Në fakt, kjo kishë quhet Bazilika e Hagia Sophia (Urtësia e Zotit), bazuar në llojin e strukturës së saj. Sot quhet katedrale vetëm në Wikipedia Ruse. Kjo kishë është e famshme pasi konsiderohet si kisha më e vjetër e krishterë në Sofje dhe që i ka dhënë emrin kryeqytetit të Bullgarisë. Gjithashtu nën vetë kishën Sveta Sofia ka një shumë interesante, rreth pesëdhjetë varrime të lashta të llojeve të ndryshme dhe mbetjet e tre kishave të mëparshme që qëndronin në këtë vend që nga shekulli i IV pas Krishtit.

Kisha e Bazilikës së Dritës së Sofjes ndodhet në qendër të kryeqytetit bullgar: midis tempullit Aleksandër Nevskit dhe Shtëpisë së Moskës, në kryqëzimin e rrugëve Moskovska dhe Parisit.

Kisha e fundit, e katërt, që shohim tani është ndërtuar me sa duket në fund të shekullit të 5-të, fillimi i shekullit të 6-të. Pamja e saj duket e çuditshme për një kishë ortodokse, ajo më tepër i ngjan një kishe katolike. Në fakt nuk ka asgjë të keqe me të. Bazilika Sveta Sofia u ndërtua si kishë e krishterë sipas kanuneve dhe rregullave që atëherë ishin pranuar në të gjithë botën e krishterë dhe kjo është Kisha Ortodokse. Sveti Sofia është një bazilikë trekatëshe me kupolë me zgjatime të dyanshme në fasadë. Kjo rrethanë, si dhe veçori të tjera të dizajnit, e afrojnë kishën e Hagia Sophia në Sofje me kishat romane në Evropën Perëndimore. Megjithatë, origjina e formës së saj arkitekturore nuk vjen nga Evropa Perëndimore, por nga Azia e Vogël, ku u krijua bazilika me kube me qemer. Besohet se punëtorët që ndërtuan këtë Bazilikë ishin nga Gjeorgjia.

Në vitin 342, në Bazilikë u zhvillua Koncili i famshëm i Serdikës: një kongres i peshkopëve perëndimorë dhe lindorë, në të cilin u miratuan rregulla që përfshiheshin në kodin e përgjithshëm të së drejtës kishtare të Kishës Ortodokse. Prandaj, kisha e Shën Sofisë ishte atëherë kisha katedrale e qytetit.
Më pas kisha u bë tempull metropolitan: përgjithësisht pranohet se kjo është arsyeja pse qytetit iu dha emri Sofje (sipas emrit të tempullit kryesor). Në ditët e sotme këtu mbahen ritualet që lidhen me zgjedhjet e patriarkëve bullgarë.

Arkeologët pohojnë se kisha e parë u ndërtua në këtë vend në fillim të shekullit të IV - dyshemeja e saj me mozaik është pothuajse plotësisht e ruajtur dhe mund të shihet në nekropolin nën vetë Bazilikën.

Ishte një bazilikë me një kornizë. Me sa duket ajo u shkatërrua gjatë bastisjeve të Visigotëve në 376-82. Mbi rrënojat e saj, në fund të shekullit IV, u ndërtua një kishë e dytë, një bazilikë më e gjerë dhe më e ngushtë, mbetjet e së cilës shihen edhe në nekropol. Kisha e dytë gjithashtu u shkatërrua - tashmë gjatë pushtimit të Sofjes nga Hunët në 447. Kisha e tretë dukej si një bazilikë me tre kolona dhe gjithashtu u shkatërrua. Supozohet se kisha e katërt është ndërtuar në fund të shekullit të 5-të, fillimi i shekullit të 6-të nën Perandorin Justinian dhe në të njëjtën kohë mori emrin e saj Sophia - Urtësia e Zotit, si Katedralja Perandorake e Kostandinopojës (Hagia Sophia).

Në fund të shekullit të 16-të, kisha e Shën Sofisë u shndërrua në xhami Siyavush jamia, për këtë qëllim u ndërtua posaçërisht një minare dhe u shkatërruan të gjitha pikturat murale. Minarja u shemb pas tërmetit të shtatorit 1858 dhe më pas turqit e kthyen tempullin në një depo për llambat e gazit dhe më pas në një kullë zjarri. Gjatë ndërtimit në lagje, u ngritën propozime për të çmontuar Hagia Sophia në tulla për një tempull të ri. Por askush nuk u pajtua.

Pas punimeve restauruese në 1998 Bazilika e Dritës së Sofjes u rihap për vizitorët dhe besimtarët si një kishë ortodokse funksionale. Dhe në vitin 2013, një muze nekropol u hap nën të.

Kisha Sveta Sofia Pjesa e brendshme duket shumë e pazakontë: nuk është e lyer. Restauruesit nuk i restauruan afresket. Në vend të kësaj, ata lanë copa suvaje të bardhë, nën të cilat duken gjurmët e ndryshimeve turke.

Vizatimet e fëmijëve.

Më 4 prill 1878, pranë Bazilikës së Dritës Sofje, e shkatërruar nga braktisja, u mbajt një lutje falënderimi për nder të çlirimit të Sofjes nga turqit nga ushtria ruse e gjeneral Gurko.

Tempulli nuk ka një kambanore, por gjatë mbledhjes së ushtrisë ruse, në pemën më të vjetër dhe më të lartë në oborrin e kishës u var një zile për shërbimin.

Në vitin 1955 Bazilika e Dritës së Sofjes, si dhe Rotonda e Sveti Georgi, u shpallën monument kulture.

Varri i shkrimtarit bullgar.

Bazilika e Dritës së Sofjesështë përfshirë në njëqind vendet turistike kombëtare të Unionit Turistik Bullgar.

Në murin jugor të tempullit ka një monument të Ushtarit të Panjohur dhe një flakë e përjetshme digjet. Gjatë ndërtimit të saj në vitet '90, nën kishë u zbuluan katakombe dhe varre. Disa vjet më vonë, aty u hap një muze nekropoli.

Monumenti i ushtarit të panjohur dhe flaka e përjetshme i kushtohen të gjithë ushtarëve bullgarë që vdiqën në luftërat në të cilat Bullgaria mori pjesë. Fjalët e Ivan Vazovit janë shkruar në monument.

BULLGAR, TI DO TË VDESË PËR TY,
EDNA BE TI ËSHTË I DENJË PËR ZARAD TYAH
DHE ATA JA VLENIN PËR TY MAIKO BYAHA!

Luani i shtrirë është një simbol kombëtar bullgar, skulpturë nga Andrei Nikolov.

Kisha e Hagia Sophia u ndërtua nën Perandorin Justinian. Ai ishte një nga sundimtarët më të famshëm të Bizantit, i cili erdhi në pushtet në vitin 527. Emri i tij lidhet me shumë veprime që çuan në fuqinë e Perandorisë Bizantine - krijimin e një kodi ligjesh, zgjerimin e territorit, ndërtimin e pallateve dhe tempujve. Por tempulli më i famshëm në Kostandinopojë është ndoshta Hagia Sophia.

Hagia Sophia në Kostandinopojë, Kisha Katedrale e Hagia Sophia, Hagia Sophia, Kisha e Madhe - kjo ndërtesë interesante ka shumë emra. Në një kohë, kishte shumë legjenda rreth tempullit të ngritur për burimet e shpenzuara, por të gjitha ato u zbehën në krahasim me realitetin.

Ndërtimi i katedrales

Vetëm ideja tejkaloi të gjitha qëllimet e mundshme - Tempulli i Hagia Sophia në Konstandinopojë supozohej të ishte më i mirë se tempulli i famshëm i Mbretit Solomon në Jerusalem. Për pesë vjet (532-537), dhjetë mijë punëtorë punuan për të ndërtuar një simbol të ri të Kostandinopojës. Tempulli ishte bërë me tulla, por materiali shumë më i shtrenjtë u përdor për dekorim. Këtu përdoreshin gurë dekorativë, ari, argjendi, perlat, gurët e çmuar dhe fildishi. Investime të tilla shtrënguan shumë thesarin e perandorisë. Tetë kolona u sollën këtu nga tempulli i famshëm i Artemidës në Efes. I gjithë vendi punoi për të ndërtuar këtë mrekulli.

Në kohën kur filloi ndërtimi i tempullit të Hagia Sophia në Stamboll, mjeshtrit bizantinë kishin tashmë përvojë në ndërtimin e strukturave të ngjashme. Kështu, arkitektët Anthimius of Thrall dhe Isidore of Miletus përfunduan ndërtimin e Kishës së Sergius dhe Bacchus në 527. Ishin ata që ishin të destinuar nga fati të bëheshin ndërtuesit e një legjende të madhe, një simbol i madhështisë dhe fuqisë së perandorisë.

kube lundruese

Planimetria e objektit ka një drejtkëndësh me brinjë 79 me 72 metra. Lartësia e Kishës së Hagia Sophia përgjatë kupolës është 55.6 metra, diametri i vetë kupolës, "i varur" mbi tempull në katër kolona, ​​është 31.5 metra.

Hagia Sophia në Stamboll u ndërtua mbi një kodër dhe pozicioni i saj dallohej nga sfondi i përgjithshëm i qytetit. Një vendim i tillë i mahniti bashkëkohësit e tij. Shquhej veçanërisht kupola e saj, e dukshme nga të gjitha anët e qytetit dhe spikaste në ndërtesat e dendura të Kostandinopojës.

Brenda tempullit

Përpara hyrjes së Katedrales Hagia Sophia ka një oborr të gjerë me një shatërvan të vendosur në qendër. Ka nëntë dyer që të çojnë në vetë tempullin e drejta për të hyrë nga dera qendrore iu dha vetëm perandorit dhe patriarkut.

Pjesa e brendshme e Hagia Sophia në Stamboll duket jo më pak e bukur se ajo e jashtme. Salla e madhe me kube, që korrespondon me imazhin e universit, ngjall mendime të thella tek vizitori. Nuk ka kuptim as të përshkruajmë gjithë bukurinë e tempullit, është më mirë ta shohësh atë një herë.

Mozaikët e katedrales

Në kohët e mëparshme, majat e mureve ishin të mbuluara me mozaikë me piktura me tema të ndryshme. Gjatë kohës së ikonoklazmës në vitet 726-843, ato u shkatërruan, kështu që situata aktuale nuk pasqyron plotësisht pamjen e bukurisë së dikurshme të dekorimit të brendshëm të ndërtesës. Në kohët e mëvonshme, krijime të reja artistike u krijuan në Kishën e Shën Sofisë në Bizant.

