Na verdade, esta igreja é chamada de Basílica de Hagia Sophia (Sabedoria de Deus), com base no tipo de sua estrutura. Hoje é chamada de catedral apenas na Wikipedia russa. Esta igreja é famosa por ser considerada a igreja cristã mais antiga de Sófia e por dar nome à capital da Bulgária. Também sob a própria igreja Sveta Sofia há um muito interessante, cerca de cinquenta sepulturas antigas de vários tipos e os restos de três igrejas anteriores que existiam neste local desde o século IV dC.

A Igreja Basílica da Luz Sofia está localizada no centro da capital búlgara: entre a Igreja Alexander Nevsky e a Casa de Moscou, no cruzamento das ruas Moskovska e Paris.

A última, quarta igreja que vemos agora foi construída presumivelmente no final do século V, início do século VI. Sua aparência parece estranha para muitos para uma igreja ortodoxa; lembra bastante uma igreja católica. Na verdade, não há nada de errado com ela. Basílica Sveta Sofia foi construída como uma igreja cristã de acordo com os cânones e regras que foram então aceitas em todo o mundo cristão e esta é a Igreja Ortodoxa. Sveti Sofia é uma basílica com cúpula de três andares e extensões bilaterais na fachada. Esta circunstância, bem como outras características de design, aproxima a Igreja Hagia Sophia de Sófia das igrejas românicas da Europa Ocidental. No entanto, a origem da sua forma arquitetônica não vem da Europa Ocidental, mas da Ásia Menor, onde foi criada a basílica abobadada com abóbadas. Acredita-se que os trabalhadores que construíram esta Basílica eram da Geórgia.

Em 342, ocorreu na Basílica o famoso Concílio de Serdica: um congresso de bispos ocidentais e orientais no qual foram adotadas regras que foram incluídas no código geral de direito eclesiástico da Igreja Ortodoxa. Portanto, a Igreja de Santa Sofia era então a igreja catedral da cidade.
Depois a igreja tornou-se um templo metropolitano: é geralmente aceito que é por isso que a cidade recebeu o nome de Sofia (em homenagem ao nome do templo principal). Agora, os rituais associados às eleições dos patriarcas búlgaros são realizados aqui.

Os arqueólogos afirmam que a primeira igreja foi construída neste local no início do século IV - o seu piso de mosaico está quase totalmente preservado e pode ser visto na necrópole sob a própria Basílica.

Era uma basílica de estrutura única. Presumivelmente foi destruído durante os ataques visigodos em 376-82. Sobre as suas ruínas, no final do século IV, foi construída uma segunda igreja, uma basílica mais espaçosa e estreita, cujos vestígios também podem ser vistos na necrópole. A segunda igreja também foi destruída - já durante a captura de Sófia pelos hunos em 447. A terceira igreja parecia uma basílica de três colunas e também foi destruída. Supõe-se que a quarta igreja foi construída no final do século V, início do século VI sob o imperador Justiniano e ao mesmo tempo recebeu o nome de Sofia - a Sabedoria de Deus, como a Catedral Imperial de Constantinopla (Hagia Sophia).

No final do século XVI, a Igreja de Santa Sofia foi convertida em mesquita Siyavush Jamia, para este fim foi construído um minarete especialmente e todos os murais foram destruídos. O minarete desabou após o terremoto de setembro de 1858, e então os turcos transformaram o templo em um armazém para lâmpadas a gás e depois em uma torre de incêndio. Durante a construção no bairro, surgiram propostas para desmantelar Hagia Sophia em tijolos para um novo templo. Mas ninguém concordou.

Após obras de restauração em 1998 Basílica da Luz Sófia foi reaberta a visitantes e crentes como uma igreja ortodoxa em funcionamento. E em 2013, um museu necrópole foi inaugurado embaixo dela.

Igreja Sveta Sofia O interior parece muito incomum: não é pintado. Os restauradores não restauraram os afrescos. Em vez disso, deixaram pedaços de gesso branco, sob os quais são visíveis vestígios de alterações turcas.

Desenhos infantis.

Em 4 de abril de 1878, perto da Basílica da Luz Sofia, destruída pelo abandono, foi realizada uma oração de ação de graças em homenagem à libertação de Sofia dos turcos pelo exército russo do General Gurko.

O templo não tem torre sineira, mas durante a reunião do exército russo, um sino foi pendurado na árvore mais antiga e alta do cemitério para o serviço religioso.

Em 1955 Basílica da Luz Sófia, assim como a Rotunda de Sveti Georgi, foram declaradas monumentos culturais.

O túmulo do escritor búlgaro.

Basílica da Luz Sófia está incluído nos cem locais turísticos nacionais da União Turística Búlgara.

Na parede sul do templo há um monumento ao Soldado Desconhecido e uma chama eterna arde. Durante a sua construção na década de 90, foram descobertas catacumbas e túmulos sob a igreja. Alguns anos depois, foi inaugurado ali um museu necrópole.

O monumento ao soldado desconhecido e a chama eterna são dedicados a todos os soldados búlgaros que morreram nas guerras em que a Bulgária participou. As palavras de Ivan Vazov estão escritas no monumento.

BULGARIYO, VOCÊ MORRERÁ POR VOCÊ,
EDNA BE TI É DIGNA DE ZARAD TYAH
E ESSES VALEM A PENA PARA VOCÊ, MAIKO, BYAHA!

O leão reclinado é um símbolo nacional búlgaro, escultura de Andrei Nikolov.

A Igreja de Hagia Sophia foi construída sob o imperador Justiniano. Ele foi um dos governantes mais famosos de Bizâncio, chegando ao poder em 527. Seu nome está associado a muitas ações que levaram ao poder do Império Bizantino - a criação de um código de leis, a expansão do território, a construção de palácios e templos. Mas o templo mais famoso de Constantinopla talvez seja a Hagia Sophia.

Hagia Sophia em Constantinopla, a Igreja Catedral de Hagia Sophia, Hagia Sophia, a Grande Igreja - este edifício interessante tem muitos nomes. Ao mesmo tempo, havia muitas lendas em torno do templo erguido sobre os recursos gastos, mas todas elas empalideciam em comparação com a realidade.

Construção da catedral

A ideia por si só superou todos os objetivos possíveis - o Templo de Hagia Sophia em Constantinopla deveria ser melhor que o famoso Templo do Rei Salomão em Jerusalém. Durante cinco anos (532-537), dez mil trabalhadores trabalharam para construir um novo símbolo de Constantinopla. O templo era feito de tijolo, mas para decoração era usado material muito mais caro. Pedras ornamentais, ouro, prata, pérolas, pedras preciosas e marfim foram usadas aqui. Tais investimentos apertaram enormemente o tesouro do império. Oito colunas foram trazidas para cá do famoso Templo de Ártemis em Éfeso. O país inteiro trabalhou para construir este milagre.

Quando começou a construção do templo de Hagia Sophia em Istambul, os artesãos bizantinos já tinham experiência na construção de estruturas semelhantes. Assim, os arquitetos Antímio de Thrall e Isidoro de Mileto concluíram a construção da Igreja de Sérgio e Baco em 527. Foram eles que foram destinados pelo destino a se tornarem os construtores de uma grande lenda, um símbolo da grandeza e do poder do império.

cúpula flutuante

A planta do edifício é retangular com lados de 79 metros por 72 metros. A altura da Igreja de Hagia Sophia ao longo da cúpula é de 55,6 metros, o diâmetro da própria cúpula, “pendurada” acima do templo em quatro colunas, é de 31,5 metros.

A Hagia Sophia de Istambul foi construída sobre uma colina e sua posição se destacou no contexto geral da cidade. Tal decisão surpreendeu seus contemporâneos. Destacava-se especialmente a sua cúpula, visível de todos os lados da cidade, e destacando-se nos densos edifícios de Constantinopla.

Dentro do templo

Em frente à entrada da Catedral de Hagia Sophia existe um amplo pátio com uma fonte localizada no centro. Existem nove portas que conduzem ao próprio templo; o direito de entrar pela porta central foi concedido apenas ao imperador e ao patriarca.

O interior da Hagia Sophia em Istambul não parece menos bonito do que o exterior. O enorme salão abobadado, correspondente à imagem do universo, evoca pensamentos profundos no visitante. Não adianta nem descrever toda a beleza do templo, é melhor vê-lo uma vez.

Mosaicos de catedral

Antigamente, os topos das paredes eram revestidos de mosaicos com pinturas sobre diversos temas. Durante a época da iconoclastia em 726-843, foram destruídos, pelo que a situação atual não reflete totalmente o quadro da antiga beleza da decoração interior do edifício. Mais tarde, novas criações artísticas foram criadas na Igreja de Hagia Sophia, em Bizâncio.

