Eran av umayyadernas regeringstid (661 - 750), den första dynastin i det arabiska kalifatet, präglades av islams fullständiga seger över ett stort territorium från Afghanistan. De länder som funnits i den grekisk-romerska och sedan bysantinska kulturens omloppsbana i århundraden blev på några år en del av en helt annan värld. Detta blev möjligt endast tack vare den balanserade politiken från de första kaliferna, som var toleranta mot kristna och judar och villigt lånade den lokala kulturens landvinningar från de erövrade länderna.

De nomadiska araberna hade ingen aning om monumental arkitektur; Muslimer bad i det fria, och de första moskéerna var helt enkelt inhägnade gårdar. Men när de konfronterades med den urbana kulturen i Mellanöstern, insåg kaliferna dess många charm och ville bekräfta islams seger genom att bygga imponerande religiösa monument. De bästa mästarna i Persien, oavsett deras religion, var involverade i den fascinerande processen att skapa ny arkitektur.

Umayyad-moskén (Jam Bani Umay), byggd i imperiets nya huvudstad, staden Damaskus (Syrien) 715, blev ett värdefullt landmärke för eran. Platsen där moskén byggdes har ansetts vara helig i två tusen år. Under det 1:a årtusendet f.Kr. e. här stod guden Hadads arameiska tempel; under romartiden uppfördes Jupiters tempel i dess ställe. Kejsar Theodosius beordrade att den skulle förstöras och att den kristna Johannes Döparens kyrka skulle byggas. När Damaskus intogs av muslimer, förstörde de inte kyrkan och tog den inte ifrån de kristna, utan bad i templet med dem, eftersom de vördade baptisten under profeten Yahyas namn. Men sedan köpte kalifen al-Walid I kyrkan av det kristna samfundet och beordrade att den skulle demonteras och en moské uppföras i dess ställe.

I full överensstämmelse med de tidiga muslimernas smak är Umayyad-moskén en öppen rektangulär innergård som rymmer många hundra troende. Emellertid är omkretsen av denna innergård dekorerad med en tvåvånings pelargång, gjord i bysantinska former, och i riktning mot Mecka reser sig en enorm treskeppig bönesal, inte olikt en bysantinsk basilika. Grekiska mästare täckte salens ytterväggar och gallerier med underbara mosaiker, som i sin stil inte på något sätt liknar arabisk konst. Cypresser, blommor och fåglar, landskap i städer med kupoler och pelargångar verkar ha kommit ur en ortodox ikon, och mosaikens gyllene bakgrund, som förändras och skimrar under den södra solen, får en att minnas väggarna i Ravennas kyrkor och Konstantinopel.

Muslimer vördar högt den antika helgedomen. De hävdar att Johannes Döparens verkliga huvud hålls i den och det är här som profeten Isa, som vi känner under namnet Jesus Kristus, kommer att uppträda på jorden under den andra ankomsten.

Umayyad-moskén i Damaskus på kartan

3 105

Muslimer från hela världen försöker hitta sig själva minst en gång i livet i Umayyad-moskén. Det är en av de mest majestätiska tempelbyggnaderna i Syrien. För statens arkitektoniska arv anses byggnadens värde verkligen kolossalt. Dessutom är dess läge väldigt symboliskt. Ty templet är i Damaskus. Det är den äldsta metropolen i världen. Läs beskrivningen av Umayyad-moskén nedan.

Äldsta staden

Så detta kulturella och arkitektoniska monument ligger i den syriska huvudstaden. Forskare tror att staden grundades för ungefär tusen år sedan. För tillfället är det med rätta det största religiösa centret i hela Levanten. Och dess höjdpunkt är Umayyad-moskén.

Låt oss komma ihåg att Levanten är alla stater i östra Medelhavet. Bland dem finns Jordanien, Egypten, Türkiye, Libanon, Palestina, Syrien, etc.