Imazhi mozaik i Virgjëreshës Mari në absidë

Shkatërrimi i tempullit

Tempulli i Hagia Sophia u dëmtua shumë herë gjatë zjarreve dhe tërmeteve, por çdo herë rindërtohej. Por elementet natyrore janë një gjë, njerëzit janë tjetër. Pra, pas humbjes nga kryqtarët në 1204, doli të ishte e pamundur të rivendosej dekorimi i brendshëm.

Fundi i madhështisë së tempullit erdhi me rënien e Kostandinopojës në 1453. Rreth dhjetë mijë të krishterë kërkuan shpëtimin në tempull në ditën e vdekjes së Bizantit.

Legjenda dhe fakte interesante

Ka edhe legjenda interesante që lidhen me Hagia Sophia në Turqi. Pra, në njërën nga pllakat e mermerit të tempullit mund të shihni një gjurmë dore. Sipas legjendës, ajo u la nga Sulltan Mehmeti II, i cili pushtoi Kostandinopojën. Kur hipi në tempull mbi një kalë, kali u frikësua dhe u rrit. Për të qëndruar në shalë, pushtuesi duhej të mbështetej pas murit.

Një histori tjetër lidhet me një nga kamaret e tempullit. Nëse i vë veshin, dëgjon një zhurmë. Njerëzit thonë se gjatë sulmit, një prift u strehua në këtë kamare dhe zhurma që arrin tek ne është lutja e tij e vazhdueshme për shpëtim.

Xhamia Hagia Sophia

Pas pushtimit, u vendos që tempulli i krishterë të shndërrohej në xhaminë Hagia Sophia. Tashmë më 1 qershor 1453, këtu u krye shërbimi i parë. Sigurisht, gjatë perestrojkës, shumë dekorata të krishtera u shkatërruan. Gjithashtu në kohët e mëvonshme, tempulli ishte i rrethuar nga katër minare.

Muzeu Hagia Sophia

Puna restauruese në tempull filloi në vitin 1935 me urdhër të Presidentit të Turqisë. Hagia Sophia fiton statusin e një muzeu. Këtu, imazhet e para të fshehura pas shtresave të trasha u pastruan për vizitorin. Edhe sot, Kisha e Hagia Sophia mund të konsiderohet me siguri një arritje e madhe e mendimit njerëzor, një pasqyrim i spiritualitetit në arkitekturë.

Pavarësisht se kam qenë në Stamboll më shumë se një herë dhe për një kohë mjaft të gjatë, pavarësisht qëndrimit tim skeptik ndaj devotshmërisë dhe objekteve të adhurimit, Shën Sofia për mua është pika qendrore e Stamboll-Kostandinopojës.

Kur hyni në territorin e tij (do të ishte më e saktë të thuash "në domenin e saj"

), lind një ndjenjë e mahnitshme - nuk është vetëm interes, habi, admirim, është si një gjendje qetësie e brendshme, madje edhe ngrirje, kur papritmas një mijë e gjysmë vjet "zbërthehen" pikërisht para syve tuaj.

Pastaj të vijnë në mendje fjalë patetike si "përjetësia", "madhështia", "urtësia" dhe fillon të mendosh për këtë fenomen: arkitektonik, historik, kulturor, fetar.

Në të vërtetë, një numër mjaft i madh kishash ortodokse janë ruajtur në Stamboll, mbresëlënëse me historinë dhe arkitekturën e tyre, për shembull, Kisha e Pantokratorit, Kisha e Pammakarista, Kisha e Shpëtimtarit në Chora, Katedralja e Shën Irenës, Kisha e Dëshmorëve të Mëdhenj Sergius dhe Bacchus. Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël. Disa prej tyre janë në restaurim, të tjerat janë shndërruar tërësisht ose pjesërisht në xhami dhe disa janë krijuar si muze.

Megjithatë, Hagia Sophia mbetet e para dhe e vetmja në këtë listë.

Shën Sofia e bukur. Pikat e historisë

Çdo vepër arti, ashtu si një person, ka historinë e vet, "librin e saj të jetës". Në Hagia Sophia ky libër është një nga më të trashët në botë.

Historia e jetës së Katedrales daton në shekullin e 4-të dhe shkon prapa pothuajse një mijë e gjysmë vjet. Mund ta imagjinoni sa shumë ngjarje ka qenë dëshmitar. Për t'u njohur pak më shumë me piketa kryesore të jetës së katedrales, periudha e shekullit të shtatëmbëdhjetë mund të ndahet në tre pjesë kryesore - bizantine, osmane, moderne.

Bizantine Hagia Sophia - Katedralja e Urtësisë së Zotit

Paraardhësi i kësaj mrekullie historike dhe arkitekturore, një kryevepër me të cilën kemi rastin të mrekullohemi sot, ishte një bazilikë e vogël e ndërtuar nga perandori Kostandini II në vitet 324-327.

Brenda një periudhe mjaft të shkurtër kohore ai u bë shumë i vogël për popullsinë e qytetit dhe pasardhësi i Kostandinit, djali i tij Konstanci, urdhëroi zgjerimin e tij.

Në vitin 360, bazilika u zgjerua dhe mori emrin Megale Ekklesia (greqisht Μεγάλη Εκκλησία - kishë e madhe), dhe pak më vonë, në fillim të shekullit të pestë, u bë e njohur si Katedralja e Hagia Sophia - Urtësia e Zotit. Kisha ishte më e madhja në Perandorinë Romake Lindore dhe kishte një status të lartë - sundimtarët u kurorëzuan këtu.

Në vitin 404, gjatë mbretërimit të Arkadius (Arkadios), si rezultat i mosmarrëveshjeve midis gruas së tij Eudokia (Eudoksia) dhe Patriarkut Gjon (Joannes Chrysostomos), ndodhi një trazirë popullore dhe kisha u dogj. Pas 11 vjetësh, në vitin 415, sundimtari i ri Theodosius i Riu (Theodosios II) e rindërtoi atë. Kisha tani kishte pesë nefet, një hyrje monumentale dhe çatia ishte ende prej druri, si paraardhësit e saj.

Dhe përsëri një trazirë, përsëri një zjarr. janar 532. Ishte trazira më e madhe në Kostandinopojë, e cila ndodhi në vitin e pestë të mbretërimit të Justinianit I (527-565) dhe hyri në histori me emrin "Nike" (greqisht Στάση του Νίκα - Pushtoni). Në këtë kryengritje kundër perandorisë së Justinianit, u bashkuan dy grupet më domethënëse - patricët dhe plebejasit. Si çdo reformator i shquar, Justiniani ngjalli pretendime nga shumë segmente të popullsisë me risitë dhe stilin e tij të ashpër të sundimit. Shkalla e pakënaqësisë së tyre ishte serioze dhe planet e tyre për të rrëzuar perandorin pothuajse u realizuan. Justiniani tashmë po përgatitej të ikte nga qyteti, por, duke përdorur dinakërinë dhe përkushtimin e mbështetësve të tij, të cilët korruptuan shumicën e krerëve të kryengritjes dhe i sollën në anën e tyre, ai shtypi rebelimin dhe vazhdoi sundimin e tij për 33 vjet të tjerë.

Si rezultat i kryengritjes, një pjesë e konsiderueshme e qytetit u shkatërrua, përfshirë Hagia Sophia, dhe rreth 35,000 njerëz u vranë. Pas kësaj ngjarjeje, Justiniani vendosi të përjetësojë fitoren e tij, duke e përkujtuar atë me ndërtimin e një tempulli të tillë, "i cili nuk ka qenë që nga koha e Adamit dhe që nuk do të jetë kurrë", dhe vendndodhjen e tij në një kodër pranë Pallatit të Madh Perandorak dhe Hipodromi duhej të theksonte më tej madhështinë dhe madhështinë e tij.

Duhet thënë se perandori ia doli dhe sot kemi mundësinë ta admirojmë këtë ndërtesë të ngritur 1479 vjet më parë. Vërtetë, gjatë kohës së kaluar, katedralja duhej të vuante më shumë se një herë nga tërmetet dhe zjarret, por çdo herë ajo u restaurua me kujdes.

Ndërtimi dhe shkalla e tij

Përgatitjet për ndërtim nuk zgjatën shumë, u përcaktua vendndodhja. Aty ku Kisha e Hagia Sophia u dogj më 13 janar 532, tashmë më 23 shkurt, vetëm 40 ditë pas zjarrit, perandori vendosi personalisht gurin e themelit të tempullit të ri.

Për të zbatuar planin madhështor, u ftuan dy nga arkitektët më të famshëm - Anthemius of Thrall (nga Thrall) dhe Isidore i Miletus (nga Miletus), të cilët tashmë kishin përvojë pune së bashku - pesë vjet më parë ata ndërtuan Kishën e Shenjtorëve Sergius dhe Bacchus. . Njëqind arkitektë të tjerë mbikëqyrën punëtorët, rreth pesë mijë prej të cilëve punonin në njërën anë të tempullit dhe po aq në anën tjetër.

Vetë perandori monitoronte ecurinë e punës çdo ditë. Gjatë ndërtimit të tempullit, e gjithë perandoria duhej të paguante një haraç monetar dhe të gjitha klasat nga më të ulëtat tek ato më të lartat u ngarkuan me këtë përgjegjësi gjatë pesë viteve të ndërtimit.

Përveç këtyre fondeve, në Kostandinopojë u sollën edhe mbetjet e ndërtesave antike, të cilat kishin vlerë të veçantë, për të dekoruar pjesën e brendshme të katedrales.

Kolonat u dërguan nga Roma, Athina dhe Efesi, nga qytetet antike të Anadollit dhe Sirisë, të cilat mund t'i shohim edhe sot e kësaj dite.

Dhe kolonat porfirike të katit të parë, tetë në numër, u dorëzuan nga tempulli i diellit në Baalbek, tetë të tjerat nga tempulli i Artemidës në Efes.

Në kapitelet e kolonave të vendosura përgjatë perimetrit të hapësirës kryesore, mund të shihni monogramet e perandorit dhe gruas së tij.

