym stylem wykonania - miękkością rzeźby, grą półtonów, brakiem ostrych linii, mimo że pochodzą z najwcześniejszego okresu kształtowania się macedońskiego malarstwa monumentalnego (druga połowa XIX w. X wiek).

Ikonograficznie interesujące są mozaiki z czasów panowania cesarza Leona VI (koniec IX – początek X w.), kiedy to kompozycje figuratywne zastąpiły zdobiący je wizerunek krzyża. wschodnia ściana narfiku w czasach Justyniana (narfik lub narteks – pomieszczenie wejściowe, które przylega do zachodniej strony świątyni).

Są to wizerunki Jezusa Chrystusa, półpostaci Matki Bożej (po lewej), Archanioła Michała (po prawej) i cesarza Leona VI, padających do stóp Wszechmogącego

Krytycy sztuki twierdzą, że na tę mozaikę należy patrzeć z dołu i z dużej odległości – tylko w ten sposób można uzyskać odpowiedni kąt względem wzroku widza i uzyskać niezbędny efekt wizualny.

Mozaiki holu południowegoI wyróżniają się bardziej dojrzałym stylem, co wynika oczywiście z późniejszego okresu ich powstania, choć różnica „wieku” w stosunku do poprzedników wynosi zaledwie pięćdziesiąt lat.

Na mozaice znajdują się lunety (część ściany wyrażona łukiem i znajdująca się nad drzwiami lub oknem) nad drzwiami wykonanymi z południowy przedsionek w Narfiku przedstawia Matkę Boską z Dzieciątkiem oraz dwóch wielkich cesarzy bizantyjskich – Konstantyna i Justyniana (druga połowa X w.).

Na mozaice galeria południowa- Chrystus zasiada na tronie, a Konstantyn Monomach i cesarzowa Zoe wręczają prezenty

Dzieło to datuje się na początek XI wieku.

W galerii południowej znajdują się także dwie ikony mozaikowe z XII w., będące jedynymi zachowanymi na terenie Konstantynopola przedstawicielami epoki Komnenów.

Jest to portret pary cesarskiej – Jana II Komnena i cesarzowej Ireny, umiejscowiony po obu stronach Matki Bożej i ofiarujący Jej swoje dary.

I Deesis, z którego pierwotnego wyglądu niestety pozostała tylko mniej niż połowa.

Ale nawet z tych fragmentów widać poziom umiejętności autorów. Eksperci porównują obraz z najdoskonalszymi przykładami malarstwa bizantyjskiego tamtych czasów - ikonami Matki Bożej Włodzimierskiej i freskami katedry Demetriusza we Włodzimierzu.

Jeśli interesują Cię szczegóły artystyczne, historyczne, ikonograficzne, opinia fachowa, postacie, fakty, badania, możesz o tym przeczytać w „Historii malarstwa bizantyjskiego” V. N. Łazariewa.

Istnieje również ciekawe opracowanie na temat restauracji mozaik, choć w języku angielskim: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Inne atrakcje katedry pozostałe z czasów bizantyjskich

Będąc na niższym poziomie świątyni zwróć uwagę na omphalion- miejsce koronacji cesarzy Bizancjum.

Aby go znaleźć, stań pod środkiem kopuły i spójrz w prawo. Jest to duży plac wyłożony kolorowym kamieniem, pośrodku którego znajduje się okrąg, na którym umieszczono tron ​​dla nowo ogłoszonego cesarza.

Szerokim przejściem wejdź na drugą kondygnację, z której korzystały synody kościelne i gdzie oddawały cześć kobietom. Zwróćcie uwagę na ciekawe nachylenie drogi – zostało ono obliczone specjalnie w celu uzyskania maksymalnej płynności podczas poruszania się, gdy cesarzową niesiono na palankinie (noszach na dwóch słupach).

Z najwyższego piętra można lepiej przyjrzeć się mozaikom, spojrzeć na niższy poziom z wysokości dwudziestu metrów i zwrócić uwagę na różnicę w postrzeganiu ogromnej przestrzeni poniżej i powyżej.

Przejdź się po górnych galeriach i znajdź Pudełko cesarzowej, umiejscowiony w centrum empory zachodniej.

Stąd miała doskonały widok na obserwowanie rytuałów i ceremonii.

Idąc północną galerią, podejdź do balustrady i spróbuj się na niej odnaleźć "grafiti"(w tłumaczeniu z włoskiego słowo to oznacza „zadrapania”). To wcale nie jest „chuligaństwo” naszych współczesnych Runy skandynawskie- ślady, które wojownicy varangijscy pozostawili w IX wieku, najwyraźniej chcieli utrwalić pamięć o sobie.

W galerii południowej zobaczysz masyw marmurowe drzwi, którymi niegdyś członkowie Synodu wchodzili i wychodzili z sali posiedzeń

Osmańska Hagia Sophia - meczet

Rok 1453 był ostatnim rokiem istnienia chrześcijańskiej Hagia Sophia. Według opisów historyków, 29 maja 1453 roku odbyło się tam ostatnie nabożeństwo, podczas którego Turcy włamali się do świątyni i splądrowali ją, nie oszczędzając wiernych. Już 30 maja Mehmed II nakazał przekształcenie Hagia Sophia w meczet.

Przez kolejne pięć stuleci meczet, zwany Hagia Sophia, podobnie jak wtedy, gdy był świątynią chrześcijańską, ulegał dalszym przemianom – po zniszczeniach był odrestaurowywany, odbudowywany, dodawano pewne elementy zdobnicze, inne usuwano.

Przede wszystkim do katedry dobudowano minarety (najpierw dwa naprędce za Mehmeda II, potem dwa kolejne za Selima II i Beyazida II) oraz otynkowano mozaiki i freski, a w południowo-wschodniej części świątyni umieszczono mihrab.

Srebrne kandelabry zastąpiono żelaznymi, a później, za Achmeta III, zawieszono ogromny żyrandol, który do dziś oświetla katedrę.

Wygląd uległ znacznej zmianie już w XVI wieku, kiedy postanowiono wzmocnić konstrukcję meczetu masywnymi przyporami.

W połowie XIX wieku przeprowadzono poważną renowację świątyni, której przeprowadzili szwajcarscy architekci – bracia Gaspar i Giuseppe Fossati.

W 1935 roku, za rządów Ataturka, kiedy Republika Turecka została ogłoszona świecką, Hagia Sophia uzyskała status muzeum.

Zwrócono jej freski i mozaiki, z których usunięto wielowiekowe warstwy tynku, a niewielką przestrzeń przeznaczono na muzułmańskie rytuały prowadzone przez pracowników muzeum.

