Amerikalılar için Mayflower bir gemiye benzer, çünkü kolonilerin Püritenlerin başarılı gelişiminin hikayesi onunla başladı. Bu gemideki kolonistler Yeni Dünya'da bir yer edinmeyi başardılar ve torunları hala Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan başarılı bir koloni kurdular. Bu arada, Amerika'daki Mayflower yolcularından birinin soyundan gelmek çok ama çok onur verici.
6 Eylül 1620'de, İngiltere'de kendileri için iyi hiçbir şeyin parlayamayacağı, esasen muhaliflere benzeyen radikal Püriten mezhebinin üyeleri, Mayflower gemisiyle Plymouth'tan batıya doğru yola çıktılar. Daha doğrusu, ilk başta o kadar ileri gitme niyetinde değillerdi, sadece Püritenlere yönelik zulümden Püritenlere daha sadık oldukları İngiltere'den Hollanda'ya taşındılar. Ancak göçmenlerin yabancı bir ülkede yaşaması zordur. Birçoğunun iyi bir işi yoktu, bazıları buna dayanamayıp İngiltere'ye gitti, kalanlar ise yavaş yavaş Hollandalı oldu. Ancak yerleşimcilere liderlik edenler İngiliz Püritenleri olarak kalmak istiyorlardı. Bu nedenle nispeten besleyici Hollanda'dan yola çıkılmasına karar verildi.
Sonuç olarak, Yeni Dünya'ya, halihazırda kurulmuş olan Virginia Kolonisine gitmeye karar verildi. Yeni yerleşimcilere destek verilmesi ve Kızılderililerden korunma bekleniyordu. 1620'de Virginia Şirketi, Püritenlere, önce koloninin parasını ödemeleri koşuluyla, koloniye toprak çıkarma hakkı verdi. Ayrıca Virginia Şirketi sömürgecilerin yer değiştirme masraflarını da ödedi.
Püritenler ilk olarak Speedwell'e bindiler ve Hollanda'dan Southampton'a yelken açtılar ve orada Mayflower'da başka bir kolonici grubuna katıldılar. Ağustos 1620'de gemiler batıya doğru yola çıktı. Çok geçmeden Virginia Şirketi'nin batırmak için çok şanslı bir gemiyi seçtiği ortaya çıktı. Bu nedenle Speedwell'in yolcuları limana döndükten sonra Mayflower'a transfer oldu. Eylül 1620'de Mayflower 102 yolcuyla batıya yöneldi.
Yolculuğun zorlu olduğu ortaya çıktı. Mayflower çok eğlendi ama batmadı, çok kuzeye gitmesine rağmen Yeni Dünya'ya doğru yola çıktı. Sonuç olarak, 21 Kasım 1620'de Mayflower Cape Cod açıklarına demir attı ve kendisini Boston'dan 120 km uzakta buldu.
Yeni bir yere gelen Püritenler tartıştı. Gerçek şu ki, Virginia Şirketi ile yapılan sözleşme kapsamında kendilerine tahsis edilen yerin kuzeyine indiler. Dolayısıyla Püritenlere göre bu, teslimatlarını organize eden şirketten vazgeçmek için bir neden haline geldi. Evet, partnerleri aldatma geleneği Rus 90'ların icadı değil. Kapitalizmin ve Amerika'nın kurucularından biri olan Püritenler, kendi devletlerini kurmaya, onlara yardım edenleri terk ederek başladılar. Bunun bir şekilde iyi olmadığını kanıtlamaya çalışanlar da vardı. Ama azınlıktaydılar.
Sonuç olarak 41 ailenin tamamının reisleri Mayflower Anlaşması adı verilen yazılı bir anlaşma imzaladı. Kendi başına bir koloni kurma ve "koloninin genel iyiliği ile uygun ve tutarlı sayılacak şekilde" yasalara tabi olma niyetini ifade etti.
Bundan sonra 25 Kasım'da yeni toprakların çıkarılması ve keşfi başladı. İngilizler, beyazlarla iletişim konusunda pek hoş bir deneyime sahip olmayan Kızılderililere neredeyse anında saldırdı. Yerel bir savaş başladı ama yerleşimcilerin ateşli silahları vardı ve kazandılar.
25 Aralık'ta sömürgeciler New Plymouth'taki ilk bina olan Toplantı Evi'ni inşa etmeye başladı. Koloni sonunda kalıcı olarak ikamet edilen ilk İngiliz yerleşimi ve aynı zamanda New England kolonisindeki ilk büyük yerleşim yeri oldu. Bu koloni, 1607'de Virginia'da kurulan Jamestown'dan sonra ikinci başarılı yerleşim yeri oldu. Ancak evrensel olarak Amerikalı hale gelen şey bu koloninin gelenekleriydi. Bunlardan ilki ve en önemlisi, ilk kez 1621'de New Plymouth'ta kutlanan Şükran Günü ve meşhur kızarmış hindi; ne kadar büyükse o kadar neşelidir.
(Mayflower, İngilizce Mayıs çiçeği, alıç ) - 1620'de ilk kez kullanılan İngiliz yelkenli gemisi "Hacı babalar" Kuzey Amerika'ya yerleşmek için Atlantik Okyanusu'nu geçtiler.
Geminin boyutu ve türü hakkında kesin bilgi korunmadı; çeşitli kaynaklar genellikle onu yaklaşık 180 tonluk bir deplasmana sahip üç direkli, çift katlı bir kalyon olarak adlandırıyor. Başlangıçta bu küçük gemi ticaret amacıyla kullanılmış ve Avrupa'nın çeşitli limanları arasında seferler yapılmıştır. Ve 1620'de başka bir gemi Yavşanotu Bir grup İngiliz muhalif tarafından Amerika'ya yelken açmak üzere kiralanmıştı. Şu anda Amerika kıtasında Seyyah Babalar olarak saygı duyulanlar, o zamanki İngiltere Kilisesi'nin geleneklerinden memnun olmayan küçük bir İngiliz ayrılıkçı Püriten grubuydu. Bazen onlara lider Robert Brown'ın adını taşıyan Brownistler de denir. Yetkililerin baskıları nedeniyle önce İngiltere'den görüşlerinin daha hoşgörülü olduğu Hollanda'ya taşınmak zorunda kalan Püritenler, daha sonra Kuzey Amerika kıtasında "yeni bir vatan" yaratmayı düşünmeye başladılar.
15 Ağustos 1620'de her iki gemi de Southampton limanından ayrılarak Amerika'da zaten var olan Virginia Kolonisine doğru yola çıktı. Ancak Speedwell gemisi yolculuğa hazır değildi. Yelkenli gemiler en yakın Plymmouth limanına uğramak zorunda kaldılar ve buradan 16 Eylül 1620'de tek başlarına yeni kıyılara doğru bir yolculuğa çıktılar. Speedwell'den bazı yolcuları gemiye almak zorunda kalmanın bir sonucu olarak gemi aşırı yüklendi. Toplam "Mayıs çiçeği" Ayrılış sırasında 102 kişi ve iki köpek vardı. Püritenlerin gemide yalnızca 41 kişisi vardı (17 erkek, 10 kadın ve 14 çocuk). Geri kalanlar ekip üyeleri, gelecekteki koloninin ihtiyaçları için sivil işçiler ve hizmetkarlardan oluşuyor. Atlantik Okyanusu boyunca yolculukta 66 gün geçirdi. Gemideki insanlar pek çok zorluğa katlanmak zorunda kaldı: deniz tutması, kötü yemek, sağlıksız koşullar ve aşırı kalabalık. Yolculuk sırasında gemide 2 kişi ölmüş (o zamanın deniz yolculukları için bu sayı çok azdır) ve Ocean (Okyanus) adında bir kişi doğmuştur. Sefer Kaptan Chrisopher Jones tarafından yönetildi. Püritenler arasında John Carver en büyüğü olarak kabul ediliyordu ve Christopher Martin keşif gezisinin mali işler sorumlusuydu.
Mayflower gemisinin kopyası Bilinmeyen nedenlerden dolayı rotasını kaybetti ve 21 Kasım 1620'de Virginia'nın çok kuzeyindeki Cape Cod Yarımadası'nın Amerika kıyılarına indi. Plymouth yerleşimi burada Hacılar tarafından kuruldu (şimdi Plymouth Kayası ulusal bir anıttır). Daha karaya çıkmadan önce ünlü "Mayflower Kompakt" kolonideki yaşamı düzenleyen ana belge haline geldi. Bu belgeye göre kolonideki yerleşimcilerin birbirlerine her türlü yardımı yapmaları ve Tanrı'nın kanunlarına göre yaşamaları gerekiyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu belgenin Amerikan demokrasisinin temelini attığına inanılıyor. New England'a ilk yerleşenler için bu hiç de kolay olmadı. İlk kışın keşif gezisinin neredeyse yarısı hastalık ve sıkıntıdan öldü. Ancak yine de koloni hayatta kaldı ve yavaş yavaş büyüdü. Birkaç yıl sonra Fortune, Büyük Göç'ün başlangıcını işaret eden yeni kolonicilerle birlikte Plymouth'a geldi. Her yıl 26 Kasım'da Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm sakinleri tarafından kutlanan bir tatili icat edenler Hacı Babalardı - kolonilere gönderdiği her şey için Tanrı'ya şükran günü.