Förresten, en gång besökte aposteln Paulus staden Damaskus. Efter detta uppstod en ny religiös rörelse i huvudstaden, som började kallas kristendom. Staden nämns för övrigt flera gånger i Bibeln.

Antik historia

I forna tider erövrades den syriska huvudstaden av kungen av den israeliska staten, David. Och år 333 f.Kr. e. Alexander den store invaderade detta territorium och erövrade staden. Flera århundraden senare erkände staden Damaskus Roms makt.

På platsen där moskén nu står fanns ett Hadads tempel. I detta territorium höll de gamla arameerna sina respektive gudstjänster. En basaltstele från den byggnaden har förresten överlevt.

När de romerska guvernörernas makt sträckte sig till Damaskus territorium förstördes templet. Och i dess ställe byggdes en helgedom av Jupiter. Senare blev den känd som Johannes Döparens kyrka.

Observera att på den tiden, under sju decennier, blev kyrkan en fristad för både kristna och muslimer. Gudstjänster hölls samtidigt för dessa samfund. Samtidigt, efter att ha erövrat Damaskus 636, förstörde araberna inte bara inte strukturen, utan byggde också en liten förlängning av tegelstenar nära templet.

Förstörelse av en romersk basilika

Under tiden började staden förvandlas till en riktig huvudstad i ett stort kalifat. Och antalet muslimer har ökat kraftigt. Och det enorma romerska templet kunde inte längre ta emot alla. Följaktligen visade sig anhängare av kristendomen vara överflödiga.

Vid det här laget förstod kaliferna att det var hög tid att bygga sin egen helgedom i staden, som i Al-Kufa, Mecka, Basra och Medina. Denna byggnad skulle till det bättre skilja sig från kristna kyrkor. Det skulle motverka dem med skönheten i dess dekoration och arkitektur. Men innan bygget började köptes kyrkan till en början av kristna, och förstördes sedan totalt.

Förresten förstördes senare alla kristna religiösa byggnader. Några av dem förvandlades till moskéer. För närvarande är endast Mariakyrkan bevarad. Den anses nu vara den främsta katedralen i Antiokiska patriarkatet.

Byggandet av en moské

Efter att ha förstört den romerska basilikan började de arabiska arkitekterna själva byggandet av en moské på samma plats. Byggnadsarbetet varade i ett decennium. Tolv tusen arbetare var inblandade i dem.

Damaskus myndigheter spenderade alla ekonomiska resurser som då fanns i den syriska statskassan på byggande.

Även kända arkitekter från Persien, Indien och Maghreb var involverade i arbetsprocessen.

Dessutom beslutade ett antal härskare i Levanten att bidra till konstruktionen av strukturen och tillhandahålla en kolossal mängd ädelstenar för detta ändamål.

Byggnadens arkitektur

Som ett resultat visade sig Umayyad-moskén (Syrien) verkligen vara majestätisk och mycket vacker. Den var avskild från staden av tjocka murar.

Du kan gå in i byggnaden från fyra sidor genom portar. Förresten, vid vänster entré står en stor trävagn på enorma hjul. Många tror att denna struktur är en ramanordning. Enligt dem övergav den store Tamerlan det när han stormade Damaskus. Andra tror att denna vagn är en gammal romersk krigsvagn.

Bakom porten finns en innergård kantad av svartvita marmorplattor. Dess längd är 125 m och dess bredd är 50. Den är dekorerad med bilder av Edens trädgårdar och mosaiker. Förresten anses denna mosaik med rätta vara den bästa dekorationen av moskén. De säger att de bjöd in konsthantverkare från Konstantinopel att göra det. Det är sant att mosaiken länge var gömd under ett stort lager gips. Och först 1927 kunde restauratörer återställa sin tidigare skönhet.

Det finns en fontän och tvättbassäng i mitten av innergården. När det gäller golvet i bönesalen är det täckt med mattor. Det finns nästan 5 tusen av dem där. Troende donerade dem till moskén.

Minareter

Tre minareter reser sig över templet. De har bevarats nästan i sin ursprungliga form. Men tyvärr inte alla.

