Kryeprifti Alexy Yastrebov, rektor i famullisë ruse në Venecia, flet për mënyrën se si ai mblodhi materiale për librin e tij "Shrines of Venecia", prezantimi i të cilit u zhvillua në Moskë në nëntor, për faltoret veneciane, kërkimet dhe zbulimet e tij. Dhe gjithashtu se kush vjen sot për të jetuar dhe punuar në këtë qytet antik, duke u bërë famullitar i një kishe ruse.
- At Aleksi, ju lutemi na tregoni se kush është i interesuar për faltoret e Venedikut sot, dhe si ju vetë filluat të mblidhni gjithë këtë informacion?
- Kur mbërrita në Venecia, për mua u bë e rëndësishme të kuptoja se çfarë frymon ky qytet, nga u rrit dhe cilat janë themelet e tij shpirtërore.
Venecia është krejtësisht unike. Së pari, qëndron mbi ujë, që në vetvete është e pazakontë dhe së dyti, nuk ka as shtresa pagane dhe as moderne: është një qytet i krishterë mesjetar që ka mbijetuar deri më sot, plot faltore. Ndodh që në një tempull të vogël mblidhen disa faltore, të cilat mahniten me rëndësinë e tyre.
- A nuk është Roma e tillë?
- Ka shumë shtresa historike në Romë: ne shohim "Romën pagane", "Romën e krishterë", "Romën moderne". Venecia është më homogjene. Për më tepër, ka shumë hapësirë ​​në Romë, kështu që për faltoret veçanërisht të rëndësishme ishte e mundur të ndërtohej posaçërisht një tempull ose manastir i madh që ata të banonin atje. Venecia është shumë më kompakte, kështu që më së shumti që mund të bëhej ishte të rregullohej një relikare për faltoret në një kishë të ndërtuar tashmë.
Kur filloi shërbimi im në Venecia, menjëherë më lindi dëshira t'i përshkruaj këto faltore. Fillimisht, bëra një listë të përgjithshme të tyre, pastaj një listë më të detajuar, me kalimin e kohës shtova shënime atje dhe më pas u interesova se si arritën këto faltore në Venecia. Atribuimi i një numri faltoresh është ende i diskutueshëm dhe më interesonte të dija pse venedikasit mendojnë se janë ata që ruajnë faltoret origjinale. Kështu u bashkua gradualisht libri im.
- Historitë e cilat faltore i mbani mend veçanërisht?
- Ka shumë prej tyre. Për shembull, aventura e famshme me reliket e Shën Markut Apostull. Njerëzit që mbanin reliket duhej, si çdo udhëtar, t'i nënshtroheshin inspektimit saraçen në kufi. Për myslimanët, mishi i derrit është mish i papastër, dhe kur kryenin kontrolle doganore, saraçenët u përpoqën të mos e preknin. Duke e ditur këtë, udhëtarët fshehën reliket midis kufomave të derrit në një nga shportat dhe ngarkesa e vlefshme kaloi pa u vënë re.
Një histori tjetër lidhet me princeshën bizantine Maria Argyropoula, falë së cilës kreu i Shën Barbarës erdhi në Venedik. Në kapërcyellin e shekujve 10-11, Maria u martua me djalin e doges veneciane dhe xhaxhallarët e saj, bashkëperandorët bizantinë, ia dhanë këtë faltore si prikë. Duket se gruaja e re e Dozhit, e cila, për më tepër, solli një thesar të tillë në qytet, duhej përshëndetur përzemërsisht dhe mikpritëse, por nuk ishte kështu.
Venedikasit, ndonëse i njihnin zakonet bizantine dhe jetonin pranë Bizantit, nuk pranonin gjithçka që pranohej te romakët. Ata thjesht shkaktuan një stuhi indinjate që Maria përdori kozmetikë dekorative, pirunë dhe thika. Peter Damiani, një teolog i famshëm i asaj kohe, shkroi një traktat të tërë akuzues se Maria përdor të njëjtat pirunj si ato me të cilat Satani i torturon mëkatarët në ferr. Përdorimi i kozmetikës konsiderohej i turpshëm. Nuk dihet se si do të zhvilloheshin në të ardhmen marrëdhënia mes Marisë dhe venecianëve: pasi jetoi në Venecia për vetëm një vit, princesha vdiq nga murtaja.
- Kjo është historia! Si i keni mbledhur gjithë këtë informacion, nga e keni marrë materialin?
- Kur më caktuan në Venecia, tashmë flisja mjaft mirë italisht, kështu që thjesht shkoja në kishat lokale (kryesisht katolike, sigurisht) dhe bisedoja me priftërinjtë. Katolikët ishin shumë të kuptueshëm për kërkimin tim, ishin gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar dhe në përgjithësi komunikonin me shumë dashamirësi dhe haptazi, në mënyrë që të mos më duhej të kapërceja asnjë paragjykim apo pengesë. Kur kisha nevojë për informacion më të detajuar dhe specifik, iu drejtova bibliotekave dhe arkivave.
- A nuk mund t'ju ndihmonin burimet moderne, për shembull, udhëzuesit italianë?
- Kam mundur të gjej shumë pak në burimet moderne: për fat të keq, pak njerëz janë të interesuar për antikitetet sot. Udhëzuesit fokusohen kryesisht te arti dhe jo te faltoret.
-A ka shumë pelegrinë ortodoksë në Venecia?
- Dhjetë vjet më parë, kur jeta jonë kishtare sapo kishte filluar, duhej të komunikonim me pelegrinët ose koordinatorët e programeve të pelegrinazhit, të cilët nuk e konsideronin të nevojshme të vinin në Venecia. Sot situata është ndryshe. Nuk kam hasur në statistika, por, me sa mund të gjykoj, tani të gjitha grupet e pelegrinazhit nga Rusia apo Ukraina që shkojnë në një udhëtim në Itali e vizitojnë gjithmonë Venedikun. Informacioni për faltoret është bërë i disponueshëm për të gjithë, dhe njerëzit natyrisht duan të vijnë dhe të nderojnë faltoret, kështu që ka shumë pelegrinët.
Le t'u shtojmë atyre që shkojnë vetë në pelegrinazh (këto ditë janë gjithnjë e më shumë) dhe ata që vijnë për të nderuar faltoret ndërsa janë në Itali me pushime. Këta nuk janë pelegrinët në kuptimin e plotë të fjalës, por është besimi i tyre që i motivon të vijnë në Venecia. Mund të thuhet se sot pelegrinët ortodoksë janë pjesë përbërëse e Venecias.
- A e përdorin shumë njerëz manualin tuaj?
- Në thelb, libri udhërrëfyes është krijuar për ata që udhëtojnë të pavarur, sepse grupi i pelegrinëve drejtohet nga një udhërrëfyes i kualifikuar i cili do t'ju tregojë për vendet dhe faltoret më të rëndësishme të qytetit për një besimtar.
- A ka ndonjë rrugë pelegrinazhi të provuar sot?
- Shumë nga besimtarët tanë përpiqen të arrijnë në reliket e Shën Nikollës mrekullibërës në ishullin Lido, ata shpesh vizitojnë reliket e Shën Gjonit të Mëshirshëm, Patriarkut të Aleksandrisë, si dhe shkojnë te Dëshmori i Shenjtë i Madh Barbara në ishulli i Buranos. Unë shoh shpesh të krishterë ortodoksë në reliket e Shën Palit të Tebës në kishën e Shën Julianit dhe, natyrisht, në Bazilikën e Shën Markut. Në kisha të ndryshme ku ndodhen faltoret, dëgjohet se pelegrinët rusë kaluan dhe u lutën te reliket.
- Si arrini të ndërthurni komponentët pelegrinazh dhe kulturor? Në të vërtetë, përveç relikteve dhe faltoreve të tjera materiale, Venecia është një qytet unik për sa i përket artit të krishterë të epokave dhe emërtimeve të ndryshme, duke filluar nga mozaikët e San Marcos deri te shembujt e mahnitshëm arkitekturorë dhe piktorikë barok. A janë të interesuar pelegrinët ortodoksë për këtë? A është e mundur t'i "kthejmë" drejt artit?
- Nuk e di nëse kam sukses në atë që po kërkoni, por do të doja që në një mënyrë apo në një tjetër të funksiononte.
"Kultura" bazohet në "kult", që do të thotë se ajo është me të vërtetë kulturë vetëm kur është kulti-centrike. Duke iu afruar të shenjtës, kultura fiton integritet dhe qëllim, duke u larguar nga besimi, bëhet e ftohtë dhe mizore. Është shumë interesante të vëzhgosh se si piktura, artet plastike dhe arkitektura evoluojnë gjatë shekujve: gradualisht krijimtaria largohet nga Kisha, kalon nga hyjnizimi në humanizim, nga teologjia në humanizëm. Përkundër kësaj tendence, galaktikat e arkitektëve, skulptorëve dhe artistëve të famshëm punuan në Venecia pikërisht me qëllimin për të lavdëruar pikërisht ata shenjtorë tek të cilët vijnë tani pelegrinët ortodoksë. Njohja me shembujt më të mirë të mendimit artistik perëndimor, të mishëruara në qytetin më të pazakontë në botë, shtrihet jo vetëm në një plan thjesht estetik, por edhe ushqen shpirtërisht. Prandaj, është plotësisht logjike që duhet të flasim për këto skulptura dhe piktura.
- Çfarë këshille mund t'u jepni udhëtarëve nga Rusia, për të cilat heshtin udhëzuesit standardë?
- Udhëzuesit laikë i perceptojnë kryeveprat e artit si një vlerë në vetvete, por vetë autorët dhe bashkëkohësit e tyre i perceptuan këto vepra si një kornizë për hapësirën e shenjtë të tempullit. Dhe përmbajtja e tyre zbulohet plotësisht vetëm kur e kujtojmë këtë dhe i kuptojmë duke marrë parasysh kontekstin fetar.
- Famullia juaj në Venecia është dhjetë vjeç. A është kjo famullia e vetme e kishës ortodokse apo ka të tjera?
- Në Venecia ka një tempull grek 500-vjeçar, ka një famulli rumune. Nëse flasim për famullitë e Kishës Ortodokse Ruse, po, kisha jonë është e vetmja. Ajo u hap në vitin 2003 në përgjigje të një letre të besimtarëve ortodoksë në Venecia, të cilët i kërkuan Sinodit të Shenjtë t'u dërgonte një prift.
- Fillimi është mjaft i qetë dhe do të pritej që Venecia të jetë një terren shumë pjellor për fillimin e jetës së famullisë, nëse vetë populli dëshiron që t'i dërgohet një prift. Por në realitet, nuk është aq e thjeshtë, apo jo?
- Sigurisht. Nën atë letër drejtuar Sinodit kishte rreth njëqind nënshkrime, por në realitet, nga nënshkruesit, unë vetë pashë vetëm pesë deri në shtatë veta.