Geminin akıbeti bilinmiyor. İlk başta hacılar için bir sığınak görevi gördü ve ardından kaptanın 1623'teki ölümünden sonra büyük olasılıkla yakacak odun için söküldü.
Geminin bir kopyası 1957'de inşa edildi "Mayçiçeği II"Ünlü yelkenli geminin İngiltere'den ABD'ye olan yolculuğunu 53 günde tekrarlayan ve şu anda müze gemi olarak kalıcı olarak Plymouth Körfezi'nde demirli olan gemi.
Plymouth, Massachusetts aynı zamanda “Amerika'nın doğduğu şehir” olarak da anılır. İlk kolonicileri taşıyan Mayflower gemisi 1620'de buraya indi. Yerleşimciler ile Kızılderililer arasındaki ilk barış burada sonuçlandı ve harika ulusal bayram olan Şükran Günü'nün doğuşu gerçekleşti.
Uzun zamandır burayı ziyaret etmek istiyordum. Rus tarihinden benzetmeler yaparsak, Philadelphia Amerikan Devrimi'nin beşiğidir ve Plymouth da Amerikan şehirlerinin annesidir (veya babasıdır?).
Şimdi Plymouth (modern versiyonda Plymouth yazılmıştır, tarihi versiyonda - Plymuth, şehirde her iki seçeneğin de bulunduğu işaretler vardır) Massachusetts'teki küçük kasabalardan biridir, neredeyse Cape Cod'un tam girişindedir. Ancak tarihi önemi çok büyük; 1620'de kurulan bu yapı, Amerika'nın doğu kıyısındaki en eski yer olarak kabul ediliyor. Amerika tarihinin belki de en ünlü gemisi olan Mayflower ile İngiltere'den gelen sömürgeciler tarafından kuruldu.
Okuldayken hem tarih hem de İngilizce derslerinde Mayflower hakkında çok şey okudum. O zamanlar beni en çok etkileyen bilgi, bu ilk sömürgecilerin torunlarının Amerika'da hâlâ "mahsulün kaymağı", "toplumun temel direkleri" olarak görülmesi ve bunların çok nüfuzlu aileler olduğuydu. Bana öyle geldi ki bu, ders kitabının yazarlarının vahşi ve inanılmaz bir icadıydı - yine, çoğu zaman kendi büyük-büyük-büyükbabalarımızı bile tanımadığımız SSCB'ye benzeterek. Gerçek olduğu ortaya çıktı!!!
Dikkate değer bir meraklı olan eski savaş gazetecisi Warwick Charlton (1918-2002) sayesinde, 1957'de Plymouth Limanı'na demirleyen Mayflower'ın tam boyutlu bir kopyası yeniden yaratıldı. Artık herkes gemiye binebilir ve gelecekteki yerleşimcilerin okyanusu hangi koşullar altında geçtiğini görebilir. Rehberler geminin etrafında dolaşıyor; sadece 17. yüzyıl sömürgecilerinin kostümlerini giymiyorlar, aynı zamanda aynı dili konuşuyorlar! Doğrusunu söylemek gerekirse onları anlamak oldukça zordu ama inanılmaz ilginç şeyler anlatıyorlardı. Başlangıçta iki geminin olduğu, ancak birinde İngiltere limanındayken bir sızıntı meydana geldiği ve herkesin kelimenin tam anlamıyla üç direkli sıradan bir balıkçı teknesine sıkıştığı haberi benim için haberdi. 
Mayflower gücünden dolayı seçildi; gemi daha önce bir ticaret gemisi olarak kullanılmış ve İngiltere, Fransa, İspanya ve Norveç arasında sefer yapmıştı. Ama İngiltere ile Fransa'nın nerede olduğu, İngiltere ile Amerika'nın nerede olduğu belli. Ve gemide çok sayıda insan vardı - yüz iki kişi. Kırk bir erkek, on dokuz kadın (bilinmeyen zorluklar nedeniyle sömürgeciler kadınları yanlarına almamaya çalıştı; kural olarak daha sonra, kocaları ve babaları yeni bir yere yerleştiklerinde geldiler) ve çocuklar. Bir çocuk yolculuk sırasında doğdu, bir diğeri ise karaya çıkmadan hemen önce gemide doğdu. Ayrıca geminin mürettebatı yaklaşık otuz kişiden oluşuyor. Geleceğin sömürgecileri kendilerini "hacılar" olarak adlandırdılar (bu nedenle yaygın olarak kullanılan "hacı babalar" ifadesi).
Hiçbir kolaylık olmadığı açıktır. Tuvaletler için teknelerin kullanılması gerekiyordu. Aşırı kalabalıklık ve temel hijyen eksikliği nedeniyle hızla salgın çıktı ve çok sayıda kişi öldü.
Yolda iki katlı ranzalarda uyuduk. Boyutlarına bakılırsa, 17. yüzyılın insanları kısaydı (bize kıyasla) - bence bu konuda şanslı olsalar da, çağdaşımızın tabiri caizse böyle bir beşik üzerinde kıvrıldığını hayal etmek zor. 
Ve burası da geminin mutfağı. 
Aşçının hayal edilemeyecek faydaları vardı - orada uyudu. Hava sıcak ve kokuyor ama sıkışık değil, evet.
Kaptan kabini.
Benim için bir başka ilginç gerçek de tüm halatların ve askıların Muscovy'den sipariş edildiği ortaya çıktı. Rehberin dediği gibi pazara en iyi, en güçlü keneviri sağlayan Muscovy'di. Bu arada, yarım asır önce geminin tam bir kopyasını oluşturmak için yine Rus keneviri kullanıldı.
Bu, Plymouth Körfezi'nin pruva boşluğundan görünüşü.
Bu arada, gemide restorasyon çalışmaları şu anda devam ediyor ve 2020 yılına kadar - Mayflower'ın gelişinin ve New England'a ilk yerleşimin 400. yıldönümüne kadar - devam edecek. Dilerseniz restorasyon için dilediğiniz miktarda bağışta bulunarak Amerikan tarihinin korunmasına katkıda bulunabilirsiniz.
Çoğu kitap, sömürgecilerin hemen Plymouth'a vardıklarını söylüyor - bu doğru değil. İlk önce Cape Cod'a indiler ama orayı beğenmediler; çok az özgür toprak, çok fazla Kızılderili vardı. Keşif müfrezelerini ve teknelerle göndermek zorunda kaldık (içtenlikle bunların ya başka tekneler olduğunu ya da düzgün bir şekilde yıkanıp fırçalandığını umuyorum). Ve sonra müfrezelerden biri harika bir yer keşfetti - çok fazla arazi, bir tepe (bu, düşmanlarla savaşmanın kolay olacağı anlamına gelir), bir körfez (bu, sonraki yerleşimcilerle gemi almanın kolay olacağı anlamına gelir) - ve Tehlikeli bir yakınlıkta Kızılderili kabilesi yok. Genel olarak tüm koloniciler Mayflower'a yüklendiler ve gelecekteki Plymouth Körfezi'ne doğru yola çıktılar. Gemideyken kendinizi hâlâ bir sömürgeci gibi hissedebilirsiniz: hacıların gördüğü ilk şey bu taşlardır. Kıyıdaki ahşap evler - 17. yüzyılın geleneksel tarzında inşa edilmiş gemi müzesindeki dükkanlar. 
Görünüşe göre, koloniciler tüm yolculuk boyunca gemiden o kadar yorulmuşlardı ki, geminin kaptanı vefat eder etmez (Christopher Jones 1609'dan 1622'ye kadar kaptandı), gemi hızla odun için sökülmüştü. Torunlara saygı yok!
Mayflower hakkında dikkat çekici başka ne var? Çünkü gelecekteki Amerikan anayasasının bir modeli olan ve aslında yalnızca Kuzey Amerika'da değil, tüm dünyada demokratik yönetimin ilk belgesi olan Mayflower Sözleşmesi de gemide imzalandı. 21 Kasım 1620'de tüm erkek hacılar (görünüşe göre kadınların hiçbir şeye saygısı yoktu) hem kendi adlarına hem de ailelerinin tüm üyeleri adına bir anlaşma imzaladılar. Kendi kolonisini kurma niyetini belirtiyor. Kanunlara uymayı taahhüt eden herkes "koloninin genel iyiliğine uygun ve tutarlı kabul edilecektir" (16 yıl sonra, bu anlaşmaya dayanarak Hacı Kanunları ortaya çıktı). Gelecekteki Plymouth Kolonisinin temel yasası haline gelen bu anlaşma, sömürgeciler arasındaki iki lider tarafından imzalandı: William Brewster ve William Bradford, her ikisi de daha sonra Plymouth belediye başkanı olarak görev yaptı. Ancak Hacıların çok dindar insanlar, Püriten olduklarını da unutmamak gerekir. Bu nedenle imzalanan anlaşmanın ana tanığı olması için Aşem çağrıldı.
Geminin yanına labirent şeklinde küçük bir açık hava müzesi inşa edildi. Labirentleri sevmesem de bunu beğendim; her duvarda çeşitli ilginç gerçeklerin yer aldığı devasa stantlar vardı. Örneğin burada sadece ilk yerleşimcilerin isimlerini okumakla kalmıyor, aynı zamanda hangi topraklardan geldiklerini de öğrenebilirsiniz. 
