Насправді ця церква називається Базиліка Свята Софія (Премудрість Божа), на кшталт своєї будови. Сьогодні її називають собором лише у російській вікіпедії. Ця церква відома тим, що вважається найстарішою християнською церквою у Софії та дала своє ім'я столиці Болгарії. Також під самою церквою Світлана Софіязнаходиться найцікавіший, близько п'ятдесяти стародавніх поховань різного типу та останки трьох більш ранніх церков, що стояли на цьому місці з IV століття нашої ери.

Церква Базиліка Світлана Софія знаходиться в центрі болгарської столиці: між храмом Олександра Невського та Будинком Москви, на перехресті вулиць Московська та Париж.

Остання, четверта, яку ми зараз бачимо, церква була побудована імовірно наприкінці V, на початку VI століть. Її зовнішній вигляд багатьом здається дивним для православного храму, вона радше нагадує католицький храм. Насправді все з нею гаразд. Базиліка Світлана Софіябудувалась як християнська церква за тими канонами та правилами, які були тоді прийняті у всьому християнському світі і це православна церква. Світлани Софія являє собою трикорабну купольну базиліку з двосторонніми прибудовами на фасаді. Ця обставина, як і інші конструктивні особливості, зближують храм Свята Софія в Софії з романськими церквами в Західній Європі. Однак походження її архітектурної форми йде не із західної Європи, а з Малої Азії, де і була створена купольна базиліка зі склепіннями. Вважається, що робітники, які будували цю Базиліку, були родом з Грузії.

У 342 році в Базиліці проходив знаменитий Сердикійський собор: з'їзд західних і східних єпископів, на якому були прийняті правила, що увійшли до загального склепіння церковного права Православної церкви. Тому храм Світлана Софія тоді був міською соборною церквою.
Потім церква стала митрополитським храмом: вважається, що саме тому місту дали ім'я Софія (на ім'я головного храму). Наразі тут проводяться ритуали, пов'язані з виборами болгарських патріархів.

Археологи стверджують, що перша церква була збудована на цьому місці на початку IV століття - її мозаїчна підлога майже повністю збереглася і її можна побачити в некрополі під самою Базилікою.

То була однокорабна базиліка. Імовірно вона була зруйнована під час набігів вестготів у 376-82 роках. На її руїнах наприкінці IV століття було збудовано другу церкву, більш простору і вже трикорабну базиліку, чиї останки теж можна побачити в некрополі. Друга церква також була зруйнована - вже під час захоплення Софії гунами у 447 році. Третя церква виглядала як трикорабна базиліка, і вона теж була зруйнована. Передбачається, що четверта церква була побудована наприкінці V, на початку VI століття за імператора Юстиніана і тоді ж отримала своє ім'я Софія - Премудрість Божа як і Константинопольський імперський собор (Айя-Софія).

Наприкінці XVI століття храм Світла Софія був перетворений на мечеть Сіявуш Джамія, для цього спеціально прибудували мінарет та знищили усі стінописи. Мінарет обрушився після землетрусу у вересні 1858 року, і тоді турки зробили з храму склад для газових ліхтарів, а потім пожежну вежу. Під час будівництва по сусідству з'явилися пропозиції розібрати Святу Софію на цеглу для нового храму. Але ніхто не погодився.

Після відновлювальних робіт у 1998 році Базиліка Світлана Софіябула знову відкрита для відвідувачів та віруючих як чинний православний храм. А у 2013 році під нею відкрився музей-некрополь.

Церква Світлана Софіязсередини виглядає дуже незвично: вона не розписана. Реставратори не стали відновлювати фрески. Натомість залишили шматки білої штукатурки з-під якої видно сліди турецьких переробок.

Дитячі малюнки.

4 квітня 1878 року під зруйнованої від занедбаності Базиліки Світлана Софія було проведено подячний молебень на честь звільнення Софії від турків російською армією генерала Гурка.

У храму немає дзвіниці, але під час зустрічі російської армії для служби був повішений дзвін на найстаріше і найвище дерево у дворі церкви.

У 1955 році Базиліка Світлана Софія, як і Ротонда Свєті Георгі, було оголошено пам'ятниками культури.

Могила болгарського письменника.

Базиліка Світлана Софіявходить до сотні національних туристичних об'єктів Болгарської туристичної спілки.