Den äldsta minareten ligger i den norra delen av muren som omger templet. Namnet på strukturen är Al-Arouk Minaret. Ack, det är svårt att säga hur det såg ut efter bygget. Och efter regelbundna restaureringsarbeten är toppen av byggnaden gjord uteslutande i modern stil.

Minareten, som ligger i den västra delen av moskén, fick namnet Al-Gharbiya. Den byggdes på 1400-talet och kröntes med en ganska vass spira.

Tja, den sydöstra minareten bär namnet Isu, eller Jesus. Enligt legenden, när den sista domen kommer, kommer Kristus att stiga ner från denna minaret och hamna i moskén. Efter detta måste han återuppväcka en profet som heter Yahya. Sedan kommer de att åka till Jerusalem, där de kommer att upprätta sann rättvisa över hela jorden. Det är förresten därför varje dag en helt ny matta alltid läggs på platsen där Jesu fot steg.

Hussein kapell

Den enorma moskébyggnaden har också sina egna hemligheter. Så, i djupet av gården, bland kolonnerna i galleriet, finns det en liten dörr som leder till den så kallade. Husseins kapell. Det är kanske en av templets främsta helgedomar. Det är i den här byggnaden, i en kapsel, som Husseins huvud förvaras. Han var sonson till profeten Muhammed och anses vara en martyr. Han dödades i en av striderna redan 681, och hans huvud skars av. Efter detta fördes hon till Damaskus. På order av den syriske härskaren hängdes huvudet på stadens portar. En gång var det på denna plats som den legendariske kungen Herodes ställde ut Johannes Döparens huvud. Men vi återkommer till detta lite senare.

När Hussein dog började fåglarna, enligt legenden, bara avge sorgliga triller. Och alla stadsbor grät. Härskaren över Syrien ångrade sig och beordrade att huvudet skulle placeras i en grav gjord av guld. Sedan placerades hon i en krypta, och lite senare - i en moské.

Dessutom tror anhängare av islam att profeten Muhammeds hår ligger i kapellet. Han ska ha klippt dem medan han var i Mecka. Observera att profeten då var i staden för sista gången.

Huvudet för Johannes Döparen (profeten Yahya)

I mitten av moskén finns också en kapsel med Johannes Döparens huvud. I Rus kallas han Johannes Döparen, i den muslimska världen kallas han Yahya.

Denna helgedom hittades helt av en slump. När byggnadsarbetet med att bygga moskén precis hade börjat höll syriska arkitekter på att lägga grunden. Det var då som graven hittades. Troende hävdar att detta var begravningsplatsen för Johannes Döparen. Hur som helst så beordrade härskaren att graven skulle bevaras. Som ett resultat blev hon kvar på samma plats där hon hittades senare. Den ligger i mitten av innergården.

Graven är gjord av vit marmor. Det är omgivet av glasnischer. Genom dem kan troende sätta ett fotografi eller minnesanteckning inuti. Dessutom kan du där ge pengar till detta helgon som gåva.

För att vara ärlig har historien ännu inte blivit helt klarlagd. De säger att profeten Yahyas grav bara innehåller en del av hans reliker. Andra delar av huvudet finns i Amiens, Athos och Rom.

Regler för att besöka templet

Umayyadmoskén i Damaskus anses vara en mycket gästvänlig plats. Och för människor av absolut vilken religion som helst. Gäster och troende beter sig som regel alltid ganska avslappnat. De kan be, sitta, läsa, ligga ner och till och med sova. Och små barn älskar att rulla på gårdens marmorplattor. Samtidigt behandlar tempeltjänarna alltid alla lugnt och demokratiskt. De dömer aldrig någon, än mindre sparkar de ut dem.

Gäster i Damaskus besöker Umayyad-moskén för en nominell avgift. Turister är dock inte tillåtna på fredag. När du går in i templet måste du ta av dig dina skor. Den kan ges till tjänare för förvaring. Sant, mot en extra avgift. Annars bör du bära dina skor med dig. Representanter för det rättvisare könet får speciella svarta kappor.