Dürüst olmak gerekirse, hacıların ruhu şehirde hala korunuyor (ki bu anlaşılabilir bir durum çünkü buraya turistleri çeken şey bu). Kasaba çok temiz ve düzenli. Bugüne kadar sakinlerinin çoğunluğu (yüzde 96) beyazdır. Birçok eski şehirde olduğu gibi ev sahipleri de şehrin tarihi görünümünü bozmamak için tadilatları dikkatli bir şekilde yapmakla yükümlüdür. Buradaki tabelalar bile “antik”. 
Kurucu babanın ayak bastığı tüm tarihi mekanlar özenle restore edilmiştir. Örneğin burada Mayflower teknesinin varsayımsal varış yerine bakan bir tabela var. 
İlk Hacı Kilisesi. Daha doğrusu, ilk ibadethanenin alçak ve ahşap olması anlamında tam anlamıyla ilk değil, ama bu katedral ilk taş katedraldir. 
Diğer Plymouth sakinleri de Hacı Babaların yanındaki tarihi mezarlığa gömüldü. Bu yazıt beni tam da tutarlılığıyla büyüledi: "Öğretmen-asker-vatansever." 
Plymouth da benim için ilginçti çünkü bu şehir yalnızca ülke tarihine sıkı sıkıya bağlı değil, aynı zamanda en görkemli Amerikan bayramlarından biri olan Şükran Günü'nün de sembolü. Efsaneye göre sömürgeciler Wampanoag Kızılderilileriyle dostluk kurdu; Kızılderililerden biri olan Squanto, Massasoit kabilesinin liderinin yarım yüzyıldan fazla süren barış yapmasına yardım etti. Sonra tabii ki beyazlar kendi deyimiyle "ateş ve kılıçla" kendilerininkini aldılar. Ama başlangıçta, kıtlığın ilk yıllarında sömürgecilerin hayatta kalmasına yardım eden Wampanoag'lardı, onlara ilk mısır tanelerini getiren ve nasıl yetiştirileceğini öğretenler, ormandan hindi getirenler onlardı... kısacası onlar olmasaydı Amerikalılar Şükran Günü'nü göremeyeceklerdi.
Bunun anısına, Şükran Günü'nden bir hafta önce, Plymouth'ta sadece Hacıların torunlarının değil, aynı zamanda modern Wampanoag'ların da katıldığı büyük bir festival düzenleniyor. Geri kalan zamanlarda Massasoit anıtıyla fotoğraf çekebilirsiniz - tepenin tepesinde, Mayflower'ın tam karşısında yer almaktadır. 
En çok merak edilen ise kadınlara karşı kibirli olan hacıların her şeyi birbirine karıştırmasıdır. Birçok Hint kabilesi gibi Wampanoag kabilesinin de anaerkilliği vardı. Ancak kadınlara atlardan biraz daha kötü davranan Püritenler, en yaşlı kadının Büyük Sachem (lider) olamayacağına karar verdi ve en yaşlı erkeğe yöneldi. Her şey böyle oldu. Massasoita adı tarihe geçti; kabilenin liderinin adı yalnızca onun soyundan gelenler tarafından hatırlanıyor (bu hikayeyi onlardan duydum). Bu arada, Kabile Kadınları Konseyi beyazlarla dostluğa karşıydı ve yabancıların er ya da geç arkadaşlarına ihanet edeceğine dair güvence veriyordu. Ancak erkekler her zamanki gibi kadınları dinlediler ve tam tersini yaptılar. Ne diyeyim, beyaz da olsa, kırmızı da olsa erkek adamdır...
Kelimenin tam anlamıyla şehirden arabayla yirmi dakika uzaklıkta, şimdiye kadar ziyaret ettiğim en sıra dışı müzelerden biri olan Plimoth Plantation var. Öncelikle bir açık hava müzesi. İkincisi, oradaki binaların tamamı özgün. Üçüncüsü ve en önemlisi de müzenin Hint bölümünde Wampanoag kabilesine mensup Kızılderililer rehber olarak çalışıyor ve kendi atalarından bahsediyorlar.
Bu arada Mayflower gemisi de bu devasa tarihi rekonstrüksiyon müzesinin bir parçası ama yine de müze havasını taşıyor. Modern şehrin gürültüsünü arkanızda bırakarak plantasyona vardığınızda kendinizi gerçek anlamda on yedinci yüzyılda buluyorsunuz. Plymouth Plantasyonunun simgesi, sırtında ve kolonicilerin ayakkabılarında Mayflower bulunan bu komik inektir. 
Plantasyona giriş biletleri iki gün geçerlidir, ya tekrar buraya gelebilir ya da Mayflower'ı ziyaret edebilirsiniz. Çok karlı olduğu ortaya çıktı.
Tur, Kızılderililerin torunlarının atalarının nasıl yaşadığını kendi dillerinde anlattığı ve tarihçilerin (elbette İngilizce) sömürgecilerin gelişini anlattığı 15 dakikalık bir belgeselle başlıyor. Sinema salonunun kapıları arkanıza geldikten sonra kendinizi bir anda yoğun, karma bir ormanın içinde buluyorsunuz. Yalnızca yukarıya doğru hızla ilerleyen küçük, dolambaçlı bir yol görülüyor. Oymalı banklar özellikle keskin dönüşlere dikkatlice monte edilmiştir. Son olarak, yeşilliklerin arasından iyi kamufle edilmiş bir Kızılderili yerleşimini görebilirsiniz. 
Yerleşimin girişinde ziyaretçilere sürpriz bir uyarı bulunuyor. Sizden Hintli rehberlere saygılı davranmanızı, çocukları Batılılardan herkese tanıdık savaş çığlıkları atmamaları konusunda uyarmanızı ve genel olarak onlara Hintli değil yerli halk demenizi istiyorlar. 
Köy küçük ve içinde kabile liderinin ailesinin hayatı yeniden canlandı. Bir sebze bahçesi, şifalı bitkilerle dolu bir bahçe ve balık tutma yeri bulunmaktadır. Rehberler ziyaretçilere sadece atalarının nasıl var olduğunu anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda Wampanoag'ın günlük gününü de "yaşıyorlar": Temizlik yapıyorlar, yemek pişiriyorlar, çocuklar için oyuncak bebekler yapıyorlar, ateş tekneleri yapıyorlar ve bahçeyle ilgileniyorlar. 
Neredeyse her yere yürüyebilir ve her şeye dokunabilirsiniz (bize izin verilmeyen mutfak hariç).
Bir kano (veya Wampanoag dilinde Mishoon) yapmak iki ila üç ay sürer. Sadece ahşabı karıştırmak ve ateşi sürdürmek değil, aynı zamanda teknenin duvarlarının yanmamasını sağlamak da gereklidir.
Bitmiş kanoda kendinizi kürekçi olarak deneyebilirsiniz.
Mesela oğlum bu kanodan çok faydalandı. 
Ve işte futbol sahası. Avrupa futbolumuzun sömürgecilere öğretilen ulusal bir Hint oyunu olduğu ortaya çıktı. 
Köyde biri kışlık, diğeri yazlık olmak üzere iki ev var. Sadece iç dekorasyonda farklılık gösterirler - kışlık evin içi derilerle (gerçek) kaplıdır ve yazlık ev sadece çıplak dallarla kaplıdır. Aksi takdirde, aynı prensibe göre inşa edilirler - tepesinde dumanın çıkması için bir delik bulunan yuvarlak bir çatı ile. Ama bu yine de işe yaramıyor; kışlık evde nefes almak mümkün değil çünkü alışkın değilsiniz. Bana göre duman fotoğrafta bile fark ediliyor. 
Kış evi. 
Yazlıktaki rehber, kışlıktaki kızdan daha konuşkandı. Bana örneğin “Wampanoag” değil “WopanaAk” demenin doğru olduğunu, kabiledeki aile reislerinin her zaman kadın olduğunu, kışın kayınvalidesinin onunla yattığını söyledi. kızı ve kocası, bir kadın evlendiğinde soyadını kullanır (ve hala öyledir). Ve “WopanaAkov” dili bile artık bu kabilenin soyundan gelen bir üniversite profesörü olan bir kadın tarafından restore ediliyor. On yedinci yüzyılda sömürgeciler geldiğinde çok az Wampanoag vardı - yaklaşık 12 bin, ama şimdi daha da az - yaklaşık iki bin kişi var. Bununla birlikte, kabile tarihiyle çok gurur duyuyor - hacılarla tanışan büyük lider Massasoit'in oğluydu (bu arada, Massasoit hala bir isim değil, Hint dilinde "büyük lider" ve aptal sömürgeciler yine hiçbir şey anlamadı ve bunun kendi kişisel verileri olduğuna karar verdi) ve bu nedenle beyazlara karşı savaşını yöneten kişi liderin en küçük oğluydu. Tarih kitaplarında geçen “Kral Philip'in Savaşı”, tüm Hint direnişinin en ustaca ve en kanlı savaşlarından biriydi.
Liderin evi "daha zengin" döşenmiştir.