Imagem em mosaico da Virgem Maria na abside

Destruição do templo

O templo de Hagia Sophia foi danificado várias vezes durante incêndios e terremotos, mas todas as vezes foi reconstruído. Mas os elementos naturais são uma coisa, as pessoas são outra. Assim, após a derrota dos Cruzados em 1204, tornou-se impossível restaurar a decoração interior.

O fim da grandeza do templo veio com a queda de Constantinopla em 1453. Cerca de dez mil cristãos buscaram a salvação no templo no dia da morte de Bizâncio.

Lendas e fatos interessantes

Existem também lendas interessantes associadas à Hagia Sophia na Turquia. Então, em uma das lajes de mármore do templo você pode ver a impressão de uma mão. Segundo a lenda, foi deixado pelo Sultão Mehmed II, que conquistou Constantinopla. Quando ele entrou no templo a cavalo, o cavalo ficou assustado e empinou. Para permanecer na sela, o conquistador teve que se apoiar na parede.

Outra história está ligada a um dos nichos do templo. Se você colocar o ouvido nele, ouvirá um barulho. As pessoas dizem que durante o ataque, um padre se refugiou neste nicho, e o barulho que chega até nós é a sua oração incessante e contínua pela salvação.

Mesquita Hagia Sofia

Após a conquista, foi decidido converter o templo cristão na mesquita Hagia Sophia. Já em 1º de junho de 1453, o primeiro serviço religioso foi realizado aqui. É claro que durante a perestroika muitas decorações cristãs foram destruídas. Também em tempos posteriores, o templo foi cercado por quatro minaretes.

Museu Hagia Sofia

Os trabalhos de restauração do templo começaram em 1935 por ordem do Presidente da Turquia. Hagia Sophia adquire o status de museu. Aqui, as primeiras imagens escondidas atrás de camadas espessas foram liberadas para o visitante. Ainda hoje, a Igreja de Hagia Sophia pode ser considerada com segurança uma grande conquista do pensamento humano, um reflexo da espiritualidade na arquitetura.

Apesar de ter estado em Istambul mais de uma vez e durante muito tempo, apesar da minha atitude cética em relação à piedade e aos locais de culto, Hagia Sophia para mim é o ponto focal de Istambul-Constantinopla.

Quando você entra no território dele (seria mais correto dizer “no domínio dela”

), surge um sentimento incrível - não é apenas interesse, surpresa, admiração, é como um estado de calma interior, até mesmo de congelamento, quando de repente mil e quinhentos anos são “descompactados” bem diante de seus olhos.

Então vêm à mente palavras patéticas como “eternidade”, “grandeza”, “sabedoria” e você começa a pensar neste fenômeno: arquitetônico, histórico, cultural, religioso.

Na verdade, um número bastante grande de igrejas ortodoxas foram preservadas em Istambul, impressionantes por sua história e arquitetura, por exemplo, a Igreja de Pantocrator, a Igreja de Pammakarista, a Igreja do Salvador em Chora, a Catedral de Santa Irene, a Igreja dos Santos Grandes Mártires Sérgio e Baco. E esta é apenas uma pequena parte. Alguns deles estão em restauração, outros foram total ou parcialmente convertidos em mesquitas e alguns foram transformados em museus.

No entanto, Hagia Sophia permanece em primeiro e único lugar nesta lista.

Linda Santa Sofia. Marcos da história

Cada obra de arte, tal como uma pessoa, tem a sua história, o seu “livro da vida”. Na Hagia Sophia este livro é um dos mais grossos do mundo.

A história de vida da Catedral remonta ao século IV e remonta a quase mil e quinhentos anos. Você pode imaginar quantos eventos ele testemunhou. Para se familiarizar um pouco mais com os principais marcos da vida catedrática, o período do século XVII pode ser dividido em três partes principais - Bizantino, Otomano, Moderno.

Hagia Sophia bizantina - Catedral da Sabedoria de Deus

A progenitora deste milagre histórico e arquitetônico, obra-prima que hoje temos a oportunidade de nos maravilhar, foi uma pequena basílica construída pelo imperador Constantino II em 324-327.

Num período bastante curto de tempo, tornou-se demasiado pequena para a população da cidade, e o sucessor de Constantino, seu filho Constâncio, ordenou que fosse ampliada.

Em 360, a basílica foi ampliada e recebeu o nome de Megale Ekklesia (grego Μεγάλη Εκκλησία - grande igreja), e um pouco mais tarde, no início do século V, passou a ser conhecida como Catedral de Hagia Sophia - a Sabedoria de Deus. A igreja era a maior do Império Romano Oriental e tinha um status elevado - os governantes eram coroados aqui.

Em 404, durante o reinado de Arcádio (Arkadios), como resultado de desentendimentos entre sua esposa Eudokia (Eudoksia) e o Patriarca João (Ioannes Chrysostomos), ocorreu um motim popular e a igreja foi incendiada. Após 11 anos, em 415, o novo governante Teodósio, o Jovem (Teodósio II) a reconstruiu. A igreja passou a ter cinco naves, uma entrada monumental e a cobertura ainda era de madeira, como as anteriores.

E novamente um motim, novamente um incêndio. Janeiro 532. Foi o maior motim em Constantinopla, ocorrido no quinto ano do reinado de Justiniano I (527-565) e entrou para a história com o nome de “Nike” (grego Στάση του Νίκα - Conquistar). Nesta revolta contra o império de Justiniano, uniram-se os dois grupos mais significativos - os patrícios e os plebeus. Como qualquer reformador notável, Justiniano despertou reivindicações de muitos segmentos da população com suas inovações e estilo severo de governo. A escala do seu descontentamento era grave e os seus planos para derrubar o imperador foram quase realizados. Justiniano já se preparava para fugir da cidade, mas, usando a astúcia e devoção de seus apoiadores, que subornaram a maioria dos líderes do levante e os trouxeram para o seu lado, suprimiu a rebelião e continuou seu governo por mais 33 anos.

Como resultado da revolta, uma parte significativa da cidade foi destruída, incluindo a Hagia Sophia, e cerca de 35.000 pessoas foram mortas. Após este acontecimento, Justiniano decidiu perpetuar a sua vitória, comemorando-a com a construção de tal templo, “que não existe desde a época de Adão e que nunca existirá”, e a sua localização numa colina perto do Grande Palácio Imperial e o Hipódromo deveria enfatizar ainda mais sua grandeza e sublimidade.

É preciso dizer que o imperador conseguiu, e hoje temos a oportunidade de admirar este edifício, erguido há 1.479 anos. É verdade que, ao longo do tempo, a catedral sofreu mais de uma vez com terremotos e incêndios, mas todas as vezes foi cuidadosamente restaurada.

Construção e sua escala

Os preparativos para a construção não demoraram muito, o local foi determinado. Onde a Igreja de Hagia Sophia pegou fogo em 13 de janeiro de 532, já em 23 de fevereiro, apenas 40 dias após o incêndio, o imperador lançou pessoalmente a pedra fundamental do novo templo.

Para implementar o grandioso plano, foram convidados dois dos mais famosos arquitetos - Antêmio de Thrall (de Thrall) e Isidoro de Mileto (de Mileto), que já tinham experiência de trabalho conjunto - cinco anos antes construíram a Igreja dos Santos Sérgio e Baco . Outros cem arquitetos supervisionavam os trabalhadores, dos quais cerca de cinco mil trabalhavam de um lado do templo e o mesmo número do outro.

O próprio imperador monitorava o andamento dos trabalhos todos os dias. Durante a construção do templo, todo o império teve que pagar um tributo monetário, e todas as classes, da mais baixa à mais alta, foram sobrecarregadas com esta responsabilidade durante os cinco anos de construção.

Além destes fundos, restos de edifícios antigos, de particular valor, foram trazidos para Constantinopla para decorar o interior da catedral.

Colunas foram enviadas de Roma, Atenas e Éfeso, das antigas cidades da Anatólia e da Síria, que podemos ver até hoje.

E as colunas de pórfiro do primeiro andar, em número de oito, foram entregues do Templo do Sol em Baalbek, as outras oito do Templo de Ártemis em Éfeso.

Nos capitéis das colunas localizadas ao longo do perímetro do espaço principal, podem-se ver os monogramas do imperador e sua esposa.