Një tipar i veçantë i jetës së famullisë jashtë vendit është qarkullimi i madh. Dhe pastaj, ne nuk kemi tempullin tonë. Kisha Katolike na dha në dispozicion përkohësisht kishën e lashtë veneciane të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit dhe për dy vitet e fundit ne shërbejmë vazhdimisht atje. Këtu janë instaluar një ikonostas të përkohshëm, foltore dhe shandan. Ne kemi një shkollë të së dielës dhe një dhomë ku mund të organizoni çaj pas liturgjisë.
- Shërbimi jashtë vendit perceptohet si diçka shumë prestigjioze. Dhe në fakt?
- Do të thosha se, më saktë, ky është një shërbim i përgjegjshëm.
- Cilët janë të krishterët ortodoksë venecianë që vijnë në kishën tuaj?
- Kryesisht qytetarë të Moldavisë dhe Ukrainës që punojnë në Itali si kujdestarë për të moshuar ose të sëmurë. Zakonisht vijnë disa vite në Itali dhe gjatë këtyre viteve bëhen famullitë tona. Pastaj vijnë të tjerë për t'i zëvendësuar. Prandaj flas për qarkullim.
- Këta njerëz vijnë me zakonet e tyre lokale, idetë për marrëdhëniet midis priftit dhe famullisë dhe bestytnitë. Nga njëra anë, kjo duhet trajtuar me kujdes, nga ana tjetër, është e pamundur që ju, një person me disa arsimime të larta dhe përvojë të gjatë kishtare, të përshtateni me këtë. Si e gjeni ekuilibrin?
- U përpoqa të merrja menjëherë gjithçka si të mirëqenë, përfshirë atë që nuk mund të ndryshohet. Njerëzit që vijnë për të punuar jashtë tashmë e kanë të vështirë, ndaj përpiqem t'i pranoj ashtu siç janë, për të kuptuar se tashmë kanë pikëpamje, ide për shumë gjëra, përfshirë jetën kishtare dhe marrëdhëniet në kishë. Mundohem të mos i mësoj shumë.
Kur nuk i trajton njerëzit me përbuzje, përpiqesh, sipas fjalëve të apostullit, "të qash me ata që qajnë dhe të gëzohen me ata që gëzohen", disa dallime në pikëpamjen e jetës dhe madje disa "çudi" perceptohen me qetësi, pa indinjatë ose dënim. Për shembull, unë tashmë i perceptoj si diçka normale dhe të zakonshme zakonet moldave të "bekimit të ujit" për një grua në lindje ose të ngritjes dhe tundjes së tryezës me oferta gjatë një shërbimi funerali.
- Jeta e infermiereve, pastruesve dhe dadove është mjaft e vështirë. Për çfarë ndihme kanë më shpesh nevojë dhe a jeni në gjendje t'i mbështesni disi? Këtu, At Arseny në Lisbonë dhe At Andrey në Madrid po ndihmojnë të burgosurit rusishtfolës të burgosur në Portugali dhe Spanjë, por ky është një shembull ekstrem në Itali, ndoshta është disi më mirë; Por në jetën e përditshme si është jeta e tyre? A arrijnë të shkojnë në shërbime? Merrni pjesë në ndonjë ngjarje famullie?
- Jeta e infermierëve është një kryq i rëndë.
Le të marrim një situatë tipike: një person vjen, për shembull, nga Ukraina, ku ai zinte një pozitë të spikatur shoqërore dhe respektohej nga bashkëqytetarët, ka një familje në të cilën ai gjithashtu ka një vend të rëndësishëm dhe befas e gjen veten në një pozicion mjaft të ulët. niveli i shkallës sociale. Të gjithë titujt dhe diplomat e tij nuk i bëjnë dobi askujt këtu, ai e fillon jetën nga e para, për më tepër, pa shumë shpresë për të arritur asgjë, dhe kjo në moshën 50-vjeçare, kur pjesa më e madhe e jetës së tij është tashmë pas tij! Përshtypjet e para të njerëzve janë shumë të hidhura.
Fatkeqësisht, italianët vështirë se e vërejnë vuajtjen morale të kujdestarëve. Përkundrazi, ata e konsiderojnë veten dashamirës të popujve të varfër, duke u shtrirë atyre dorën e ndihmës dhe shpesh harrojnë se bashkatdhetarët e tyre refuzojnë t'i bëjnë këto punë të vështira. Kur flas për mungesën e të kuptuarit të dramës së thellë të brendshme të familjeve të shkatërruara nga italianët, nuk dua të them se ata i trajtojnë disi bashkatdhetarët tanë në një mënyrë veçanërisht të keqe, megjithëse kjo ndodh edhe herë pas here. Por edhe sikur të gjitha kushtet të ishin ideale, është ende shumë e vështirë për një person të jetë pa atdheun e tij, pa të dashurit e tij, dhe në shumicën e rasteve kjo është e pakuptueshme për banorët vendas.
- Këta njerëz arrijnë disi të depërtojnë në frymën e qytetit në të cilin fati i ka hedhur, a duket diçka e veçantë tek të gjithë ata që kanë jetuar për disa kohë në Venecia, këtë qytet kompleks, mistik, romantik?
- Nuk më duket se dikush ka kohë të jetë i mbushur me një lloj misticizmi ose romantizmi. E thënë troç, nuk kanë kohë për romancë! Disa njerëz e ndiejnë nevojën për të nderuar faltoret, prandaj ky udhëzues është pjesërisht i kërkuar në famullinë tonë. Edhe pse, çuditërisht, ka ende shumë pak famullitarë që kanë eksploruar vendet e shenjta të Venecias.
- Ne e dimë që ka një kishëz në aeroportin e Venecias. Na tregoni më shumë për këtë, ju lutem.
- Në të vërtetë, në aeroport ka një vend adhurimi (sala di culto), sepse nuk është një kishëz në kuptimin e ngushtë të fjalës, jo të krishterët mund të vijnë atje për t'u lutur. Dy fluturime të Aeroflot plus fluturimet Transaero mbërrijnë në Venecia çdo ditë - turistët tanë në Venecia zënë një nga vendet e para për sa i përket numrit.
Disa vite më parë mendova se disa prej tyre mund të përfitonin duke folur me një prift ose duke ndjekur një shërbim të shkurtër ndërsa prisnin të hipnin në aeroplan. Kishte mirëkuptim të plotë të ndërsjellë nga ana e menaxhimit të aeroportit dhe menaxhmentit të degës Aeroflot: mora një kartë plastike kapelan dhe në sportelin e kontrollit të Aeroflot kishte një njoftim se në atë orë do të ishte një shërbim lutjeje. do të mbahet në sallën e lutjeve me një akathist të Shën Nikollës mrekullibërës, shenjt mbrojtës i udhëtarëve.
Për disa muaj vija rregullisht në aeroport çdo të shtunë në mëngjes, vëzhgoja sportelet e mbushura me njerëz të kontrollit të fluturimit Venecia-Moskë (avioni mund të strehonte 300 pasagjerë), prisja besimtarët në hyrje të dhomës së lutjes, por gjatë gjithë këtyre muaj askush nuk erdhi në kishë! Asnjë person i vetëm nuk donte të shkruante një shënim, të lutej duke lexuar akathistin ose thjesht të komunikonte me priftin. Njerëzit kalonin pranë meje me çanta të mbushura me mallra pa doganë, kryesisht alkool, dhe disa shikonin me habi, disa me buzëqeshje rrobat e mia priftërore.
Jo vetëm kaq, kur njerëzit në tavolinën e kontrollit panë njoftimet e mia, pyetën nëse gjithçka ishte në rregull me aeroplanin! Pse atëherë ofrohet të marrë pjesë në një shërbim lutjeje me një akatist? Mund ta imagjinoni sa njerëz e kanë lexuar reklamën time gjatë këtyre pak muajve? Dhe asnjë person nuk erdhi! Është e qartë se njerëzit janë me nxitim dhe bujë përpara se të hipin në aeroplan. Ata duhet të blejnë suvenire dhe pije alkoolike shumë të nevojshme për popullin rus. Por nuk mund ta imagjinoja as edhe një.
Siç e patë, në disa vende njerëzit ishin gati të ankoheshin, ata panë në propozimin tim një lloj, siç besonin, një imponim të ndihmës me lutje ose dëshmi të një mosfunksionimi të avionit. Pra, nëse pyete për bestytnitë e famullitarëve të mi, atëherë, me shumë mundësi, ato janë të përhapura jo mes tyre, por midis bashkëqytetarëve të mi, të ngarkuar me diploma të arsimit të lartë dhe status të lartë shoqëror.
- Shumica e famullitarëve tuaj janë në rrethana shumë të vështira dhe nuk ka gjasa të jenë në gjendje të bëjnë donacione të konsiderueshme. Si jeton famullia?
“Njerëzit ende përpiqen ta ndihmojnë dhe ta trajtojnë këtë me mjaft përgjegjësi, kështu që ka një ndjenjë të komunitetit, një familje të bashkuar dhe mbështetje prej saj. Vijnë pelegrinët dhe ka nga ata që na ndihmojnë me qëllim, për shembull, që të organizojmë një lloj aktiviteti. Patriarkana e Moskës u dërgon disa subvencione priftërinjve.
- Sigurisht që ka nevojë për të komunikuar jo vetëm me famullitarët, por edhe me ata që janë të angazhuar në të njëjtën shërbesë me ju. Me cilin klerik komunikoni?
- Me grekët, rumunët. Në katedralen greke, të cilën e kam përmendur tashmë, shërbejnë mitropoliti dhe klerikët e katedrales. Ne kemi një marrëdhënie të mrekullueshme, shkojmë tek ata dhe festojmë, dhe në dhjetëvjetorin e famullisë së tyre, një nga priftërinjtë e katedrales erdhi tek ne dhe i përshëndeti të gjithë në emër të Mitropolitit.
-A ka shumë priftërinj rusë në Itali?
- Vetëm një ditë tjetër patëm një takim dhe u regjistruan 56 ose 57 klerikë - priftërinj dhe dhjakë të Kishës Ortodokse Ruse.
- Ndoshta shërbejnë kryesisht në Romë?
- Jo jo! Ky është kryesisht veriu i Italisë, ku pothuajse çdo qytet i vogël ka famullitë tona. Sigurisht, ka priftërinj në Romë. Por në jug ka pak famulli, me përjashtim të Barit, Napolit dhe Siçilisë.
- Jeta e këtyre famullive është e përqendruar kryesisht te mërgimtarët?
- Jo vetem. Në Romë, Milano dhe qytete të tjera të mëdha ka një shtresë tjetër sociale, për shembull, biznesmenët tanë, amvisat ruse - gratë e atyre që punojnë jashtë vendit.
- Gjatë 10 viteve të shërbimit tuaj në Itali, cila ishte përshtypja juaj më e gjallë?
- Gjëja më e habitshme është takimi i përditshëm me fatet dhe kërkimet njerëzore. Tashmë kam thënë se ndonjëherë njerëzit tanë detyrohen të kujdesen për të moshuarit e sëmurë rëndë ose të jenë pranë një personi në gjendje joadekuate mendore. Kjo përvojë është një tronditje e fuqishme. Shpesh një punë e tillë ndihmon në zhvillimin e përulësisë dhe rivlerësimin e jetës. Shpesh ndodh që njerëzit t'i drejtohen Perëndisë dhe çdo konvertim i tillë është i mahnitshëm. Kur shihni dhe ndjeni se në një farë mënyre po ndihmoni një person të gjejë Zotin dhe të vijë në kishë, kjo, natyrisht, mahnit imagjinatën.