Për materialet nuk kursehej asnjë shpenzim dhe imagjinatë: përzihej gëlqere me ujin e elbit dhe në çimento hidhej vaj ulliri. Ata madje shpikën një material të ri për tabelën e fronit: gurët më të çmuar - oniks, perlat, topazët, safirët, rubinët - u hodhën në ar të shkrirë, si rezultat i të cilit kjo aliazh i jashtëzakonshëm mori rreth shtatëdhjetë nuanca ngjyrash!

Mermeri për veshjen e mureve u zgjodh me shumë kujdes, duke marrë parasysh karakteristikat e depozitave - Prokones ishte i famshëm për të bardhën e borës, Iasos për të kuqe të bardhë, Karystos për jeshile të hapur dhe Phrygia për rozë me vena. Përveç mermerit, natyrisht, për dekorimin e brendshëm përdoreshin ari, argjendi, qelibar, diaspri dhe fildishi standardi më i lartë.

Për të bërë kupolën, balta u soll nga ishulli - ishte veçanërisht e qëndrueshme e kombinuar me peshë të lehtë.

Nuk u desh shumë kohë për të ndërtuar një dizajn, shkallë dhe shpenzim kaq të paparë - pas pesë vjet e gjysmë tempulli ishte gati.

Në ditën e shenjtërimit të tempullit, më 27 dhjetor 537, Justiniani shprehu me një frazë kënaqësinë e tij për atë që pa dhe pohimin e fuqisë së tij: “Oh, Solomon! Unë ju kam tejkaluar!

Që nga ajo ditë dhe për nëntëqind e gjashtëmbëdhjetë vitet e ardhshme, Hagia Sophia ishte një simbol i madhështisë dhe fuqisë së Perandorisë Bizantine.

Sekretet arkitekturore

Duke u përpjekur të përshkruaj zbulimin kryesor të Anthimius dhe Isidore - sistemin me kube të tempullit - mendova se fjalët që tha Justiniani duhet t'u përkisnin atyre - arkitektëve më të mëdhenj të epokës së tyre.

Ajo që ata arritën të projektonin dhe zbatonin ngjalli shumë admirim tek bashkëkohësit e tyre, dhe më vonë u bë "ABC" dhe dha një drejtim të ri në arkitekturë.

Rezulton se ajo që është e njohur për ne sot dhe nuk shkakton shumë habi, e ka origjinën një mijë e gjysmë vjet më parë, dhe atëherë ishte një fjalë thelbësisht e re në ndërtimin e tempujve. Për shembull, "velat" janë trekëndësha sferikë që mbushin hapësirën ndërmjet harkut (ato gjithashtu transferojnë ngarkesën e një kube të fuqishme në shtylla, dhe gjysmëkupolat ngjitur ofrojnë stabilitet dhe stabilitet), kaskada kupolash kombinojnë si semantike ashtu edhe emocionale. ngarkesës, dhe janë gjithashtu një zgjidhje për një depërtim të veçantë të dritës në dhomë (foto më poshtë).

Çfarë ka të veçantë këtu? Kupola kryesore është një sferë paksa e zgjatur me një diametër 31 metra nga lindja në perëndim dhe 30 metra nga veriu në jug, e formuar nga 40 harqe radiale.

Kupola ka të njëjtin numër dritaresh sa ka harqet - 40, dhe ato janë të ndara nga njëra-tjetra në distancën minimale të mundshme. Për shkak të kësaj, në ditët me diell efekti i "lundrimit", "pezullimit" është veçanërisht i dukshëm - sikur kupola nuk është fiksuar nga asgjë, por është e varur në ajër.

Përveç kësaj, kupola është e mbuluar me mozaikë ari, kështu që drita e reflektuar prej saj ka një nuancë të artë.

Kupola më të vogla "kaskadojnë" nga kupola kryesore dhe falë kësaj "dantelle" brenda katedrales, krijohet një ndjenjë e hapësirës së madhe, e cila është vërtet shumë e vështirë të përshkruhet me fjalë. Parimi emocional ka përparësi ndaj racionales dhe në fillim nuk doni të analizoni asgjë.

Më vonë, nga një distancë, filloni të kuptoni pak sekretin - efekti i "hapësirës së madhe" krijohet nga një kombinim i hemisferave të shumta dhe linjave të drejta, strikte në formën e kolonadave vertikale dhe qosheve horizontale - rezultat i shumë llogaritjet e sakta të raporteve të shkallës.

Asnjë fotografi e vetme nuk e përcjell këtë efekt optik. Provojeni vetë, por nuk jam i vetmi që mendoj se është e pamundur.

Për një hyrje të hollësishme të arkitekturës së kishave bizantine (dhe jo vetëm), mund të lexoni "Historia e Arkitekturës" nga Auguste Choisy (Histoire De L "Architecture).

Sigurisht, dekorimi i brendshëm i katedrales - veshja e saj, mozaikët, aksesorët - luan një rol të rëndësishëm në perceptim. Më shumë rreth kësaj.

Mozaikët

Mozaikët e katedrales mund t'i shikoni pafundësisht. Më të mahnitshmet në bukuri dhe aftësi konsiderohen "Virgjëresha dhe Fëmija" dhe "Kryeengjëlli Gabriel" - ato dekorojnë absida(vendi në tempull ku ndodhet altari) dhe vimu(rrush i thatë, tribunë ngjitur me altarin). Mozaikët dallohen nga një stil i veçantë i ekzekutimit - butësia e skulpturimit, loja e gjysmëtoneve, mungesa e vijave të forta, pavarësisht se i përkasin periudhës më të hershme të formimit të pikturës monumentale maqedonase (gjysma e dytë e shekulli i 10-të).

Nga pikëpamja e ikonografisë, interesant janë mozaikët e periudhës së mbretërimit të perandorit Leo VI (fundi i 9-të - fillimi i shekullit të 10-të), kur kompozimet figurative zëvendësuan imazhin e kryqit që zbukuronte. muri lindor i narfikut në epokën e Justinianit (narfik ose narteks - dhoma e hyrjes, e cila është ngjitur me anën perëndimore të tempullit).

Këto janë imazhet e Jezu Krishtit, një gjysmë-figurë e Nënës së Zotit (majtas), Kryeengjëllit Michael (djathtas) dhe Perandorit Leo VI, duke rënë në këmbët e të Plotfuqishmit

Kritikët e artit thonë se ky mozaik duhet parë nga poshtë dhe në një distancë të madhe - kjo është mënyra e vetme për të marrë një kënd të drejtë me shikimin e shikuesit dhe për të arritur efektin e nevojshëm vizual.

Mozaikët e hollit jugorI dallohen nga një stil më i pjekur, natyrisht për shkak të periudhës së mëvonshme të krijimit të tyre, megjithëse ndryshimi në "moshë" me paraardhësit e tyre është vetëm pesëdhjetë vjet.

Në mozaik ka lunete (një pjesë e murit e shprehur si hark dhe e vendosur sipër derës ose dritares) mbi derën e bërë prej holli jugor në narfik përshkruan Virgjëreshën dhe Fëmijën dhe dy perandorë të mëdhenj bizantinë - Kostandinin dhe Justinianin (gjysma e dytë e shekullit të 10-të).

Në mozaik galeria e jugut- Krishti është në fron, dhe Kostandin Monomakh dhe Perandoresha Zoe japin dhurata

Kjo vepër daton në fillim të shekullit të 11-të.

Galeria jugore përmban edhe dy ikona mozaiku të shekullit të 12-të, të cilat janë përfaqësuesit e vetëm të epokës së Komnenit të ruajtura në territorin e Kostandinopojës.

Ky është një portret i çiftit perandorak - Gjon II Komneni dhe Perandoresha Irene, të vendosur në të dyja anët e Nënës së Zotit dhe duke i paraqitur asaj dhuratat e tyre.

Dhe Deesis, nga pamja origjinale e së cilës, për fat të keq, ka mbetur vetëm më pak se gjysma.

Por edhe nga këto fragmente mund të shihet niveli i aftësive të autorëve. Ekspertët e krahasojnë imazhin me shembujt më të përsosur të pikturës bizantine të asaj kohe - ikonat e Zojës së Vladimirit dhe afresket e Katedrales së Demetrius në Vladimir.

Nëse jeni të interesuar për detaje artistike, historike, ikonografike, një mendim profesional, shifra, fakte, kërkime, mund të lexoni për të në "Historia e pikturës bizantine" të V. N. Lazarev.

Ekziston edhe një studim interesant për restaurimin e mozaikëve, ndonëse në anglisht: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Atraksione të tjera të katedrales së mbetur nga koha bizantine

Ndërsa jeni në nivelin e poshtëm të tempullit, kushtojini vëmendje omphalion- vendi i kurorëzimit të perandorëve të Bizantit.

Për ta gjetur, qëndroni nën qendrën e kupolës dhe shikoni në të djathtë. Ky është një shesh i madh, i veshur me gurë me ngjyra, në qendër të tij është një rreth mbi të cilin ishte vendosur froni për perandorin e saposhpallur.

Përgjatë kalimit të gjerë, ngjituni në nivelin e dytë, i cili përdorej nga sinodet e kishave dhe ku adhuronin gratë. Kushtojini vëmendje pjerrësisë interesante të rrugës - ajo u llogarit posaçërisht për të arritur butësinë maksimale gjatë lëvizjes kur perandoresha bartej në një palanquin (një barelë në dy shtylla).

Nga kati i fundit mund të shikoni më mirë mozaikët, të shikoni nivelin e poshtëm nga një lartësi prej njëzet metrash dhe t'i kushtoni vëmendje ndryshimit në perceptimin e hapësirës së madhe poshtë dhe sipër.

Shëtisni nëpër galeritë e sipërme dhe gjeni Kutia e perandoreshës, ndodhet në qendër të galerisë perëndimore.

Nga këtu ajo kishte një pamje të shkëlqyer për të vëzhguar ritualet dhe ceremonitë.

Duke ecur përgjatë galerisë veriore, shkoni te kangjella dhe përpiquni të gjeni në të "grafite"(përkthyer nga italishtja kjo fjalë do të thotë "gërvishtje"). Ky nuk është aspak "huliganizëm" i bashkëkohësve tanë, ky është Runat skandinave- gjurmët që luftëtarët varangianë lanë në shekullin e 9-të, me sa duket donin të përjetësonin kujtesën e tyre.