Nenhum gasto ou imaginação foi poupado nos materiais: misturou-se cal com água de cevada e adicionou-se azeite ao cimento. Eles até inventaram um novo material para a placa do trono: as pedras mais preciosas - ônix, pérolas, topázios, safiras, rubis - foram jogadas em ouro derretido, e como resultado esta extraordinária liga recebeu cerca de setenta tonalidades de cores!

O mármore para revestimento das paredes foi escolhido com muito cuidado, levando em consideração as características das jazidas - Prokones era famoso por seu branco neve, Iasos - vermelho-branco, Karystos - verde claro e Frígia - rosa com veios. Além do mármore, é claro, ouro, prata, âmbar, jaspe e marfim do mais alto padrão foram usados ​​na decoração de interiores.

Para fazer a cúpula, foi trazida argila da ilha - era particularmente durável combinada com peso leve.

Não demorou muito para a construção de um projeto, escala e despesas tão sem precedentes - depois de cinco anos e meio o templo estava pronto.

No dia da consagração do templo, 27 de dezembro de 537, Justiniano expressou em uma frase tanto sua alegria pelo que viu quanto a afirmação de seu próprio poder: “Oh, Salomão! Eu superei você!

Daquele dia em diante e durante os novecentos e dezesseis anos seguintes, Hagia Sophia foi um símbolo da grandeza e do poder do Império Bizantino.

Segredos arquitetônicos

Tentando descrever a principal descoberta de Antímio e Isidoro - o sistema de cúpula do templo - pensei que as palavras proferidas por Justiniano deveriam ter pertencido a eles - os maiores arquitetos de sua época.

O que conseguiram projetar e implementar despertou muita admiração entre os seus contemporâneos, e mais tarde tornou-se o “ABC” e deu origem a um novo rumo na arquitetura.

Acontece que o que hoje nos é familiar e não causa muita surpresa, tem origem há mil e quinhentos anos, e então era uma palavra fundamentalmente nova na construção de templos. Por exemplo, “velas” são triângulos esféricos que preenchem o espaço entre arcos (elas também transferem a carga de uma cúpula poderosa para os postes, e as meias cúpulas adjacentes fornecem estabilidade e estabilidade), cascatas de cúpulas combinam semântica e emocional carga, e também são uma solução para uma penetração especial de luz no ambiente (foto abaixo).

O que há de especial aqui? A cúpula principal é uma esfera ligeiramente alongada com diâmetro de 31 metros de leste a oeste e 30 metros de norte a sul, formada por 40 arcos radiais.

A cúpula tem o mesmo número de janelas que os arcos - 40, e estão espaçadas entre si na distância mínima possível. Por causa disso, em dias ensolarados o efeito de “flutuação”, “suspensão” é especialmente perceptível - como se a cúpula não estivesse fixada por nada, mas estivesse suspensa no ar.

Além disso, a cúpula é coberta com mosaicos dourados, de modo que a luz refletida nela tem um tom dourado.

Cúpulas menores “descem em cascata” a partir da cúpula principal e, graças a esta “renda” dentro da catedral, cria-se uma sensação de vasto espaço, que é realmente muito difícil de descrever em palavras. O princípio emocional tem precedência sobre o racional e, a princípio, você não quer analisar nada.

Mais tarde, à distância, você começa a entender um pouco do segredo - o efeito de “espaço imenso” é criado por uma combinação de numerosos hemisférios e linhas retas e estritas em forma de colunatas verticais e cornijas horizontais - resultado de movimentos muito precisos cálculos de proporções de escala.

Nem uma única fotografia transmite este efeito óptico. Experimente você mesmo, mas não sou o único que acha que é impossível.

Para uma introdução detalhada à arquitetura das igrejas bizantinas (e não apenas), você pode ler “História da Arquitetura” de Auguste Choisy (Histoire De L "Architecture).

É claro que a decoração interior da catedral - seu revestimento, mosaicos, acessórios - desempenha um papel importante na percepção. Mais sobre isso.

Mosaicos

Você pode observar infinitamente os mosaicos da catedral. Os mais incríveis em beleza e habilidade são considerados “A Virgem com o Menino” e “Arcanjo Gabriel” - eles decoram abside(o local do templo onde está localizado o altar) e vimu(passa, tribuna adjacente ao altar). Os mosaicos distinguem-se por um estilo especial de execução - a suavidade da escultura, o jogo de meios-tons, a ausência de linhas duras, apesar de pertencerem ao período mais antigo da formação da pintura monumental macedónia (a segunda metade de século X).

Do ponto de vista iconográfico, interessantes são os mosaicos do reinado do imperador Leão VI (finais do século IX - início do século X), quando composições figurativas substituíram a imagem da cruz que adornava parede oriental do narfik na era de Justiniano (nártico ou nártex - a sala de entrada, adjacente ao lado oeste do templo).

São imagens de Jesus Cristo, meia figura da Mãe de Deus (à esquerda), do Arcanjo Miguel (à direita) e do Imperador Leão VI, caindo aos pés do Todo-Poderoso

Os críticos de arte afirmam que este mosaico deve ser visto de baixo e a grande distância - só assim é possível obter um ângulo reto com o olhar do observador e obter o efeito visual necessário.

Mosaicos do lobby sulEU distinguem-se por um estilo mais maduro, devido, claro, ao período posterior da sua criação, embora a diferença de “idade” com os seus antecessores seja de apenas cinquenta anos.

No mosaico encontram-se lunetas (parte da parede expressa em arco e situada acima da porta ou janela) acima da porta em vestíbulo sul em narfik retrata a Virgem com o Menino e dois grandes imperadores bizantinos - Constantino e Justiniano (segunda metade do século X).

No mosaico galeria sul- Cristo está no trono, e Constantine Monomakh e a Imperatriz Zoe apresentam presentes

Esta obra remonta ao início do século XI.

A galeria sul também contém dois ícones em mosaico do século XII, que são os únicos representantes da era Comneno preservados no território de Constantinopla.

Este é um retrato do casal imperial - João II Comneno e a Imperatriz Irene, localizados de cada lado da Mãe de Deus e presenteando-a com seus presentes.

E Deesis, de cuja aparência original, infelizmente, resta apenas menos da metade.

Mas mesmo nesses fragmentos pode-se perceber o nível de habilidade dos autores. Os especialistas comparam a imagem com os exemplos mais perfeitos da pintura bizantina da época - ícones de Nossa Senhora de Vladimir e afrescos da Catedral de Demétrio em Vladimir.

Se você está interessado em detalhes artísticos, históricos, iconográficos, opinião profissional, números, fatos, pesquisas, pode ler sobre isso em “A História da Pintura Bizantina” de V. N. Lazarev.

Há também um estudo interessante sobre a restauração de mosaicos, ainda que em inglês: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Outras atrações da catedral remanescentes da época bizantina

Enquanto estiver no nível inferior do templo, preste atenção onfalão- o local da coroação dos imperadores de Bizâncio.

Para encontrá-lo, fique no centro da cúpula e olhe para a direita. Este é um grande quadrado forrado com pedras coloridas, no centro dele há um círculo no qual foi colocado o trono do recém-proclamado imperador.

Ao longo da ampla passagem, suba até o segundo nível, que era usado pelos sínodos da igreja e onde as mulheres adoravam. Preste atenção à interessante inclinação da estrada - ela foi calculada especificamente para obter a máxima suavidade durante o movimento quando a Imperatriz era carregada em um palanquim (uma maca sobre dois postes).

Do último andar você pode ver melhor os mosaicos, olhar o nível inferior de uma altura de vinte metros e prestar atenção na diferença na percepção do enorme espaço abaixo e acima.

Passeie pelas galerias superiores e encontre Caixa da Imperatriz, localizado no centro da galeria oeste.

Daqui ela tinha uma excelente visão para observar rituais e cerimônias.

Caminhando pela galeria norte, vá até a grade e tente encontrar nela "grafite"(traduzida do italiano esta palavra significa “arranhões”). Isto não é de forma alguma o “vandalismo” dos nossos contemporâneos, isto é Runas escandinavas- vestígios que os guerreiros varangianos deixaram no século IX, aparentemente queriam perpetuar a memória de si mesmos.

Na galeria sul você verá um enorme porta de mármore, que outrora os membros do Sínodo usavam para entrar e sair da sala de reuniões

Hagia Sophia otomana - mesquita

1453 foi o último ano de existência da Hagia Sophia cristã. Segundo descrições de historiadores, em 29 de maio de 1453, ocorreu ali o último serviço religioso, durante o qual os otomanos invadiram o templo e o saquearam, não poupando os fiéis. Já em 30 de maio, Mehmed II ordenou que a Hagia Sophia fosse convertida em mesquita.