Zabytki czasów osmańskich

Od chwili przekształcenia chrześcijańskiej katedry w meczet i przez następne pięćset lat prawie każdy sułtan osmański wniósł do wnętrz Hagia Sophia coś własnego.

Napisy kaligraficzne

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, są ogromne koła i prostokątne zwoje z kaligraficznymi napisami na tle motywów prawosławnych.

Są to największe tablice kaligraficzne w świecie islamskim, zawierające imiona proroków i wczesnych kalifów. Wykonane są ze skóry osła.

Wazony marmurowe

Na pierwszym poziomie, w pobliżu naw bocznych, zobaczysz ogromne wazy wyrzeźbione z jednego kawałka marmuru.

Do katedry sprowadzono je z końca XVI wieku za panowania Murada III i służyły do ​​przechowywania wody – po około 1250 litrów każda.

Biblioteka Mahmuda I

W 1739 roku z inicjatywy Mahmuda II w katedrze wybudowano bibliotekę. Pomieszczenie to, znajdujące się na pierwszym piętrze galerii południowej, zostało bogato i gustownie ozdobione marmurem i płytkami iznikowymi. Biblioteka posiadała czytelnię połączoną korytarzem z magazynem książek. W jego szafkach wykonanych z palisandru znajdowało się ponad 5000 książek. Obecnie wszystkie znajdują się w bibliotece Meczetu Sulejmana pod nazwą „Zbiór Specjalny Hagia Sophia”.

Na wschodniej ścianie biblioteki wisi „tughra” – kaligraficzny podpis Mahmuda I, który wykazał duże zainteresowanie Hagia Sophia – oprócz biblioteki nakazał remont katedry, zainstalowanie w niej fontanny do ablucji na dziedzińcu i urządzić na terenie stołówkę dla ubogich.

Pudełko Sułtana

Mały „pokój”, w którym sułtan mógł uczestniczyć w rytuałach niezauważony przez publiczność. Wysokie rzeźbione kraty chroniły go nie tylko przed oczami zwykłych ludzi, ale także przed złymi życzeniami - zapewniały bezpieczeństwo.

Kolba naprawdę przypomina złotą klatkę - piękne rzeźbione sześciokątne pudełko osadzone na stabilnych wspornikach. Dolna część kolby to marmurowa płyta ażurowa, górna zaś drewniana, pokryta złotem.

Kraty wykonane są w stylu tureckim, a kolumny nośne są bizantyjskie.

Wcześniej skrzynia znajdowała się na absydzie i miała inny wygląd, jednak w 1847 roku podczas renowacji świątyni bracia Fossati ozdobili ją i przenieśli tam, gdzie stoi do dziś.

Tajemnicze zimne okno

Przy wejściu przeznaczonym dla sułtanów wycięto małe okienko. Zaskakujący jest specyficzny mikroklimat, który się obok niej utworzył – przy każdej pogodzie, nawet w najgorętszy i bezwietrzny dzień, zawsze jest tu chłodno.

Kolumna płaczu

Ta kolumna ma osobliwość - jej ściany są zawsze mokre. Nie wiadomo na pewno, kiedy zaczęła „płakać” i kiedy zaczęto ją tak nazywać, ale dziś stała się prawdziwą „atrakcją” turystyczną - wszak ludzie przez cały czas wierzą, że odprawiając pewien rytuał, stać się zdrowszymi, bogatszymi i szczęśliwszymi.

Historia „magii” sięga czasów bizantyjskich, kiedy na kolumnie wisiała ikona św. Mikołaja Cudotwórcy, do której chrześcijanie przychodzili prosić o uzdrowienie.

Po zajęciu świątyni przez Turków ikona została zburzona, a na jej miejscu powstała dziura. Muzułmanie wymyślili swój własny rytuał - należy włożyć kciuk w ten otwór, pozostałymi czterema narysować okrąg i pomyśleć życzenie. Jeśli twój palec zmoknie, twoje życzenie się spełni. Rytuał jest nadal aktualny. Oto historia.

Gdzie to jest? Znalezienie go nie będzie trudne - tam, gdzie jest linia, jest kolumna.

Niektóre liczby

Często nasze wrażenie percepcji wzrokowej jest wspomagane przez liczby i fakty. Oto kilka pomiarów i obliczeń:

• powierzchnia katedry - 7570 mkw.;
• wysokość od podłogi do szczytu kopuły 55,6 m;
• kolumny: łącznie 104, 40 w galerii dolnej, 64 w górnej;
• średnica kopuły: 31,87 m – z północy na południe, 30,87 m – ze wschodu na zachód;
• ilość okien w kopule – 40;
• pojemność 100 000 osób;
• średnica każdego koła z napisami kaligraficznymi wynosi 7,5 metra.

Było to w czasach bizantyjskich:

• 6000 ogromnych świeczników;
• 6000 przenośnych świeczników;
• każdy przenośny świecznik ważył 45 kg.

Nowoczesna Hagia Sophia - Hagia Sophia - muzeum

Dziś toczy się ogromna dyskusja na temat własności katedry i jej powrotu do świata chrześcijańskiego. Choć debata trwa, Hagia Sophia nadal jest muzeum o światowym znaczeniu, w zadziwiający sposób łączącym elementy różnych epok, światopoglądów i kultur.

Co roku przyjeżdża tu około trzech milionów ludzi.

Zwiedzanie muzeum można rozpocząć od ogrodu zachodniego, w którym znajdują się pozostałości kolumn i inne fragmenty pierwszych dwóch kościołów, odnalezione podczas wykopalisk prowadzonych przez Stambulski Instytut Archeologii.

Następnie wejdź do środka, zbadaj wszystko, co Cię interesuje, a po wyjściu udaj się do dawnej baptysterium katedry, gdzie obecnie znajduje się mauzoleum Mustafy I i Ibrahima.

I na koniec spójrz na mauzoleum sułtana Selima II - dzieło genialnego Mimara Sinana, mauzolea Murada III i Mehmeda III, które znajdują się w małym wydzielonym obszarze na lewo od wyjścia z baptysterium.

Jak się tam dostać

Muzeum Hagia Sophia zlokalizowane jest w samym sercu historycznej części miasta – w dzielnicy Sultanahmet.

Można tu dojechać tramwajem linii T1, który kursuje niemal przez całe centrum i łączy dzielnice Zeytinburnu i Kabatas.

Potrzebujesz przystanku Sultanahmet. Błękitny Meczet” to nazwa innej gwiazdy, Błękitnego Meczetu.

Gdy wysiądziesz z tramwaju, znajdziesz się dokładnie naprzeciwko meczetu, a na lewo od niego, około pięciuset metrów dalej, znajduje się Hagia Sophia. Trudno jej nie zauważyć.