Burada sokakta baklagiller, mısır, yabani soğan ve sarımsaktan yapılan bir tür güveç olan geleneksel bir Wampanoag yemeği hazırlıyorlar - sakkatash. Tüm ürünler bir tencereye konur, sade suyla doldurulur ve suyun neredeyse tamamı kaynayana kadar kaynatılır, geri kalanı dökülür.
Mutfakta mısırı havanda öğüterek un haline getirmeyi deneyebilirsiniz. Alışkanlıktan dolayı bu çok zordur çünkü havan tokmağı elle cilalanmış taştan yapılmıştır.
Hint köyünü terk ederek, yokuşta daha da yüksek olan dik bir patikaya tırmanıyorsunuz - ilk sömürgecilerin köyüne. Buradaki rehberler 17. yüzyıldan kalma kıyafetler giyiyor, Eski İngilizce konuşuyor ve tıpkı Wampanoag rehberleri gibi hikayelerini bahçe işleri, hayvanlarla ilgilenme, basit evlerini temizleme gibi günlük işlerle birleştiriyor.
Çağlar boyu buluşma.
Hacı yerleşim yerinin kapıları dostane bir şekilde açıldı. 
Sadece 180 tonluk deplasmana sahip Mayflower'ın boyutları yolcuların rahatça konaklamasına izin vermiyordu. 11 Kasım (21), 1620'de Cape Cod'u dolaşan gemi, Plymouth kıyılarına demir attı ve hacılar Plymouth Kayası'na (şu anda ulusal bir anıt) indi. Gemide, yeni kurulan Plymouth Kolonisi için yönerge haline gelen Mayflower Sözleşmesi, Hacı liderleri William Brewster ve William Bradford tarafından imzalandı.
İngiltere, Fransa, İspanya ve Norveç arasındaki seferlerde ticaret gemisi olarak kullanıldı. 1609'dan 1622'ye kadar kaptan Christopher Jones'du. 1623'teki ölümünden sonra geminin akıbeti belirsizdir. İngiliz tarihçi Charles Banks, Mayflower'ın kereste için söküldüğüne inanıyor.
Mayıs Çiçeği II
"Mayçiçeği II"
Mayflower II olarak bilinen Plimoth Plantation projesinin bir parçası olarak inşa edilen Mayflower'ın tam boyutlu bir kopyası, 1957'den bu yana müze sergisi olarak Plymouth Limanı'na demir atıyor. Her yıl on binlerce turist Mayflower II'yi ziyaret ediyor
Mayıs Çiçeği III
2020 yılında Mayflower kalyonunun yolculuğunun 400. yıl dönümü şerefine, yine Mayflower adını taşıyacak bir gemi daha Atlantik'i geçecek. Ancak Mayflower Otonom Araştırma Gemisi (MARS), yalnızca güç kullanarak tam otomatik olarak hareket edecek robotik bir gemidir.
11 Kasım (21) 1620 sabahı, Cape Cod'u dolaşan "Mayflower" ("Mayıs Çiçeği") gemisi Amerika kıyılarına demir attı. Uzun ve zorlu yolculuğun sonunda yolcular büyük bir sevinç yaşadı. Dini zulüm onları evlerinden kopardı ve İngiltere'den kaçmaya zorladı. Hollanda'ya sığındılar - önce Amsterdam'a, sonra Leiden'e. Sadece 12 yıl sonra hemen Amerika'ya gitmek için anavatanlarına döndüler. Ve burada önlerinde yabancı bir denizaşırı ülke yatıyordu. Kendilerini hacılar olarak adlandırmaları ve tarihe bu isimle geçmeleri sebepsiz değildi. Ancak onları ünlü yapan şey yaptıkları seyahatler, seçtikleri inanca bağlılıkları, hatta kurdukları New Plymouth kolonisi değil, gemiden ayrılmadan önce imzaladıkları anlaşmaydı: “Mayflower Anlaşması”nın metni. :
"Rabbin adıyla, Amin.
Biz, aşağıda imzası bulunan, kudretli hükümdarımız Prens James'in sadık tebaası, Büyük Britanya'nın, Fransa'nın ve İrlanda'nın Kralı Tanrı'nın, Dinin Savunucusu'nun vb. lütfuyla, Tanrı'nın yüceliği için - Hıristiyan inancı ve kralımızın ve anavatanımızın ihtişamı - Virginia'nın kuzey kesiminde bir koloni kurma amacına yönelik bir yolculuk, bu vesileyle, aramızda daha iyi düzen ve güvenliği sağlamak için Tanrı'nın önünde sivil bir siyasi kurum olarak resmi olarak ve karşılıklı olarak birleşiyoruz. Yukarıdaki hedeflere ulaşmanın yanı sıra, bu sayede herkes için adil ve eşit olan kanunları, yönetmelikleri, eylemleri, zaman zaman en uygun kabul edilecek düzenlemeleri ve kurumları yaratıp oluşturacağız. ve koloninin genel iyiliğiyle uyumlu ve takip edip itaat edeceğimize söz veriyoruz. İsimlerimizi koyduğumuz kanıt olarak,
Bu belge uzun zamandır tartışmalıydı. Daha doğrusu, tüm araştırmacılar bunu, yakın zamanda İngiliz tacının eline geçen uzak bir ülkeye gelen ve kendilerini resmi liderlerden yoksun bulan ve bu nedenle yarattıkları koloninin yönetimini organize etmek zorunda kalan insanların ihtiyatlı bir anlaşması olarak kabul ediyor. . 18. yüzyılda. "Amerika Tarihi" kitabının yazarı William Robertson, Anlaşmanın ve kamu kurumlarının buna dayanarak oluşturulduğunu yazdı "İnsan sağduyusunun olağan ilkelerine güvenin". Bu ilkeler nelerdir? Neden diğer kolonilerdeki yerleşimcilerin övünemeyeceği bir sağduyu gösterdiler? Farklılıkların başladığı yer burasıdır.
Robertson bu ilkeleri şu şekilde formüle etti: "Kişinin kendi fikirlerini ifade etme ayrıcalığı ve kendi anlayışına göre yapılan kanunlarla yönetme ayrıcalığı." Hem Mayflower yolcuları hem de Robertson, “kendi görüşleri” ile Tanrı inancına ilişkin kendi görüşlerini kastediyordu. Demek ki bunlar belli bir döneme ait ilkelerdi. Ancak Anlaşmanın 1620 tarihli olduğunu da hatırlatalım. O halde yapılan değişiklikle bile onun ilerici ilkelerini ortadan kaldırmak mümkün değildir. Üstelik Robertson'a göre belirttiği ayrıcalıklar hacılara hizmet ediyordu "Başlarına gelen tehlikeler ve zorluklar arasında bir teselli"
Robertson, İngiliz kralının tarih yazarıydı. Mayflower Anlaşması ona Batı Yarımküre'nin sömürgeleştirilmesinde dikkate değer, ancak çok önemli olmayan bir olay gibi göründü. History of America'nın ilk baskısı yayınlandığında, İngiliz yerleşimciler Saratoga Savaşı'nı (1777) kazandılar ve altı yıl sonra İngiltere, isyancı kolonilerin bağımsızlığını tanıdı. Dört yıl sonra temsilcilerinden oluşan Kongre Amerika Birleşik Devletleri Anayasasını onayladı. O zamandan beri Amerikalılar, ulusal sivil tarihlerinin kökenlerini nerede aramaları gerektiğini giderek daha fazla düşünmeye başladılar. Bunlardan biri ve çoğu zaman en önemlisi Mayflower Anlaşmasıdır.
Hacıların Amerika'ya gelişinin 300. yıldönümünü Providence'da düzenlenen bir tören toplantısında kutlayan Carnegie Enstitüsü (Washington) tarih bölümü müdürü Profesör Jameson, konuşmasını acıklı sözlerle bitirdi: "Öyleyse burada, Amerikan özyönetiminin başlangıcını, gönüllü birlik ruhunun, çoğunluğa teslim olma ruhunun, o zamandan bu yana tüm dünyayı fetheden demokrasi ruhunun Yeni Dünya'daki ilk tezahürünü kutlamak için toplandık. kıta... Biz gerçekten seçilmiş insanlar değil miyiz? İnsanın kendi tarihini kutsal tarih olarak düşünmesini sonsuz bir alışkanlık haline getirmemizi istiyorum." .
Napolyon'un Bonapartist diktatörlüğüne muhalif olan Fransız E. Laboulaye, Anlaşmayı "demokrasi ruhunun" bir tezahürü olarak değerlendirdi. O yazdı: "İlk yerleşimcilerin manevi yapısı cumhuriyetçiydi ve yönetimleri en başından beri cumhuriyetçiydi" .
Rus burjuva-liberal tarihçi P. Mizhuev, anayasal kurumların hayranı olduğunu vurguladı. "temel önem" Demokratik temelde bir yönetim deneyimi olarak anlaşmalar, 17. yüzyılın 20'li yıllarında Avrupa'da hâlâ bilinmiyor. Bununla birlikte, bu deneyime katılanların "temel öneme sahip herhangi bir şey yaptıkları fikrinden çok uzak olduklarını: onlara acil yaşam ihtiyaçlarını en pratik şekilde karşılıyorlarmış gibi göründüler, daha fazlasını değil."