En viktig detalj: i Syrien är klimatet väldigt varmt. Och det är därför som marmorgolvet i den stora moskén i Damaskus ofta bokstavligen är uppvärmt till det yttersta. Följaktligen är det helt enkelt omöjligt att röra sig på en sådan yta. Med ett ord, turister i en sådan situation tar strumpor med sig.

Tester

Umayyadmoskén, vars reliker och helgedomar vi undersökte, gick också igenom ett antal allvarliga tester. Således brann vissa delar av templet upprepade gånger. Dessutom skadades byggnaden av naturkatastrofer. Tre gånger fruktansvärda jordbävningar drabbade templet. Mongolerna, ottomanerna och seljukerna invaderade också Damaskus territorium. Efter sådana räder verkade templet vara helt förstört. Men trots detta restaurerades moskén snabbt. Och Syriens huvudstad är fortfarande stolt över detta unika kulturminne.

Den stora moskén i Damaskus, även känd som Umayyad-moskén, är en av de största och äldsta moskéerna i världen. Beläget på en av de heligaste platserna i den gamla staden Damaskus, är det av stort arkitektoniskt värde.

Moskén innehåller en skattkammare som sägs innehålla huvudet av Johannes Döparen (Yahya), vördad som en profet av både kristna och muslimer. Huvudet kan ha hittats vid utgrävningar under byggandet av moskén. Moskén innehåller också Salah ad-Dins grav, som ligger i en liten trädgård intill moskéns norra vägg.

Platsen där moskén nu ligger ockuperades av Hadadtemplet på den arameiska eran. Den arameiska närvaron intygades av upptäckten av en basaltstele som föreställer en sfinx utgrävd i moskéns nordöstra hörn. Senare, under den romerska eran, låg Jupitertemplet på denna plats, då, på bysantinsk tid, en kristen kyrka tillägnad Johannes Döparen.

Ursprungligen påverkade inte den arabiska erövringen av Damaskus 636 kyrkan, som en struktur vördad av både muslimska och kristna församlingsmedlemmar. Detta bevarade kyrkan och gudstjänsten, även om muslimerna byggde en förlängning av adobe tegel mot templets södra vägg. Under den umayyadiska kalifen Al-Walid I köptes dock kyrkan av kristna innan den förstördes. Mellan 706 och 715 byggdes den befintliga moskén på denna plats. Enligt legenden började Al-Walid själv förstörelsen av kyrkan genom att introducera en gyllene spik. Från och med denna tidpunkt blev Damaskus den viktigaste punkten i Mellanöstern och blev senare huvudstad i Umayyad-staten.

Arkitektur

Moskén skiljs från den livliga staden av tjocka murar. Den enorma innergården är belagd med svartvita polerade plattor till vänster om entrén står en imponerande trävagn på enorma hjul. Vissa säger att detta är en ramanordning som lämnats av Tamerlane efter stormningen av Damaskus, andra anser att vagnen är en krigsvagn från antikens Rom. Golvet i bönsalen är täckt med många mattor - det finns mer än fem tusen av dem.

Inredningsplan för Umayyad-moskén

I bönesalen finns en grav med Johannes Döparens huvud, avskuren på order av kung Herodes. Graven är gjord av vit marmor, dekorerad med nischer av grönt reliefglas. Genom en speciell öppning kan du kasta en minneslapp, ett fotografi inuti eller donera pengar till profeten Yahya (som muslimer kallar Johannes Döparen). En av de tre minareterna i Umayyad-moskén (den som ligger på den sydöstra sidan) bär namnet Isa ben Mariam, det vill säga "Jesus, Marias son." Enligt profetian är det enligt den som Jesus Kristus på kvällen före den yttersta domen kommer att stiga ner från himlen till jorden. Händerna och Frälsaren, klädda i vita dräkter, kommer att ligga på två änglars vingar, och håret kommer att se vått ut, även om det inte har vidrörts av vatten. Det är därför moskéns imam lägger en ny matta varje dag på marken under minareten, där Frälsarens fot ska trampa.