Godziny pracy

Muzeum jest otwarte:

• od 15 kwietnia do 25 października w godzinach 9.00-19.00, kasy biletowe i wejście do muzeum zamykane są o godzinie 18.00;
• od 25 października do 15 kwietnia w godzinach 9.00-17.00, kasy biletowe i wejście do muzeum czynne są o godz. 16.00.

Należy pamiętać, że do wejścia do muzeum prawie zawsze jest kolejka trwająca co najmniej 15 minut; w sezonie turystycznym można poczekać godzinę. Zaplanuj swój czas i nie odkładaj wizyty do wieczora.

Pamiętaj również, że:

• od maja 2016 r. w poniedziałki muzeum jest nieczynne;
• Muzeum nie będzie można zwiedzać w pierwszy dzień Ramadanu oraz podczas Świąt Ofiar.

Ceny biletów i sposób ich zakupu

Normalny pełny bilet kosztuje około 12 euro lub 14 dolarów (40 TL).

Nie ma żadnych korzyści dla studentów.

Może pojechać za darmo:

• Tureckie dzieci poniżej 18 roku życia;
• dzieci cudzoziemców poniżej 12 roku życia;
• obywatele Republiki Turcji, którzy ukończyli 65. rok życia;
• osoby niepełnosprawne i jedna osoba towarzysząca;
• żołnierze i sierżanci;
• Posiadacze kart COMOS, UNESCO, ICOM;
• studenci studiujący w Turcji w ramach programów wymiany (np. Erasmus) po okazaniu umowy.

Bilet możesz kupić:

Wejście na teren cmentarzy sułtanów jest bezpłatne.

Co zobaczyć w pobliżu

W pobliżu oczywiście znajduje się wiele ciekawych rzeczy - Błękitny Meczet, Pałac Topkapi, Muzeum Archeologiczne, Muzeum Sztuki Islamskiej i Tureckiej i wiele innych.

Ponieważ jednak tekst ten dotyczy głównej atrakcji prawosławia bizantyjskiego, aby nie mieszać wszystkiego w jedną całość, wymienię tylko kilka miejsc tematycznych.

Katedra Świętej Ireny

Wychodząc z Hagia Sophia, udajmy się spacerem w stronę Pałacu Topkapi, dosłownie po pięciu minutach spaceru zobaczymy kolejną katedrę, która niedawno została otwarta dla zwiedzających.

Jest to jeden z najstarszych kościołów w Konstantynopolu – katedra Hagia Irene, która po wybudowaniu Hagia Sophia została z nią połączona.

Obecnie nadal trwają tam prace konserwatorskie i osobiście bardzo spodobał mi się pomysł udostępnienia zwiedzającym katedry-muzeum już na wczesnym etapie jej renowacji.

Kuchuk Hagia Sophia (Mała Hagia Sophia)

Pisałem już, że pięć lat przed rozpoczęciem budowy Hagia Sophia jej architekci Anthymius i Izydor wznieśli kościół Wielkich Męczenników Sergiusza i Bachusa. Justynian bardzo go kochał i zaprosił tych samych architektów do powtórzenia jego wizerunku na większą skalę, więc podobieństwo katedr nie dziwi.

W okresie Beyazida II Turcy przekształcili Świątynię Sergiusza i Bachusa w meczet i nadali jej nazwę „Kucuk Hagia Sophia”, co oznacza „Mała Hagia Sophia”.

Jeśli pójdziesz od Muzeum Hagia Sophia w kierunku Błękitnego Meczetu, a następnie skieruj się w stronę morza,

dojdziesz do dość spokojnego miejsca. Osobiście bardzo mi się tu podoba.

Wejdź na podwórze i poznaj jego „mieszkańców”.

A potem wejdź do środka.

Mozaiki są jeszcze pokryte tynkiem, wystrój wnętrz jest trochę nudny, nie ma tu nic, co zapiera dech w piersiach.

Ale ciekawiło mnie porównanie katedry z jej „młodszą siostrą” i wrażenia były całkiem ciekawe. Przyjdź i sprawdź, to nie zajmie długo.

Muzeum Mozaiki

A jeśli chcesz uzupełnić artystyczny wizerunek starożytnego Konstantynopola, udaj się do Muzeum Mozaiki Bizantyjskiej, które znajduje się na miejscu dawnego Wielkiego Pałacu Cesarzy, dosłownie za Błękitnym Meczetem.

Podczas wykopalisk w Wielkim Pałacu Cesarskim odkryto wspaniałe mozaiki bizantyjskie, ale to inna historia…

Po muzeum

Osobiście nie lubię mieszać wrażeń i wrzucać ich do jednego worka, dlatego po Hagii Sophii i pobliskich (głównie tematycznych) atrakcjach polecam po prostu spokojny spacer.

Jeśli Twoja „wycieczka” zakończy się w Kuchuk Hagia Sophia, możesz zejść nad morze, przejść się wzdłuż nabrzeża i zajrzeć do jednej z restauracji rybnych na molo Kumkapi. Jest tu bardzo spokojnie, nie ma wielu ludzi, jedzenie jest zawsze świeże i smaczne, obsługa jest bardzo miła - niezależnie od tego, czy zamówisz pełny lunch, czy tylko wypijesz filiżankę kawy, zostaniesz otoczony taką samą przyzwoitą uwagą . Ceny są nieco niższe niż w turystycznym centrum miasta.

Jeśli zatrzymasz się w pobliżu Hagia Sophia, wybierz się na spacer torami tramwajowymi w kierunku Eminonu. Tutaj możesz popatrzeć na witryny małych sklepów, a za 0,9 euro lub 3 TL „wygrać” lody (dondurma) od wesołego sprzedawcy

zobacz, jak Turczynki przygotowują manti i gozleme w restauracji Han i sąsiedniej Ela Sofia.

Oczywiście można je tam skosztować. Poszliśmy do tej restauracji z ciekawości. Smaczny? Tak. Drogi? Tak.

Trzeba powiedzieć, że budżetowe jedzenie tutaj będzie bardziej problematyczne niż nad morzem, więc jeśli jesteście głodni, ale nie chcecie wydawać dużo pieniędzy i czasu, wybierzcie się na molo Eminonu.

Miłośnicy ryb mogą spróbować słynnego „bałyku ekmek”, czyli ryby w chlebie. Świeżo złowioną sardynkę smaży się przed tobą i wkłada do chrupiącego chleba, hojnie dodając zieloną sałatę i cebulę za 0,9 euro (3 TL), a obok niej można kupić szklankę marynowanych warzyw w tej samej cenie.

Jeśli nie jesz ryb, przypadnie Ci do gustu ulubiony przez mieszkańców Stambułu „klopsik” (lub „kotlet”?). Wszystko tutaj jest szybkie, smaczne i niedrogie. Takie lokale nazywane są „köftecisi”, są droższe, jak ten na zdjęciu poniżej.