Mizhuev'in muhakemesi, Sovyet döneminde iki kez yayınlanan 1907-1910 derslerinde Profesör A. Savin tarafından desteklendi: "Fakat yine de 2 Kasım 1620'de Cape Cod açıklarına yaptıkları mütevazı çıkarma, İngiliz siyasi pratiği ve teorisi tarihinde yeni bir sayfa açıyor. İngiliz tacının elinde, tacı taşıyan kişiden binlerce mil uzakta bile. Ülke yasalarına göre şiddetli zulme maruz kalan kilise organizasyonu, varlığı nedeniyle devlet kilisesinin konumunu, hatta devletin dinsel egemenlik ilkesini baltalıyor; hayat." .
Yıllar sonra, üyelerinden birinin Anlaşmanın hazırlanmasına yardım ettiği ailenin soyundan gelen D. C. Winslow şunları yazdı: "Antlaşmanın, bazılarının iddia ettiği gibi, Amerikan demokratik özgürlüklerinin başlangıç noktası olup olmadığı hala tartışılabilir. Bir şey açık: İngiliz kralının otoritesine saygıyı ifade etse de, herhangi bir resmi izin olmadan hazırlanmış ve bir anlaşma yaratılmıştı. Böylece, yerleşimciler New England kıyılarına çıkmadan önce kendilerine bir ölçüde özerklik edinmişlerdi ve bu erken bağımsızlık uygulaması daha sonra onların torunları tarafından İngilizlerle olan çatışmalarının çoğunun kaynağı olarak kabul edildi. Devrime kadar ana hükümet cumhuriyetçiliğin tohumuydu."
Söz konusu konuya Sovyet tarihçiliğinde de değinildi. "Püriten kolonisi metropole göre bağımsız bir pozisyon aldı"- "17. Yüzyılın İngiliz Burjuva Devrimi" çalışmasında belirtildi "Anlaşmada öne sürülen halk egemenliği fikri, o dönem için ilerici olan burjuva anayasal egemenliği arzusunu yansıtıyordu.", diyor Amerika Birleşik Devletleri'nin Modern ve Çağdaş Tarihi Üzerine Denemeler. Burada Anlaşmanın yerleşimcileri bağlama amacı taşıdığına da dikkat çekilmektedir. "Şirket yöneticilerinin iradesine uyma yükümlülüğü". A. Chanyshev, “Protestanlık” kitabında şunu belirtiyor: "ilk uygulanabilir yerleşim" Amerika'daki İngilizler, Mayflower'ın yolcuları "geleceğin Amerika Birleşik Devletleri'nin embriyosunu" yarattılar.
A. V. Efimov “ABD Kapitalizmin Gelişim Yolları” adlı genel çalışmasında şu sonuca vardı:
“Bu Anlaşmanın önemi, embriyonik formda halkın egemenliği, halkın iktidar kurma hakkı, hükümet fikrini içermesidir. Bu Anlaşma, öğretilerin etkisi altında hazırlanmıştır. Kalvinistler, J. J. Rousseau'nun "Toplumsal Sözleşmesi"nden çok önce Fransız aydınlatıcıyı etkilemiş olabilirlerdi. Ancak kapitalist kâr için çabalayan Plymouth Kolonisi'nin kurucuları, halkın gerçek egemenliğini, gerçek demokrasiyi tanımaktan çok uzaktı. bu da ancak sömürenlerin ve sömürülenlerin olmadığı bir toplumda mümkündür." .
Yukarıdaki ifadelerden, Sovyet yazarlarının, geleneksel yaklaşımı terk etmeden, (bizi ilgilendiren konuya daha detaylı değindiklerinde) Anlaşmanın sınıfsal bir değerlendirmesini yaptıkları açıktır.
Bazı Amerikalı tarihçilerin Anlaşmanın "temel önemini" reddettiklerini belirtmek gerekir. Yüzyılın başında E. Channing şunları söyledi:
“Bu Anlaşma, bazen söylendiği gibi hiçbir şekilde bağımsız bir devletin anayasası değildi; tam tersiydi; kendilerini İngiliz topraklarında bulan ve hiçbir yönetim yetkisi olmayan İngilizler arasında yapılan bir anlaşmaydı. Bağımsızlık konusunda hiçbir düşünce yoktu ve bu şekilde kurulan hükümet, ortak hukuka göre, Anlaşmayı imzalayanlar için yasaldı. " .
G. Commager'in editörlüğünü yaptığı Amerikan Tarihi Belgeleri'nin yorumunda şöyle belirtiliyor: "Anlaşma bir anayasa olarak hazırlanmamıştı, olağan kilise sözleşmesinin sivil ilişkiler alanına genişletilmesiydi" .
Benzer yargılara James Adams ve Charles Andrews gibi diğer önde gelen Amerikalı bilim adamlarında da rastlamak mümkündür. George Willison, Mayflower'ın en etkili ve nispeten zengin yolcularının, özellikle de hizmetçi sahibi olanların, Anlaşma ile onlar üzerindeki güçlerini pekiştirme isteklerine özellikle dikkat etti. Ancak kendisi ve belgenin orijinal "anayasaya uygunluğunu" sorgulayan diğer Amerikalı yazarlar, yine de belgenin sömürge tarihi boyunca gelişen ve Amerikan Anayasası ile sonuçlanan "demokratik bir unsur" içerdiği fikrini onaylama eğilimindeydiler.
Anlaşmanın demokrasinin gelişiminin başlangıç noktası haline gelme olasılığı Amerikan tarihinde çeşitli şekillerde açıklanmaktadır: sömürgecilerin “sağduyusu” ve “sağduyusu”; sözde yalnızca Anglo-Saksonlara özgü olan özyönetim yeteneği; aynı yeteneğin, Mayflower yolcularından bazılarının ait olduğu ayrılıkçı Cemaat Kilisesi üyeleri arasında da bulunması; sömürgecilerin sosyal homojenliği; sömürgeciliğin burjuva kökenine dair az çok kesin bir ifade.
Mayflower Anlaşması'nın tarihsel öneminin değerlendirilmesindeki tutarsızlık, tarihsel görüşlerin evriminden, sosyal ve bilimsel görüşlerin farklılığından ve aynı zamanda büyük ölçüde çok küçük bir olayda yoğunlaşmasından (tüm yolcular bile değil) kaynaklandı. Geminin buna katılması; dünyanın geri kalanından tamamen izole edilmiş bir şekilde, o zamanın çok karmaşık ve önemli sosyal olaylarının unsurlarıydı. Bu, araştırmacıların (Amerikan tarihinin uzun dönemlerini anlatanların çoğu, doğal olarak, Mayflower Anlaşması'na çok az yer ayırabildiler) araştırmacıların olayın tam anlamını anlamalarını engelledi ve bazen tam tersine bazı araştırmacılar için fırsat yarattı. çok geniş kapsamlı sonuçlara varmak.
Ancak belgenin kendisine dönelim. Yukarıda atlanan imzalar sayılmadan tam olarak verilmiştir. Bu gerekli görünüyor, çünkü çoğu zaman dikkatleri Anlaşma metninden dağılan yazarlar, mantıksal yapılarına kapılıp gidiyorlar veya diğer yazarların kararlarına fazla güveniyorlardı. Ek olarak, birkaç eski yayında belgeye Rusça olarak atıfta bulunulmaktadır. Modern bir okuyucunun onlara yönelmesi pek olası değildir. Dilin arkaik yapısı ve bazen çevirideki bazı özgürlükler konunun özünden uzaklaşmaya neden oluyor. Ancak Anlaşmanın metni V. L. Parrington'un çalışmasının notlarında verilmiştir, ancak küçük harflerle basılmış ve kitabın sonunda gerekli ilgiyi görememektedir.
Anlaşmanın ilk satırında ve bu durumda daha sonraki birkaç satırda Tanrı'nın belirtilmesi, yalnızca o zamanki resmi dilin normlarının resmi bir taklidi olarak değerlendirilmemelidir. Mayflower yolcularının yarısı kendilerini, Tanrı ile doğrudan iletişim halinde olan, İsa'nın şahsında günahlarının kefaretini ödeyen ve böylece "kurtuluş" umudunu mümkün kılan "azizler" olarak görüyorlardı. Bu insanlar kimdi ve onları gemiye getiren şey neydi?
Burada onların hikâyesinin tamamını anlatacak yerimiz yok. Kendimizi ana gerçeklerle sınırlayalım. Onlar, manevi çobanları John Robinson tarafından kendi tarzlarında yorumlanan Robert Brown'un (1550-1633) öğretilerini küçük sapmalarla kabul eden “ayrılıkçıların” Protestan dini hareketine aittiler. Takipçileri, resmi Anglikan Kilisesi'ni, Katolik "putperestliğin" kalıntıları, hiyerarşik bir yapının sürdürülmesi ve krala bağlılık nedeniyle yozlaştığı gerekçesiyle reddettiler. Kalvinist kilise inşa etme (presbiterler, sinod) ilkelerinin Kutsal Yazılara aykırı olduğunu düşünerek diğer İngiliz Protestanlarla (Püritenlerle) aynı fikirde değillerdi. İnsanların kilisede birleşmesinin yalnızca ortak inanca dayanması gerektiğine ikna olmuşlardı. Bu tür kiliseler diğerlerinden bağımsızdır, hiçbir şekilde devlet iktidarına tabi değildir ve herhangi bir kilise hiyerarşisiyle (ayrılıkçılık) uyumlu değildir. Bir kilise topluluğuna (cemaat) giriş tamamen isteğe bağlıdır ve yalnızca üye olma arzusunun beyanı ve inanç konusunda karşılıklı bir anlaşmanın (antlaşma) tanınmasıyla sınırlıdır. Papazın yanı sıra yaşlı ve diyakoz da oy çokluğuyla seçilip görevden alındı.