Біля південної стіни храму стоїть пам'ятник Невідомому солдатові та горить вічний вогонь. Під час його будівництва у 90-ті роки під церквою було виявлено катакомби та гробниці. Через кілька років там відкрився музей-некрополь.

Пам'ятник невідомому солдатові та вічний вогонь присвячені всім болгарським воїнам, які загинули у війнах, у яких брала участь Болгарія. На пам'ятнику написано слова Івана Вазова.

Б'ЛГАРІЙО, ЗА ТЕБЕ ТІ ПОМРЯХА,
ОДНА БЕ ТІ ГІДНА ЗАРАД ТЯХ
І ТІ ЗА ТЕБ ГІДНІ, МАЙКО, БЯХА!

Лев - болгарський національний символ, скульптура роботи Андрія Ніколова.

Храм Святої Софії був побудований за імператора Юстиніана. Це був один із найвідоміших правителів Візантії, який прийшов до влади у 527 році. З його ім'ям пов'язано безліч дій, що призвели до могутності Візантійської імперії – створення кодексу законів, розширення території, будівництво палаців та храмів. Але найвідомішим храмом Константинополя є собор Святої Софії.

Собор Святої Софії в Константинополі, соборна церква Святої Софії, Айя-Софія, Велика церква - у цій цікавій будівлі існує безліч назв. Зі зведеним храмом свого часу ходило безліч легенд про витрачені ресурси, але всі вони тьмяніли в порівнянні з дійсністю.

Будівництво собору

Одна лише задумка перевершувала всі можливі цілі - храм Святої Софії в Константинополі мав стати кращим від знаменитого храму царя Соломона в Єрусалимі. Протягом п'яти років (532-537) десять тисяч робітників працювали над зведенням нового символу Константинополя. Храм був зроблений з цегли, але на обробку йшов набагато дорожчий матеріал. Тут використовувалися виробний камінь, золото, срібло, перли, дорогоцінне каміння, слонова кістка. Подібні вкладення сильно підібгали скарбницю імперії. Вісім колон були привезені сюди зі знаменитого храму Артеміди в Ефесі. Уся країна працювала заради зведення цього дива.

На час початку зведення храму Айя-Софія у Стамбулі візантійські майстри вже мали досвід зведення подібних споруд. Так архітектори Анфімій з Тралл та Ісідор з Мілета в 527 році завершили роботи зі зведення церкви Сергія та Вакха. Саме їм доля приготувала стати будівельниками великої легенди, символу величі та могутності імперії.

Парний купол

Будівля у плані має прямокутник із сторонами 79 метрів на 72 метри. Висота храму Святої Софії по куполу 55,6 метрів, діаметр самого бані, що «висить» над храмом на чотирьох колонах, 31,5 метрів.

Собор Святої Софії в Стамбулі зводився на пагорбі і своїм становищем виділявся на загальному тлі міста. Таке рішення вражало сучасників. Особливо виділявся його купол, видимий з усіх боків міста, і що у щільній забудові Константинополя.

Усередині храму

Перед входом до собору Айя-Софія знаходиться просторе подвір'я з розташованим у центрі фонтаном. У сам храм ведуть дев'ять дверей, право входу через центральні двері надавалося лише імператору та патріарху.

Всередині храм Святої Софії у Стамбулі виглядає не менш красивим, ніж зовні. Величезний купольний зал, що відповідає образу світобудови, наводить на глибокі думки відвідувача. Нема рації навіть описувати всю красу храму, краще один раз побачити.

Мозаїки собору

За старих часів вершини стін були вкриті мозаїкою з картинами на різну тематику. За часів іконоборства в 726-843 році вони були знищені, тому поточне становище не повністю відображає картину колишньої краси внутрішнього оздоблення будівлі. У пізніші часи у храмі Святої Софії у Візантії створювалися нові художні твори.

Мозаїчне зображення Богородиці в апсиді

Руйнування храму

Храм Айя-Софія багато разів ушкоджувався під час пожеж та землетрусів, але щоразу його заново відновлювали. Але одна справа – природна стихія, інша – люди. Так після розгрому хрестоносцями 1204 року внутрішнє оздоблення відновити виявилося неможливим.

Кінець величі храму було покладено разом із падінням Константинополя у 1453 році. У храмі у день смерті Візантії шукали порятунку близько десяти тисяч християн.