Në galerinë jugore do të shihni një masiv derë mermeri, e cila dikur anëtarët e Sinodit hynin dhe dilnin nga salla e mbledhjeve

Otoman Hagia Sophia - xhami

1453 ishte viti i fundit i ekzistencës së Hagia Sophia të krishterë. Sipas përshkrimeve të historianëve, më 29 maj 1453, aty u bë shërbesa e fundit, gjatë së cilës osmanët hynë në tempull dhe e plaçkitën, duke mos kursyer besimtarët. Tashmë më 30 maj, Mehmeti II urdhëroi që Hagia Sophia të shndërrohej në xhami.

Gjatë pesë shekujve të ardhshëm, xhamia e quajtur Hagia Sophia, ashtu si kur ishte një tempull i krishterë, vazhdoi të pësojë ndryshime - ajo u restaurua pas shkatërrimit, u rindërtua, u shtuan disa elementë dekorativë dhe u hoqën elementë të tjerë dekorativë.

Para së gjithash, katedrales iu shtuan minare (së pari dy me nxitim nën Mehmetin II, pastaj dy të tjera nën Selimin II dhe Bejazid II) dhe u suvatuan mozaikë dhe afreske, si dhe u vendos një mihrab në pjesën juglindore të tempullit.

Ata zëvendësuan shandanin e argjendtë me ato prej hekuri, dhe më vonë, nën Akhmet III, ata varën një llambadar të madh që ndriçon katedralen edhe sot e kësaj dite.

Pamja ndryshoi ndjeshëm tashmë në shekullin e 16-të, kur u vendos që ndërtesa e xhamisë të forcohej me mbështetëse masive.

Në mesin e shekullit të 19-të, u krye një restaurim serioz i tempullit, i cili u krye nga arkitektët zviceranë - vëllezërit Gaspar dhe Giuseppe Fossati.

Në vitin 1935, nën sundimin e Ataturkut, kur Republika Turke u shpall laike, Hagia Sophia fitoi statusin e muzeut.

Afresket dhe mozaikët nga të cilët ishin hequr shtresat shekullore të suvasë iu kthyen asaj dhe një hapësirë ​​e vogël iu nda për ritualet myslimane të kryera nga stafi i muzeut.

Monumentet e kohës osmane

Që nga momenti kur katedralja e krishterë u shndërrua në xhami dhe gjatë pesëqind viteve të ardhshme, pothuajse çdo sulltan osman solli diçka të tijën në brendësi të Hagia Sophia.

Mbishkrime kaligrafike

Gjëja e parë që ju bie në sy janë rrathët e mëdhenj dhe rrotullat drejtkëndore me mbishkrime kaligrafike në sfondin e temave ortodokse.

Këto janë panelet më të mëdha kaligrafike në botën islame dhe përmbajnë emrat e profetëve dhe kalifëve të hershëm. Ato janë bërë nga lëkura e gomarit.

Vazo mermeri

Në katin e parë, pranë nefeve anësore, do të shihni vazo të mëdha të gdhendura nga një copë mermeri.

Ata u sollën në Katedrale nga fundi i shekullit të 16-të gjatë mbretërimit të Murad III dhe u përdorën për të ruajtur ujë - rreth 1250 litra secila.

Biblioteka e Mahmud I

Në vitin 1739, me iniciativën e Mahmud II, në katedrale u ndërtua një bibliotekë. Kjo dhomë, e vendosur në katin e parë të galerisë jugore, ishte e dekoruar në mënyrë të pasur dhe me shije me pllaka mermeri dhe Iznik. Biblioteka kishte një sallë leximi të lidhur me një korridor me depon e librave. Kabinetet e tij, prej druri palisandër, përmbanin më shumë se 5000 libra. Në ditët e sotme, të gjitha mbahen në bibliotekën e Xhamisë Suleymaniye me emrin "Koleksioni Special i Hagia Sophia".

Në murin lindor të bibliotekës është varur një "tughra" - nënshkrimi kaligrafik i Mahmud I, i cili tregoi interes të madh për Hagia Sophia - përveç bibliotekës, ai urdhëroi të riparohej katedralja, të vendosej një shatërvan për abdesin. oborri dhe në territor do të organizohet një mensë për të varfërit.

Lozha e Sulltanit

Një “dhomë” e vogël në të cilën Sulltani mund të merrte pjesë në rituale pa u vënë re nga publiku. Shufra të gjata të gdhendura e strehuan atë jo vetëm nga sytë e njerëzve të thjeshtë, por edhe nga keqbërësit - ata siguruan siguri.

Stoku me të vërtetë i ngjan një kafazi të artë - një kuti e bukur gjashtëkëndore e gdhendur e montuar në mbështetëse të qëndrueshme. Pjesa e poshtme e stokut është një panel i hapur prej mermeri, dhe pjesa e sipërme është prej druri, e mbuluar me ar.

Grilat janë bërë në stilin turk, dhe kolonat mbështetëse janë bizantine.

Më parë, kutia ishte vendosur në absidë dhe kishte një pamje të ndryshme, por në vitin 1847, gjatë restaurimit të tempullit, vëllezërit Fossati e dekoruan dhe e zhvendosën atje ku ndodhet edhe sot e kësaj dite.

Dritare misterioze e ftohtë

Në hyrjen e destinuar për sulltanët ishte prerë një dritare e vogël. Mikroklima e veçantë që është formuar pranë saj është befasuese - në çdo mot, edhe në ditën më të nxehtë dhe pa erë, këtu është gjithmonë e freskët.

Kolona duke qarë

Kjo kolonë ka një veçanti - muret e saj janë gjithmonë të lagura. Nuk dihet me siguri se kur filloi të "qarë" dhe kur filluan ta thërrasin kështu, por sot ajo është bërë një "tërheqje" e vërtetë turistike - në fund të fundit, njerëzit në çdo kohë besojnë se duke kryer një ritual të caktuar ata do bëhuni më të shëndetshëm, më të pasur, më të lumtur.

Historia e "magjisë" daton që nga koha bizantine, kur ikona e Shën Nikollës së Mrekullisë ishte varur në një kolonë, tek e cila të krishterët erdhën për të kërkuar shërim.

Pasi tempulli u pushtua nga osmanët, ikona u rrëzua dhe në vend të saj kishte një vrimë. Myslimanët dolën me ritualin e tyre - duhet të futni gishtin e madh në këtë vrimë, të vizatoni një rreth me katër të tjerët dhe të bëni një dëshirë. Nëse gishti juaj laget, dëshira juaj do të realizohet. Rituali është ende aktual edhe sot. Këtu është historia.

Ku eshte? Nuk do të jetë e vështirë për ju ta gjeni atë - ku ka një rresht, ka një kolonë.

Disa numra

Shpesh përshtypja jonë për perceptimin vizual ndihmohet nga numrat dhe faktet. Këtu janë disa matje dhe llogaritje:

• sipërfaqja e katedrales - 7570 m2;
• lartësia nga dyshemeja në majë të kupolës 55.6 m;
• kolona: 104 gjithsej, 40 në galerinë e poshtme, 64 në pjesën e sipërme;
• Diametri i kupolës: 31,87 metra - nga veriu në jug, 30,87 - nga lindja në perëndim;
• numri i dritareve në kube - 40;
• kapaciteti 100,000 persona;
• diametri i çdo rrethi me mbishkrime kaligrafike është 7.5 metra.

Ishte në kohën e Bizantit:

• 6000 shandanë të mëdhenj;
• 6000 shandanë portativë;
• çdo shandan portativ peshonte 45 kg.

Moderne Hagia Sophia - Hagia Sophia - muze

Sot ka një sasi të madhe diskutimesh për pronësinë e katedrales dhe kthimin e saj në botën e krishterë. Ndërsa debati është në vazhdim, Hagia Sophia vazhdon të jetë një muze me rëndësi botërore, duke kombinuar në mënyrë të mahnitshme elemente të epokave, botëkuptimeve dhe kulturave të ndryshme.

Rreth tre milionë njerëz vijnë këtu çdo vit.

Ju mund të filloni të eksploroni muzeun nga kopshti perëndimor, i cili përmban mbetjet e kolonave dhe fragmente të tjera të dy kishave të para, të gjetura gjatë gërmimeve të kryera nga Instituti i Arkeologjisë së Stambollit.

Pastaj futuni brenda, shqyrtoni gjithçka që ju intereson dhe gjatë daljes shkoni në ish-pagëzimoren e katedrales, ku tani ndodhet mauzoleumi i Mustafait I dhe Ibrahimit.

Dhe së fundi, shikoni mauzoleun e Sulltan Selimit II - vepër e gjeniut Mimar Sinan, mauzoleumet e Murad III dhe Mehmed III, të cilat ndodhen në një zonë të vogël të veçantë në të majtë të daljes nga pagëzimorja.

Si për të arritur atje

Muzeu Hagia Sophia ndodhet në zemër të pjesës historike të qytetit - në lagjen Sultanahmet.

Këtu mund të arrini me linjën e tramvajit T1, e cila përshkon pothuajse të gjithë qendrën dhe lidh rrethet Zeytinburnu dhe Kabatas.

Ju duhet ndalesa Sulltanahmet. Xhamia Blu” quhet një tjetër personazh i famshëm, Xhamia Blu.

Kur të zbrisni nga tramvaji, do të gjeni veten pikërisht përballë xhamisë, dhe në të majtë të saj, rreth pesëqind metra larg, ndodhet Hagia Sophia. Është e vështirë të mos e vësh re.

Orë pune

Muzeu është i hapur:

• nga 15 prilli deri më 25 tetor nga ora 9.00-19.00, biletat dhe hyrja në muze mbyllen në orën 18.00;
• nga 25 tetori deri më 15 prill nga ora 9.00 deri në 17.00, biletat dhe hyrja në muze mbyllen në orën 16.00.

Mbani në mend se ka pothuajse gjithmonë një radhë për të paktën 15 minuta për të hyrë në muze gjatë sezonit turistik, ju mund të prisni për një orë. Llogaritni kohën tuaj, mos e shtyni vizitën tuaj deri në mbrëmje.

Gjithashtu mbani në mend se:

• që nga maji 2016 muzeu është i mbyllur të hënën;
• Muzeun nuk do të mund ta vizitoni ditën e parë të Ramazanit dhe gjatë Festivaleve të Sakrificës.

Çmimet e biletave dhe mënyrat për t'i blerë ato

Një biletë e rregullt e plotë kushton rreth 12 euro ose 14 dollarë (40 TL).

Nuk ka përfitime për studentët.