“Azizler”, İngiliz toplumunun ilk birikim süreci geliştikçe durumları kötüleşen kesimlerinden (köylüler, zanaatkarlar, küçük tüccarlar) geliyordu. Bu, sosyal protestonun dini bir biçimi olan ayrılıkçılığa yol açtı. F. Engels'in hakkında yazdığı "sapkınlığı" hatırlatıyordu: "Her ne kadar kasabalı sapkınlığının rahipler, papalık ve erken Hıristiyan kilise sisteminin restorasyonu ile ilgili tüm taleplerini paylaşıyor olsa da, aynı zamanda ölçülemeyecek kadar ileri gitti. Dini cemaat üyeleri arasındaki ilişkilerde erken Hıristiyan eşitliğinin yeniden tesis edilmesini talep etti. ve bu eşitliğin sivil ilişkilerin normu olarak kabul edilmesi, "Tanrı'nın oğullarının eşitliği"nden sivil eşitliği ve hatta kısmen mülkiyet eşitliğini çıkardı. .
Yukarıdakiler, ayrılıkçılık ve cemaatçiliğin, belirli koşullar altında ve belirli bir dereceye kadar, “azizler” arasında demokratik eğilimlerin ve özyönetim fikirlerinin gelişmesine katkıda bulunabileceğini ileri sürmektedir. Bu eğilimler, uzun yıllar süren göçmen yaşamı tarafından teşvik edilmiş olmalıdır. Leiden'de kendi iç işlerini organize etmek zorunda kaldıkları için, maddi sıkıntılarla ve İngiliz Püritenleri gibi onları ayrılıkçılıkla kınayan Hollandalı Kalvinistlerin saldırılarıyla karşı karşıya kalan Leiden halkı, zayıf ve istikrarsızları kaybetmiş, manevi olarak birleşmiştir. ve kilise topluluklarında örgütsel olarak.
Tüm Mayflower yolcuları İngiliz belediye yönetiminin uygulamalarına aşinaydı. Leiden halkı birbirine ne kadar tutunursa tutunsun, ortak bir kadere, inanca ve çoğu zaman akrabalığa bağlı kalsa da, yabancı bir ülkede uzun bir yaşam, topluluğu yıpratma ve İngiltere ile tüm bağları koparma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Amerika'da İngiliz kolonisi Virginia'nın kurulması, bu zor durumdan bir çıkış yolu önerdi. Orada “azizler” eski vatandaşlıklarına kavuşacak ve oraya kabul edilerek sürgünlerin hayatlarına son vereceklerdi. Ülkenin uzaklığı göz önüne alındığında, bir miktar hareket özgürlüğü kazanmayı umuyorlardı. Uzun müzakerelerin ardından İngiltere'nin yeni denizaşırı topraklarına yerleşmelerine izin verildi. Bunu kendisi için güvence altına almaya çalışan ve yeterli sayıda yerleşimciye sahip olmayan I. James hükümeti, Leiden halkının ayrılıkçılığına göz yumdu.
O günlerde, kolonizasyon işletmelerinin tüzüğü, sağlanan bölgenin sınırlarını ve yönetim biçimini belirten bir kraliyet tüzüğü ile onaylanıyordu. Mayflower yola çıktığında şirketin ortakları (tüccarlar ve onu finanse edecek gelecekteki sömürgeciler) henüz böyle bir sözleşmeye sahip değildi. Tüccar John Pierce'ın patentini kullandılar. Bu patente göre Virginia Şirketi'nin hissedarı olarak Amerika'da bir arsa hakkına sahipti. Pierce'ın kendisi oraya gitmedi. Ancak sömürgecilerin arasında olsa bile tüccar orada kendi takdirine bağlı olarak düzeni sağlayamazdı. O, o zamanın uygulamasına uygun olarak işleri hissedarlar toplantısı ile kararlaştırılan işletmenin hissedarlarından yalnızca biriydi. Ancak olağan uygulamaların aksine, bu durumda hissedarlar gelecekteki sömürgecilerin büyük çoğunluğuydu. Başka bir deyişle, yerleşimin yapısıyla ilgili sorunların çözümünde kendilerinin oy kullanma hakkı vardı. Bu hak, konuya önemsiz maddi katılımlarına rağmen, yalnızca gelecekteki kar beklentisiyle ana masrafları üstlenmekle kalmayan, aynı zamanda dini sempatilerini takip ederek ayrılıkçıların işini kolaylaştırmaya çalışan tüccarların konumuyla da sağlandı. hedeflerine ulaşmak için. Bu şekilde elde edilen bir miktar bağımsızlığın yanı sıra bunu İngiliz otoritelerinden uzak bir ülkede sağlamlaştırma umudu da, "azizleri" "Yeni Kenan"ın seyyahlarına dönüştüren yemdi.
Mayflower'ın varış noktası Hudson nehrinin ağzıydı. Önerilen çözümü de kapsayacak olan Virginia Şirketi'nin yetkisi aslında Virginia'nın bu bölgesini kapsamıyordu ve Hollandalılar tarafından tartışılmıştı. En azından bir süre için bu, sömürgecilere belirli bir silah özgürlüğü ve güneye yerleşen Ortodoks Anglikanlardan bağımsızlık sağladı. Böyle bir bağımsızlığa duyulan arzunun doğrudan belirtileri de var. O sıralarda, halihazırda New England olarak adlandırılan Kuzey Virginia'nın hakları el değiştiriyordu. Yalnızca yeni sahibi New England Konseyi için tüzüğün onaylanmasındaki gecikme, Pierce ve arkadaşlarının Mayflower'ın ayrılışına kadar hazırlandıkları patronu değiştirmelerini engelledi. Belirsiz kalan nedenlerden dolayı gemi, Hudson ağzının oldukça kuzeyinde, yani New England Konseyi'ne tahsis edilen bölgede bulunan Cape Cod'a indi. Mayflower Amerika'ya gelmeden önce (3 Kasım 1620) resmi haklarını aldı. Başka bir deyişle, Virginia Şirketi tarafından yönetilen arazinin patenti ile sömürgeciler kendilerini henüz yönetmeye başlamamış başka bir sahibinin mülkiyetinde buldular. Geçici özyönetim kaçınılmaz hale geldi.
Bu arada genel liderlik doğal olarak kaptan Christopher Jones'a aitti. Robinson Leiden'de kaldığından beri halkının en büyüğü, onlar adına tüccarlarla iş yapan John Carver'dı. Ayrıca İngiltere'den alınan geri kalan yolcular büyük ölçüde keşif gezisinin geçici mali işler sorumlusu Christopher Martin tarafından yönetiliyordu.
"Azizler"e gelince, özyönetim konusunda inisiyatifi teşvik eden veya buna izin veren yukarıdaki tüm koşullara ek olarak, onların da bu konuda özel emirleri vardı. Mayflower İngiltere'den yola çıkmadan kısa bir süre önce, ruhani çobanları ve gerçek liderleri, 27 Temmuz 1620'de onlara Leiden'den bir veda mektubu-vaaz gönderdi. Robinson onlara yol arkadaşları ve yoldaşlar olarak kabul ettikleri ve birlikte tek bir “sivil topluluk” oluşturacakları “yabancılarla” her türlü kavga ve çatışmadan kaçınmaları talimatını verdi. Amerikan topraklarında sağlam bir şekilde yerleşinceye kadar onlara yalvardı. "Tanrı'nın Evini sallamayın" Leiden halkını birleştiren, "gereksiz yenilikler."
“Son olarak, sivil özyönetim uygulayan siyasi bir kurum haline geldiğiniz ve aranızda yönetici seçebileceğiniz, bilgelik ve dindarlık gösterebileceğiniz seçkin insanlar bulunmadığından, yalnızca bu amaç için açıkça sevgi ve sevgi sergileyen insanları seçmekle kalmayın. Ortak iyiliği elde etme iradesi, ama aynı zamanda onların meşru yönetimine gereken tüm saygıyı ve teslimiyeti de göstermelisiniz; bunlarda sadece sıradanlık değil, aynı zamanda saygı duyan aptal bir kalabalığa dönüşmemek için ortak iyiliği elde etmeye yönelik ilahi bir talimat da görmelisiniz. parlak bir kıyafet, bir kişinin erdemli zihni veya Rabbin harika kaderi; hükümdarda vücut bulan ilahi güç ve otorite imajına herkeste saygı gösterilmesi gerektiğini çok iyi biliyorsunuz." .