Легенди та цікаві факти

Є й цікаві легенди, пов'язані із храмом Святої Софії у Туреччині. Так на одній із мармурових плит храму можна помітити відбиток руки. За переказами його залишив султан Мехмед II, який завоював Константинополь. Коли він в'їжджав у храм на коні, кінь злякався і став дибки. Щоб залишитися в сідлі завойовнику довелося спертися об стіну.

Ще одна історія пов'язана з однією із ніш храму. Якщо притулити до неї вухо, то чути шум. Люди розповідають, що під час штурму в цю нішу сховався священик, а шум, що доноситься до нас, це нескінченно його молитва про порятунок.

Мечеть Айя-Софія

Після завоювання християнський храм було вирішено переробити на мечеть Айя-Софія. Вже 1 червня 1453 року тут було здійснено першу службу. Зрозуміло, під час перебудови було знищено багато християнських прикрас. Також у пізні часи храм оточили чотири мінарети.

Музей Айя-Софія

Відновлювальні роботи у храмі розпочалися у 1935 році за указом президента Туреччини. Свята Софія набуває статусу музею. Тут для відвідувача були розчищені приховані за товстими шарами перші зображення. Храм Святої Софії і в наші дні можна вважати великим досягненням людської думки, відображенням духовності в архітектурі.

Незважаючи на те, що я була в Стамбулі неодноразово і досить довго, незважаючи на моє скептичне ставлення до піетет та культових місць, собор Святої Софії для мене є осередком Стамбула-Константинополя.

Коли потрапляєш на його територію (правильніше сказати «у її володіння»)

), виникає дивовижне почуття - це не просто інтерес, здивування, захоплення, це схоже на стан внутрішнього затишшя, навіть завмирання, коли раптом півтори тисячі років «розархівуються» у тебе просто на очах.

Потім спадають на думку пафосні слова на кшталт «вічність», «велич», «мудрість», і ти починаєш замислюватися над цим феноменом: архітектурним, історичним, культурним, релігійним.

Адже у Стамбулі збереглася досить велика кількість православних храмів, що вражають своєю історією та архітектурою, наприклад, церква Пантократора, церква Паммакаристи, церква рятівника в Хорах, собор Святої Ірини, храм Святих великомучеників Сергія та Вакха. І це лише невелика частина. Деякі з них на реставрації, інші повністю або частково перероблені в мечеті, якісь створені музеї.

Проте Собор Святої Софії залишається першим і єдиним у цьому списку.

Красиві Святої Софії. Віхи історії

У кожного твору мистецтва так само, як у людини, є своя історія, своя «книга життя». У Собору Святої Софії ця книга - одна з найтовстіших у світі.

Історія життя Собору бере початок у IV столітті та налічує вже майже півтори тисячі років. Можна уявити, що свідком якої кількості подій йому довелося побувати. Щоб трохи ознайомитися з головними віхами соборного життя, сімнадцятивіковий період можна поділити на три основні частини – візантійський, османський, сучасний.

Візантійська Свята Софія - Собор Премудрості Божої

Прародителем цього історичного та архітектурного дива, шедевра, якому ми сьогодні маємо можливість дивуватися, була невелика базиліка, збудована імператором Костянтином II у 324-327 р.

Протягом досить невеликого періоду часу вона стала надто малою для населення міста, і наступник Костянтина, його син Констанцій, наказав її розширити.

У 360 році базиліка була розширена і отримала назву Megale Ekklesia (грец. Μεγάλη Εκκλησία - велика церква), а трохи згодом, на початку п'ятого століття, вона стала називатися Собором Святої Софії - Премудрості Божої. Церква була найбільшою у Східній Римській імперії і мала високий статус – тут коронувалися правителі.

У 404 році, в період правління Аркадія (Arkadios), внаслідок розбіжностей його дружини Євдокії (Eudoksia) з патріархом Іоанном (Ioannes Chrysostomos) стався народний бунт, церква згоріла. Через 11 років, у 415 році, новий правитель Феодосій - Молодший - (Theodosios II) відбудував її наново. Тепер церква мала п'ять нефів, монументальний вхід, а дах, як і раніше, був дерев'яним, як і в її попередниць.