Ao longo dos cinco séculos seguintes, a mesquita, chamada Hagia Sophia, tal como quando era um templo cristão, continuou a sofrer alterações - foi restaurada após a destruição, reconstruída, alguns elementos decorativos foram acrescentados e outros elementos decorativos foram removidos.

Em primeiro lugar, minaretes foram adicionados à catedral (primeiros dois às pressas sob Mehmed II, depois mais dois sob Selim II e Beyazid II) e mosaicos e afrescos foram rebocados, e um mihrab foi colocado na parte sudeste do templo.

Eles substituíram os candelabros de prata por outros de ferro e, mais tarde, sob Akhmet III, penduraram um enorme lustre que ilumina a catedral até hoje.

O aspecto mudou significativamente já no século XVI, quando se decidiu reforçar o edifício da mesquita com maciços contrafortes.

Em meados do século XIX, foi realizada uma grande restauração do templo, realizada por arquitetos suíços - os irmãos Gaspar e Giuseppe Fossati.

Em 1935, sob o governo de Ataturk, quando a República Turca foi proclamada secular, Hagia Sophia adquiriu o status de museu.

Os afrescos e mosaicos dos quais foram removidas camadas centenárias de gesso foram devolvidos a ela, e um pequeno espaço foi alocado para rituais muçulmanos conduzidos pela equipe do museu.

Marcos da época otomana

A partir do momento em que a catedral cristã foi convertida em mesquita e ao longo dos quinhentos anos seguintes, quase todos os sultões otomanos trouxeram algo de sua autoria para o interior de Hagia Sophia.

Inscrições de caligrafia

A primeira coisa que chama a atenção são os enormes círculos e pergaminhos retangulares com inscrições caligráficas tendo como pano de fundo temas ortodoxos.

Estes são os maiores painéis caligráficos do mundo islâmico e contêm os nomes dos profetas e dos primeiros califas. Eles são feitos de pele de burro.

Vasos de mármore

No primeiro nível, próximo às naves laterais, você verá enormes vasos esculpidos em uma única peça de mármore.

Eles foram trazidos para a Catedral no final do século 16, durante o reinado de Murad III, e serviam para armazenar água - cerca de 1.250 litros cada.

Biblioteca de Mahmud I

Em 1739, por iniciativa de Mahmud II, foi construída uma biblioteca na catedral. Esta sala, localizada no primeiro nível da galeria sul, foi ricamente decorada com mármore e azulejos Iznik. A biblioteca possuía uma sala de leitura ligada por um corredor ao depósito de livros. Seus armários, feitos de jacarandá, continham mais de 5.000 livros. Hoje em dia, todos estão guardados na biblioteca da Mesquita Suleymaniye sob o nome de "Coleção Especial de Hagia Sophia".

Na parede leste da biblioteca está pendurado um “tugra” - assinatura caligráfica de Mahmud I, que demonstrou grande interesse por Hagia Sophia - além da biblioteca, ele ordenou que a catedral fosse reparada, uma fonte para abluções fosse instalada em o pátio e uma cantina para os pobres a ser organizada no território.

Alojamento do Sultão

Uma pequena “sala” onde o Sultão podia participar de rituais sem ser notado pelo público. Altas barras esculpidas protegiam-no não apenas dos olhos das pessoas comuns, mas também dos malfeitores - elas garantiam a segurança.

A coronha realmente se assemelha a uma gaiola dourada - uma bela caixa hexagonal esculpida montada em suportes estáveis. A parte inferior do estoque é um painel perfurado de mármore e a parte superior é de madeira revestida de ouro.

As grades são de estilo turco e as colunas de sustentação são bizantinas.

Anteriormente, a caixa ficava na abside e tinha um aspecto diferente, mas em 1847, durante a restauração do templo, os irmãos Fossati a decoraram e a transferiram para onde ainda hoje se encontra.

Janela fria misteriosa

Na entrada destinada aos sultões, foi cortada uma pequena janela. O microclima especial que se formou ao lado é surpreendente - em qualquer clima, mesmo nos dias mais quentes e sem vento, aqui é sempre fresco.

Coluna Chorosa

Esta coluna tem uma peculiaridade - suas paredes estão sempre molhadas. Não se sabe ao certo quando ela começou a “chorar” e quando começaram a chamá-la assim, mas hoje ela se tornou uma verdadeira “atração” turística - afinal, as pessoas a todo momento acreditam que ao realizar determinado ritual irão tornar-se mais saudável, mais rico, mais feliz.

A história da “magia” remonta aos tempos bizantinos, quando o ícone de São Nicolau, o Maravilhas, estava pendurado em uma coluna, à qual os cristãos vinham pedir cura.

Depois que o templo foi capturado pelos otomanos, o ícone foi demolido e em seu lugar havia um buraco. Os muçulmanos criaram seu próprio ritual - você precisa inserir o polegar neste buraco, desenhar um círculo com os outros quatro e fazer um pedido. Se seu dedo ficar molhado, seu desejo se tornará realidade. O ritual ainda é relevante hoje. Aqui está a história.

Cadê? Não será difícil encontrá-lo - onde há uma linha, há uma coluna.

Alguns números

Freqüentemente, nossa impressão de percepção visual é auxiliada por números e fatos. Aqui estão algumas medidas e cálculos:

• área da catedral - 7.570 m2;
• altura do chão ao topo da cúpula 55,6 m;
• colunas: 104 no total, 40 na galeria inferior, 64 na superior;
• diâmetro da cúpula: 31,87 metros - de norte a sul, 30,87 - de leste a oeste;
• número de janelas na cúpula - 40;
• capacidade 100 mil pessoas;
• o diâmetro de cada círculo com inscrições caligráficas é de 7,5 metros.

Foi na época bizantina:

• 6.000 candelabros enormes;
• 6.000 castiçais portáteis;
• cada castiçal portátil pesava 45 kg.

Moderna Hagia Sophia - Hagia Sophia - museu

Hoje há muita discussão sobre a propriedade da catedral e seu retorno ao mundo cristão. Enquanto o debate continua, Hagia Sophia continua a ser um museu de importância mundial, combinando de forma surpreendente elementos de diferentes épocas, visões de mundo e culturas.

Cerca de três milhões de pessoas vêm aqui todos os anos.

Você pode começar a explorar o museu a partir do jardim ocidental, que contém restos de colunas e outros fragmentos das duas primeiras igrejas, encontrados durante escavações realizadas pelo Instituto de Arqueologia de Istambul.

Depois entre, examine tudo o que lhe interessa e, na saída, dirija-se ao antigo batistério da catedral, onde hoje está localizado o mausoléu de Mustafa I e Ibrahim.

E, por fim, veja o mausoléu do Sultão Selim II - obra do gênio Mimar Sinan, os mausoléus de Murad III e Mehmed III, que estão localizados em uma pequena área separada à esquerda da saída do batistério.

Como chegar lá

O Museu Hagia Sophia está localizado no coração da parte histórica da cidade - no bairro de Sultanahmet.

Você pode chegar aqui pela linha de bonde T1, que percorre quase todo o centro e conecta os bairros de Zeytinburnu e Kabatas.

Você precisa da parada Sultanahmet. Mesquita Azul" é o nome de outra celebridade, a Mesquita Azul.

Ao descer do bonde, você se encontrará exatamente em frente à mesquita e, à esquerda dela, a cerca de quinhentos metros de distância, fica a Hagia Sophia. É difícil não notá-la.

Jornada de trabalho

O museu está aberto:

• de 15 de abril a 25 de outubro das 9h00 às 19h00, as bilheteiras e a entrada do museu encerram às 18h00;
• de 25 de outubro a 15 de abril das 9h00 às 17h00, as bilheteiras e a entrada do museu encerram às 16h00.

Tenha em mente que quase sempre há uma fila de pelo menos 15 minutos para entrar no museu; durante a temporada turística você pode esperar uma hora. Calcule o seu tempo, não adie a sua visita para a noite.

Lembre-se também de que:

• desde maio de 2016, o museu fecha às segundas-feiras;
• Você não poderá visitar o museu no primeiro dia do Ramadã e durante os Festivais de Sacrifício.

Preços dos ingressos e como comprá-los

Um bilhete normal completo custa cerca de 12 euros ou 14 dólares (40 TL).

Não há benefícios para estudantes.

Pode ir de graça:

• Crianças turcas menores de 18 anos;
• filhos de cidadãos estrangeiros menores de 12 anos;
• cidadãos da República da Turquia com mais de 65 anos;
• pessoas com deficiência e um acompanhante;
• soldados e sargentos;
• COMOS, UNESCO, portadores de cartão ICOM;
• estudantes que estudam na Turquia em programas de intercâmbio (por exemplo, Erasmus) mediante apresentação de contrato.