Alıntılanan mektup, özyönetim sorununun Leiden halkı tarafından Hollanda'dan ayrılmadan önce bile tartışıldığı ve karara bağlandığı zaten oldukça açık bir gerçeği doğruluyor. Bu, takip edilen ana hedeflere ulaşılmasıyla örtüşüyordu: din özgürlüğü ve kendi evini kurma. Bu İngiliz ayrılıkçıları yapan temel ekonomik teşvik onlar tarafından fark edilmedi. Bencilce, hatta fedakarca kendilerini inançlarına adadılar, bu yüzden vatanlarını, hatta bazıları tüm mallarını bile kaybettiler. Göç etmenin zorlukları, ekonomik teşviki, bilinçli olmasa da, çok somut hale getirdi ve neredeyse dini teşvikle eşdeğer hale getirdi. "Azizler", kilise ve eyalet yasalarını (özellikle kralın onayı olmadan ülkeyi terk etme yasağını) ihlal eden suçlular olarak kabul edildikleri İngiltere'de hedeflerine ulaşamadılar. Hollanda'da dini hoşgörü ve kişisel özgürlük olmasına rağmen, onlar yine de yabancı, kâfir, huzursuz ve aşağı düzeydeki vatandaşlar (bazı istisnalar dışında), istenmeyen, zayıf ve beceriksiz rakiplerdi. Yabancı bir ülkede yaşam, herhangi bir uzmanlık kazanmak veya ticaret yapmak için gerekli olan istikrarlı bir geleceğe dair güven vermiyordu (“azizlerin” çoğu eskiden kırsal kesimde yaşayanlardı). Hollanda, ayrılıkçıların en kötü kafir türü olduğu zorlu İspanya ile savaşa girmek üzereydi. Amerika'da kendi inancına, kendi topraklarına ve kendi hükümetine sahip bir "Yeni Kenan" arıyorlardı.
Evet, senin "Yeni Kenan"ın. Ancak Robinson'un mektubundaki son cümleyi ve Anlaşma metnini hatırlarsanız, Leiden halkının ("yabancılar" bir yana) kralın otoritesini reddedip bağımsızlıklarını ilan etme niyetinde olmadığını görmek zor değil. Onları uzak İngiliz topraklarına yönlendiren şey, anavatanlarıyla yeniden bağlantı kurma arzusuydu. Bağımsızlık aramadılar, sorgulamadılar "ilahi güç ve otorite imajı", içinde somutlaştırılmış "Kral Tanrı'nın lütfuyla". "Azizler", yardımları olmadan Avrupa'yı terk edemeyecekleri ve gelecekte yardımlarına güvenecekleri tüccarlarla olan anlaşmalarını bozmayacaklardı. Amerika onlara, İngiltere ile nihai bir ara vermeden, "Rab'bin harika talimatlarına" itaatsizlik etmeden, arzu ettikleri hedeflere ulaşacaklarını vaat etti.
Amerika'ya geldiler. Gemileri Cape Cod açıklarındaydı. Planın gerçekleşmesini ne engelleyebilir? "Yabancıların" önerilen hükümet biçimini kabul etme konusundaki isteksizliği. Bu tehdit gerçekti.
İngiltere'den yola çıkmadan önce bile "azizler" ile "yabancılar" arasındaki ilişkilerin bozulduğu ortaya çıktı. Tüccarlar, emeğinin işletmenin karlılığını sağlaması beklenen sömürgecilerin sayısını artırmak isteyen ikincisini sefere dahil etti. Bu, Leiden halkının planlarını mahvetti: "Yeni Kenan" hayata dini çekişmelerle başlamak zorunda kalacaktı. İlk toplantıdan çıktılar. "Yabancılar" çoğunlukla İngiltere Kilisesiydi, bazıları muhtemelen Püritendi (Christopher Martin bunlardan biri), birinin Katolik olduğuna inanılıyor (Miles Standish). Hepsi Leiden halkını "bölücü" olarak görüyordu. İngiltere'de yarı yasal bir konumda bulunan "azizlerin" savunmasızlığı, rakiplerine onları itme fırsatı verdi. Karşılıklı düşmanlık aynı zamanda mali zorluklardan da kaynaklanıyordu. Genel lider gibi davranan Martin, kibirli kabalığı ve doğrudan görevlerini yerine getirmedeki zayıf performansıyla Leiden halkını rahatsız etti.
Denizde, gemi kaptanının komuta birliği, Robinson'un sürüsüne veda sözleri ve herkes için eşit olan tehlikeler ve zorluklar, karşılıklı hoşnutsuzluğu azaltabilir, hatta daha önce anlaşmazlığa düşenleri bir araya getirebilirdi. Bu olsa bile birlik ve huzuru sağlayamadı. Mayflower Sözleşmesi hakkında yazan yeni Plymouth tarihçisi William Bradford bunun gerekli olduğunu açıkladı "kısmen bazı yabancıların yaptığı hoşnutsuzluk ve kışkırtıcı konuşmalardan, yani karaya çıktıklarında istedikleri gibi davranacaklarından, kendilerini yönetecek herhangi bir otoriteye sahip olmadıklarından, New York'un değil Virginia'nın patentine sahip olduklarından dolayı. Virginia'nın hiçbir bağlantısı olmayan başka bir efendiye ait olan İngiltere, kısmen kendi aralarında yapılan böyle bir anlaşma nedeniyle... bir patent kadar güçlü olabilir, hatta bazı açılardan daha da güçlü olabilir." .
Anlaşma imzalandığında Mayflower 104 yolcu taşıyordu. “Azizler” üçte birinden biraz fazlasını oluşturuyordu: 41 kişi (17 erkek, 10 kadın, 14 çocuk - ikisi yolda doğdu). 40 “yabancı” vardı (17 erkek, 9 kadın, 14 çocuk). Kalan 23 yolcu sömürgecilere ait değildi: Tüccarlar tarafından tüm koloninin ihtiyaçları için sınırlı bir süre ve belirli bir ücret karşılığında kiralanan 5 uzman (fırıncı ve dört denizci) ve 17 "hizmetçi" (18'inci, W. Batten yolda öldü).
"Bazı yabancılar tarafından yönetiliyor"
Leiden sakinleri arasında “isyancı” yoktu (isyankar konuşmalar "Bazı yabancılar tarafından yönetiliyor"). İşe alınan uzmanların onlar olabileceği şüphelidir. Koloni çökerse kaybedecekleri parayı kazanmak için seyahat ediyorlardı. Orada bir yıldan fazla kalmayı beklemiyorlardı. 17 hizmetçiden altısı genç, biri de kadındı. Görünüşe göre, bu kategorideki yolcuların (13) çoğunluğunu oluşturan "azizlerin" hizmetkarları, Leiden halkı tarafından kendi inançlarına dönüştürülmüş, en azından sempati duyan ve kolonide kalmayı amaçlayan kişilerden kiralanmışlardı. sözleşmenin sonunda. Bazıları neredeyse aile üyesi konumundaydı. Bu nedenle, hizmetkarlardan yalnızca "yabancı" olanlardan dördünün potansiyel "isyancılar" olarak görülmesi muhtemeldir. Aynı zamanda, yeni sözleşme yapmış, kendilerini bekleyen zorlu çalışmalara henüz başlamamış, ancak fakir de olsa zaten barınma, yiyecek ve giyecek almış kişilerin, bu işe girmek için pek bir nedenleri olmadığını da unutmamak gerekir. şiddetli öfke. Yedi yıl içinde özgürlük kazanmayı ve Amerika'da toprak ve çiftçilik elde etmeyi umarak sözleşmelerin köleleştirici koşullarını kabul ettiler. İngiltere'de bunlara sahip değillerdi ya da kaybettiler, bu yüzden "serseriler" ve "tembel insanlar" olarak zulüm gördüler ve cezalandırıldılar. Bu koşullar altında, daha sonra onları acımasız cezalarla tehdit eden ve güvendikleri saygın İngilizlerin ortamına geri dönme umutlarından mahrum bırakan "isyan"ın kışkırtıcıları haline gelenlerin hizmetkarlar olması pek olası değildir. yurt dışına gitmek.
Hizmetçilerin konumlarından ya da efendilerine karşı davranışlarından doğabilecek olası memnuniyetsizlikleri, elbette "isyankar konuşmalarda" bir çıkış yolu bulabilir. Bununla birlikte, ana "isyancılar" büyük olasılıkla "yabancılar" ve belki de hizmetçi sahibi olanlar olarak düşünülmelidir. "İsyan" "azizlere" yönelikti. Daha doğrusu, liderlerinin (Carver, Bradford, Brewster) sömürgeciler arasında üstünlük iddialarına karşı, bu liderlerin yerleşimi organize etme planlarını gerçekleştirme yönündeki şüphesiz niyetlerine karşı.
Hoşnutsuzluk "kışkırtıcı konuşmaların" ötesine geçmedi. 41 kişinin Anlaşmaya imza atması için bir günden az bir süre yeterliydi: 17 "aziz", 17 "yabancı", 3 kiralık uzman ve 4 hizmetçi (iki "yabancı" Hopkins ve iki "aziz" Carver ve Winslow). reşit olma yılı olarak kabul edilen 21 yaşını doldurmuş tüm erkeklerin* olduğu varsayılabilir. Toplam erkek sayısının (kiralanan uzmanlar, iki hizmetçi) tahmini ve oldukça göreceli çoğunluğunun yanı sıra, Leidenlilerin üstünlük kazanmasına yardımcı olan şey.