Çfarë dimë për Venedikun? Gondola me famë botërore, kanale, maska ​​veneciane, festival... Por
sot është qyteti i dytë në Evropë - pas Romës - për nga numri i faltoreve të Kishës së pandarë. Një qytet që dikur guxoi të mos i bindej dekretit të Papës. Një qytet që ishte një postë e Bizantit në Itali, dhe më vonë sponsorizoi kryqëzatën kundër Kostandinopojës. Një qytet fillimisht i lirë nga e kaluara e tij pagane. "Republika e Shën Markut".

Libër udhëzues "Faltoret e Venecias"

Autori i librit është kryeprifti Alexy Yastrebov, i cili, me bekimin e hierarkisë, kujdeset për famullinë e Kishës Ortodokse Ruse në Venecia që nga viti 2003. At Aleksi ka mbledhur të dhëna për faltoret e qytetit për disa vite, ndërsa njëkohësisht hulumton parakushtet për shfaqjen e një koleksioni kaq të mahnitshëm faltoresh. Kështu, manuali nuk është thjesht një katalog i plotë i relikteve të besimit, por përmban informacion historik që shpjegon veçoritë e pozicionit gjeopolitik të Republikës së Shën Markut në udhëkryqin midis Lindjes dhe Perëndimit. "Ura" civilizuese veneciane nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot. Qyteti ka qenë dhe mbetet një qendër e rëndësishme e jetës shoqërore dhe kulturore në planet, një vend takimesh ndërortodokse dhe një platformë për dialogun ndërkrishterë.

Zona e Shën Markut

Tempulli kryesor i Venecias dhe sestieri janë emëruar pas apostullit dhe ungjilltarit Shën Marku. Kjo zonë është qendra e jetës politike, fetare dhe kulturore të kryeqytetit. Duke qenë rezidenca e familjeve më të pasura të republikës, ajo nuk ishte inferiore në gjallërinë e tregtisë së saj ndaj rrethit tregtar të San Polo, për fat të mirë aristokratët venecianë ishin në të njëjtën kohë tregtarë - një fenomen i padëgjuar në Evropën mesjetare. Tregtia që lulëzon ende në rrugicat ngjitur me Rialto në distriktin San Marco është ngjitur me një rresht të rregullt palazosh të hollë, të cilët, si perlat, përbëjnë gjerdanin e çmuar të Kanalit të Madh.