Você pode comprar um ingresso:

A entrada no território dos cemitérios dos sultões é gratuita.

O que ver nas proximidades

Nas proximidades, é claro, há muitas coisas interessantes - a Mesquita Azul, o Palácio de Topkapi, o Museu Arqueológico, o Museu de Arte Islâmica e Turca e muito mais.

Mas como este texto trata do principal atrativo da Ortodoxia Bizantina, para não misturar tudo, citarei apenas alguns lugares temáticos.

Catedral de Santa Irene

Saindo de Hagia Sophia, dê um passeio em direção ao Palácio de Topkapi, literalmente em cinco minutos de caminhada você verá outra catedral, que foi recentemente aberta à visitação.

Esta é uma das igrejas mais antigas de Constantinopla - a Catedral de Hagia Irene, que após a construção de Hagia Sophia foi unida a ela.

Agora ainda estão em curso trabalhos de restauro e pessoalmente gostei muito da ideia de abrir a catedral-museu ao público numa fase inicial do seu restauro.

Kuchuk Hagia Sophia (Pequena Hagia Sophia)

Já escrevi que cinco anos antes do início da construção de Hagia Sophia, seus arquitetos Antímio e Isidoro construíram a Igreja dos Grandes Mártires Sérgio e Baco. Justiniano o amava muito e convidou os mesmos arquitetos a repetir sua imagem em maior escala, por isso a semelhança das catedrais não surpreende.

Durante o período de Beyazid II, os otomanos converteram o Templo de Sérgio e Baco em mesquita e deram-lhe o nome de "Kucuk Hagia Sophia", que significa "Pequena Hagia Sophia".

Se você caminhar do Museu Hagia Sophia em direção à Mesquita Azul, depois descer em direção ao mar,

você acabará em um lugar bastante tranquilo. Pessoalmente, gosto muito daqui.

Entre no quintal e conheça os seus “habitantes”.

E então entre.

Os mosaicos ainda estão revestidos de gesso, a decoração interior é um pouco chata, não há aqui nada que lhe tire o fôlego.

Mas fiquei curioso para comparar a catedral com a sua “irmã mais nova”, e as impressões foram bastante interessantes. Entre e confira, não vai demorar muito.

Museu do Mosaico

E, se quiser complementar a imagem artística da antiga Constantinopla, vá ao Museu dos Mosaicos Bizantinos, que fica no local do antigo Grande Palácio dos Imperadores, literalmente atrás da Mesquita Azul.

Magníficos mosaicos bizantinos foram descobertos durante as escavações do Grande Palácio Imperial, mas isso é outra história...

Depois do museu

Pessoalmente, não gosto de misturar impressões e agrupá-las em uma pilha, então, depois da Hagia Sophia e das atrações próximas (principalmente temáticas), recomendo apenas dar um passeio tranquilo.

Se o seu “passeio” terminar em Kuchuk Hagia Sophia, você pode descer até o mar, caminhar ao longo do aterro e visitar um dos restaurantes de peixe do cais Kumkapi. Aqui é muito tranquilo, não tem muita gente, a comida é sempre fresca e saborosa, o atendimento é muito agradável - não importa se você pede um almoço completo ou apenas toma um café, você receberá a mesma atenção decente . Os preços são ligeiramente inferiores aos do centro turístico da cidade.

Se você ficar perto de Hagia Sophia, caminhe pelos trilhos do bonde em direção a Eminonu. Aqui você pode olhar as vitrines das pequenas lojas, e por 0,9 euros ou 3 TL “ganhar” um sorvete (dondurma) de um vendedor alegre

observe como as mulheres turcas preparam manti e gozleme no restaurante Han e no vizinho Ela Sofia.

Claro, você pode saboreá-los ali mesmo. Fomos a este restaurante por curiosidade. Saboroso? Sim. Caro? Sim.

É preciso dizer que comer aqui com orçamento limitado será mais problemático do que à beira-mar, então se você está com fome, mas não quer gastar muito dinheiro e tempo, vá ao cais de Eminonu.

Os amantes de peixe podem experimentar o famoso “balyk ekmek” - peixe no pão. Uma sardinha acabada de pescar é frita à sua frente e colocada no pão crocante, acrescentando generosamente salada verde e cebola por 0,9 euros (3 TL), e ao lado pode comprar um copo de legumes em conserva pelo mesmo preço.

Se você não come peixe, então a “almôndega” (ou “costeleta”?) preferida entre os residentes de Istambul vai servir para você. Tudo aqui é rápido, saboroso e barato. Esses estabelecimentos são chamados de “köftecisi”, são mais caros, como o da foto abaixo.

Há também outros mais simples, a maioria dos moradores locais vão lá. A qualidade da comida é igualmente boa em todos os lugares.

Se você não estiver com fome, o Parque Gulhane será um final maravilhoso para sua caminhada. A entrada (gratuita) fica logo atrás da fileira de lojas e cafés por onde você passa ao longo dos trilhos do bonde.

ou você pode simplesmente dar um passeio, sonhar, absorver novas impressões,

Alugar um carro- também uma agregação de preços de todas as locadoras, tudo em um só lugar, vamos lá!

Algo a acrescentar?

Catedral de Santa Sofia ou Catedral de Santa Sofia ou Santa Sofia- um notável monumento da arquitetura bizantina, um símbolo da “era de ouro” de Bizâncio.

História da Hagia Sophia em Istambul

A catedral, uma basílica com paredes de pedra e telhado de madeira, foi construída em 324-337 sob o imperador bizantino Constantino I, mas foi queimada após distúrbios civis em 404.

A reconstrução da catedral foi realizada por ordem do imperador Teodósio II (408-450) em 415, pelo que a basílica passou a ter cinco naves e também coberta por um telhado de madeira.

Em 532, durante a revolta de Nika, este edifício também foi destruído. No mesmo ano, foi construído um novo edifício do templo, que levou cinco anos para ser construído - de 532 a 537.

Sabe-se que após a construção, o Imperador Justiniano entrou na Igreja de Hagia Sophia com as palavras:

Meu Senhor, obrigado por me dar a oportunidade de criar tal local de adoração.

Depois disso, Hagia Sophia tornou-se o local onde os Sacro Imperadores Romanos foram coroados.

Em julho de 1054, neste local, o Cardeal Humbert (representante do Papa) e o Patriarca Michael Kirularius anatematizaram-se mutuamente, o que causou uma divisão na Igreja em Católica e Ortodoxa.

Após a captura de Constantinopla em 1453, o sultão Mehmed ordenou a conversão de um templo cristão em uma mesquita muçulmana, chamada Hagia Sophia. O edifício foi reconstruído, minaretes foram instalados e uma madrassa apareceu na mesquita.

Em 1847-1849, a reconstrução ocorreu em Hagia Sophia; outro mihrab foi construído no local onde os imperadores haviam orado anteriormente.

Em 1935, de acordo com o decreto de Atatürk, Hagia Sophia tornou-se a casa-museu de Mustafa Kemal Atatürk, e as camadas de gesso que as escondiam foram removidas dos afrescos e mosaicos.

Em 2006, as cerimônias religiosas muçulmanas foram retomadas no templo.

Descrição da Catedral de Santa Sofia

A catedral está localizada no centro histórico de Istambul, na área da Praça Sultanahmet, e atualmente é um museu e um dos símbolos da cidade.

Por mais de mil anos, a Catedral de Santa Sofia em Constantinopla permaneceu como o maior templo do mundo cristão - até a construção da Basílica de São Pedro em Roma. A altura da Catedral de Santa Sofia é de 55 metros, o diâmetro da cúpula é de 31 metros.

Variantes do nome da catedral:

• Catedral de Santa Sofia
• Hagia Sophia - Sabedoria de Deus
• Santa Sofia de Constantinopla
• Santa Sofia
• Santa Sofia

Interiores da catedral

As paredes da Hagia Sophia, além do mármore, são revestidas de mosaicos, nos quais foram utilizados ouro, prata, vidro, terracota e pedras preciosas. No interior da catedral, os afrescos bizantinos foram preservados por serem revestidos com gesso.

Mihrabs, minbars e maksoorakhs foram construídos entre os séculos 16 e 17, durante o período do domínio otomano. Curiosamente, o mihrab não fica ao longo do eixo do templo, apontando para o leste, mas ligeiramente para o lado, pois está orientado para Meca.