Organize ve ruhsal olarak birleşmiş bir güç oluşturuyorlardı; ne istediklerini tam olarak biliyorlardı. Aynı şeyi “dışarıdakiler” için söylemek mümkün değil. Liderlik iddiasında bulunan Martin, kendisini itibarsızlaştırdı. Robinson'un talimatlarını yerine getiren, görüşlerini yaymaya alışkın, hasta arkadaşlarına "Hıristiyan merhameti" gösteren, ayrılıkçılardan oluşan tüm kilise topluluğu tarafından desteklenen, nispeten daha eğitimli "azizlerin" liderleri yardım edemediler ama otoritenin tadını çıkardılar. Martin'in prestiji azaldıkça büyüdü.
Tüm Mayflower yolcuları, en azından ilk başta, koloninin onların yardımı olmadan var olamayacağı tüccarlarla bir anlaşmaya bağlıydı. Kaptan, şüphesiz, İngiltere'ye dağınık isyancı kalabalığın haberlerini değil, kurulan koloni hakkında olumlu bir rapor getirmek için mümkün olan her şeyi yaptı. Küçük de olsa kendi fonlarını işletmeye yatıran tüm "yabancılar", kural olarak, sonuncusu, işletmeden kopma cesaretine sahip değildi. Kolonistlerin yanlarında çok mütevazı bir yiyecek ve ekipman vardı ve bunlar kıyıya çıkmadan önce kaptanın elindeydi. Kıyıda onları bekleyen hazırlanmış bir barınak, ekili tarlalar, yardımına güvenebilecekleri dostları yoktu. Yerleşim ancak ortak emekle kurulabilirdi. Bu aynı zamanda tüccarlarla yapılan anlaşmayla da sağlanıyordu: Kolonistler birlikte çalışmak ve işgal edilen bölgenin gelişmesi sonucunda getirilen ve biriktirilen ortak malzemeleri kullanmak zorundaydı. Yabancı bir ülkede, bakir sert doğa arasında, yaklaşan kış, Kızılderililerin olası saldırısı, seyahatten kaynaklanan yorgunluk ve erzak eksikliği nedeniyle diğerlerinden ayrılmaya karar veren bir veya birkaç kişi ölümcül bir risk alacaktır. Birçoğunun kollarında kadın ve çocuklar vardı; bu da sömürgecilerin yarısını oluşturuyordu. “Sağduyu” Leiden halkının işine yaradı. Ayrıca resmi olarak kimseyi ihlal etmeyen bir Anlaşma yapılmasını önerdiler. Hatta hizmetkarlar bile sözleşmenin imzalanmasına dahil olmuştu; bu, o zamanki onlarla ilişkiler uygulamasında önemli bir yenilikti.
14. Sömürgelerin devlet ve kamu kurumlarına özel ilgi gösteren Amerikalı tarihçi G. Osgood, eserinde Anlaşma'dan bahsetmeyi bile gerekli görmemiştir. - N. L. Osgood. Onyedinci Yüzyılda Amerikan Kolonileri, cilt. 1. Gloucester, 1957, s. 109, 110.
15. E. Channing. Amerika Birleşik Devletleri Tarihi, cilt. II. New York, 1932, s. 309.
16. "Amerikan Tarihinin Belgeleri". Ed. N. Commager tarafından. New York, 1945, s. 15.
17. J.T. Adams. New England'ın Kuruluşu. Boston, 1922, s. 98; Ch. M. Andrews. Amerikan Tarihinin Sömürge Dönemi, cilt. 1. New Haven, 1937, s. 292.
18. G. F. Willison. Azizler ve Yabancılar. New York, 1945, s. 144.
19. J. Jameson. Veya. cit., s 29.
20. J.Jameso n. cit., s. otuz; Ch. M.Andrews. Veya. cit., s. 292; "Amerikan Tarihinin Belgeleri", s. 15; F. M. Gregg. Bir Ulusun Kuruluşu. Hacı Babaların Hikayesi. Cleveland, 1915, s. 15.
21.Böl. M. Andrews. Veya. cit., cilt. ben, s. 274; F. M. Gregg. Veya. cit., s. 15-16; G. F. Willison. Veya. cit., s. 130. Anlaşma dışında bu homojenlik Osgood - N. L. Osgood tarafından da vurgulanmıştır. Veya. cit., s. 107.
22. J.T. Adams. Veya. cit., s. 99; V.F. Calverton. Uyanış Amerika. New York, 1939, s. 57-69.
23. V. L. Parrington. Amerikan düşüncesinin ana akımları, cilt 1. M., 1962, s.
24. Başlangıçta “Püritenler” (saf) terimi tüm İngiliz Protestanlarını kapsamaktaydı; bunlar daha sonra Presbiteryenler ve Ayrılıkçılar (Brownitler, Bağımsızlar, Cemaatçiler) olarak ikiye ayrıldı. İngiliz Devrimi sırasında ve onun seyri sırasında dini farklılıklar siyasi imalar kazandı: Prosbiteryenler, Bağımsızlar, Eşitleyiciler. Amerika'da sömürgeciliğin ilk döneminde iki ana Protestan hareketi ortaya çıktı: Tarih literatüründe yaygın olarak adlandırılan adıyla Ayrılıkçılar ve Püritenler. Dahası, yeni koşullar altında her ikisi de onları bir dereceye kadar birbirine yaklaştıran bir evrim yaşadı.
25. K. Markoy F.Engels. Soch., cilt 7, s.
26. Bazı araştırmacılar kaptana Hollandalılar tarafından rüşvet verildiğini öne sürüyor; diğerleri kaptanın rotadan saptığını; Bazıları da Pierce'ın ortakları ile New England Konseyi arasında bir komplo olduğunu söylüyordu.
27. "Bradford'un Tarihi", s. 84-86.
28. Amerika'da, "azizlerin" kilisesi özgürleştiğinde ve kendileri özel bir ekonomiye başladıklarında, ekonomik teşvik baskın hale gelecek ve dini olan, esasen her zaman olduğu gibi, onun örtüsü haline gelecektir. Bu, özellikle "azizlerin" kendi kiliselerine ait olmayan hacılarla ve ardından Massachusetts Püritenleriyle iyi geçinmelerine olanak tanıyacaktır.
29. Virginia Şirketi ile yapılan “Leiden Anlaşması”nda (1617), göçmenlerin İngiliz kralının laik gücünü kayıtsız şartsız tanıdıklarını, “Yeni Hollanda Şirketi”nin kendi ülkesi ile bir anlaşma yaratma teklifini reddettiklerini de ekleyelim. Hudson Nehri'nin ağzına yardım. - "Amerikan Tarihinin Belgeleri", s. 14-15; "Bradford'un Tarihi", s. 46-67.
30. "Bradford'un Tarihi", s.106.
31. “Hizmetçiler” şartlı bir terimdir. Şu anda ele aldığımız dönemde bu, yalnızca kişisel ev hizmetçilerine değil, aynı zamanda ağır fiziksel işlerde çalıştırılacak sözleşmeli işçilere de verilen isimdi. Yedi yıl boyunca (olağan sözleşme süresi), efendilerinin tamamen emrinde ve itaatindeydiler, emeklerinin karşılığında yalnızca, özellikle bir kolonide efendilerin doğal olarak tasarruf ettiği giysi ve yiyecekleri alıyorlardı.
32. Bkz. K. Mark F. Engels. Soch., cilt 21, s.408; cilt 23, sayfa 725-773; ayrıca bakınız: "17. yüzyılın İngiliz burjuva devrimi", Cilt 1, bölüm. 1.
33. Yukarıda bahsedilen dört potansiyel "isyancı" hizmetçiden biri varış yılında öldü; ikincisi - 1621'de, üçüncüsü, New Plymouth'taki yaşamdan memnun değildi, sözleşmenin süresi dolduğunda Virginia'ya gitti, dördüncüsü Plymouth kolonisti olarak kaldı. 1620-1621 yılları arasında Mayflower'dan Amerikan topraklarına inen 17 hizmetçiden (hizmetçiden). 11 kişi öldü. Genel olarak, hacı olarak kabul edilenlerin sonuncusunun geldiği 1630'dan önce New Plymouth'a gelen 362 sömürgeciden en fazla 50 hizmetçi vardı. Talbot'un (1629) yolcularının çoğunluğunun veya tamamının, örneğin Willison'un yaptığı gibi olduğunu düşünürsek durum böyledir. - G. F. Willison. Veya. cit., s. 451. Bradford's History'de onlar hakkında şöyle denir: "Size birkaç hizmetçi gönderdik", "yolcu sayısı 35 kişi."- "Bradford's History", s. 245-246. Handmade'in (1630) yolcularının bileşimi bilinmiyor.
34. "Amerikan Tarihinin Belgeleri", s. 16.
35. İmzaları eksik olan iki denizci ve geri kalan altı erkek hizmetçinin doğum tarihi bilinmiyor. 21 yaşın altında olmaları çok muhtemeldir.
36. "Bradford'un Tarihi", s.107.
37. A. Samoilo. 17. yüzyılda Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonileri. M., 1968, s.
38. K. Marx ve F. Engels. Soch., cilt 21, s.
Makalenin tartışılması