Mund të shkoni falas:

• Fëmijët turq nën 18 vjeç;
• fëmijët e shtetasve të huaj nën 12 vjeç;
• shtetas të Republikës së Turqisë mbi 65 vjeç;
• personat me aftësi të kufizuara dhe një person shoqërues;
• ushtarë dhe rreshterë;
• Mbajtës të kartave COMOS, UNESCO, ICOM;
• studentët që studiojnë në Turqi në programe shkëmbimi (për shembull, Erasmus) me paraqitjen e një kontrate.

Ju mund të blini një biletë:

Hyrja në territorin e varrezave të sulltanëve është falas.

Çfarë të shihni afër

Aty pranë, natyrisht, ka shumë gjëra interesante - Xhamia Blu, Pallati Topkapi, Muzeu Arkeologjik, Muzeu i Artit Islam dhe Turk dhe shumë më tepër.

Por meqenëse ky tekst ka të bëjë me tërheqjen kryesore të ortodoksisë bizantine, për të mos përzier gjithçka, do të përmend vetëm disa vende tematike.

Katedralja e Shën Irenës

Duke lënë Hagia Sophia, bëni një shëtitje drejt Pallatit Topkapi, fjalë për fjalë në një shëtitje prej pesë minutash do të shihni një katedrale tjetër, e cila u hap së fundmi për vizitorët.

Kjo është një nga kishat më të vjetra në Kostandinopojë - Katedralja e Hagia Irene, e cila pas ndërtimit të Hagia Sophia u bashkua me të.

Tani puna restauruese është ende duke u zhvilluar atje dhe mua personalisht më pëlqeu shumë ideja e hapjes së katedrales-muzeut për publikun në një fazë të hershme të restaurimit të saj.

Kuchuk Hagia Sophia (Hagia Sophia e Vogël)

Unë kam shkruar tashmë se pesë vjet përpara se të fillonte ndërtimi i Hagia Sophia, arkitektët e saj Anthymius dhe Isidore ndërtuan Kishën e Martirëve të Mëdhenj Sergius dhe Bacchus. Justiniani e donte shumë dhe ftoi të njëjtët arkitektë që të përsërisnin imazhin e tij në një shkallë më të madhe, kështu që ngjashmëria e katedraleve nuk është e habitshme.

Gjatë periudhës së Bejazidit II, osmanët e shndërruan tempullin e Sergius dhe Bacchus në xhami dhe i dhanë emrin "Kucuk Hagia Sophia", që do të thotë "Hagia Sophia e Vogël".

Nëse ecni nga Muzeu Hagia Sophia në drejtim të Xhamisë Blu, atëherë shkoni poshtë drejt detit,

do të vini në një vend mjaft të qetë. Personalisht, më pëlqen shumë këtu.

Shkoni në oborr dhe njihuni me "banorët" e tij.

Dhe pastaj futuni brenda.

Mozaikët janë ende të mbuluar me suva, arredimi i brendshëm është pak i mërzitshëm, këtu nuk ka asgjë që do t'ju marrë frymën.

Por unë isha kurioz të krahasoja katedralen me "motrën e saj të vogël" dhe përshtypjet ishin mjaft interesante. Ejani dhe kontrolloni, nuk do të zgjasë shumë.

Muzeu i Mozaikut

Dhe, nëse doni të plotësoni imazhin artistik të Kostandinopojës së lashtë, shkoni në Muzeun e mozaikëve bizantinë, i cili ndodhet në vendin e ish-Pallatit të Madh të Perandorëve, fjalë për fjalë pas Xhamisë Blu.

Mozaikë të mrekullueshëm bizantin u zbuluan gjatë gërmimeve të Pallatit të Madh Perandorak, por kjo është një histori tjetër...

Pas muzeut

Personalisht, nuk më pëlqen të përziej përshtypjet dhe t'i grumbulloj ato në një grumbull, kështu që pas Hagia Sophia dhe atraksioneve të afërta (kryesisht tematike), unë rekomandoj të bëni një shëtitje të qetë.

Nëse "turini" juaj përfundon në Kuchuk Hagia Sophia, atëherë mund të zbrisni në det, të ecni përgjatë argjinaturës dhe të shikoni në një nga restorantet e peshkut në skelën Kumkapi. Është shumë e qetë këtu, nuk ka shumë njerëz, ushqimi është gjithmonë i freskët dhe i shijshëm, shërbimi është shumë i këndshëm - pavarësisht nëse porosisni një drekë të plotë apo thjesht pini një filxhan kafe, do t'ju kushtohet e njëjta vëmendje e denjë . Çmimet janë pak më të ulëta se në qendrën turistike të qytetit.

Nëse qëndroni pranë Hagia Sophia, atëherë bëni një shëtitje përgjatë shinave të tramvajit drejt Eminonu. Këtu mund të shikoni vitrinat e dyqaneve të vogla dhe për 0,9 euro ose 3 TL "fitoni" akullore (dondurma) nga një shitës gazmor.

shikoni se si gratë turke përgatisin manti dhe gozleme në restorantin Han dhe fqinjin Ela Sofia.

Sigurisht, ju mund t'i shijoni ato pikërisht atje. Ne shkuam në këtë restorant për kuriozitet. E shijshme? Po. Të shtrenjta? Po.

Duhet thënë se të ngrënit këtu me një buxhet do të jetë më problematik sesa buzë detit, ndaj nëse jeni të uritur, por nuk doni të shpenzoni shumë para dhe kohë, shkoni në skelën Eminonu.

Dashamirët e peshkut mund të provojnë "balyk ekmek" të famshëm - peshk në bukë. Një sardele e sapokapur skuqet para jush dhe vendoset në bukë krokante, duke shtuar bujarisht sallatë jeshile dhe qepë për 0,9 euro (3 TL), dhe pranë saj mund të blini një gotë perime turshi me të njëjtin çmim.

Nëse nuk hani peshk, atëherë do t'ju përshtatet "qofti" (apo "kotoleta"?) i preferuari në mesin e banorëve të Stambollit. Gjithçka këtu është e shpejtë, e shijshme dhe e lirë. Institucione të tilla quhen “köftecisi”, janë më të shtrenjta, siç është ai në foton më poshtë.

Ka edhe më të thjeshta, kryesisht vendasit shkojnë atje. Cilësia e ushqimit është po aq e mirë kudo.

Nëse nuk jeni të uritur, Parku Gulhane do të jetë një fund i mrekullueshëm për shëtitjen tuaj. Hyrja (falas) ndodhet menjëherë pas rreshtit të dyqaneve dhe kafeneve që keni kaluar përgjatë shinave të tramvajit.

ose thjesht mund të bëni një shëtitje, ëndërroni, thithni përshtypje të reja,

Merr nje makine me qera- gjithashtu një grumbull çmimesh nga të gjitha kompanitë e qirasë, të gjitha në një vend, le të shkojmë!

Diçka për të shtuar?

Katedralja e Shën Sofisë ose Katedralja e Shën Sofisë ose Hagia Sophia- një monument i shquar i arkitekturës bizantine, një simbol i "epokës së artë" të Bizantit.

Historia e Hagia Sophia në Stamboll

Katedralja, një bazilikë me mure guri dhe një çati prej druri, u ndërtua në 324–337 nën Perandorin Bizantin Konstandin I, por u dogj pas trazirave civile në 404.

Rindërtimi i katedrales u krye me urdhër të perandorit Theodosius II (408-450) në vitin 415, si rezultat i të cilit bazilika u bë pesë-nefshe dhe gjithashtu u mbulua me një çati prej druri.

Në vitin 532, gjatë kryengritjes së Nikës, u shkatërrua edhe kjo ndërtesë. Në të njëjtin vit, u vendos një ndërtesë e re tempulli, e cila zgjati pesë vjet për t'u ndërtuar - nga 532 në 537.

Dihet se pas ndërtimit, perandori Justinian hyri në kishën e Hagia Sophia me fjalët:

Zoti im, faleminderit që më dhatë mundësinë të krijoj një vend të tillë adhurimi.

Pas kësaj, Hagia Sophia u bë vendi ku u kurorëzuan Perandorët e Shenjtë Romakë.

Në korrik 1054, në këtë vend, kardinali Humbert (përfaqësues i Papës) dhe Patriarku Michael Kirularius anatemuan njëri-tjetrin, gjë që shkaktoi një ndarje në kishë në katolike dhe ortodokse.

Pas pushtimit të Kostandinopojës në 1453, Sulltan Mehmeti urdhëroi shndërrimin e një tempulli të krishterë në një xhami myslimane, e cila quhej Hagia Sophia. Ndërtesa u rindërtua, minaret u vendosën dhe një medrese u shfaq në xhami.

Në 1847-1849, në Hagia Sophia u ndërtua një tjetër mihrab në vendin ku perandorët ishin lutur më parë.

Në vitin 1935, sipas dekretit të Ataturkut, Hagia Sophia u bë shtëpi-muze i Mustafa Kemal Ataturkut dhe shtresat e suvasë që i kishin fshehur u hoqën nga afresket dhe mozaikët.

Në vitin 2006, ceremonitë fetare myslimane u rifilluan në tempull.

Përshkrimi i Katedrales së Shën Sofisë

Katedralja ndodhet në qendrën historike të Stambollit në zonën e Sheshit Sultanahmet, dhe aktualisht është një muze dhe një nga simbolet e qytetit.

Për më shumë se një mijë vjet, Katedralja e Shën Sofisë në Kostandinopojë mbeti tempulli më i madh në botën e krishterë - deri në ndërtimin e bazilikës së Shën Pjetrit në Romë. Lartësia e Katedrales së Shën Sofisë është 55 metra, diametri i kupolës është 31 metra.

Variantet e emrit të katedrales:

• Katedralja e Shën Sofisë
• Hagia Sophia - Urtësia e Zotit
• Shën Sofia e Kostandinopojës
• Hagia Sophia
• Hagia Sophia

Brendësia e katedrales

Muret e Shën Sofisë, përveç mermerit, janë të mbuluara me mozaikë, për të cilët është përdorur ari, argjendi, qelqi, terrakota dhe gurë të çmuar. Në brendësi të katedrales ruheshin afresket bizantine për faktin se ato ishin të mbuluara me suva.

Mihrabet, minbaret dhe maksurahët u ndërtuan në shekujt 16 - 17 gjatë periudhës së sundimit osman. Është interesante se mihrabi nuk qëndron përgjatë boshtit të tempullit, duke treguar nga lindja, por pak anash, pasi është i orientuar drejt Mekës.