Çdo cep i sestierit, si në kohët e lashta ashtu edhe sot, është i mbushur me turma njerëzish. Këtu ka dy atraksione kryesore të qytetit - Bazilika e St. Marku dhe Pallati i Dozhit. Ky është gjithashtu vendi ku ndodhet tani qeveria e qytetit - zyra e kryetarit të bashkisë (Ca' Farsetti), prefektura dhe shërbimet publike. Kjo vorbull njerëzore qetësohet, dhe madje edhe atëherë vetëm pjesërisht, gjatë "stinës së ulët" - në dhjetor-janar.

Zona Castello

Zona ia detyron emrin e saj (castello - kështjellë) një legjende të lashtë që dikur, në kohën romake, ekzistonte një kështjellë në ishullin Olivolo, në periferi lindore të Venecias.

Castello është më i madhi nga "gjashtë" veneciane - sestiere. Duke u nisur pas kompleksit të ndërtesave të Bazilikës së St. Marku dhe Pallati i Dozhit, zona shtrihet në skajin shumë lindor të qytetit. Tërheqjet e saj kryesore janë ish-katedralja - Kisha madhështore e St. Pjetri Apostulli, Arsenali i famshëm venecian, i përshkruar nga Dante Alighieri në "Komedia Hyjnore" (Inferno, canto 21), duke pritur brenda mureve të tij Bienalen jo më pak "të shquar" - një ekspozitë të artit bashkëkohor, që mbahet çdo dy vjet (prandaj emri: la Biennale, "bienale") Në të njëjtën zonë ndodhet edhe varri i Dozhëve - Kisha e St. Gjoni dhe Pali (San Zanipolo).

Zona Cannaregio

Duke filluar nga qendra e qytetit, pranë urës së Rialtos, kjo sestiere e madhe shtrihet përgjatë brigjeve të Kanalit të Madh deri në stacionin hekurudhor.

Shumë e larmishme në atmosferë, kjo zonë, si Castello, është plot me zona banimi që ruajnë atmosferën autentike të përditshmërisë veneciane.

Getoja e parë hebreje në botë u shfaq dhe ekziston ende këtu.

Në të njëjtën zonë jetonte piktori i famshëm Tintoretto. Djali i një ngjyruesi të thjeshtë pëlhurash, ai fitoi famë evropiane gjatë jetës së tij, por, sipas bashkëkohësve, ai mbeti gjithmonë një person i thjeshtë dhe shumë i frikësuar nga Zoti. E zbukuruar me shumë prej veprave të tij, kisha Madonna dell'Orto, pranë së cilës ende qëndron shtëpia e tij, konsiderohet xhevahiri i sestierit për sa i përket artit të krishterë.

Zona e Shën Palit

Kjo sestiere e vogël ndodhet në zemër të qytetit, në mes të arkadave tregtare, jo shumë larg nga Ura e Rialtos. Në qendër të zonës është Piazza San Polo, e cila e ka marrë emrin nga kisha e St. Apostulli Pal (San Polo). Në kufirin perëndimor të shestinës ngrihet bazilika kolosale e Shën Mërisë së Shenjtë të “Vëllezërve” (Santa Maria Gloriosa dei Frari), dhe pranë saj ndodhet kisha dhe e famshme për pikturat e saj nga Tintoretto Scuola Grande e St. Roja (chiesa e Scuola Grande di San Rocco). Është bollëku i objekteve të atraksionit kulturor që shpjegon mbipopullimin e sestierit me turistë.

Rrethi Dorsoduro

Tërheqjet e zonës, përveç Galerisë Accademia, janë Muzeu Guggenheim, palazo të shumta të vendosura përgjatë brigjeve të Kanalit të Madh, Piazza San Barnaba dhe Santa Margherita, Universiteti Ca Foscari i Venecias dhe shumë kisha. Më madhështi prej tyre është Santa Maria della Salute, që kurorëzon majën lindore të Dorsoduro - Kepi Dogana.

Zona e Kryqit të Shenjtë

Sestieri i Kryqit të Shenjtë, ashtu si sestieri i Shën Palit, i përket gjashtëmbëdhjetëve të vegjël venecianë. Territori i tij mbulon zonat ngjitur me Kanalin e Madh, duke filluar nga Palazzo Corner della Regina dhe duke u shtrirë në stacionin e autobusëve Piazzale Roma. Por ndryshe nga San Polo, kjo nuk është një zonë turistike e qytetit.

Emri sestiere vjen nga manastiri i St. Kryqi, i shfuqizuar më vonë nga Napoleoni. Gjithçka që ka mbijetuar nga manastiri deri më sot është një kolonë e vetmuar në cep të murit me tulla të parkut. Mund të shihet nga Kanali i Madh, duke lundruar ose duke ecur përgjatë argjinaturës përtej Kopshtit Papadopoli në zonën e stacionit të autobusëve.

Në këtë zonë ndodhet Kisha e St. Shën Jakobi Apostulli është qendra e një famullie katolike, e cila përfshin dy kisha të tjera - St. Eustache (chiesa di San Stae) dhe Prerja e kokës së St. Gjon Pagëzori (chiesa di San Zan Degolà), ku mbahen shërbimet e komunitetit të famullisë së Grave të Shenjta Mirrombajtëse të Kishës Ortodokse Ruse.

Ishujt e Venecias

Venecia ndodhet në 118 ishuj. Baza e tij përbëhet nga copa toke "të shkrira", të lidhura me 400 ura dhe duke formuar një qytet me gjashtë rrethe sestiere. Edhe në "ishullin kryesor" ka ende emra vendesh që na kujtojnë se dikur nuk ishte i bashkuar. Të tillë janë, për shembull, ishujt e Shën Helenës dhe Olivolos, ende të rrethuar nga uji, por shumë kohë më parë "të ankoruar" fort në Venecia me ndihmën e urave. Giudecca dhe San Giorgio janë gjithashtu praktikisht të përfshira në thelbin e Venecias, si pjesë përbërëse të tij. Ishujt e mëdhenj - Burano, Murano, Lido, Giudecca - kanë karakteristikat e tyre, nga llojet e zanateve të zakonshme në ishuj të ndryshëm deri tek mënyra e ndërtimit dhe dekorimit të shtëpive. Veçoritë shfaqen edhe në dialektin, i cili, për shembull, në ishullin Burano ndryshon nga veneciani i zakonshëm.

Ishulli Lido - Lido di Venezia
Gjatësia e Lidos është rreth 12 kilometra, ndërsa gjerësia varion nga një kilometër deri në treqind metra. I banuar që nga kohërat e lashta nga njerëz nga Padova, ky rrip i ngushtë toke shërben si një mbrojtje natyrore për gjirin nga shqetësimet e detit. Që nga viti 742, rezidenca e dogeve ndodhej në pjesën jugore të ishullit, të quajtur Malamocco. Në ishullin Lido ka Kisha e Shën Nikollës në ishullin Lido— chiesa San Nicolò a Lido, në të cilën prehen reliket e Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myrës së Lycia (6/19 dhjetor, 9/22 maj), reliket e Shën Nikollës “Xhaxhai”, Kryepeshkopi i Myrës së Lycia ( festë lokale 11 Dhjetor), reliket e Hierodëshmorit Theodor (festimi lokal më 24 janar).

Faltoret ortodokse në Venecia - Film Dokumentar

Nicholas the Wonderworker - Kështu që trishtimi të kthehet në gëzim

Famullitë ortodokse në qytetin e Venecias

Famulli për nder të Grave të Shenjta Mirrombajtëse
Rektori: Kryeprifti Alexy Yastrebov
Adresa: Campo San Zandegola, 1, Santa Croce, Venezia
Tel.: +393384753739

Duket se konceptet "Itali" dhe "Ortodoksia" janë në shikim të parë të papajtueshëm. Italia ka qenë qendra dhe kështjella e Kishës Katolike për mijëra vjet. Prej këtu, për shekuj me radhë, janë dëgjuar thirrje për konvertim në "besimin e vërtetë katolik". Por pikërisht këtu, në Itali, vitet e fundit ka pasur një interes të madh mes besimtarëve dhe klerikëve katolikë për kulturën dhe teologjinë ortodokse.

Dëshmi për këtë ishte liturgjia ortodokse e mbajtur në reliket e Shën Markut në Katedralen e famshme të Shën Markut në Venecia, kisha e dytë më e rëndësishme (pas Shën Pjetrit në Romë) për Kishën Katolike.