Są też prostsze, jeżdżą tam głównie miejscowi. Jakość jedzenia jest wszędzie równie dobra.

Jeśli nie jesteś głodny, Gulhane Park będzie wspaniałym zakończeniem spaceru. Wejście (bezpłatne) znajduje się tuż za rzędem sklepów i kawiarni, które mijałeś wzdłuż torów tramwajowych.

lub możesz po prostu wybrać się na spacer, pomarzyć, chłonąć nowe wrażenia,

Wypożyczyć auto- także zestawienie cen ze wszystkich wypożyczalni, wszystko w jednym miejscu, do dzieła!

Coś dodać?

Katedra Świętej Zofii Lub Katedra Świętej Zofii Lub Hagia Sophia- wybitny zabytek architektury bizantyjskiej, symbol „złotego wieku” Bizancjum.

Historia Hagia Sophia w Stambule

Katedra, bazylika o kamiennych ścianach i drewnianym dachu, została zbudowana w latach 324–337 za panowania cesarza bizantyjskiego Konstantyna I, ale została spalona po niepokojach społecznych w 404 r.

Przebudowę katedry przeprowadzono na rozkaz cesarza Teodozjusza II (408-450) w roku 415, w wyniku czego bazylika stała się pięcionawowa i również przykryta drewnianym dachem.

W 532 roku, w czasie powstania Ników, budowla ta również uległa zniszczeniu. W tym samym roku położono nowy budynek świątyni, którego budowa trwała pięć lat - od 532 do 537.

Wiadomo, że po budowie cesarz Justynian wszedł do kościoła Hagia Sophia ze słowami:

Mój Panie, dziękuję, że dałeś mi możliwość stworzenia takiego miejsca kultu.

Następnie Hagia Sophia stała się miejscem koronacji świętych cesarzy rzymskich.

W lipcu 1054 roku w tym miejscu kardynał Humbert (przedstawiciel papieża) i patriarcha Michał Kirularius nałożyli na siebie anatemę, co spowodowało rozłam w kościele na katolicki i prawosławny.

Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 roku sułtan Mehmed nakazał przekształcenie świątyni chrześcijańskiej w meczet muzułmański, który nazwano Hagia Sophia. Budynek został zrekonstruowany, zainstalowano minarety, a przy meczecie pojawiła się medresa.

W latach 1847-1849 miała miejsce odbudowa Hagia Sophia; w miejscu, gdzie wcześniej modlili się cesarze, zbudowano kolejny mihrab.

W 1935 roku, zgodnie z dekretem Atatürka, Hagia Sophia stała się domem-muzeum Mustafy Kemala Atatürka, a z fresków i mozaik usunięto warstwy tynku, który je zakrywał.

W 2006 roku w świątyni wznowiono muzułmańskie ceremonie religijne.

Opis katedry św. Zofii

Katedra zlokalizowana jest w historycznym centrum Stambułu na terenie placu Sultanahmet, obecnie jest to muzeum i jeden z symboli miasta.

Przez ponad tysiąc lat katedra św. Zofii w Konstantynopolu pozostawała największą świątynią świata chrześcijańskiego – aż do budowy Bazyliki św. Piotra w Rzymie. Wysokość katedry św. Zofii wynosi 55 metrów, średnica kopuły 31 metrów.

Warianty nazwy katedry:

• Katedra Świętej Zofii
• Hagia Sophia – Mądrość Boża
• Święta Zofia z Konstantynopola
• Hagia Sophia
• Hagia Sophia

Wnętrza katedry

Ściany Hagia Sophia oprócz marmuru pokryte są mozaikami, do wykonania których użyto złota, srebra, szkła, terakoty i kamieni szlachetnych. Wewnątrz katedry zachowały się freski bizantyjskie, ponieważ pokryto je tynkiem.

Mihraby, minbary i maksoorakhy zostały zbudowane w XVI-XVII wieku, w okresie panowania osmańskiego. Co ciekawe, mihrab nie stoi wzdłuż osi świątyni, skierowanej na wschód, ale nieco w bok, gdyż jest zorientowany w stronę Mekki.

Wewnątrz katedry św. Zofii znajdują się atrakcje:

• Omphalion- miejsce koronacji cesarzy bizantyjskich i przedstawia marmurowe kręgi na posadzce katedry;
• Kolumna płaczu- jest to kolumna pokryta miedzią, w której znajduje się mały otwór spełniający życzenia;
• „Zimne okno”- z którego stale wieje zimny wiatr.

Muzeum Hagia Sophia

Muzeum zorganizowane jest na wzór Hagia Sophia w Stambule.

Zwiedzanie katedry jest płatne; aktualny koszt zwiedzania można znaleźć na stronie internetowej muzeum.

Godziny otwarcia muzeum:

• czas letni: od 15 kwietnia do 1 października: 09.00 - 19.00

FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI

GOU VPO „Ishim State Pedagogical

Instytut nazwany im P.P. Erszow”

Praca pisemna

Kościół Hagia Sophia w Konstantynopolu

Ukończyli: student III roku,

grupy pedagogiczne

wydział (specjalność

„Pedagogika i psychologia”)

Szajkowa Julia Michajłowna

Sprawdzone przez: Chechulina T.M.

1. Smutna historia kościoła św. Zofii w Konstantynopolu

2.Plan architektoniczny i wymiary budynku

3. Wspaniała dekoracja świątyni

4. Splądrowanie wielkiej świątyni

1. Smutna historia kościoła Hagia Sophia w Konstantynopolu

Świątynia ta jest jednym z cudów świata.

Jest niedoścignionym dziełem sztuki architektonicznej i technologii budowlanej. Ma już półtora tysiąca lat. Niezwykłą, niespotykaną śmiałością projektów, imponującymi wymiarami i przepychem dekoracji świątynia przyćmiła wszystko, co powstało wcześniej w dziedzinie budownictwa.

Kroniki bizantyjskie podają, że w miejscu, gdzie zdecydowano się wznieść kościół św. Zofii, za panowania cesarza Konstantyna Wielkiego (306-337), początkowo zbudowano niewielką bazylikę. W roku 532, 5 stycznia, bazylika została zniszczona podczas powstania ludowego Nika . Cesarz Justynian postanowił stworzyć na chwałę Boga taką świątynię, która swoją wielkością i przepychem przyćmiłaby wszystko, co powstało wcześniej. Według legendy cesarzowi Justynianowi we śnie ukazał się anioł i pokazał mu obraz nowej świątyni. Justynian zlecił budowę dwóm architektom: Anthemiusowi z Thralla i Izydorowi z Miletu. Trallae i Milet to starożytne greckie miasta w Azji Mniejszej, zamożne, bogate centra handlowe i kulturalne tamtych czasów.