Brenda katedrales së Shën Sofisë ka atraksione:

• Omphalion- vendi i kurorëzimit të perandorëve bizantinë dhe paraqet rrathë mermeri në dyshemenë e katedrales;
• Kolona duke qarë- kjo është një kolonë e mbuluar me bakër dhe në të cilën ka një vrimë të vogël që plotëson dëshirat;
• "Dritarja e Ftohtë"- nga e cila fryn vazhdimisht një erë e ftohtë.

Muzeu Hagia Sophia

Një muze është organizuar mbi bazën e Hagia Sophia në Stamboll.

Ka një tarifë për të vizituar katedralen; kostoja aktuale e vizitës mund të gjendet në faqen e internetit të muzeut.

Orari i hapjes së muzeut:

• koha verore: nga 15 prilli deri më 1 tetor: 09.00 - 19.00

AGJENCIA FEDERALE PËR ARSIM

GOU VPO "Ishim Shtetëror Pedagogjike

Instituti me emrin P.P. Ershov"

Ese

Kisha e Hagia Sophia në Kostandinopojë

Plotësuar nga: student i vitit të 3-të,

grupe pedagogjike

fakultet (specialitet

"Pedagogji dhe psikologji")

Shaikova Julia Mikhailovna

Kontrolluar nga: Chechulina T.M.

1. Historia e trishtë e Kishës së Shën Sofisë në Kostandinopojë

2.Plani arkitektonik dhe dimensionet e objektit

3. Dekorimi madhështor i tempullit

4. Plaçkitja e tempullit të madh

1. Historia e trishtë e Kishës së Hagia Sophia në Kostandinopojë

Ky tempull është një nga mrekullitë e botës.

Është një vepër e patejkalueshme e artit arkitektonik dhe teknologjisë së ndërtimit. Ajo tashmë është një mijë e gjysmë vjet e vjetër. Me guximin e jashtëzakonshëm, të paprecedentë të dizenjove të tij, përmasat madhështore dhe shkëlqimin e dekorimit, tempulli eklipsoi gjithçka që ishte krijuar në fushën e ndërtimit përpara tij.

Kronikat bizantine tregojnë se në vendin ku u vendos të ngrihej Kisha e Shën Sofisë, gjatë sundimit të perandorit Kostandini i Madh (306-337), u ndërtua fillimisht një kishë e vogël bazilika. Në vitin 532, më 5 janar, bazilika u shkatërrua gjatë një kryengritjeje popullore Nika . Perandori Justinian vendosi të krijojë një tempull të tillë për lavdinë e Zotit, i cili me madhësinë dhe shkëlqimin e tij do të eklipsonte gjithçka të krijuar më parë. Sipas legjendës, një engjëll iu shfaq perandorit Justinian në një ëndërr dhe i tregoi atij një imazh të një tempulli të ri. Justiniani ia porositi ndërtimin dy arkitektëve: Anthemius of Thrall dhe Isidore of Miletus. Trallae dhe Miletus janë qytete të lashta greke në Azinë e Vogël, qendra të begata, të pasura tregtare dhe kulturore të asaj kohe.

Ndërtimi filloi menjëherë. Tashmë më 23 shkurt 532 filloi puna. Anthimius-it iu deshën më pak se dy muaj për të krijuar projektin dhe për t'u përgatitur për ndërtimin. Vetë ndërtimi zgjati 5 vjet, 10 muaj e 10 ditë, sipas kronikave bizantine.

Në përgjithësi, kishat ortodokse janë ndërtuar gjithmonë në një mënyrë të mahnitshme, të mrekullueshme, dhe në këtë drejtim, Shën Sofia nuk bën përjashtim: koha mesatare e ndërtimit për pothuajse të gjitha kryeveprat e arkitekturës ortodokse ruse është 5 vjet.

Ndërtimi i kishës së Shën Sofisë është përshkruar nga shumë historianë dhe kronistë bizantinë.

E përditshmja Justiniani monitoronte ecurinë e punës. Kur lindi një mosmarrëveshje midis arkitektëve dhe tij se sa dritare duhet të kishte në qemerin mbi altar, Engjëlli i Zotit u shfaq përsëri dhe dha këshilla për të bërë tre dritare për nder të Trinisë. Ka ende shumë informacione për ndihmën e forcave qiellore. Shërbimet speciale i frymëzuan punëtorët. 20,000 punëtorë punuan në kantierin e ndërtimit.

2. Plani arkitektonik dhe dimensionet e objektit

Termi "bazilikë me kube" është përdorur për herë të parë në lidhje me Hagia Sophia; Në "pandantivat" e strukturës, imazhet e kerubinëve u përdorën gjithashtu për herë të parë në shekullin e 14-të, të cilat e lavdëruan atë në historinë e arkitekturës. Kupola, 55.6 m e lartë, konsiderohet si një nga më të përsosurat jo vetëm në Stamboll dhe Turqi, por është edhe ndër pesë kupolat më të larta në botë. Pas tërmeteve të vitit 553, midis viteve 558-562, kupola e strukturës u rindërtua dhe u rrit me 6,5 m. Rrumbullakësia jo e plotë e kupolës është mjaft eliptike. Dimensionet përgjatë aksit të parë janë 31 m, përgjatë aksit të dytë 33 m. Struktura ka një sipërfaqe prej 7570 m2. 100 m, ka një pjesë kryesore me përmasa 75 m në 70 m. Në hyrje ka narteks, 60 m të gjatë, 11 m të gjerë ritual. Pllakat e mozaikut që zbukuronin objektin u sollën nga vende të ndryshme. Ka edhe imazhe reliev të shekullit të 12-të. Shkalla e rritur e lagështisë ka ndikuar negativisht në tavanin e ndërtesës, mbi të cilën janë vendosur 9 harqe në formë kryqi. Tre nga nëntë hyrjet e vendosura në ndërtesë ishin të hapura për publikun. Hyrja e mesme, më e madhe i përkiste perandorit, dhe ato anësore i përkisnin brezit perandorak të rangut më të lartë dhe rrethimit të tij. Mbulesat e arit perandorak dhe mbulesat prej argjendi të dy dyerve të tjera u zhdukën gjatë pushtimit latin. Mbi derën perandorake është një mozaik që daton nga shekulli i 9-të, që paraqet Jezu Krishtin në qendër, në të djathtë dhe në të majtë të tij janë Shën Maria dhe Kryeengjëlli Gabriel, dhe në pllakën e mozaikut është perandori i gjunjëzuar Leo VI (886- 912); Jezusi i bekon njerëzit me njërën dorë dhe me dorën tjetër mban një libër me mbishkrimin: "Unë jam drita e botës". Mbi derë, nën një panel mozaik, ka një faltore metalike dhe poshtë saj është një paraqitje e një froni që pret Jezusin.

Duke lëvizur nga narteksi i brendshëm në pjesën kryesore, gjëja e parë që tërheq vëmendjen është pompoziteti i kupolës, si i ndërtuar mbi kishë dhe krejtësisht i izoluar nga struktura. Në qendër të kupolës, e rrethuar me 40 dritare, është një imazh i Jezusit (periudha bizantine). Pasi qyteti u pushtua nga turqit, ai u mbulua dhe u gdhend me një sure nga Kurani. Në pandativët trekëndësh që mbështesin kupolën e madhe dhe midis harkave në katër anët ka imazhe kerubinësh me krahë. Fytyrat e kerubinëve (11 m të gjatë) në formën e një luani, shqiponje dhe engjëjsh janë të mbuluara me një yll poligonal. Në të majtë, në hyrje të murit anësor, nën dritare, ka pamjet e: Patriarkut të Kostandinopojës (shek. IX), Ignatius; Patriarku Gjon Grisostomos (shek. IV) dhe Patriarku i Antiokisë (Antakia e sotme) (shek. II).

Në të djathtë dhe në të majtë të hyrjes kryesore janë topa gjigantë mermeri të sjellë këtu në shekullin e 16-të nga Pergamoni. Në të majtë, pranë enfiladës anësore, qëndron "kolona e qarës" ose "kolona e djersitjes" - një kolonë katërkëndëshe prej mermeri. Ekziston besimi i mëposhtëm: "Kollona e Qanjes" ka një vrimë të mrekullueshme përmes së cilës duhet të kaloni gishtin dhe të vizatoni një rreth, të bëni një dëshirë që me siguri do të realizohet. Kapitalet e kolonave të vendosura rreth hapësirës kryesore janë të gdhendura me monogramet e perandorit Justinian dhe gruas së tij Teodora. Kolona e quajtur “Kapitali i shportës” është bërë me dorë. Postera gjigantë me slogane në arabisht varen nga anët dhe qoshet. Në anën e djathtë të mihrabit është Allahu, në të majtë është Muhamedi, në anët janë emrat e katër kalifëve Ebu Bekr, Omar, Osman dhe Ali; dhe në dy anët e hyrjes kryesore janë emrat e nipërve të profetit Hasan dhe Huseinit. Këto postera (7,5 m) konsiderohen si mbishkrimet më të spikatura të botës islame. Zona nën kube, e veshur me mermer me ngjyrë, shërbeu si vendi i ritualit të kurorëzimit të perandorëve bizantinë.

Froni perandorak u vendos në qendër të një rrethi të madh, dhe retinacioni perandorak zuri vendet e tyre në rrathë të vegjël. Pjesa e brendshme e abshisës, e zbukuruar me pllaka mermeri me ngjyra gjatë periudhës osmane, përmban një mihrab përballë Qabesë dhe shumë postera të shkruar me shkrim arab. Mospërputhja midis pikës boshtore të mihrabit dhe pjesës qendrore të ndërtesës së kishës ishte pasojë e zakonit fetar të myslimanëve që kryejnë ritin e namazit, duke e kthyer trupin e tyre drejt Mekës së Shenjtë, d.m.th., në juglindje të Stambollit. Në të majtë të abscisës është mahfil hyunkara (vendi i destinuar për sundimtarin) që daton në shekullin e 19-të, dhe në të djathtë janë mimbari, minberi nga i cili imami lexon predikimet në namazin e xhumasë. Dhe përballë mimbarës është një monument i shekullit të 16-të, mahfili i myezinit, shërbëtorit të xhamisë, duke thirrur për namaz nga minarja. Në të djathtë të abshisës, në pikën ku ndërpritet suita kryesore me të djathtën, një imazh i një gjurmë dore kushtuar Nënës së Zotit zbukuron murin pranë kolonave të granitit porfir. Kjo pjesë graniti, e sjellë këtu, më parë ka dekoruar një monument të periudhës bizantine, i cili ndodhet në Stamboll - Kisha e Theotokos.