Nga pikëpamja historike, Venecia është një rajon i veçantë i Italisë, ku në shekullin e 15-të shumë refugjatë grekë gjetën strehë pas rënies së Kostandinopojës. Edhe më herët, pas kryqëzatës IV në 1204, gjatë së cilës u plaçkitën Kostandinopoja, kishat veneciane u mbushën fjalë për fjalë me reliket e shenjtorëve të nderuar nga Kisha Ortodokse. Mjafton të përmendim faltoren më të famshme - një pjesë të relikteve të Shën Nikollës, që prehen në ishullin Lido, reliket e dëshmorit dhe shëruesit të madh Panteleimon, apostullit dhe ungjilltarit Luka dhe shumë të tjerë. Këtu janë edhe reliket e dëshmorit të shenjtë Sergius, emrin e të cilit i riu Bartolomeu mori në ton, duke u bërë një

një nga shenjtorët më të nderuar në Rusi - Sergius of Radonezh. Rajoni kishtar i Venecias ka ende statusin e patriarkanës dhe peshkopi vendas mban titullin patriarku.

Ne i kërkuam priftit Alexei Yastrebov, i cili kreu një shërbesë solemne në Katedralen e Shën Markut, të fliste për rëndësinë e kësaj ngjarje të rëndësishme. Pas mbrojtjes së tezës së doktoraturës në fushën e patrolologjisë në Institutin Teologjik të Shën Tikonit, At Alexey Yastrebov në Universitetin Urbaniana në Romë filloi të shkruante disertacionin e doktoraturës mbi veprën e At Pavel Florenskit. Në vitin 2002, me sugjerimin e Mitropolitit Kirill të Smolenskut dhe Kaliningradit, ai u shugurua meshtar dhe u dërgua në famullinë e sapoformuar të Grave të Shenjta Mirrombajtëse në Venecia. Ndërsa vazhdon të punojë në disertacionin e tij, ai jep mësim në Institutin San Bernardino, i cili është i specializuar në fushën e dialogut ndër të krishterë.

Kjo është ajo që At Alexey u tha lexuesve tanë:

Formimi i famullisë së Patriarkanës së Moskës ishte një nismë e një grupi besimtarësh. Famullitarët e mi janë, në pjesën më të madhe, ata që nxituan jashtë shtetit nga ish-BRSS në kërkim të një copë buke për veten dhe familjet e tyre që mbeten në atdhe. Një përqindje e madhe janë femra. Punojnë aty ku vetë italianët nuk duan të punojnë. Kjo kryesisht përfshin kujdesin për të sëmurët rëndë dhe të moshuarit. Të gjithë njerëzit tanë kanë shumë nevojë për ndihmë shpirtërore. Është kënaqësi që shumë prej tyre larg atdheut të tyre e gjejnë rrugën drejt një kishe ortodokse.

Me bekimin e Patriarkut të Venedikut, famullisë sonë iu nda në Venecia Kisha e lashtë bizantine e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit të shekullit të 11-të, ku kryejmë shërbesat e së dielës dhe festave. Toka e lashtë e Venecias ishte për një kohë të gjatë pjesë e Perandorisë Bizantine. Edhe atëherë ajo u quajt "ura midis Lindjes dhe Perëndimit". E mban këtë emër edhe tani. Ndjeva qëndrimin e mirë të katolikëve të zakonshëm ndaj të krishterëve ortodoksë në Romë. Këto ndjenja u konfirmuan plotësisht në Venecia. Vëmendja e sinqertë e laikëve dhe klerikëve është mjaft e dukshme. Unë shoh interes midis udhëheqësve të Kishës Katolike Romake për të studiuar traditat e Ortodoksisë Lindore dhe veprën e shkrimtarëve fetarë dhe filozofikë të shekullit të 20-të. Rektorët e shumë kishave veneciane janë të lumtur të shohin pelegrinët ortodoksë që po vijnë gjithnjë e më shumë për të nderuar reliket e shenjtorëve, prej të cilëve ka shumë në Venecia. Për nga numri i faltoreve, Venediku së bashku me Romën zënë vendin e parë në të gjithë botën e krishterë. Në ditët e përkujtimit të shenjtorëve, famullia jonë ka krijuar traditën e kryerjes së shërbesave hyjnore në këto faltore. Grupet e pelegrinazhit nga Rusia filluan të vinin në këto shërbime lutjesh gjithnjë e më shpesh. Një nga këto shërbime u mbajt në Katedralen e Shën Markut me famë botërore.

Duke marrë parasysh rëndësinë e Venedikut për Ortodoksinë, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, Aleksi II, bekoi krijimin e kishës së tij ortodokse këtu, e cila mund të bashkonte më tej të gjithë famullitë. Natyrisht, për të ndërtuar një kishë dhe veçanërisht një qendër pelegrinazhi, nevojiten fonde. Ne mbështetemi në mbështetjen dhe ndihmën e besimtarëve ortodoksë.

Sipas VTsIOM, numri i qytetarëve që nuk planifikojnë të largohen nga vendi është rritur nga 75% në 88%. Në të njëjtën kohë, megjithëse më shumë se 40 mijë qytetarë largohen nga Rusia për qëndrim të përhershëm jashtë vendit çdo vit, kohët e fundit është vërejtur një prirje e kundërt - numri i rusëve që dëshirojnë të emigrojnë nga vendi është në rënie.

Ata që emigrojnë nga Rusia sot - kush janë ata? Rektori i Kishës së Grave të Shenjta Mirrombajtëse në Venecia, prifti Alexy Yastrebov, komenton situatën.

– At Aleksi, që vjen sot në Itali për të qëndruar këtu për një kohë të gjatë apo përgjithmonë?

– Do të flas ende për Venecia, dhe jo për të gjithë Italinë. Emigrimi nga Rusia si i tillë nuk është shumë i dukshëm. Domethënë mund të themi se vijnë biznesmenë që hapin bizneset e tyre këtu, gra që martohen me italianë. Por në përgjithësi, e kam të vështirë të përcaktoj se sa rusë ka.

Fatkeqësisht, kjo është një deklaratë e hidhur e kishës sonë: fakti që rusët janë elementi që rrallë vjen në famullitë ortodokse. Kjo do të thotë, edhe nëse ka emigrantë nga Rusia, ata shpesh nuk kanë nevojë për Kishën. Për mua, si një rus, kjo është shumë, shumë për të ardhur keq. Dhe ne punojmë kryesisht për moldavët dhe ukrainasit.

Motivet e atyre që vijnë janë të kuptueshme: ata janë të detyruar nga gjendja e vështirë ekonomike në vendlindje. Njerëzit vijnë kryesisht nga Ukraina për të punuar. Shumë shpesh këto janë gra të moshuara dhe të moshës së mesme, ato fitojnë para për fëmijët e tyre - profesionistë të rinj që marrin 10 dollarë në muaj në shtëpi për punën e tyre të kualifikuar. Ndonjëherë kthehen në shtëpi nga lodhja: është e vështirë në moshë të shtyrë të punosh pa fundjavë dhe pushime... Por të rinjtë vijnë nga Moldavia që nuk e konsiderojnë të turpshme të punosh në punë me pagesë, por me kualifikim të ulët. Më pas ata qëndrojnë dhe krijojnë familje.

- Epo, a ka ende famullitarë rusë?

- Ata janë pakicë. Në 99% të rasteve këta janë bashkatdhetarë të martuar. Për shembull, ne kemi një grua, një person nga komuniteti shkencor, që u takua me burrin e saj në Rusi dhe u kthye në vitet '90. Disa njerëz erdhën pesë apo gjashtë vjet më parë. Janë disa çifte të përziera që kam martuar që janë zhdukur për fat të mirë nga sytë e famullisë. Disa prej tyre kishin fëmijë, dhe për disa unë pagëzova një fëmijë në Kishën Ortodokse, dhe për të tjerët i pagëzova tashmë fëmijët e tyre në Kishën Katolike.

– A ka ndonjë nga famullitarët tuaj që janë larguar së fundmi nga Rusia për arsye politike?

- Absolutisht askush. Sipas mendimit tim, e gjithë kjo është krejtësisht e largët.

– Ndodh që studentët që vijnë për të studiuar më vonë vendosin të mos kthehen?