Budowa rozpoczęła się natychmiast. Już 23 lutego 532 roku rozpoczęły się prace. Stworzenie projektu i przygotowanie do budowy zajęło Anthimiusowi niecałe dwa miesiące. Według kronik bizantyjskich sama budowa trwała 5 lat, 10 miesięcy i 10 dni.

Ogólnie rzecz biorąc, cerkwie zawsze budowano w niesamowity, cudowny sposób i pod tym względem św. Zofia nie jest wyjątkiem: średni czas budowy prawie wszystkich arcydzieł rosyjskiej architektury prawosławnej wynosi 5 lat.

Budowę kościoła św. Zofii opisywało wielu bizantyjskich historyków i kronikarzy.

Justynian codziennie monitorował postęp prac. Kiedy między architektami a nim powstał spór o to, ile okien powinno znajdować się w sklepieniu nad ołtarzem, Anioł Boży pojawił się ponownie i poradził, aby wykonać trzy okna na cześć Trójcy Świętej. Wciąż jest wiele informacji na temat pomocy sił niebieskich. Służby specjalne zainspirowały pracowników. Na budowie pracowało 20 000 pracowników.

2. Plan architektoniczny i wymiary budynku

Termin „bazylika kopułowa” został po raz pierwszy użyty w odniesieniu do Hagia Sophia; na „pandantifach” budowli po raz pierwszy w (XIV w.) wykorzystano także wizerunki cherubinów, co gloryfikowało ją w historii architektury. Kopuła o wysokości 55,6 m uznawana jest za jedną z najdoskonalszych nie tylko w Stambule i Turcji, ale znajduje się także w pierwszej piątce najwyższych kopuł na świecie. Po trzęsieniach ziemi w 553 r., w latach 558–562, kopuła budowli została odbudowana i podwyższona o 6,5 m. Niepełna okrągłość kopuły przypomina bardziej elipsę; wymiary wzdłuż pierwszej osi wynoszą 31 m, wzdłuż drugiej 33 m. Obiekt ma powierzchnię 7570 m2 i długość. 100 m, posiada część główną o wymiarach 75 m na 70 m. Przy samym wejściu znajduje się Narteks o długości 60 m i szerokości 11 m. Ta część budowli, pozbawiona jakichkolwiek ozdób i ozdób, przeznaczona była na przygotowania do modlitwy rytuał. Płyty mozaikowe zdobiące budynek sprowadzono z różnych miejsc. Istnieją również płaskorzeźby z XII wieku. Podwyższona wilgotność niekorzystnie wpłynęła na strop budynku, na którym umieszczono 9 łuków krzyżowych. Dla zwiedzających udostępniono trzy z dziewięciu wejść znajdujących się w budynku. Środkowe, największe wejście należało do cesarza, zaś boczne do cesarskiego orszaku najwyższej rangi i jego świty. Cesarskie złote i srebrne pokrycia pozostałych dwojga drzwi zniknęły podczas najazdu łacińskiego. Nad drzwiami cesarskimi znajduje się mozaika z IX wieku, przedstawiająca pośrodku Jezusa Chrystusa, po jego prawej i lewej stronie znajdują się Najświętsza Maryja Panna i Archanioł Gabriel, a na płycie mozaikowej klęczący cesarz Leon VI (886-886-) 912); Jezus jedną ręką błogosławi ludzi, a drugą trzyma księgę z napisem: „Ja jestem światłością świata”. Nad drzwiami, pod mozaiką, znajduje się metalowa kapliczka, a pod nią wizerunek tronu oczekującego na Jezusa.

Przechodząc od wewnętrznego prezbiterium do części głównej, pierwszą rzeczą, która przyciąga uwagę, jest przepych kopuły, jakby zbudowanej na szczycie kościoła i całkowicie odizolowanej od konstrukcji. W centrum kopuły, otoczonej 40 oknami, znajduje się wizerunek Jezusa (okres bizantyjski). Po zajęciu miasta przez Turków zostało ono przykryte i wyryte surą z Koranu. Na trójkątnych pandatywach podtrzymujących wielką kopułę oraz pomiędzy arkadami z czterech stron znajdują się wizerunki skrzydlatych cherubinów. Twarze cherubinów (o długości 11 m) w postaci lwa, orła i aniołów pokryte są wielokątną gwiazdą. Po lewej stronie, przy wejściu, na bocznej ścianie, pod oknem, wizerunki: Patriarcha Konstantynopola (IX w.), Ignacy; Patriarcha Jan Grisostomos (IV w.) i patriarcha Antiochii (dzisiejsza Antakya) (II w.).

Na prawo i lewo od głównego wejścia znajdują się gigantyczne marmurowe kule sprowadzone tu w XVI wieku z Pergamonu. Po lewej stronie, przy bocznej amfiladzie, znajduje się „kolumna płaczu” lub „kolumna pocenia się” - czworokątna kolumna wykonana z marmuru. Panuje przekonanie: „Kolumna Płaczu” ma cudowną dziurę, przez którą należy przesunąć palcem i narysować okrąg, wypowiedzieć życzenie, które na pewno się spełni. Na kapitelach kolumn rozmieszczonych wokół głównej przestrzeni wygrawerowano monogramy cesarza Justyniana i jego żony Teodory. Kolumna zwana „Kapitałem Koszykowym” wykonana jest ręcznie. Po bokach i w rogach wiszą gigantyczne plakaty z hasłami w języku arabskim. Po prawej stronie mihrabu znajduje się Allah, po lewej stronie Mahomet, po bokach imiona czterech kalifów Ebu Bekra, Omara, Osmana i Alego; a po obu stronach głównego wejścia znajdują się imiona wnuków proroka Hasana i Husajna. Plakaty te (7,5 m) uważane są za najwybitniejsze napisy świata islamu. Obszar pod kopułą, wyłożony kolorowym marmurem, służył jako miejsce rytuału koronacyjnego cesarzy bizantyjskich.