І знову бунт, знову пожежа. Січень 532 року. Це був найбільший бунт у Константинополі, який стався на п'ятому році правління Юстиніана I (527-565) і увійшов в історію під назвою «Ніка» (грец. Στάση του Νίκα - Перемагай). У цьому повстанні проти імперії Юстиніана об'єдналися дві найзначніші групи - патриції та плебеї. Як будь-який видатний реформатор, своїми нововведеннями та жорстким стилем правління Юстиніан викликав претензії багатьох верств населення. Масштаб їхнього невдоволення був неабияким, і наміри повалити імператора були майже здійснені. Юстиніан уже готувався тікати з міста, але, використавши хитрість і відданість своїх прихильників, які підкупили більшість вождів повстання і залучили їх на свій бік, придушив бунт і продовжив своє правління ще 33 роки.

Внаслідок повстання було зруйновано значну частину міста, у тому числі і Собор Святої Софії, було вбито близько 35000 осіб. Після цієї події Юстиніан вирішив увічнити свою перемогу, ознаменувавши її зведенням такого храму, «якого не було з часів Адама і якого не буде ніколи», а розташування його на пагорбі поблизу Великого Імператорського палацу та Іподрому мало ще більше наголосити на його величі та височині.

Треба сказати, імператору це вдалося, і сьогодні ми маємо можливість милуватися цією спорудою, зведеною 1479 років тому. Щоправда, за час собору довелося ще неодноразово постраждати від землетрусів і пожеж, але щоразу його ретельно відновлювали.

Будівництво та його масштаби

Підготовка до будівництва була не надто тривалою, місце було визначено. Там, де 13 січня 532 року згоріла церква Святої Софії, вже 23 лютого, всього за 40 днів після пожежі, імператор особисто заклав камінь основи нового храму.

Для реалізації грандіозного задуму були запрошені два найзнаменитіші архітектори - Анфимій Тральський (з Тралл) та Ісидор Мілетський (з Мілета), які вже мали досвід спільної роботи - п'ятьма роками раніше вони збудували церкву Святих Сергія та Вакха. Ще сто архітекторів керували робітниками, близько п'яти тисяч яких працювали з одного боку храму, і стільки ж - з іншого.

Сам імператор щодня стежив за перебігом робіт. У період зведення храму вся імперія мала нести грошову данину, і всі стани від найнижчих до найвищих були обтяжені цим обов'язком протягом п'яти років будівництва.

Крім цих засобів, для прикраси інтер'єру собору до Константинополя привозили залишки античних будівель, які становили особливу цінність.

З Риму, Афін та Ефесу, з давніх міст Анатолії та Сирії були надіслані колони, які ми можемо бачити й донині.

А порфірові колони першого поверху в кількості восьми штук були доставлені з храму Сонця в Баальбеку, інші вісім - храму Артеміди в Ефесі.

На капітелях колон, розташованих по периметру основного простору, можна побачити монограми імператора та його дружини.

На матеріали не шкодували ні коштів, ні фантазій: вапно було замішане на ячмінній воді, до цементу додавали оливкову олію. Для дошки престолу навіть винайшли новий матеріал: у розтоплене золото кидали найдорожчі камені - онікси, перли, топази, сапфіри, рубіни, внаслідок чого цей незвичайний сплав отримав близько сімдесяти відтінків кольорів!

Мармур для облицювання стін вибирали найретельніше, враховуючи особливості родовищ - Проконес славився білосніжним, Ясос - червоно-білим, Каристос - світло-зеленим, а Фрігія - рожевим з прожилками. Крім мармуру для внутрішнього оздоблення використовували, звичайно ж, золото найвищої проби, срібло, бурштин, яшму, слонову кістку.

Для виготовлення купола привезли глину з острова - вона вирізнялася особливою міцністю у поєднанні з легкою вагою.

Для такого небувалого за своїм задумом, масштабами та витратами будівництва знадобилося не так уже й багато часу – через п'ять з половиною років храм був готовий.

У день освячення освячення храму, 27 грудня 537 року, Юстиніан висловив в одній фразі і захоплення побаченим, і затвердження власної могутності: «О, Соломоне! Я перевершив тебе!».

З цього дня і протягом наступних дев'ятисот шістнадцяти років Свята Софія була символом величі та могутності візантійської імперії.