– Me sa di unë, pothuajse të gjithë studentët kthehen në shtëpi. Vërtetë, një student nga Ukraina, i cili na ndihmoi të krijonim sitin, nuk u kthye në atdheun e tij, shkoi në Amsterdam dhe u martua atje.

– Cili është statusi shoqëror i famullitarëve emigrantë, niveli i tyre kulturor?

– Ndoshta duhet të flasim për statusin e dikurshëm social të atyre që kanë ardhur. Në fund të fundit, këtu gjithçka është rivendosur, të gjithë janë bërë plotësisht të barabartë dhe janë në të njëjtat kushte, qofshin kryeinxhinierë, njerëz me dy arsim të lartë dhe njerëz pa arsim të lartë. Këtu bëjnë shpesh punë përkujdesje për të moshuarit, pastrim etj.

Unë di raste kur njerëz që ishin banditë në vendlindjen e tyre ikën në Venecia për t'i shpëtuar problemeve. Por këtu, pasi erdhën te Zoti, ata u bënë të ndryshëm. Kjo do të thotë, kishte një rilindje të vërtetë, të dukshme.

Sa i përket nivelit të përgjithshëm kulturor, ai është i ndryshëm. Edhe pse kryesisht famullitarët tanë janë njerëz të thjeshtë. Po mundohemi që pak nga pak të bëjmë diçka në aspektin arsimor, sepse njerëzit janë të hapur ndaj kulturës... Për shembull, të dielën e ardhshme do të shkojmë në Ravena me famullitë tona për të parë mozaikët e famshëm. Njerëzit e morën këtë pozitivisht, pavarësisht se më parë ata mund të pranonin vetëm udhëtime pelegrinazhi. Së shpejti do të shkojmë në Aquileia - ky qytet ka gjithashtu mozaikë të mrekullueshëm.

– Vështirësitë e jetës lokale?

– Gjëja më banale është se nuk jeton në vendlindje. Ju jeni nga një fis tjetër, klan. Ndonjëherë nuk është e lehtë të gjesh një gjuhë të përbashkët me vendasit dhe të pranosh qëndrimet e tyre shumë të ndryshme.

Ka edhe një moment kur disa njerëz thonë: "ata kanë ardhur në vendin tonë në numër të madh". Kjo është kryesisht për shkak të sjelljes së vetë vizitorëve, por ka edhe paragjykime. Njerëzit që jetojnë në vendin e tyre, në atdheun e tyre, nuk kanë nevojë të durojnë asnjë manifestim ksenofob. Duhet të durojmë.

Pastaj ne, si famulli, jetojmë për 9 vjet pa një kishë të përhershme, fjalë për fjalë me të drejtat e shpendëve. Famullia mund të nxirret nga dera nesër, dhe psikologjikisht është e vështirë. Njerëzit sjellin diçka në tempull për ta dekoruar, por ata duhet të refuzojnë: çfarë të dekorojnë nëse nuk ka vendbanim të përhershëm.

Në Rusi, sido që të jetë, jeni në shtëpi, pavarësisht nga të gjitha aspektet negative, mund të ngrini tempullin, të shkoni te të njëjtët filantropë për ndihmë... Këtu askush nuk ka nevojë për ju, përveç disa dhjetëra njerëzve që kanë të bashkuar rreth famullisë, njerëzit jo vetëm që nuk janë të pasur, por edhe të kufizuar financiarisht.

– A e mbështesin njëri-tjetrin emigrantët?

– Praktikisht nuk ka mbështetje midis rusëve. Të paktën nuk dëgjova dhe nuk pashë. Ka shoqata kulturore të bashkatdhetarëve, ka një këshill koordinues të bashkatdhetarëve. Aktivitetet e tyre kryesore janë koncertet dhe eventet e tjera të këtij lloji. Komunitetet ukrainase janë më aktive, ndihma e tyre për bashkatdhetarët e tyre është më realiste, madje deri në gjetjen e një pune.

Gjithashtu nuk ka bashkëpunim mes famullive dhe shoqatave kulturore. Qëndrimi është i favorshëm, por nuk ka komunikim aktiv të përbashkët. Në thelb të gjithë shkojnë në rrugën e tyre.

– Vështirësi që lindin në familjet e përziera?

– Është e vështirë kur nuk martohesh për dashuri, sepse atëherë duhet të jetosh me një person që mund të jetë edhe i pakëndshëm, sepse ndonjëherë martohen me të moshuar... Faktori shtytës mund të jetë dëshira për një jetë të qetë, komode, dhe italianët krahasohen në mënyrë të favorshme me burrat rusë: ata kujdesen për fëmijët në mënyrë të mrekullueshme, i trajtojnë fëmijët në mënyrë të mrekullueshme, ëndërrojnë për ta, thjesht ekziston një kult i fëmijëve.

Përveç kësaj, duke qenë se legjislacioni italian mbron të drejtat e grave, disa zonja ruse madje përfitojnë nga kjo për të paditur burrin e tyre për një pjesë të pasurisë që gruaja nuk ndihmoi në krijimin e asnjë mënyre.

Por në përgjithësi, nëse njerëzit martohen për dashuri, nëse qëllimi i tyre kryesor është krijimi i një familjeje, atëherë shohim se si jeta e tyre po shkon mirë.

Edhe pse nuk është ende e lehtë për gratë ruse. Dallimi në mentalitet është i dukshëm. Dhe, pavarësisht kushteve të mira, dashurisë së bashkëshortit, madje edhe dashurisë së të afërmve të bashkëshortit, gratë shpesh ndihen të pavend. Ne duhet të merremi me këtë shpesh. Një person vuan, megjithëse gjithçka është vërtet e mirë në jetën e tij.

Ndryshimi në mentalitet mund të shprehet, për shembull, në faktin se italianët në Venecia nuk janë mësuar t'i shprehin hapur mendimet e tyre. Në vend që të thonë jo, ata do të thonë po dhe do të sigurohen që të kuptoni se në të vërtetë është jo. Një person i mësuar me dialog më të hapur mund të ndihet sikur po mashtrohet. Kjo manifestohet edhe kur kaloni nëpër autoritetet - ju zemëron: dëgjoni përgjigje, planifikoni diçka, por rezulton se askush nuk ka menduar të bëjë asgjë.

Tradita të ndryshme kulturore dhe familjare. Kjo vërehet si në jetën e përditshme, në rregullimin e shtëpisë, ashtu edhe në hierarkinë familjare. Këtu nëna e burrit është një person që jeton me një familje të re, e pranishme pothuajse në dhomën e gjumit të bashkëshortëve. Djemtë italianë janë shumë infantilë, kështu që një "djalë" dyzet vjeçar, siç thonë ata këtu, është absolutisht i pafuqishëm. Kjo është arsyeja pse, meqë ra fjala, gratë ruse vlerësohen kaq shumë: gratë italiane janë më të emancipuara, dhe një grua ruse është e dashur, e bukur dhe nuk bën ndonjë pretendim të veçantë. Por një grua dëshiron të jetojë me familjen e saj, të veçantë, por nuk funksionon: të gjitha çështjet duhet të zgjidhen jo me burrin e saj, por me nënën e tij.

Kur lindin fëmijët, të gjithë të afërmit vërshojnë mbi ta dhe të gjithë duan të kujdesen për fëmijë, të ndihmojnë dhe të japin këshilla për rritjen e tyre. Dhe për ortodoksët ky është një problem.

Të afërmit duan t'i pagëzojnë në Kishën Katolike, dhe shpesh jo sepse ata vetë i përmbahen besimit, por sepse është zakon. "Çfarë do t'u themi fqinjëve?" Ata festojnë pagëzimin - një traditë, gjithmonë në një shkallë të madhe, me shumë të ftuar. Dhe pastaj më çojnë në një kishë të çuditshme, veçanërisht pasi këtu vështirë se duket si një kishë e zakonshme ortodokse. Dhe flasin në mënyrë të pakuptueshme, në një gjuhë të pakuptueshme... Për njerëzit që arrijnë deri në pagëzimin themelor të një foshnje në Ortodoksi, kjo është një vepër e madhe.

Duke u gjetur mes pallateve, kanaleve dhe argëtimit të zhurmshëm të një turme shumëgjuhëshe, zbuloni një Venedik të ndryshëm, duke ruajtur me kujdes faltoret e shumta të krishtera në kishat e tij.