Tron cesarski umieszczono pośrodku dużego koła, a orszak cesarski zajmował miejsca w małych kręgach. Wnętrze odciętej, ozdobione kolorowymi marmurowymi płytami w okresie osmańskim, zawiera mihrab zwrócony w stronę Kaaby i wiele plakatów napisanych pismem arabskim. Rozbieżność pomiędzy punktem osiowym mihrabu a środkową częścią budynku kościoła była konsekwencją religijnego zwyczaju muzułmanów, którzy dokonują obrzędu modlitwy, zwracając swoje ciało w stronę Świętej Mekki, czyli na południowy wschód od Stambułu. Na lewo od odciętych znajduje się mahfil hyunkara (miejsce przeznaczone dla władcy) pochodzące z XIX wieku, a na prawo mimbar, czyli ambona, z której imam czyta kazania w piątkowe modlitwy. A naprzeciwko mimbary znajduje się pomnik z XVI wieku, mahfil muezina, sługi meczetu, wzywającego do modlitwy z minaretu. Na prawo od odciętej, w miejscu przecięcia się apartamentu głównego z prawą, ścianę w pobliżu kolumn z porfirowego granitu zdobi wizerunek odcisku dłoni poświęconej Matce Bożej. Ten przywieziony tutaj kawałek granitu zdobił wcześniej pomnik z okresu bizantyjskiego, który znajduje się w Stambule - Kościół Theotokos.

Po prawej stronie, niedaleko prawej amfilady, znajduje się biblioteka Hagia Sophia, przeniesiona tu za panowania sułtana Mahmuda I, w XVIII wieku. Książki, ułożone na półkach ozdobionych rzadką ceramiką Iznika, można teraz oglądać w innym muzeum. Stojaki na Koran, wyeksponowane w tej samej części budynku, są bardzo wyjątkowe i cieszą się dużym zainteresowaniem wśród zwiedzających. Nad bocznymi drzwiami, które w okresie bizantyjskim pełniły funkcję cesarskich drzwi wyjściowych (dzisiejsze wejście główne), znajduje się doskonale zachowana mozaika. Przedstawia Matkę Bożą z Dzieciątkiem Jezus. Po jej prawej stronie stoi cesarz Konstantyn, po lewej stronie cesarz Justynian. W rękach cesarza Konstantyna znajduje się model miasta, a w rękach cesarza Justyniana model kościoła. Obie budowle poświęcone są przodkom, którzy zajmowali miejsce w centrum mozaiki. Obaj cesarze (ich lata życia w IV i VI wieku) na mozaice z X wieku. skończyło się obok siebie, mijając wieki.

Po lewej stronie amfilady przebiega pochyła droga prowadząca na górną kondygnację, służąca kultowi kobiet i synodom kościelnym. Droga, która ma specjalne nachylenie, służyła temu, aby cesarzową można było nosić na lektyce, a także aby uniknąć niepotrzebnych wstrząsów podczas poruszania się po galerii, w której odbywał się obrzęd kultu. Po lewej stronie górnej kondygnacji brak znaczących śladów galerii północnej. Na galerii środkowej, znajdującej się naprzeciw mihrabu, pomiędzy arkadami widoczne są drewniane krucyfiksy w kształcie krzyża. Podobne krucyfiksy znajdują się jedynie w klasztorze Katarzyny na półwyspie. Prawa galeria (od wejścia głównego), zlokalizowana w części południowej, jest rzadkim przykładem sztuki architektonicznej.

Według legendy, na marmurowych tablicach po lewej stronie znajduje się napis mówiący o wizytach Wikingów w tych miejscach. Rzeźbione drzwi przy wejściu do prawej galerii nazywane są „Bramą Nieba”. „Brama Raju” ma na zewnątrz obrazy w kształcie krzyża. Na lewo od bramy wejściowej znajduje się jedna z najrzadszych i najpiękniejszych mozaikowych płyt: Jezus, Maria i Jan Chrzciciel. Dolna część mozaiki, która uległa poważnym zniszczeniom podczas najazdu łacińskiego, nadal nie straciła na wartości artystycznej, gdyż składa się z małych kolorowych płytek, które nadają jej ogromne znaczenie. Na tej słynnej mozaice, pochodzącej z XIV wieku, zwanej „Deesis”, co oznacza „błaganie”, Maryja i Jan o smutnych, smutnych twarzach modlą się do Jezusa, aby wysłał grzeszników do nieba.

Na końcu galerii znajdują się jeszcze dwie mozaiki przedstawiające dwóch cesarzy z rodziną, Najświętszą Marię Pannę i Jezusa. Jedna z mozaik przedstawia Matkę Boską z Dzieciątkiem Jezus, cesarza Jana Komnena, jego węgierską żonę Irenę, a na bocznej ścianie ich syna Aleksego. Na lewej mozaice Jezus otoczony jest przez cesarzową Zoję i jej trzeciego męża, cesarza Konstantyna Monomacha. Mozaika ta przedstawia cesarzową po raz pierwszy ze swoim pierwszym mężem Romanem III. Obraz mozaikowy (XI wiek) przedstawia wszystkie zmiany, jakie zaszły u cesarzowej podczas każdego jej małżeństwa. Na samym końcu galerii, jeśli spojrzysz na kopułę odciętej, zobaczysz mozaikowe obrazy z IX wieku - Dziewicę z Dzieciątkiem Jezus z archaniołami Michałem i Gabrielem.

Śladami panowania tureckiego we wnętrzu Sofii są przede wszystkim cztery ogromne okrągłe tarcze ze skóry wielbłądziej zawieszone pod kopułą. Znajdujące się na nich napisy – powiedzenia z Koranu, imiona pierwszych kalifów – uważane są za największe przykłady kaligrafii arabskiej. Ataturk, zamieniwszy Sofię z meczetu w muzeum, nakazał ich usunięcie. Zaraz po jego śmierci w 1938 roku napisy ponownie umieszczono na miejscu. W absydzie ołtarza znajdowała się nisza modlitewna – mihrab; Są też inne małe rzeczy drogie sercu muzułmanów, jak na przykład ogromne, brzuchate dzbany do ablucji niedaleko wejścia. Brązowa konstrukcja klatkowa w południowej galerii to biblioteka zbudowana w XVIII wieku. Ale wszystkie te dodatki pozostały całkowicie obce wielkiej świątyni – podobnie jak cztery minarety i miesiąc nad kopułą.

Wspaniała dekoracja świątyni

Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swój szczyt za panowania Justyniana. Cesarz postanowił odtworzyć Cesarstwo Rzymskie w jego dawnej świetności i granicach. Świątynia św. Zofii miała ucieleśniać ideę stworzenia nowej, ogromnej potęgi i triumfującego chrześcijaństwa na świecie. Świątynia stała się jedną z głównych świątyń chrześcijaństwa.

Na budowę świątyni wydano ogromne sumy pieniędzy: wszystkie trofea wojskowe zwycięskich wojen Justyniana – ogromne skarby; wygórowane podatki nakładane na ludność Bizancjum, dobrowolne datki od miast i pobożnych chrześcijan, wynagrodzenie ogromna armia urzędników przez trzy lata, dochody z handlu morskiego. Ściany i sklepienia świątyni wzniesiono z cegły. Powszechnie stosowano drogie materiały budowlane - granit, porfir, marmur, jaspis itp. Marmur miał wykwintne, rzadkie kolory i wzory: jasnozielony, śnieżnobiały, biało-czerwony, różowy z żyłkami... Ściany wyłożone marmurem wydają się być zawieszone na drogich dywanach.