Reliker av Johannes Döparen (Yahya)

Berättelsen med relikerna från Föregångaren har inte blivit helt klarlagd. Som Archimandrite Alexander Elisov (representant för patriarken av Moskva och hela Ryssland till patriarken av Stora Antiokia och hela östern) säger, kan vi bara prata om en del av baptistens huvud. Det finns ytterligare tre fragment av helgonets huvud - ett förvaras på berget Athos, det andra i Amiens, Frankrike, och det tredje i Rom, i påven Sylvesters kyrka.

I moskén

Församlingsmedlemmarna beter sig avslappnat - de ber inte bara, utan läser också, sitter, ligger, en del sover till och med. Varje dag, utom fredag, släpps representanter för någon tro fritt in i moskén, och här märks ingen illvilja mot gäster.

Umayyad-moskén, även känd som Damaskus stora moské, är en av de största och äldsta moskéerna i hela världen. Det ligger i den syriska staden Damaskus historiska centrum och är av enormt historiskt och arkitektoniskt värde.

Umayyad-moskén byggdes i början av 700-talet på platsen för den tidigare kristna kyrkan av Johannes Döparen. Moskén är uppkallad efter kalifen Walid I från Umayyaddynastin, som gav order om byggandet. De bästa arkitekterna från Rom, Konstantinopel, Persien och Indien bjöds in att bygga byggnaden. Arkitektoniskt liknar moskén ett bysantinskt palats. Det tog mer än tio år att bygga och guld, pärlor, pärlemor och marmor användes flitigt i dekoration. Moskégården omges på alla sidor av ett välvt galleri och golvet är belagt med polerade plattor.

För muslimer har Umayyad-moskén status som en kulthelgedom. Moskén hyser huvudet och relikerna av Johannes Döparen, som är vördad som en stor profet i både islam och kristendomen. Också på moskéns territorium finns Salah ad-Dins grav, den berömda muslimska sultanen och religiösa ledaren.

Umayyad-moskén är en fantastisk och sublim plats där representanter för alla religioner är tillåtna. Byggnadens skönhet och skala är hisnande, och moskén är en stor hit bland turister.

Koordinater: 33.51165200,36.30655800

...Denna plats har tjänat för religiösa ändamål sedan urminnes tider. Det forntida arameiska folket byggde ett tempel här för att hedra sin gud Hadad. I början av 300-talet e.Kr. romarna uppförde ett mycket imponerande Jupiter-tempel i dess ställe. Den upptog en rektangel som var 380 m bred och 310 m lång. De enorma kolonnerna som har överlevt till denna dag, som en gång prydde templets ingångsportar, reser sig till en höjd av 16 m, och ovanför dem, över de fantastiskt vackra korintiska huvudstäderna. , reser sig, som om den kröner hela strukturen, ett rikt dekorerat fragment av en fronton som endast delvis har överlevt.

150 år efter att Jupiters tempel byggdes beordrade kejsar Theodosius! förstöra den och i dess ställe uppföra en kristen basilika, senare tillägnad Johannes Döparen. Men denna byggnad varade inte länge - 661 erövrades Damaskus av araberna och blev den första huvudstaden i ett enormt kalifat, som sträckte sig från den iberiska halvön till Indiens gränser.