Dentro da Catedral de Santa Sofia existem atrações:

• Onfalão- o local da coroação dos imperadores bizantinos e representa círculos de mármore no chão da catedral;
• Coluna Chorosa- trata-se de uma coluna revestida de cobre e na qual existe um pequeno orifício que realiza desejos;
• "Janela Fria"- de onde sopra constantemente uma brisa fria.

Museu Hagia Sofia

Um museu é organizado com base na Hagia Sophia em Istambul.

Há uma taxa para visitar a catedral; o custo atual da visita pode ser encontrado no site do museu.

Horário de funcionamento do museu:

• horário de verão: de 15 de abril a 1º de outubro: 09h00 - 19h00

AGÊNCIA FEDERAL DE EDUCAÇÃO

GOU VPO "Ishim State Pedagógico

Instituto com o nome P.P. Ershov"

Ensaio

Igreja de Hagia Sophia em Constantinopla

Concluído por: aluno do 3º ano,

grupos de pedagogia

corpo docente (especialidade

"Pedagogia e psicologia")

Shaikova Yulia Mikhailovna

Verificado por: Chechulina T.M.

1. A triste história da Igreja de Santa Sofia em Constantinopla

2. Planta arquitetônica e dimensões do edifício

3. Magnífica decoração do templo

4. Saque do grande templo

1. A triste história da Igreja de Hagia Sophia em Constantinopla

Este templo é uma das maravilhas do mundo.

É uma obra insuperável de arte arquitetônica e tecnologia de construção. Já tem mil e quinhentos anos. Com a ousadia extraordinária e sem precedentes de seus projetos, dimensões grandiosas e esplendor de decoração, o templo eclipsou tudo o que havia sido criado no campo da construção antes dele.

As crônicas bizantinas contam que no local onde foi decidida a construção da Igreja de Santa Sofia, durante o reinado do imperador Constantino, o Grande (306-337), foi inicialmente construída uma pequena igreja basílica. Em 532, em 5 de janeiro, a basílica foi destruída durante uma revolta popular Nika . O imperador Justiniano decidiu criar um templo para a glória de Deus, que com seu tamanho e esplendor eclipsaria tudo o que foi criado anteriormente. Segundo a lenda, um anjo apareceu em sonho ao imperador Justiniano e mostrou-lhe a imagem de um novo templo. Justiniano encomendou a construção a dois arquitetos: Antêmio de Thrall e Isidoro de Mileto. Trallae e Mileto são antigas cidades gregas na Ásia Menor, prósperos e ricos centros comerciais e culturais da época.

A construção começou imediatamente. Já no dia 23 de fevereiro de 532, as obras começaram. Demorou menos de dois meses para Anthimius criar o projeto e se preparar para a construção. A construção em si durou 5 anos, 10 meses e 10 dias, segundo as crônicas bizantinas.

Em geral, as igrejas ortodoxas sempre foram construídas de maneira surpreendente e milagrosa e, nesse sentido, Santa Sofia não é exceção: o tempo médio de construção de quase todas as obras-primas da arquitetura ortodoxa russa é de 5 anos.

A construção da Igreja de Santa Sofia foi descrita por muitos historiadores e cronistas bizantinos.

Justiniano monitorava diariamente o andamento da obra. Quando surgiu uma disputa entre os arquitetos e ele sobre quantas janelas deveria haver na abóbada acima do altar, o Anjo de Deus apareceu novamente e aconselhou a fazer três janelas em homenagem à Trindade. Ainda há muitas informações sobre a ajuda das forças celestiais. Os serviços especiais inspiraram os trabalhadores. 20.000 trabalhadores trabalharam no canteiro de obras.

2. Planta arquitetônica e dimensões do edifício

O termo "basílica com cúpula" é usado pela primeira vez em relação a Hagia Sophia; nos “pandantifs” da estrutura também foram utilizadas pela primeira vez no século XIV imagens de querubins, que a glorificaram na história da arquitectura. A cúpula, de 55,6 m de altura, é considerada uma das mais perfeitas não só de Istambul e da Turquia, mas também está entre as cinco cúpulas mais altas do mundo. Após os terramotos de 553, entre 558-562, a cúpula da estrutura foi reconstruída e aumentada em 6,5 M. A redondeza incompleta da cúpula é bastante elíptica; as dimensões ao longo do primeiro eixo são 31 m, ao longo do segundo 33 m A estrutura mede 7.570 m2 e comprimento. 100 m, tem uma parte principal de 75 m por 70 m. Logo na entrada encontram-se nártexes, com 60 m de comprimento e 11 m de largura. Esta parte do edifício, desprovida de quaisquer decorações ou enfeites, foi reservada aos preparativos para a oração ritual. As lajes de mosaico que decoravam o edifício foram trazidas de vários locais. Existem também imagens em relevo do século XII. O aumento do grau de humidade teve um impacto negativo no tecto do edifício, onde se encontram 9 arcos cruciformes. Três das nove entradas localizadas no edifício estavam abertas ao público. A entrada maior e do meio pertencia ao imperador, e as laterais pertenciam à comitiva imperial do mais alto escalão e sua comitiva. As coberturas imperiais de ouro e as coberturas de prata das outras duas portas desapareceram durante a invasão latina. Acima da porta imperial há um mosaico datado do século IX, representando Jesus Cristo ao centro, à direita e à esquerda dele estão Santa Maria e o Arcanjo Gabriel, e na laje de mosaico está ajoelhado o Imperador Leão VI (886- 912); Jesus abençoa as pessoas com uma mão e com a outra segura um livro com a inscrição: “Eu sou a luz do mundo”. Acima da porta, sob um painel de mosaico, há um santuário de metal e abaixo dele a representação de um trono à espera de Jesus.

Passando do nártex interno para a parte principal, a primeira coisa que chama a atenção é a pompa da cúpula, como se construída no topo da igreja e totalmente isolada da estrutura. No centro da cúpula, rodeada por 40 janelas, está uma imagem de Jesus (período bizantino). Depois que a cidade foi capturada pelos turcos, ela foi coberta e inscrita com uma sura do Alcorão. Nos pandativos triangulares que sustentam a grande cúpula e entre as arcadas dos quatro lados encontram-se imagens de querubins alados. Os rostos dos querubins (11 m de comprimento) em forma de leão, águia e anjos são cobertos por uma estrela poligonal. À esquerda, na entrada na parede lateral, sob a janela, estão imagens de: o Patriarca de Constantinopla (século IX), Inácio; Patriarca João Grisóstomo (século IV) e Patriarca de Antioquia (hoje Antakya) (século II).

À direita e à esquerda da entrada principal estão bolas de mármore gigantes trazidas de Pérgamo para cá no século XVI. À esquerda, junto à enfileirada lateral, encontra-se uma “coluna do choro” ou “coluna da transpiração” - uma coluna quadrangular de mármore. Existe a seguinte crença: a “Coluna das Lamentações” tem um buraco milagroso por onde é preciso passar o dedo e desenhar um círculo, fazer um desejo que certamente se tornará realidade. Os capitéis das colunas localizadas ao redor do espaço principal estão gravados com os monogramas do imperador Justiniano e de sua esposa Teodora. A coluna, chamada de “Cesta Capital”, é feita à mão. Cartazes gigantes com slogans em árabe estão pendurados nas laterais e nos cantos. No lado direito do mihrab está Alá, à esquerda está Maomé, nas laterais estão os nomes dos quatro califas Ebu Bekr, Omar, Osman e Ali; e nos dois lados da entrada principal estão os nomes dos netos do profeta Hasan e Hussein. Estes cartazes (7,5 m) são considerados as inscrições mais marcantes do mundo islâmico. A área sob a cúpula, forrada com mármore colorido, serviu de local para o ritual de coroação dos imperadores bizantinos.

O trono imperial foi colocado no centro de um grande círculo, e a comitiva imperial tomou seus lugares em pequenos círculos. O interior da abscissa, decorado com lajes de mármore coloridas durante o período otomano, contém um mihrab voltado para a Caaba e muitos cartazes escritos em escrita árabe. A discrepância entre o ponto axial do mihrab e a parte central do edifício da igreja foi consequência do costume religioso dos muçulmanos que realizam o rito da oração, voltando o corpo para a Santa Meca, ou seja, para o sudeste de Istambul. À esquerda da abscissa está o mahfil hyunkara (local destinado ao governante) que data do século XIX, e à direita está o mimbar, o púlpito de onde o imã lê sermões nas orações de sexta-feira. E em frente à mimbara está um monumento do século XVI, o mahfil do muezzin, o servo da mesquita, pedindo oração no minarete. À direita da abscissa, no ponto de intersecção da suíte principal com a direita, a imagem de uma marca de mão dedicada à Mãe de Deus adorna a parede junto às colunas de granito pórfiro. Este pedaço de granito, trazido para cá, decorou anteriormente um monumento do período bizantino, que se encontra em Istambul - a Igreja de Theotokos.