Najważniejszą rzeczą, która rzucała się w oczy we wnętrzu świątyni, była jej kopuła. Jej średnica wynosi 32,9 m, wysokość od podłogi do środka kopuły wynosi 55,6 m. Kształt całej konstrukcji podporządkowany jest ogromnej kopule. Nie chodzi tylko o jego rozmiar. Do czasu powstania tej budowli przez Anthimiusa półkoliste kopuły wznoszono jedynie nad budynkami o planie okrągłym, zwanymi rotundami, natomiast tu, w kościele św. Zofii, po raz pierwszy w historii budownictwa, kopułę wzniesiono na budynku w kształcie kwadratu. Osiągnięto to w ten sposób: cztery masywne filary, ustawione na kwadracie, przykryto ze wszystkich stron łukami. Przestrzenie pomiędzy sąsiednimi łukami wypełniono sklepieniami w kształcie napompowanych trójkątnych żagli.

Górne żebra tych żagli po połączeniu tworzyły w planie kształt koła, na którym opierała się podstawa półkulistej kopuły. Technikę tę zaczęto później stosować we wszystkich cerkwiach. Aby zmniejszyć ich ciężar, sklepienia i kopułę zbudowano z porowatych lekkich płytek wykonanych na wyspie Rodos.

U podstawy kopuły znajduje się czterdzieści dużych łukowatych okien, przez które południowe słońce wlewa jasne światło, a ogromna kopuła, podniesiona na zawrotną wysokość, wydaje się zupełnie nieważka, unosząc się w powietrzu!

Wrażenie niezwykłej lekkości i przestronności wnętrza stworzyło także zastosowanie mozaik. Wewnętrzne powierzchnie kopuły, sklepień i łuków pokryto mozaikowymi ozdobami, ikonami i malowidłami o tematyce Pisma Świętego na złotym i niebieskim tle.

Budynek ma doskonałą akustykę: jeśli staniesz pod kopułą i zaczniesz mówić bez nadwyrężania głosu, usłyszysz wyraźnie w każdym zakątku świątyni.

Justynian wytrwale zabiegał o to, aby świątynia nie miała sobie równych pod względem wystroju wnętrz. W swojej pobożnej gorliwości posunął się tak daleko, że zapragnął wyłożyć złotą płytką całą podłogę świątyni! Dworzanie ledwo go odradzili, a podłogę wyłożono wielobarwnym marmurem, porfirem i jaspisem o rzadkiej urodzie.

Justynian osiągnął swój cel. Stworzona świątynia przewyższała swoją wspaniałością słynną świątynię jerozolimską, zbudowaną przez króla Salomona. Kiedy cesarz wszedł do świątyni w dniu jej poświęcenia, czyli 27 grudnia 537 roku, zawołał: Chwała Wszechmogącemu, który wybrał mnie do wykonania tego wielkiego dzieła! Przewyższyłem cię, Salomonie! W ten uroczysty dzień na ulicach Konstantynopola rozdano ludziom pieniądze i chleb. Uroczystości z okazji poświęcenia kościoła św. Zofii trwały 15 dni.

Historie wszystkich naocznych świadków o wewnętrznej świetności świątyni przekraczają najśmielsze wyobrażenia: Złoto do budowy tronu w ołtarzu uważano za niewystarczająco cenne i do tego używano specjalnego stopu złota, srebra, kruszonych pereł i kamieni szlachetnych. Tron był inkrustowany drogimi kamieniami. Nad tronem wznosił się baldachim w formie wieży, której dach był wykonany z masywnego złota i wsparty na złotych i srebrnych kolumnach, ozdobionych intarsjami z pereł i diamentów oraz złotych lilii, pomiędzy którymi znajdowały się kule z krzyżami wykonanymi z masywnego złoto o masie 30 kg, równomiernie obsypane drogimi kamieniami; spod kopuły baldachimu zstąpił gołąb, symbolizujący Ducha Świętego, wewnątrz gołębicy przechowywane były Święte Dary. Zgodnie ze zwyczajem greckim tron ​​od ludu oddzielał ikonostas ozdobiony płaskorzeźbionymi wizerunkami świętych; Ikonostas wsparty był na 12 złotych kolumnach. Do ołtarza prowadziły trzy bramy, zasłonięte kosztownymi zasłonami. Na środku kościoła znajdowała się specjalna ambona. Miała półkolisty kształt i była otoczona balustradą, nad nią znajdował się także baldachim z metali szlachetnych, wsparty na 8 kolumnach i zwieńczony złotym krzyżem wysadzanym drogimi kamieniami i perłami o wadze 40 kg.

Do tej ambony prowadziły marmurowe stopnie; balustrady i baldachim błyszczały złotem.

Tutaj duchowieństwo przybyło i tutaj wzniósł się tron ​​cesarski. Wszystkie sakralne przedmioty liturgiczne – misy, naczynia, relikwiarze – wykonane były z najczystszego złota i olśniewały blaskiem szlachetnych kamieni; Księgi Starego i Nowego Testamentu, ze złotymi oprawami i klamrami, ważyły ​​dużo. Wszystkie akcesoria sakralne i przedmioty ceremonii dworskich, podczas koronacji i różnych ceremonii bizantyjskich, słynące ze swojej złożoności i przepychu, wykonywano ze złota.

Sześć tysięcy kandelabrów w formie ogromnych klastrów, tyle samo świeczników przenośnych, każdy o wadze 45 kg. Mozaiki na kopule błyszczały od blasku kandelabrów, srebrne lampy zawieszone na brązowych łańcuszkach, niezliczone światła odbijały się w mozaikach i szlachetnych kamieniach.

Bramy wykonano z drewna z kości słoniowej, bursztynu i cedru z listwami ze złoconego srebra. W przedsionku znajdował się jaspisowy basen z rzeźbami lwów wypluwających wodę. Do Domu Bożego można było wejść dopiero po umyciu nóg.

Niektóre marmurowe płyty mają misterne wzory przypominające głowę diabła i chmurę po wybuchu bomby atomowej.

Po prawej stronie budynku znajduje się niewielka nisza. Jeśli przyłożysz ucho do ściany, usłyszysz delikatny hałas. Chrześcijanie mówią, że w dniu szturmu wojsk tureckich na Konstantynopol w kościele ukryło się 10 000 wiernych. Kiedy Turcy wdarli się do kościoła, ksiądz czytając modlitwę zniknął w murze. Hałas to modlitwa, którą wciąż czyta...