På order av kalifen Walid I 705-715. den gamla bysantinska kyrkan byggdes helt om till en moské. Konstruktionen krävde kolossala utgifter: när det gäller dess skala och lyxiga utsmyckning var den stora moskén tänkt att fungera som ett slags monument över islams triumf och överglänsa prakten hos den kristna kyrkan som ligger i dess ställe.
Formen av tidiga moskéer går tillbaka till den gamla arabiska typen av byggnader: en stenmur omger en stor innergård, till vilken flera separata rum gränsar. På ena sidan av gården finns en bönesal med tvättmöjligheter; en pelargång sträcker sig längs andra sidan. Magnifika exempel på arkitektonisk konst från denna period är moskén i Medina, Qubbat al-Sakhra och al-Aqsa moskéerna i Jerusalem. Men den stora Umayyad-moskén, al-Jamiyyah al-Umayyi, byggd i toppen av det umayyadiska kalifatets härlighet och makt, blev den första stora religiösa byggnaden som speglade muslimernas religiösa övertygelse i arkitektonisk form. Under medeltiden ansågs denna moské vara ett världsunder, och även om den upprepade gånger rånades och brändes, är den idag ett av de mest fantastiska monumenten av arabisk byggnadskonst.
Under byggandet av moskén användes arkitektoniska detaljer (särskilt korintiska kolumnhuvudstäder) från byggnader från bysantinsk och till och med romersk tid. Arabiska arkitekter ändrade helt byggnadens orientering: den kristna kyrkans längsgående pelargångar förvandlades till pelargången i moskéns bönehall, och planen och det inre utrymmet fick helt nya funktioner. Den bysantinska basilikan förvandlades till en kolumnerad moské, vars typ vid den tiden redan hade blivit kanon för muslimska byggnader avsedda för bön.

Kraftfulla tomma väggar så höga som ett hus skiljer tillbedjare från bullret och rörelsen i den omgivande staden. En pelargång, bevarad från ett romerskt tempel, leder till moskéns västra dörr. En blick genom portalen avslöjar en enorm innergård, avgränsad till höger av en bönesal och till vänster av en pelargång. Huvuddörren öppnar in i entréhallen. Och här kommer besökaren att få ett oväntat möte med den mest värdefulla utsmyckningen av Umayyad-moskén - dess berömda mosaiker. Inledningsvis täckte de helt inner- och ytterväggarna, valven och det kupolformade taket ända upp till bönesalens innergårdsfasad. Nu finns mosaikerna bara delvis bevarade på väggar och valv. De överlevde i århundraden under ett tjockt lager murbruk, som den puritanska kalifen beordrade att täcka dem med, av rädsla för att de objektiva bilderna av den mänskliga världen skulle kunna reta Allah. Eller så var det kanske tvärtom – kalifen visade sig vara en vise som trodde att med tiden kanske synen på saker och ting skulle förändras. Och han beordrade att inte förstöra de magnifika konstverken, utan bara att ta bort dem ur sikte.

Gömda i århundraden under ett lager av gips överlevde mosaikerna till denna dag och 1927, tack vare restauratörernas insatser, såg de dagens ljus igen. Inför 1900-talets entusiastiska blickar öppnades bilder av en samtidigt sago- och verklig värld, vävd av smalt- och guldkuber, med palats och hyddor, strömmande floder och fruktbärande träd, en värld utan mänskliga närvaro, men påminner ständigt om Skaparens outtröttliga aktivitet. Fantastiska strukturer med pelargångar, portiker och kupoler inspirerades av bilder av sen antik konst. Tekniken för smalt mosaik och arten av arrangemanget av mosaikpaneler lånades från Bysans. För att utföra dessa mosaiker beordrade Umayyad-kalifen, enligt legenden, att anlita konstnärer från Konstantinopel.
Särskilt intressant är mosaikerna i ingångsportiken. På en gyllene bakgrund i gröna och bruna toner avbildas träd och bisarra arkitektoniska strukturer med halvcirkelformade tvåvåningskolonnader, torn och koniska, lätt böjda kupoler. I förgrunden, längs hela målningens längd, finns en flod - tydligen är detta Barada, som bevattnar Damaskus. På dess stränder finns det slott, trädgårdar, hus, träd som ger välsignad skugga. Vissa forskare tror att inte bara Damaskus panorama avbildas här, utan också de mest karakteristiska vyerna av andra städer i öst, till exempel Jerusalem, Antiokia och Konstantinopel. Andra kompositioner på portikernas väggar representerar olika länder och pilgrimsplatser. I utrymmena mellan fönstren finns bilder av fruktträd, majsöron som växer från vaser, graciöst böjda stjälkar och akantusblad. Dessa komplexa och varierande kompositioner bildade en mångfärgad mosaikmatta, som mjukt skimrade i skuggorna och glittrade starkt i solen.