Архітектурні секрети

Намагаючись описати головну знахідку Анфімія та Ісидора – купольну систему храму – я подумала, що слова, які вимовив Юстиніан, мали належати саме їм – найбільшим архітекторам своєї епохи.

Те, що їм вдалося спроектувати та реалізувати, викликало чимало захоплення у сучасників, а згодом стало «азбукою» і дало початок новому напрямку в архітектурі.

Виявляється, те, що для нашого погляду сьогодні звичне і не викликає особливого подиву, бере початок півтори тисячі років тому, а тоді це було принципово новим словом у будівництві храмів. Наприклад, «паруса» - сферичні трикутники, що заповнюють міжарковий простір (вони ж передають навантаження потужного купола на пілони, а напівкуполи, що примикають, забезпечують стабільність і стійкість), каскади куполів поєднують у собі як смислове навантаження, так і емоційне, а також є рішенням для особливого проникнення світла у приміщення (на фото нижче).

Що тут особливого? Головний купол - трохи витягнута сфера діаметром 31 метр зі сходу на захід, а з півночі на південь - 30 метрів, утворена 40 радіальними арками.

У куполі стільки ж вікон, як і арок - 40, і вони відстоять один від одного на мінімально можливу відстань. Через це в сонячні дні особливо помітний ефект «ширяння», «підвішеності» - начебто купол нічим не закріплений, а висить у повітрі.

Крім того, купол покритий золотою мозаїкою, тому світло, що відбивається від нього, має золотистий відтінок.

Від головного купола каскадом «спускаються» куполи меншого розміру і завдяки цьому «мережі» всередині собору створюється відчуття неосяжного простору, яке справді дуже важко описати словами. Емоційне початок бере гору над раціональним, і спочатку не хочеться нічого аналізувати.

Пізніше, на відстані, починаєш трохи розуміти секрет – ефект «неосяжного простору» створюється за рахунок поєднання численних напівсфер і прямих строгих ліній у вигляді вертикальних колонад та горизонтальних карнизів – результату дуже точних обчислень масштабних співвідношень.

Жодна фотографія не передає цього оптичного ефекту. Спробуйте самі, але не лише я вважаю, що це неможливо.

Для детального ознайомлення з архітектурою візантійських (і не тільки) храмів можна почитати «Історію архітектури» Огюста Шуазі (Auguste Choisy. Histoire De L'Architecture).

Безумовно, не останню роль у сприйнятті відіграє внутрішнє оздоблення собору – його облицювання, мозаїки, аксесуари. Про це докладніше.

Мозаїки

Мозаїки собору можна розглядати безкінечно. Найдивовижнішими за красою та майстерністю вважаються «Богоматір з немовлям» та «Архангел Гавриїл» - вони прикрашають апсиду(місце у храмі, де знаходиться вівтарна частина) та виму(Підвищення, трибуна, що примикає до вівтаря). Мозаїки відрізняються особливим стилем виконання - м'якістю ліплення, грою півтонів, відсутністю жорстких ліній, незважаючи на те, що ставляться вони до раннього періоду становлення македонського монументального живопису (другій половині X століття).

З погляду іконографії цікаві мозаїки періоду правління імператора Лева VI (кінець IX-початок X століття), коли фігурні композиції замінили зображення хреста, що прикрашало східну стіну нарфікав епоху Юстиніана (нарфік або нартекс - вхідне приміщення, яке примикає до західної сторони храму).

Це зображення Ісуса Христа, напівфігури Богоматері (ліворуч), архангела Михайла (праворуч) та імператора ЛеваVI, що припадає до ніг Вседержителя

Мистецтвознавці кажуть, що на цю мозаїку потрібно дивитися знизу та на великій відстані – тільки так можна отримати прямий кут з поглядом глядача та досягти необхідного візуального ефекту.

Мозаїки південного вестибюлуявідрізняє зріліший стиль, зумовлений, звичайно ж, пізнішим періодом їх створення, хоча різниця у «віці» з їхніми попередницями становить лише п'ятдесят років.

На мозаїці люнети (частина стіни, виражена аркою і розташована над дверима або вікном) над дверима південного вестибюля у нарфікзображена Богоматір з немовлям і два великі візантійські імператори - Костянтин і Юстиніан (друга половина Х століття).

На мозаїці південної галереї- Христос на троні, а Костянтин Мономах та імператриця Зоя підносять дари

Цю роботу відносять до початку ХІ ст.