Në të djathtë, pranë enfiladës së djathtë, është biblioteka e Hagia Sophia, e transportuar këtu gjatë sundimit të Sulltan Mahmud 1, në shekullin e 18-të. Librat, të renditur në rafte të zbukuruar me qeramikë të rrallë të Iznikut, tani janë ekspozuar në një muze tjetër. Stendat e Kuraneve, të ekspozuara në të njëjtën pjesë të ndërtesës, janë shumë unike dhe zgjojnë interesim të madh te vizitorët. Mbi derën anësore, e cila ka shërbyer si derë e daljes perandorake në periudhën bizantine (hyrja kryesore e sotme), gjendet një mozaik i ruajtur në mënyrë të përkryer. Ai përshkruan Nënën e Zotit me foshnjën Jezus. Në të djathtë të saj është Perandori Konstandin, në të majtë është Perandori Justinian. Në duart e perandorit Konstandin është një model i qytetit, dhe në duart e perandorit Justinian është një model i kishës. Të dyja strukturat i kushtohen paraardhësve që zunë vend në qendër të mozaikut. Të dy perandorët (vitet e jetës së tyre në shekujt IV dhe VI) në një mozaik të shek. përfundoi krah për krah, duke kaluar shekuj.

Nga ana e majtë e enfiladës kalon rruga e pjerrët që të çon në shtresën e sipërme, e përdorur për adhurimin e grave dhe sinodet e kishave. Rruga, e cila ka një pjerrësi të veçantë, shërbente që perandoresha të mund të bartej në një pallak dhe të shmangte goditjet e panevojshme gjatë lëvizjes nëpër galerinë ku kryhej riti i adhurimit. Nuk ka gjurmë të rëndësishme të galerisë veriore, në anën e majtë të shtresës së sipërme. Në galerinë e mesme, që ndodhet përballë mihrabit, dallohen ndërmjet harqeve kryqëzime në formë kryqi prej druri. Kryqe të ngjashme gjenden vetëm në Manastirin e Katerinës në gadishull. Galeria e djathtë (nga hyrja kryesore), e vendosur në pjesën jugore, është një shembull i rrallë i artit arkitekturor.

Sipas legjendës, në pllakat e mermerit në të majtë ka një mbishkrim që tregon për vikingët që vizitojnë këto vende. Dera e gdhendur në hyrje të galerisë së djathtë quhet "Porta e Qiellit". “Porta e Parajsës” ka imazhe në formë kryqi nga jashtë. Në të majtë të portës së hyrjes është një nga pllakat më të rralla dhe më të bukura të mozaikut: Jezusi, Shën Maria dhe Gjon Pagëzori. Pjesa e poshtme e mozaikut, e cila pësoi dëmtime të rënda gjatë pushtimit latin, ende nuk e ka humbur vlerën artistike, sepse përbëhet nga pllaka të vogla me ngjyra, të cilat i japin një rëndësi të madhe. Në këtë mozaik të famshëm, që daton në shekullin e 14-të dhe i quajtur "Deesis", që do të thotë "lutje", Maria dhe Gjoni me fytyra të trishtuara dhe të trishtuara i luten Jezusit që të dërgojë mëkatarët në parajsë.

Në fund të galerisë ka edhe dy mozaikë të tjerë që paraqesin dy perandorë me familjen e tyre, Shën Maria dhe Jezusi. Një nga mozaikët përshkruan Virgjëreshën dhe Fëmijën Jezus, Perandorin Ioannis Komnenos, gruan e tij hungareze Irene dhe në murin anësor djalin e tyre Alexios. Në imazhin e mozaikut të majtë, Jezusi është i rrethuar nga perandoresha Zoe dhe burri i saj i tretë, perandori Konstantin Monomachos. Ky mozaik përshkruan Perandoreshën për herë të parë me burrin e saj të parë Romanos III. Imazhi i mozaikut (shek. XI) përcjell të gjitha ndryshimet që ndodhën me perandoreshën me secilën martesë të saj. Në fund të galerisë, nëse shikoni kupolën e abscisës, mund të shihni imazhe mozaiku të shekullit të 9-të - Virgjëresha dhe Fëmija Jezus me kryeengjëjt Michael dhe Gabriel.

Gjurmët e sundimit turk në brendësi të Sofjes janë kryesisht katër mburojat e mëdha të rrumbullakëta të lëkurës së deveve të varura nën kube. Mbishkrimet në to - thënie nga Kurani, emrat e kalifëve të parë - konsiderohen si shembujt më të mëdhenj të kaligrafisë arabe. Ataturku, pasi e ktheu Sofjen nga xhami në muze, urdhëroi që ato të hiqen. Menjëherë pas vdekjes së tij në 1938, mbishkrimet u vendosën përsëri në vend. Në absidën e altarit kishte një kamare lutjeje - një mihrab; Ka edhe gjëra të tjera të vogla të dashura për zemrën muslimane, si kana të mëdha me bark tenxhere për të marrë abdes jo shumë larg hyrjes. Struktura e tipit kafaz prej bronzi në galerinë jugore është një bibliotekë e ndërtuar në shekullin e 18-të. Por të gjitha këto shtesa mbetën krejtësisht të huaja për tempullin e madh - si dhe katër minaret dhe muajin mbi kube.

Dekorimi madhështor i tempullit

Perandoria Bizantine arriti kulmin e saj gjatë mbretërimit të Justinianit. Perandori u nis për të rikrijuar Perandorinë Romake në lavdinë dhe kufijtë e saj të mëparshëm. Tempulli i Shën Sofisë duhej të mishëronte idenë e krijimit të një fuqie të re të madhe dhe të krishterimit triumfues në botë. Tempulli u bë një nga faltoret kryesore të krishterimit.

Për ndërtimin e tempullit u shpenzuan shuma të mëdha parash: të gjithë trofetë ushtarakë të luftërave fitimtare të Justinianit - thesare të mëdha; taksat e tepruara mbi popullsinë e Bizantit, dhurimet vullnetare nga qytetet dhe të krishterët e devotshëm, paga një ushtri e madhe zyrtarësh për tre vjet, të ardhura nga tregtia detare. Muret dhe qemeret e tempullit ishin ndërtuar me tulla. U përdorën gjerësisht materialet e shtrenjta ndërtimi - graniti, porfiri, mermeri, diaspri etj. Mermeri ishte me ngjyra dhe modele të shkëlqyera, të rralla: jeshile e lehtë, e bardhë borë, e bardhë-kuqe, rozë me vena... Muret e veshura me mermer duket se janë varur me qilima të shtrenjtë.

Gjëja kryesore që binte në sy në brendësi të tempullit ishte kupola e tij. Diametri i saj është 32,9 m, lartësia nga dyshemeja në qendër të kubesë është 55,6 m. Forma e të gjithë strukturës është në varësi të kupolës së madhe. Nuk ka të bëjë vetëm me madhësinë e tij. Deri në kohën e krijimit të kësaj ndërtese nga Anthimius, kupolat gjysmësferike ndërtoheshin vetëm mbi ndërtesa të rrumbullakëta në planimetri, të quajtura rotunda, ndërsa këtu, në kishën e Shën Sofisë, për herë të parë në historinë e ndërtimit, kupola u ngrit mbi një ndërtesë në formë katrore. Kjo u arrit në këtë mënyrë: katër shtylla masive, të vendosura në një shesh, ishin të mbuluara nga të gjitha anët me harqe. Hapësirat midis harqeve ngjitur ishin të mbushura me qemerë në formën e velave trekëndore të fryra.

Brinjët e sipërme të këtyre velave, kur lidheshin, krijonin një formë rrethore në plan, mbi të cilën shtrihej baza e kupolës gjysmësferike. Kjo teknikë filloi të përdoret më pas në të gjitha kishat ortodokse. Për të lehtësuar peshën e tyre, qemeret dhe kupola u ndërtuan nga pllaka poroze të lehta të bëra në ishullin Rodos.

Në bazën e kupolës ka dyzet dritare të mëdha me hark, përmes të cilave dielli jugor derdh dritë të ndritshme, dhe kupola e madhe, e ngritur në një lartësi marramendëse, duket krejtësisht pa peshë, që noton në ajër!

Përshtypja e lehtësisë dhe hapësirës së jashtëzakonshme të brendshme u krijua edhe nga përdorimi i mozaikëve. Sipërfaqet e brendshme të kupolës, qemereve dhe harqeve ishin të mbuluara me zbukurime mozaiku, ikona dhe piktura me tematika të Shkrimeve të Shenjta në një sfond ari dhe blu.

Ndërtesa ka akustikë të shkëlqyer: nëse qëndroni nën kupolë dhe flisni pa e tendosur zërin, mund të dëgjoni qartë në çdo cep të tempullit.

Justiniani u përpoq me këmbëngulje të sigurohej që tempulli të mos kishte të barabartë në dekorimin e tij të brendshëm. Me zellin e tij të devotshëm, ai shkoi aq larg sa donte të shtronte të gjithë dyshemenë e tempullit me pllaka ari! Oborrtarët mezi e larguan atë dhe dyshemeja ishte e shtruar me mermer shumëngjyrësh, porfir dhe diaspër me bukuri të rrallë.

Justiniani ia arriti qëllimit. Tempulli i krijuar tejkaloi në madhështinë e tij tempullin e famshëm në Jerusalem, të ndërtuar nga mbreti Solomon. Kur perandori hyri në tempull në ditën e shenjtërimit të tij, 27 dhjetor 537, ai bërtiti: Lavdi të Plotfuqishmit që më zgjodhi mua për të kryer këtë vepër të madhe! Unë të kam tejkaluar, Solomon! Në atë ditë solemne popullit në rrugët e Kostandinopojës iu shpërndanë para dhe bukë. Festimet me rastin e shugurimit të kishës së Shën Sofisë zgjatën 15 ditë.