Den exceptionella kvaliteten på mosaikerna är fantastisk. Detta gäller inte bara den utmärkta prestationstekniken, utan också den konstnärliga nivån. Ett magnifikt utbud av färgtoner utspelar sig på guldbasen som utgör den allmänna bakgrunden. Deras rikedom är särskilt tydlig i skildringen av träd med olika nyanser av lövverk - från grönt till blågrått; Ögat är också förtjust av bilden av floden i azurblå och akvamarintoner, som om den kantas av surfens silverskum. De levande teckningarna av träd är extremt bra - cypress, oliv, äpple, päron och citrus, och frukterna, gjorda med hjälp av de finaste färgnyanserna, är nästan plastiska.
Lika utsökta mosaiker, "vacker som en trädgård", med den arabiske geografen Ibn Jubayrs ord, täcker väggarna i Qubbat al-Khazneh, en offentlig skattkammare som byggdes på moskéns innergård i slutet av 800-talet. Denna charmiga kupolformade miniatyrstruktur har ingen direkt ingång från marken och står på åtta pelare, framför en stor vägg dekorerad med mosaik. Pelarnas stammar gick djupt ner i marken, som under tyngden av väggarna som de bär upp. På åtta väggar i skattkammaren har moderna hantverkare restaurerat en vacker mosaik, mycket nära originalet: lyxiga ornament växlar med bilden av dadelpalmer.

Moskéns enorma rektangulära innergård är inramad på tre sidor av portiker med tvåvånings stenarkader på snidade pelare. På södra sidan stängs gården av byggnaden av en flerspaltig bönesal. Dess innergårdsfasad var en gång en öppen arkad; höga halvcirkelformade bågar tycktes inbjuda tillbedjaren att ta sin tillflykt i hallens skugga och svalka från den gassande solen på gården. Nu är fönstren och välvda spännen täckta med träväggar och glasmålningar.
Det finns 22 ingångar med grindar som leder från gården till bönesalen. Hallens dimensioner är enorma: längd 136, bredd 37 m. Dess arkitektur, liksom hela moskéns arkitektur, har trots de senaste århundradena i stort sett behållit sitt ursprungliga utseende. Två rader av slanka marmorpelare med korintiska versaler delar den i längdriktningen i tre skepp, varje långhus kröns av en struktur med spetsigt tak. Tack vare det betydande (ca 5 m) avståndet mellan pelarna är hallens utrymme fritt synligt i alla riktningar. De längsgående långskeppna i mitten är uppdelade i två delar av ett brett tvärskepp, som överstiger dem i höjd och täckt med ett sadeltak, och i mitten toppat med kupolen av Qubbat al-Nasr. Enorma pelare stöder kupolen och bär den långt upp i himlen. Denna arkitektoniska form utvecklades under Umayyad-eran och finns sedan dess i många moskéer runt om i världen.
Tre andra arkitektoniska innovationer inom moskédesign går också tillbaka till umayyaderna: mihrab, en nisch för bön, mimbar, en predikstol för att recitera Koranen och predikningar och minareten.

Nischen i moskéns vägg som anger Meckas riktning, kallad mihrab av araberna, var ursprungligen avsedd som en hedersplats för kalifen eller personer med hög ställning. Det finns fyra mihrabs i Umayyad-moskén. De finns i bönesalens södra vägg. Tre av dem är profetens följeslagares mihrab. Den stora mihrab och Hanifi mihrab byggdes samtidigt med moskén, och den fjärde, västra, skapades idag. Mest intressant av allt är den rikt dekorerade Great Mihrab med ornament gjorda av färgad marmor inlagd med pärlemor: den är krönt med en kupol dekorerad med stalaktiter - denna dekorativa teknik finns ofta i arabisk arkitektur och även i möbler.
Predikantens predikstol, kallad minbar eller mimbar, är vanligtvis placerad några steg till vänster om bönenisschen mot väggen. En trappa leder från predikstolen till hallen. Från predikstolen på fredagar läser predikanten veckobönen.