À direita, perto da enfileirada direita, fica a biblioteca Hagia Sophia, transportada para cá durante o reinado do Sultão Mahmud 1, no século XVIII. Os livros, alinhados em estantes decoradas com cerâmicas raras de Iznik, estão agora em exibição em outro museu. Os estandes do Alcorão, expostos na mesma parte do edifício, são únicos e despertam grande interesse entre os visitantes. Acima da porta lateral, que serviu de porta de saída imperial no período bizantino (hoje entrada principal), encontra-se um mosaico perfeitamente preservado. Retrata a Mãe de Deus com o menino Jesus. À sua direita está o Imperador Constantino, à sua esquerda está o Imperador Justiniano. Nas mãos do Imperador Constantino está um modelo da cidade, e nas mãos do Imperador Justiniano está um modelo da igreja. Ambas as estruturas são dedicadas aos ancestrais que ocuparam um lugar no centro do mosaico. Ambos os imperadores (seus anos de vida nos séculos IV e VI) num mosaico do século X. acabaram lado a lado, passando séculos.

A estrada inclinada que leva ao nível superior, usada para o culto às mulheres e aos sínodos da igreja, passa pelo lado esquerdo do enfileiramento. A estrada, que tem uma inclinação especial, servia para que a imperatriz pudesse ser transportada num palanquim e para evitar choques desnecessários ao percorrer a galeria onde se realizava o rito de culto. Não existem vestígios significativos da galeria norte, do lado esquerdo da camada superior. Na galeria central, situada em frente ao mihrab, são visíveis crucifixos cruciformes de madeira entre as arcadas. Crucifixos semelhantes são encontrados apenas no Mosteiro de Catarina, na península. A galeria direita (da entrada principal), situada na parte sul, é um raro exemplar de arte arquitetônica.

Segundo a lenda, nas tábuas de mármore à esquerda há uma inscrição contando sobre a visita dos vikings a esses lugares. A porta esculpida na entrada da galeria direita é chamada de "Porta do Céu". A “Porta do Paraíso” possui imagens em forma de cruz na parte externa. À esquerda do portão de entrada encontra-se um dos mais raros e belos mosaicos: Jesus, Santa Maria e João Baptista. A parte inferior do mosaico, que sofreu graves danos durante a invasão latina, ainda não perdeu o seu valor artístico, pois é constituído por pequenas lajes coloridas, que lhe conferem grande significado. Neste famoso mosaico, datado do século XIV e denominado "Deesis", que significa "súplica", Maria e João com rostos tristes e tristes rezam a Jesus para que envie os pecadores para o céu.

No final da galeria encontram-se mais dois mosaicos representando dois imperadores com a sua família, Santa Maria e Jesus. Um dos mosaicos representa a Virgem e o Menino Jesus, o imperador João Comneno, sua esposa húngara Irene, e na parede lateral seu filho Aleixo. Na imagem do mosaico à esquerda, Jesus está rodeado pela Imperatriz Zoe e seu terceiro marido, o Imperador Constantino Monomachos. Este mosaico retrata a Imperatriz pela primeira vez com seu primeiro marido, Romano III. A imagem em mosaico (século XI) transmite todas as mudanças ocorridas com a imperatriz em cada um dos seus casamentos. Bem no final da galeria, se você olhar para a cúpula da abscissa, poderá ver imagens em mosaico do século IX - a Virgem e o Menino Jesus com os arcanjos Miguel e Gabriel.

Os vestígios do domínio turco no interior de Sófia são principalmente os quatro enormes escudos redondos de pele de camelo suspensos sob a cúpula. As inscrições neles - ditos do Alcorão, os nomes dos primeiros califas - são consideradas os maiores exemplos de caligrafia árabe. Ataturk, tendo transformado Sofia de mesquita em museu, ordenou que fossem removidos. Imediatamente após sua morte em 1938, as inscrições foram recolocadas no lugar. Na abside do altar havia um nicho de oração - um mihrab; Há também outras pequenas coisas caras ao coração muçulmano, como enormes jarros barrigudos para abluções, não muito longe da entrada. A estrutura tipo gaiola de bronze da galeria sul é uma biblioteca construída no século XVIII. Mas todas essas adições permaneceram completamente estranhas ao grande templo - assim como aos quatro minaretes e ao mês acima da cúpula.

Magnífica decoração do templo

O Império Bizantino atingiu o seu auge durante o reinado de Justiniano. O Imperador decidiu recriar o Império Romano em sua antiga glória e fronteiras. O Templo de Santa Sofia deveria incorporar a ideia de criar um novo grande poder e um cristianismo triunfante no mundo. O templo tornou-se um dos principais santuários do Cristianismo.

Enormes quantias de dinheiro foram gastas na construção do templo: todos os troféus militares das guerras vitoriosas de Justiniano - enormes tesouros; impostos exorbitantes sobre a população de Bizâncio, doações voluntárias de cidades e cristãos piedosos, salário um enorme exército de funcionários durante três anos, receitas do comércio marítimo. As paredes e abóbadas do templo foram construídas em tijolo. Materiais de construção caros eram amplamente utilizados - granito, pórfiro, mármore, jaspe, etc. O mármore era de cores e padrões requintados e raros: verde claro, branco como a neve, branco-vermelho, rosa com veios... As paredes revestidas de mármore parecem estar cobertos de tapetes caros.

A principal coisa que impressionou no interior do templo foi a sua cúpula. Seu diâmetro é de 32,9 m, a altura do chão ao centro da cúpula é de 55,6 m. A forma de toda a estrutura está subordinada à enorme cúpula. Não se trata apenas do seu tamanho. Até a época da criação deste edifício por Anthimius, as cúpulas hemisféricas eram construídas apenas sobre edifícios de planta redonda, chamados rotundas, enquanto aqui, na Igreja de Santa Sofia, pela primeira vez na história da construção, um cúpula foi erguida em um edifício quadrado. Isto foi conseguido da seguinte forma: quatro pilares maciços, dispostos em forma de quadrado, foram cobertos por arcos em todos os lados. Os espaços entre os arcos adjacentes foram preenchidos com abóbadas em forma de velas triangulares infladas.

As nervuras superiores dessas velas, quando conectadas, criavam uma forma circular em planta, sobre a qual assentava a base da cúpula hemisférica. Esta técnica começou a ser usada posteriormente em todas as igrejas ortodoxas. Para aliviar o seu próprio peso, as abóbadas e a cúpula foram construídas com telhas porosas e leves feitas na ilha de Rodes.

Na base da cúpula há quarenta grandes janelas em arco, através das quais o sol do sul derrama luz brilhante, e a enorme cúpula, elevada a uma altura vertiginosa, parece completamente leve, flutuando no ar!

A impressão de extraordinária leveza e amplitude do interior também foi criada pela utilização de mosaicos. As superfícies internas da cúpula, abóbadas e arcos foram revestidas com ornamentos em mosaico, ícones e pinturas sobre temas das Sagradas Escrituras sobre fundo dourado e azul.

O prédio tem uma acústica excelente: se você ficar sob a cúpula e falar sem forçar a voz, poderá ouvir claramente em qualquer canto do templo.

Justiniano esforçou-se persistentemente para garantir que o templo não tivesse igual em sua decoração interior. Em seu zelo piedoso, ele foi tão longe que quis pavimentar todo o chão do templo com telhas de ouro! Os cortesãos mal o dissuadiram e o chão foi pavimentado com mármore multicolorido, pórfiro e jaspe de rara beleza.

Justiniano alcançou seu objetivo. O templo criado superou em magnificência o famoso templo de Jerusalém, construído pelo rei Salomão. Quando o imperador entrou no templo no dia de sua consagração, 27 de dezembro de 537, exclamou: Glória ao Todo-Poderoso, que me escolheu para realizar esta grande obra! Eu superei você, Salomão! Naquele dia solene, dinheiro e pão foram distribuídos ao povo nas ruas de Constantinopla. As celebrações por ocasião da consagração da Igreja de Santa Sofia duraram 15 dias.