Historitë e të gjithë dëshmitarëve okularë për shkëlqimin e brendshëm të tempullit tejkalojnë imagjinatën më të egër: Ari për ndërtimin e fronit në altar konsiderohej jo mjaftueshëm i çmuar, dhe për këtë ata përdorën një aliazh të veçantë prej ari, argjendi, perla të grimcuara dhe gurë të çmuar. Froni ishte i zbukuruar me gurë të çmuar. Mbi fron qëndronte një tendë në formën e një kulle, çatia e së cilës ishte prej ari masiv dhe mbështetej mbi kolona ari dhe argjendi, të zbukuruara me shtresa perlash dhe diamante dhe zambakë ari, midis të cilave kishte topa me kryqe të bëra prej masiv. ari me peshë 30 kg, i spërkatur në mënyrë të barabartë me gurë të çmuar; nga poshtë kupolës së tendës zbriti një pëllumb që përfaqësonte Frymën e Shenjtë brenda pëllumbit mbaheshin Dhuratat e Shenjta. Sipas zakonit grek, froni ndahej nga njerëzit me një ikonostas të zbukuruar me imazhe reliev të shenjtorëve; Ikonostasi mbështetej në 12 kolona të arta. Tre porta, të mbuluara me perde të çmuara, të çonin në altar. Në mes të kishës kishte një foltore të veçantë. Me një formë gjysmërrethore dhe të rrethuar nga një parmak, sipër saj kishte edhe një tendë prej metali të çmuar, e mbështetur në 8 kolona dhe e kurorëzuar me një kryq ari të mbështjellë me gurë të çmuar dhe perla me peshë 40 kg.

Shkallët prej mermeri të çonin në këtë foltore.

Këtu doli kleri dhe këtu u ngrit froni perandorak. Të gjitha objektet liturgjike të shenjta - tasat, enët, reliktarët - ishin prej ari më të pastër dhe verbonin me shkëlqimin e gurëve të çmuar; Librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, me lidhësit dhe kapëset e tyre prej ari, peshonin shumë. Të gjithë aksesorët dhe objektet e shenjta të ceremonive të oborrit, gjatë kurorëzimit dhe ceremonive të ndryshme bizantine, të famshme për kompleksitetin dhe madhështinë e tyre, ishin prej ari.

Gjashtë mijë shandanë në formën e grupimeve të mëdha, po aq shandanë portativë, secili me peshë 45 kg. Mozaikët në kube shkëlqenin nga shkëlqimi i shandanit, llambat e argjendta të varura në zinxhirë bronzi, dritat e panumërta pasqyroheshin në mozaikë dhe gurë të çmuar.

Portat ishin prej druri fildishi, qelibar dhe kedri me pllaka argjendi të praruar. Në holl kishte një pishinë diaspri me skulptura të luanëve që derdhnin ujë. Ata mund të hynin në Shtëpinë e Zotit vetëm pasi të kishin larë këmbët.

Disa pllaka mermeri kanë dizajne të ndërlikuara që i ngjajnë kokës së djallit dhe një reje pas një shpërthimi bombë atomike.

Ka një kamare të vogël në anën e djathtë të ndërtesës. Nëse vendosni veshin te muri këtu, mund të dëgjoni një zhurmë të lehtë. Të krishterët thonë se ditën kur trupat turke sulmuan Kostandinopojën, 10 mijë besimtarë u fshehën në kishë. Kur turqit hynë në kishë, prifti, duke lexuar një lutje, u zhduk në mur. Zhurma është lutja që ai ende po lexon...

Në cep, në të majtë të hyrjes kryesore, është i lagur Kolona. Që nga kohërat e lashta, asaj i janë atribuar shumë shërime të mrekullueshme nga sëmundjet dhe infertiliteti. Miliona njerëz e prekën atë, gjatë shumë shekujve filloi të konsumohej, kështu që duhej të mbulohej me një fletë bakri.

Plaçkitja e Tempullit të Madh

Tempulli i Sophia Konstandinopojës

Dihet se në vitin 1453 turqit morën Kostandinopojën me stuhi, kryen një masakër të tmerrshme, plaçkitën të gjithë qytetin, kishat e shumta dhe, para së gjithash, tempullin kryesor të Bizantit - Hagia Sophia. Por më pak dihet se 250 vjet para turqve, qyteti i Kostandinopojës u pushtua, u shkatërrua barbarisht, u plaçkit plotësisht... nga të krishterët! Këta ishin katolikë nga Evropa Perëndimore - kryqtarë, pjesëmarrës në kryqëzatën e 4-të! Në vitin 1204, me bekimin e Papa Inocent III i devotshëm ushtria e kryqëzatave në vend që të luftojë i pabesë për çlirimin e Jeruzalemit dhe Varrit të Shenjtë iu drejtuan Kostandinopojës, kryeqytetit të shtetit të krishterë. Kalorësit e kryqëzatave në të gjitha kryqëzatat dalloheshin nga lakmia dhe mizoria. Kalorësit ishin të interesuar kryesisht për plaçkën. Evropa Perëndimore dinte për Perandorinë Bizantine jashtëzakonisht të pasur. Dhe kështu qyteti i kalasë, i palëkundur për shekuj kundër sulmit të shumë armiqve të fuqishëm, u pushtua nga armiku për herë të parë. Zjarret dhe grabitjet morën përmasa monstruoze. Si rregull, kryqtarët shkatërruan veprat e artit (një numër i madh i tyre ishin grumbulluar gjatë shumë shekujve), pa e kuptuar vlerën e tyre të pamatshme artistike. Qindra kisha u shkatërruan. Kronisti bizantin Nikita Acominatus e përshkruan shkatërrimin e kishës së Shën Sofisë si më poshtë: As që mund të dëgjohet për plaçkitjen e tempullit kryesor me indiferencë. Fondet e shenjta me bukuri të jashtëzakonshme, të thurura me xhevahire, që mahnitën të gjithë, u prenë në copa dhe u ndanë midis ushtarëve bashkë me gjëra të tjera madhështore. Kur u duhej të hiqnin nga tempulli enët e shenjta, argjendin dhe arin, me të cilat ishin të veshura minberet, minberet dhe portat, ata sillnin mushka dhe kuaj me shalë në hajatet e tempullit... Kafshët, të trembura nga dyshemeja me shkëlqim. , nuk donin të ecnin, por i rrahën dhe i përdhosën gjaku i tyre është dyshemeja e shenjtë e tempullit...

Plaçka e kalorësve doli të ishte aq e madhe sa tejkaluan të gjitha pritjet e tyre.

Grabitësit nuk u ndalën në shkatërrimin e varreve të perandorëve bizantinë. Sarkofagët u thyen dhe ari, argjendi dhe gurët e çmuar të gjetur në to u vodhën. Ata hodhën jashtë reliket e shenjtorëve ortodoksë nga varret në kërkim të thesareve. Murgjit ortodoksë iu hapën barkun, duke menduar se kishin gëlltitur gurë të çmuar.

Mbi rrënojat e Perandorisë Bizantine, për një kohë të shkurtër u ngritën disa shtete kryqtare. Perandoria e vogël Latine, me kryeqytetin e saj në Kostandinopojë, jetonte duke shitur bizhuteri të grabitura në Evropën Perëndimore. Në vendin e djegur dhe të plaçkitur pothuajse nuk kishte burime të tjera të ardhurash, popullsia vdiq ose iku.

Nga fundi i shekullit të 13-të, Perandoria Bizantine u rivendos dhe Kostandinopoja u bë përsëri kryeqytet për gati dy shekuj. Por Bizanti nuk mund të kthente më madhështinë dhe fuqinë e mëparshme. Kisha e Shën Sofisë ishte dekoruar dhe restauruar shumë herë, por ishte e pamundur të rikthehej luksi i saj i dikurshëm.

Kur Sulltani turk Mehmet II pushtoi Kostandinopojën në vitin 1453, tmerret e luftës u përsëritën. Perandori i fundit bizantin, Konstandini XI Palaiologos Porphyrogenitus, vdiq heroikisht në betejë. Në mesin e shekullit të 15-të, kryeqyteti bizantin nuk përfaqësonte më një çmim kaq përrallor si për kryqtarët e krishterë dy shekuj e gjysmë më parë. Disa historianë besojnë se gjatë pushtimit të Kostandinopojës nga turqit, as gjysma e asaj që latinët morën në 1204 nuk ra në duart e tyre.

Sulltan Mehmeti II hipi mbi një kalë të bardhë në Kishën e Hagia Sophia. Ai urdhëroi për të përkujtuar fitoren mbi i pabesë ta kthejë këtë faltore të krishterë në xhami. Të premten, më 1 qershor 1453, aty u fal namazi i parë mysliman. Rreth tempullit u ndërtuan katër minare. Brenda, në kolona ishin montuar disqe të mëdha, mbi të cilat një kaligraf turk bëri mbishkrime për nder të profetit dhe kalifëve të parë. Mozaikët e mrekullueshëm pjesërisht u rrëzuan dhe pjesërisht u mbuluan me gëlqere. Kështu, kjo faltore e rrënuar dhe e gjymtuar i shërbeu fesë së re deri në vitin 1934, kur me vendim të presidentit të parë të Turqisë, Kemal Ataturk, u kthye në muze. Që nga ajo kohë janë kryer punime restauruese, gjatë të cilave veprat e artit bizantin janë liruar nga nën suva.

Është e qartë se ky tempull nuk do të jetë kurrë aq madhështor sa ishte në kohën e Justinianit të Madh. Megjithatë, edhe tani është një monument unik i kulturës botërore, duke lënë përshtypje të pashlyeshme tek ata që patën fatin të hyjnë në të.

Mbetet të kujtojmë se si princi i Kievit Vladimir, duke dashur të bashkojë Rusinë, vendosi të zëvendësojë perënditë e shumta pagane, të ndryshme në çdo fis sllav, me një fe të vetme shtetërore dhe dërgoi ambasadorë në vende me fe të ndryshme për të zgjedhur më të mirën. Ambasadorët, duke u kthyer nga Kostandinopoja, i thanë princit se ndodheshin në një tempull të mrekullueshëm, të dekoruar mrekullisht, në një shërbim të mrekullueshëm hyjnor, kështu që ata nuk e dinin se ku ishin: në tokë apo në qiell... Kjo, siç e dimë, vendosi fatin e Rusisë, ajo u bë ortodokse. Dhe kishat ortodokse në Rusi dhe në vendet e tjera sllave - Gjeorgjia, Armeni, Greqia - janë ndërtuar deri më sot sipas një kanuni të vetëm, sipas modelit të Kishës së Shën Sofisë në Kostandinopojë.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.