Rektori i famullisë ortodokse ruse të Grave të Shenjta Mirrombajtëse, Kryeprifti Alexy Yastrebov, na çoi nëpër vendet më të rëndësishme të këtij qyteti të mahnitshëm.

Për nder të shenjtorit mbrojtës

Është thjesht e pamundur të humbasësh sheshin kryesor, ku ndodhet Katedralja e famshme e Shën Markut, ndaj At Aleksi, si dhjetëra guidë të tjerë, e nis historinë e tij këtu.

– Në vitin 828, tregtarët venecianë Buono dhe Ristico, duke i shpëtuar reliket e apostullit Mark nga përdhosja, i nxorën fshehurazi nga Aleksandria e pushtuar nga myslimanët. Ky shenjtor, i cili dikur predikonte në qytetet e Italisë verilindore, u shpall shenjt mbrojtës i Venecias dhe simboli i tij - një luan me krahë - filloi të përshkruhej në flamurin, stemën dhe ndërtesat e republikës.

Një bazilikë u ndërtua posaçërisht për reliket e apostullit, por në shekullin e 10-të, gjatë një grusht shteti në pallat, shpërtheu një zjarr, flakët u përhapën në bazilikën dhe ajo u dogj plotësisht.

Në këtë vend u ndërtua një tempull i ri. Megjithatë, në 1063 ajo u rindërtua. Bazilika e re u krijua sipas modelit të Katedrales së Konstandinopojës të Dymbëdhjetë Apostujve - i famshëm "Apostleion". Shenjtërimi i saj u bë në vitin 1094. Por kjo datë nuk mund të konsiderohet viti i përfundimit të ndërtimit - gjatë shekujve të mëvonshëm tempulli u zgjerua dhe u dekorua vazhdimisht. Pamjen unike të katedrales i jep quadriga e famshme, e marrë nga kryqtarët nga Kostandinopoja dhe kolonada e mermerit shumëngjyrësh. Në përgjithësi, San Marco është një shembull i rrallë i arkitekturës bizantine në Evropën Perëndimore.

Dhe me të vërtetë, duke parë këtë katedrale, kupton se nuk do ta ngatërroni kurrë me asnjë tjetër. Ajo mahnit dhe gdhendet në kujtesë menjëherë dhe përgjithmonë.

Në tokë apo në qiell?

Hyjmë në bazilikën dhe e gjejmë veten të rrethuar nga ar, gurë të çmuar dhe mozaikë me gaz që krijojnë atmosferën unike të San Marcos.

“Mozaiku më i vjetër i katedrales mbulon një sipërfaqe prej 4240 metrash katrorë,” vazhdon rrëfimin e tij At Aleksi, “dhe mbulon jo vetëm fasadën e tempullit, por edhe qemeret e kupolave, harqet brenda katedrales dhe gjithashtu. dekoron dyshemenë. Në qendër të bazilikës, në altarin e katedrales, prehen reliket e Apostullit dhe Ungjilltarit Marku.

San Marco është një shembull i rrallë i arkitekturës bizantine në Evropën Perëndimore. Mozaiku më i vjetër i katedrales mbulon një sipërfaqe prej 4240 m2.

Mozaiku më i vjetër i katedrales mbulon një sipërfaqe prej 4240 metrash katrorë

Pas fronit është një kryevepër e vërtetë e artit bizantin - "Ikonostasi i Artë" (Pala de Oro). Kjo është faltorja më e vjetër, e falur me shekuj. Pala është bërë duke përdorur teknikën e smaltit të cloisonné dhe përbëhet nga dy pjesë.

Në pjesën e sipërme të saj ndodhen shtatë ikona bizantine që janë marrë nga manastiri i Konstandinopojës i Pantokratorit, varri i perandorëve bizantinë. Dhe pjesa e poshtme është një ikonostas me katër nivele, në qendër të të cilit është një imazh i bekimit të Zotit, i rrethuar nga katër ungjilltarë.

Në total, Palu përfshin 250 smalt, të dekoruar në mënyrë të pasur me gurë të çmuar.

Me çfarë mund të krahasohet ky shkëlqim i vërtetë mbretëror? Ndoshta vetëm me kishën e Hagia Sophia në Kostandinopojë. Duke ndjekur ambasadorët rusë që mbërritën në Bizant për t'u njohur me krishterimin, dua të them: "Dhe ata nuk e dinin nëse ne ishim në parajsë apo në tokë..."

Thesari i Tempullit

Shkojmë rreth ikonostasit dhe gjendemi në kapelën e bazilikës, ku ndodhet imazhi i nderuar i Nënës së Zotit “Nikopea”.

"Përmendja e parë e këtij imazhi daton në vitin 610," thotë shoqëruesi ynë. – Sipas legjendës së lashtë, ai ishte shumë i nderuar në Bizant dhe veçanërisht në ushtrinë perandorake. Prandaj emri grek i ikonës "Nicopeia", që do të thotë "Fitimtar". Perandorët gjithmonë e merrnin faltoren me vete në fushata. Në betejë, ajo u kap nga frankët në prag të rënies së Kostandinopojës në 1204.

Nga galeria e djathtë kalojmë në thesarin e katedrales, e cila rrallë vizitohet nga turistët e zhurmshëm. Këtu, në njëmbëdhjetë kamare, ruhen reliket më të rralla: reliket e mundimeve të Krishtit dhe reliket e shenjtorëve të Zotit.

Unë do të listoj vetëm disa prej tyre: një pjesë të gurit të Varrit të Shenjtë, një pjesë të rrobës së njomur me gjakun e Krishtit, një pjesë të Pemës së Kryqit të Shenjtë, katër gjemba nga kurora e ferrave të Shpëtimtarit, gozhda e shenjtë. të Zotit, flokët e nderuar të Hyjlindëses, këmba e nderuar e Shën Gjergjit Fitimtar, pjesë e relikteve të Theodore Stratilates, pjesë e kokave të Gjon Pagëzorit, pjesë e relikteve të Nikollës mrekullibërës, e ndershmit. gishti i Shën Maria Magdalenës, pjesë e relikteve të Dëshmorit të Madh Panteleimon.

Ka edhe sende personale të Shën Markut - një unazë dhe një Ungjill, të shkruara, siç sugjerojnë ekspertët, nga dora e vetë apostullit.

Një përqendrim i tillë i faltoreve të krishtera në një hapësirë ​​të vogël duket i pabesueshëm! Për secilin prej tyre mund të ndërtohej një tempull apo manastir i veçantë, por venecianët, natyrisht, nuk do të ndaheshin kurrë nga thesaret e tyre, të mbledhura prej shekujsh.

Duke u përkulur para faltoreve, i afrohemi vitrinëve me veglat e lashta të kishës. Ky koleksion është unik. Shumë sende u morën nga thesari perandorak dhe sakristia e Kishës së Hagia Sophia në Konstandinopojë.

Një nga më të vjetrat në qytet

Pasi largohemi nga Katedralja e San Markos, nisemi për në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar - një nga më të vjetrat në qytet. Që nga shekulli i VII ajo ka pësuar disa rindërtime. Tani është një kishë me tre nefshe, e ndërtuar në formën e një kryqi latin.

Këtu At Aleksi na tërhoqi vëmendjen te dy veprat e Titianit, "Shpërfytyrimi" dhe "Shpallja". Por arsyeja kryesore pse prifti sjell pelegrinët këtu është mundësia për të nderuar reliket e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Theodore Stratilates, të cilat mbahen në faltoren mbi fronin në të djathtë. Koka e shenjtorit duket qartë përmes kapakut të xhamit,

duart dhe këmbët e kurorëzuara, të padurueshme, të veshura me sandale.

Kreu i nderuar i Anës së drejtë, nëna e Hyjlindëses së Shenjtë, mbahet në sakristinë e tempullit, por, për fat të keq, nuk është në dispozicion për adhurim nga besimtarët.

Te Vasili i Madh

A ka kisha ortodokse në Venecia? Rezulton se ka vetëm një. Kjo është kisha greke e Shën Gjergjit. Këtu na drejton At Aleksi.