W rogu, na lewo od głównego wejścia, znajduje się mokry Kolumna. Od czasów starożytnych przypisywano jej wiele cudownych uzdrowień z chorób i niepłodności. Dotykały go miliony ludzi, przez wiele stuleci zaczął się zużywać, dlatego trzeba było go przykryć blachą miedzianą.

Splądrowanie Wielkiej Świątyni

Świątynia Zofii Konstantynopol

Wiadomo, że w 1453 roku Turcy szturmem zdobyli Konstantynopol, dokonali straszliwej masakry, splądrowali całe miasto, liczne kościoły, a przede wszystkim główną świątynię Bizancjum – Hagia Sophia. Ale mniej wiadomo, że 250 lat przed Turkami miasto Konstantynopol zostało zdobyte, barbarzyńsko zniszczone, całkowicie splądrowane... przez chrześcijan! Byli to katolicy z Europy Zachodniej – krzyżowcy, uczestnicy IV wyprawy krzyżowej! W 1204 r., za błogosławieństwem papieża Innocentego III pobożny armię krzyżową zamiast walczyć niewierny o wyzwolenie Jerozolimy i Grobu Świętego zwrócili się do Konstantynopola, stolicy państwa chrześcijańskiego. Rycerze krzyżowców we wszystkich krucjatach wyróżniali się chciwością i okrucieństwem. Rycerze interesowali się przede wszystkim łupami. Europa Zachodnia wiedziała o bajecznie bogatym Cesarstwie Bizantyjskim. I tak miasto-twierdza, niewzruszone przez wieki przed najazdem wielu potężnych wrogów, zostało po raz pierwszy zdobyte przez wroga. Pożary i rabunki nabrały potwornych rozmiarów. Z reguły krzyżowcy niszczyli dzieła sztuki (ogromna ich liczba zgromadziła się przez wiele stuleci), nie zdając sobie sprawy z ich niezmierzonej wartości artystycznej. Zniszczono setki kościołów. Bizantyjski kronikarz Nikita Acominatus tak opisał zniszczenie kościoła św. Zofii: O splądrowaniu głównej świątyni nie można nawet słyszeć obojętnie. Święte mównice o niezwykłej urodzie, utkane z klejnotów, które zadziwiły wszystkich, zostały pocięte na kawałki i podzielone między żołnierzy wraz z innymi wspaniałymi rzeczami. Kiedy trzeba było usunąć ze świątyni naczynia sakralne, srebro i złoto, którymi wykładano ambony, ambony i bramy, do przedsionków świątyni wprowadzano muły i konie z siodłami... Zwierzęta przestraszyły się błyszczącej podłogi , nie chciałem chodzić, ale ich pobili i zbezcześcili, ich krew to święta podłoga świątyni...

Łupy rycerskie okazały się tak wielkie, że przerosły ich wszelkie oczekiwania.

Rabusie nie poprzestali na niszczeniu grobowców cesarzy bizantyjskich. Włamano się do sarkofagów, a znalezione w nich złoto, srebro i kamienie szlachetne zostały skradzione. W poszukiwaniu skarbów wyrzucali z grobowców relikwie prawosławnych świętych. Ortodoksyjnym mnichom rozpruwano żołądki, myśląc, że połknęli cenne kamienie.

Na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego na krótki czas powstało kilka państw krzyżowców. Małe Cesarstwo Łacińskie ze stolicą w Konstantynopolu utrzymywało się ze sprzedaży zrabowanej biżuterii do Europy Zachodniej. W spalonym i splądrowanym kraju nie było prawie żadnych innych źródeł dochodu, ludność ginęła lub uciekała.

Pod koniec XIII wieku Cesarstwo Bizantyjskie zostało przywrócone, a Konstantynopol ponownie stał się stolicą na prawie dwa stulecia. Ale Bizancjum nie mogło już przywrócić swojej dawnej wielkości i mocy. Kościół św. Zofii był wielokrotnie dekorowany i restaurowany, lecz nie udało się przywrócić mu dawnego luksusu.

Kiedy turecki sułtan Mehmet II szturmem zdobył Konstantynopol w 1453 roku, powtórzyły się okropności wojny. Ostatni cesarz bizantyjski, Konstantyn XI Palaiologos Porphyrogenitus, zginął bohatersko w bitwie. W połowie XV wieku stolica Bizancjum nie stanowiła już tak wspaniałej nagrody, jak dla chrześcijańskich krzyżowców dwa i pół wieku wcześniej. Niektórzy historycy uważają, że podczas splądrowania Konstantynopola przez Turków w ich ręce nie wpadła nawet połowa tego, co Łacinnicy otrzymali w 1204 roku.

Sułtan Mehmet II wjechał na białym koniu do kościoła Hagia Sophia. Nakazał upamiętnić zwycięstwo nad niewierny zamienić tę chrześcijańską świątynię w meczet. W piątek 1 czerwca 1453 roku odbyła się tam pierwsza modlitwa muzułmańska. Wokół świątyni zbudowano cztery minarety. Wewnątrz na kolumnach zamontowano ogromne dyski, na których turecki kaligraf wykonał napisy na cześć proroka i pierwszych kalifów. Wspaniałe mozaiki zostały częściowo rozwalone, a częściowo pokryte wapnem. W ten sposób ta zrujnowana i okaleczona świątynia służyła nowej religii aż do 1934 roku, kiedy to decyzją pierwszego prezydenta Turcji Kemala Ataturka zamieniono ją na muzeum. Od tego czasu prowadzone są prace konserwatorskie, podczas których spod tynku wydobywane są dzieła sztuki bizantyjskiej.

Wiadomo, że świątynia ta nigdy nie będzie tak okazała jak za czasów Justyniana Wielkiego. Jednak już dziś jest to wyjątkowy zabytek kultury światowej, robiący niezatarte wrażenie na tych, którzy mieli szczęście do niego wejść.

Pozostaje przypomnieć, jak książę kijowski Włodzimierz, chcąc zjednoczyć Ruś, postanowił zastąpić licznych, odmiennych w każdym plemieniu słowiańskim bogów pogańskich, jedną religią państwową i wysyłał ambasadorów do krajów różnych wyznań, aby wybrali najlepszego. Ambasadorowie wracając z Konstantynopola powiedzieli księciu, że są w cudownej świątyni, cudownie udekorowanej, na cudownym nabożeństwie, więc nie wiedzieli, gdzie się znajdują: na ziemi czy w niebie... To, jak wiemy, zadecydowało o losach Rusi, stała się ona prawosławna. Natomiast cerkwie na Rusi i w innych krajach słowiańskich – Gruzji, Armenii, Grecji – do dziś budowane są według jednego kanonu, na wzór cerkwi św. Zofii w Konstantynopolu.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.