Minaretens födelse - ett högt, smalt torn från vars topp muezsiner kallar muslimer till bön - var tydligen resultatet av en slump. Byggarna av Umayyad-moskén upptäckte grunden till en romersk tempelstruktur, som också användes för att bygga en bysantinsk kyrka. Det romerska templet hade ett torn vid vart och ett av dess fyra hörn. Arkitekten som byggde moskén gillade denna idé, och han beordrade byggandet av fyra torn för moskén på en romersk grund. Efterhand blev det en vana att kalla troende till bön från minarettornet. Sedan dess är inte en enda moské i världen tänkbar utan minst ett sådant torn.
Umayyadmoskéns stora innergård skuggas av tre minareter som reser sig över dess murar. Den norra, äldsta - brudens minaret, eller al-Aruk (XI-XII århundraden), är ett enkelt fyrkantigt torn. Den eleganta runda sydvästra minareten - Muhammeds torn, eller al-Gharbiya - byggdes 1488 i stil med egyptisk Mamluk-arkitektur. Dess rektangulära torn, toppat med ett smalt torn med valmtak och en vass spira, restes ovanför den västra ingången till moskéns innergård mittemot den centrala delen av dess fasad. Jesu Kristi Minaret byggdes 1340; den bär detta namn eftersom, enligt legenden, måste Jesus Kristus (muslimer kallar honom "profeten Isa") här ner från himlen till jorden för att hjälpa de få som är kvar trogna i den avgörande kampen mot ondskan. Alla tre minareterna är de främsta arkitektoniska landmärkena i gamla Damaskus.

Muezzinen, som kallar de trogna till bön, har en svår tjänst. Tidigare var han tvungen att gå uppför en spiraltrappa fem gånger om dagen för att utföra sina plikter från minaretplattformen. Det är redan tidigt på morgonen. Redan före soluppgången genomsyrar hans rop nattens tystnad. Sant, nu sitter muezzinen i en liten garderob på bottenvåningen och anförtror sin röst åt mikrofonen; hans rop hörs av en högtalare som är monterad på toppen av minareten. Det är bekvämare, och viktigast av allt, högre än tidigare.
Umayyadmoskén har en annan egenskap som inte kan försummas: i dess bönesal, mellan två kolumner, står en stor marmorstruktur i form av en kub toppad med en kupol. Detta är graven för Johannes Döparen, som muslimer känner som profeten Yahya och som är vördad av både kristna och muslimer. Det är särskilt många som ber här. Några av dem rör vid stängerna, stoppar sina barn framför den och kysser den.
Moskéns inre brukade ha mycket rik dekoration: väggarna var täckta med marmorinlägg, golven täcktes med dyra mattor. På 1800-talet, särskilt vid restaurering efter branden 1891, ändrade bönesalen sitt utseende något. Fönstren och öppningarna i den norra väggens bågar dekorerades med ljusa färgglada glasmålningar, golven täcktes på nytt med turkiska och persiska mattor och hallen upplystes med tunga kristallkronor av europeisk typ. Men även efter dessa förändringar behöll arkitekturen i Umayyad-moskén sina inneboende egenskaper.
Moskéns arkitektur skapar ett utrymme isolerat från omvärlden, som främjar kontemplation och reflektion. Det lockar inte bara de som ber. Elever kommer hit för att förbereda sina uppgifter i moskéns tystnad, stadsbor som är trötta på bekymmer, konstnärer och vetenskapsmän som söker inspiration. I ett av moskéns många rum finns en restaureringsverkstad som sysslar med restaurering av antika mosaiker.