“Ndërtimi i kishës së gurtë dhe i kambanores përfundoi në shekullin e 16-të”, shpjegon prifti. – Ikonat, afresket dhe mozaikët datojnë në shekujt 16-17. Në dekorimin e brendshëm të tempullit punonin mjeshtrit më të mirë të asaj kohe. Kështu, ikonostasi u krijua nga piktorët e famshëm të ikonave Kretanë - Michael Damascene dhe At Emmanuel Dzanes Bunialis.

Faltorja kryesore e tempullit është një reliktar argjendi i bërë në formën e një dore. Në të ruhet dora e djathtë e Shën Vasilit të Madh. Me kërkesë të pelegrinëve, klerikët e nxjerrin faltoren nga altari dhe e vendosin mbi kokën e besimtarëve.

Ku u pagëzua Antonio Vivaldi?

Gjatë vizitës në lagjen veneciane të Costello, shumë shpejt arritëm në Kishën e Shën Gjon Pagëzorit.

“Në këtë tempull të lashtë, të themeluar në shekullin e 8-të, u pagëzua kompozitori i famshëm Antonio Vivaldi”, vazhdon rrëfimin prifti. – Dhe ne vijmë këtu për të nderuar Shën Gjon të Mëshirshmin, Patriarkun e Aleksandrisë.

Reliket e Shën Gjonit u transferuan në Venecia në shekullin e 13-të. Ardhja e tyre u shënua nga një mrekulli e vërtetë. Fillimisht u supozua se ato do të mbaheshin në Katedralen e Shën Markut, por galeria me arkën, duke kaluar pranë kishës së Shën Gjon Pagëzorit, papritmas u ndal e vdekur në gjurmët e saj. Ata nuk mund ta lëviznin atë. Më pas u vendos që arka të bartej në tokë. Sidoqoftë, doli të ishte aq i rëndë sa askush përveç rektorit të Kishës Baptiste nuk mund ta ngrinte atë. Prifti e çoi relikun e çmuar në sheshin kryesor të qytetit, por filloi një shi aq i fortë sa të gjithë pjesëmarrësit në procesionin solemn u fshehën në kishën më të afërt. Doli të ishte Kisha e Shën Gjon Pagëzorit. Këtu kanceri mbeti - për një arsye ose një tjetër nuk ishte e mundur ta zhvendosni atë në një vend tjetër.

Në tempull, të gjithë mund të nderojnë reliket e shenjta, të cilat ndodhen nën xhami në një faltore prej mermeri, dhe përveç kësaj, të nderojnë faltore të tjera të mëdha. Këtu ruhen dy gjemba nga Kurora me gjemba e Shpëtimtarit, një pjesë e Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, një pjesë e brinjës së Gjon Pagëzorit dhe kryqi monastik i Shën Savvës së Shenjtëruar.

Kisha e Shën Helenës

Ndalesa tjetër në itinerarin tonë është Kisha e Shën Helenës, e cila ndodhet në ishullin me të njëjtin emër. Mund ta arrini në këmbë: së pari përgjatë argjinaturës, pastaj përgjatë urës.

"Kishte një tempull dhe një spital në këtë vend tashmë në shekullin e 12-të," thotë prifti. – Në shekullin e 13-të, ajo u rindërtua dhe u shenjtërua për nder të mbretëreshës së shenjtë Helen. Kjo ka shumë të ngjarë të ketë ndodhur menjëherë pas transferimit të relikteve të saj.

Në vitin 1211 (ose 1212), një prift i quajtur Aicardo, ndërsa ishte në Kostandinopojë i kapur nga kryqtarët, gjeti reliket e Shën Helenës dhe i çoi në Venecia.

Vetëm koka e ndershme e mbretëreshës së shenjtë, e veshur me një relike argjendi, ka mbijetuar deri më sot.

Në ishullin Lido

Jo të gjithë ata që vijnë në Venecia e dinë që ju mund të nderoni reliket e Shën Nikollës jo vetëm në Bari, por edhe në ishullin Lido. Ne shkojmë atje me një mjet transporti që është i pazakontë për ne - një autobus ujor. Nga uji në dalje të lagunës ka një pamje të mrekullueshme të manastirit të Shën Nikollës - shenjt mbrojtës i udhëtarëve dhe marinarëve. Rrugës, At Aleksi thotë:

– Reliket e Shën Nikollës mrekullibërës mbahen në këtë tempull që nga shekulli i 11-të. Historia e paraqitjes së tyre në Venecia është vërtet mahnitëse. Siç dihet, banorët e Barit mbërritën fillimisht në Myra Lycia, ku shërbeu Shën Nikolla dhe vdiq. Ata nxituan shumë për të hequr reliket e mrekullibërësit dhe një pjesë e kësaj faltoreje të çmuar mund të mbetej brenda mureve të tempullit.

Disa vjet më vonë, qytetarët e Republikës së Shën Markut shkuan në Myra me shpresën për të gjetur të paktën një pjesë të vogël të faltores - Shën Nikolla mrekullibërës u nderua thellë nga banorët e ishujve venecianë.

Me të mbërritur në Myra Lycia, venedikasit filluan të merrnin në pyetje shërbëtorët ku fshihnin reliket e mbetura, por ata pretenduan se Barianët kishin marrë gjithçka. Ushtarët ishin gati të largoheshin nga kisha, kur papritmas një aromë e mrekullueshme u ndje në një nga korridoret.

Pasi çmontuan dyshemenë, venedikasit zbuluan një arkivol bakri që përmbante reliket e shenjtorit. Pasi morën reliktin e çmuar, ata shkuan në shtëpi. Ishte aq e pëlqyer për Zotin që anija me faltore mbërriti në Venecia në ditën e kujtimit të Shën Nikollës mrekullibërës dhe u përshëndet nga banorët vendas me nderime të mëdha.

At Aleksi është autori i librit udhëzues "Te faltoret e Venecias", në të cilin mund të gjeni të gjithë informacionin që u nevojitet pelegrinëve. Përveç historisë së Venecias dhe informacioneve të dobishme për reliket e krishtera, udhëzuesi përmban një hartë të detajuar të qytetit, duke treguar tempujt për t'u vizituar. Në varësi të kohës tuaj të lirë, rrugët ofrohen për disa orë, gjatë gjithë ditës ose 2-3 ditë. Në total, përmenden 44 tempuj ku mund të nderoni faltoret e krishtera, kështu që bëni pelegrinazhe rreth qytetit të "urave dhe kanaleve"
ndoshta një javë ose dy. Udhërrëfyesin mund ta blini në libraritë e Katedrales së Shën Markut ose në Famullinë e Grave të Shenjta Mirrombajtëse.

Dymbëdhjetë vjet pa tempull

Dy vjet më parë, famullia e Grave të Shenjta Mirombajtëse festoi 10-vjetorin e saj. Por ende besimtarët nuk kanë tempullin e tyre. Në vitin 2003, dioqeza katolike i dha famullisë mundësinë për të kryer shërbime në bazilikën e lashtë të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit (San Giovanni Decollato, dial lokal. San Zan Degolà) në sesterre të Kryqit të Shenjtë.

Gjuha e shërbesave është kryesisht sllavishtja kishtare, por disa pjesë të shërbesave fliten në italisht dhe rumanisht. Famullia e Grave të Shenjta Mirombajtëse është ndërkombëtare dhe përbëhet nga njerëz nga vendet e CIS: Rusia, Ukraina, Bjellorusia dhe Moldavia. Ka edhe italianë, serbë dhe rumunë.

Shërbimet e liturgjisë dhe lutjeve kryhen jo vetëm në Kishën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, por edhe në kishat e tjera katolike - në reliket e shenjtorëve. Në shërbime të tilla marrin pjesë pelegrinët ortodoksë nga vende të ndryshme të botës.

Në prezantimin e çmimit Makariev për At Aleksin për udhëzuesin e tij në Venecia

Nga ana tjetër, vetë komuniteti i Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse shpesh viziton vende që lidhen me jetën dhe veprën e asketëve të mëdhenj të krishterë. Venedikasit ortodoksë tashmë e kanë vizituar Tokën e Shenjtë tre herë dhe po përgatiten për udhëtimin e tyre të katërt.

Duke mos pasur ende mundësinë për të ndërtuar një tempull prej guri në tokën veneciane, At Aleksi po e ndërton atë mes njerëzve. Prifti e sheh kuptimin e shërbimit të tij jashtë vendit në përcjelljen e mendimit të Kishës Ortodokse për ngjarje të ndryshme në botën moderne, sa herë që është e mundur.