As histórias de todas as testemunhas oculares sobre o esplendor interno do templo superam a imaginação mais selvagem: O ouro para a construção do trono no altar não era considerado precioso o suficiente, e para isso utilizavam uma liga especial de ouro, prata, pérolas trituradas e pedras preciosas. O trono foi incrustado com pedras preciosas. Acima do trono erguia-se um dossel em forma de torre, cujo telhado, de ouro maciço, assentava sobre colunas de ouro e prata, decoradas com incrustações de pérolas e diamantes e lírios de ouro, entre as quais havia bolas com cruzes feitas de maciço ouro pesando 30 kg, igualmente salpicado de pedras preciosas; de debaixo da cúpula do dossel desceu uma pomba, representando o Espírito Santo; dentro da pomba estavam guardados os Santos Dons. Segundo o costume grego, o trono era separado do povo por uma iconóstase decorada com imagens em relevo de santos; A iconostase era sustentada por 12 colunas douradas. Três portões, cobertos com cortinas preciosas, conduziam ao altar. No meio da igreja havia um púlpito especial. De formato semicircular e rodeado por balaustrada, sobre ela existia também um dossel de metais preciosos, apoiado em 8 colunas e coroado por uma cruz de ouro cravejada de pedras preciosas e pérolas de 40 kg.

Degraus de mármore conduziam a este púlpito; suas grades, assim como o dossel, brilhavam com ouro.

O clero veio aqui, e aqui o trono imperial subiu. Todos os objetos litúrgicos sagrados - tigelas, vasos, relicários - eram feitos do mais puro ouro e brilhavam com o brilho das pedras preciosas; Os livros do Antigo e do Novo Testamento, com suas encadernações e fechos de ouro, pesavam muito. Todos os acessórios sagrados e objetos cerimoniais da corte, durante a coroação e diversas cerimônias bizantinas, famosas por sua complexidade e pompa, eram feitos de ouro.

Seis mil candelabros em forma de enormes cachos, o mesmo número de castiçais portáteis, cada um pesando 45 kg. Os mosaicos da cúpula brilhavam com o brilho dos candelabros, lâmpadas de prata penduradas em correntes de bronze, inúmeras luzes refletiam-se nos mosaicos e nas pedras preciosas.

Os portões eram feitos de marfim, âmbar e madeira de cedro com platibandas de prata dourada. No vestíbulo havia uma piscina de jaspe com esculturas de leões vomitando água. Eles só podiam entrar na Casa de Deus depois de lavarem os pés.

Algumas lajes de mármore têm desenhos intrincados que lembram a cabeça do diabo e uma nuvem após a explosão de uma bomba atômica.

Existe um pequeno nicho no lado direito do edifício. Se você encostar o ouvido na parede aqui, poderá ouvir um leve ruído. Os cristãos dizem que no dia em que as tropas turcas invadiram Constantinopla, 10 mil crentes se esconderam na igreja. Quando os turcos invadiram a igreja, o padre, lendo uma oração, desapareceu na parede. O barulho é a oração que ele ainda está lendo...

No canto, à esquerda da entrada principal, está molhado Coluna. Desde os tempos antigos, muitas curas milagrosas de doenças e infertilidade foram atribuídas a ela. Milhões de pessoas tocaram nele, ao longo dos séculos começou a desgastar-se, por isso teve que ser coberto com uma folha de cobre.

Saque do Grande Templo

Templo de Sofia Constantinopla

Sabe-se que em 1453 os turcos tomaram Constantinopla de assalto, cometeram um terrível massacre, saquearam toda a cidade, inúmeras igrejas e, em primeiro lugar, o principal templo de Bizâncio - Hagia Sophia. Mas é menos conhecido que 250 anos antes dos turcos, a cidade de Constantinopla foi capturada, destruída barbaramente, completamente saqueada... pelos cristãos! Eram católicos da Europa Ocidental - cruzados, participantes da 4ª Cruzada! Em 1204, com a bênção do Papa Inocêncio III piedoso exército cruzado em vez de lutar infiel para a libertação de Jerusalém e do Santo Sepulcro, recorreram a Constantinopla, a capital do estado cristão. Os cavaleiros cruzados em todas as cruzadas foram distinguidos pela ganância e crueldade. Os cavaleiros estavam principalmente interessados ​​em saques. A Europa Ocidental conhecia o fabulosamente rico Império Bizantino. E assim a cidade-fortaleza, inabalável durante séculos contra o ataque de muitos inimigos poderosos, foi capturada pelo inimigo pela primeira vez. Incêndios e roubos adquiriram proporções monstruosas. Via de regra, os cruzados destruíram obras de arte (um grande número delas acumuladas ao longo de muitos séculos), sem perceber seu incomensurável valor artístico. Centenas de igrejas foram destruídas. O cronista bizantino Nikita Acominatus descreveu a destruição da Igreja de Santa Sofia da seguinte forma: Não se pode nem ouvir falar do saque do templo principal com indiferença. Púlpitos sagrados de extraordinária beleza, tecidos com joias, que maravilharam a todos, foram cortados em pedaços e divididos entre os soldados junto com outras coisas magníficas. Quando precisaram retirar do templo os vasos sagrados, prata e ouro, com os quais eram forrados os púlpitos, púlpitos e portões, trouxeram mulas e cavalos com selas para os vestíbulos do templo... Os animais, assustados com o chão brilhante , não queriam andar, mas espancaram-nos e profanaram-nos o seu sangue é o chão sagrado do templo...

Os despojos dos cavaleiros foram tão grandes que superaram todas as suas expectativas.

Os ladrões não pararam na destruição dos túmulos dos imperadores bizantinos. Os sarcófagos foram arrombados e o ouro, a prata e as pedras preciosas neles encontradas foram roubados. Eles jogaram fora das tumbas as relíquias dos santos ortodoxos em busca de tesouros. Monges ortodoxos tiveram seus estômagos abertos, pensando que haviam engolido pedras preciosas.

Nas ruínas do Império Bizantino, vários estados cruzados surgiram por um curto período. O pequeno Império Latino, com capital em Constantinopla, vivia da venda de jóias saqueadas à Europa Ocidental. Quase não havia outras fontes de renda no país queimado e saqueado, a população morreu ou fugiu.

No final do século XIII, o Império Bizantino foi restaurado e Constantinopla tornou-se novamente a capital durante quase dois séculos. Mas Bizâncio não poderia mais retornar à sua antiga grandeza e poder. A Igreja de Santa Sofia foi decorada e restaurada várias vezes, mas foi impossível restaurar o seu antigo luxo.

Quando o sultão turco Mehmet II tomou Constantinopla de assalto em 1453, os horrores da guerra repetiram-se. O último imperador bizantino, Constantino XI Paleólogo Porfirogênito, morreu heroicamente em batalha. Em meados do século XV, a capital bizantina já não representava um prémio tão fabuloso como para os cruzados cristãos dois séculos e meio antes. Alguns historiadores acreditam que durante o saque de Constantinopla pelos turcos, nem metade do que os latinos receberam em 1204 caiu em suas mãos.

O sultão Mehmet II montou um cavalo branco na Igreja de Hagia Sophia. Ele ordenou comemorar a vitória sobre infiel transformar este santuário cristão numa mesquita. Na sexta-feira, 1º de junho de 1453, foi realizada ali a primeira oração muçulmana. Quatro minaretes foram construídos ao redor do templo. No interior, enormes discos foram montados nas colunas, nos quais um calígrafo turco fez inscrições em homenagem ao profeta e aos primeiros califas. Os magníficos mosaicos foram parcialmente derrubados e parcialmente cobertos com cal. Assim, este santuário arruinado e mutilado serviu à nova religião até 1934, quando, por decisão do primeiro presidente da Turquia, Kemal Ataturk, foi transformado em museu. Desde então, foram realizados trabalhos de restauro, durante os quais obras de arte bizantina são libertadas do gesso.

É claro que este templo nunca será tão magnífico como era na época de Justiniano, o Grande. No entanto, ainda hoje é um monumento único da cultura mundial, deixando uma impressão indelével em quem teve a sorte de nele entrar.

Resta recordar como o príncipe Vladimir de Kiev, querendo unir a Rus', decidiu substituir os numerosos deuses pagãos, diferentes em cada tribo eslava, por uma única religião estatal, e enviou embaixadores a países com religiões diferentes para escolher a melhor. Os embaixadores, voltando de Constantinopla, disseram ao príncipe que estavam em um templo maravilhoso, maravilhosamente decorado, em um maravilhoso serviço divino, por isso não sabiam onde estavam: na terra ou no céu... Isto, como sabemos, decidiu o destino da Rus', tornou-se ortodoxa. E as igrejas ortodoxas na Rússia e em outros países eslavos - Geórgia, Armênia, Grécia - foram construídas até hoje de acordo com um único cânone, seguindo o modelo da Igreja de Santa Sofia em Constantinopla.

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