У південній галереї також є дві мозаїчні ікони XII століття, які є єдиними представниками епохи Комнінів, що збереглися на території Константинополя.

Це портрет імператорського подружжя - Іоанна II Комніна та імператриці Ірини, розташованих по обидва боки від Богоматері та підносять їй свої дари.

І Деісус, від первісної подоби якого, на жаль, залишилося лише менше половини.

Але навіть у цих фрагментах можна побачити рівень майстерності авторів. Фахівці порівнюють зображення із найдосконалішими зразками візантійського живопису того часу – іконами Володимирської Богоматері та фресками Дмитрівського собору у Володимирі.

Якщо вам цікаві художні, історичні, іконографічні подробиці, професійний погляд, цифри, факти, дослідження, можна почитати це в «Історії візантійського живопису» В. М. Лазарєва.

Ще є цікаве дослідження про реставрацію мозаїк, щоправда, англійською мовою: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: Fossati Restoration та Work of Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Інші визначні пам'ятки собору, що залишилися з візантійських часів

Перебуваючи на нижньому рівні храму, зверніть увагу на омфаліон– місце коронації імператорів Візантії.

Щоб його знайти, встаньте під центром бані і подивіться праворуч. Це великий квадрат, викладений кольоровим каменем, у його центрі - коло, який ставили трон для знову проголошеного імператора.

По широкому проходу підніміться на другий ярус, який використовували церковні синоди і де звершували богослужіння жінки. Зверніть увагу на цікавий нахил дороги - він був розрахований спеціально для того, щоб досягти максимальної плавності під час руху, коли імператрицю несли на паланкіні (носилках на двох жердинах).

З верхнього поверху ви зможете краще розглянути мозаїки, подивитися на нижній рівень з двадцятиметрової висоти, звернути увагу на різницю у сприйнятті величезного простору знизу та зверху.

Прогуляйтеся верхніми галереями і знайдіть Ложу імператриці, розташована в центрі західної галереї.

Звідси їй відкривався чудовий вигляд для спостереження за ритуалами та церемоніями.

Проходячи північною галереєю, підійдіть до поруччя і спробуйте знайти на них «графіті»(У перекладі з італійської це слово означає «подряпини»). Це зовсім не хуліганство наших сучасників, це скандинавські руни- Сліди, які в IX столітті залишили варязькі воїни, мабуть, хотіли увічнити пам'ять про себе.

У південній галереї ви побачите масивну мармурові двері, яку свого часу члени Синоду використовували для входу та виходу до кімнати зборів

Османська Айя-Софія - мечеть

1453 був останнім роком існування християнського Собору Святої Софії. За описами істориків 29 травня 1453 року в ньому відбулася остання служба, під час якої до храму увірвалися османи і пограбували його, не змилосердячи моляться. Вже 30 травня Мехмед II наказав переробити Собор Святої Софії на мечеть.

Протягом наступних п'яти століть мечеть, що отримала назву Айя-Софія, так само, як і коли була християнським храмом, продовжувала зазнавати змін - її відновлювали після руйнувань, реконструювали, додавали одні та прибирали інші елементи декору.

Насамперед до собору прибудували мінарети (спочатку два поспіхом при Мехмеді II, потім ще два - при Селімі II та Беязиді II) і заштукатурили мозаїки та фрески, у південно-східну частину храму помістили міхраб.

Замінили срібні канделябри на залізні, а пізніше, за Ахмета III, повісили величезну люстру, яка висвітлює собор донині.

Істотно змінився зовнішній вигляд вже у 16 ​​столітті, коли будівлю мечеті вирішили зміцнити масивними контрфорсами.

У середині 19 століття було проведено серйозну реставрацію храму, якою займалися швейцарські архітектори - брати Гаспар і Джузеппе Фоссаті.

У 1935 році, під правлінням Ататюрка, коли Турецька республіка була проголошена світською, Айя-Софія набула статусу музею.

Їй повернули фрески та мозаїки, з яких були зчищені багатовікові шари штукатурки, а для мусульманських обрядів, які проводили співробітники музею, виділили невеликий простір.

Визначні пам'ятки османських часів

З моменту перетворення християнського собору на мечеть і протягом наступних п'ятисот років майже кожен османський султан привносив в інтер'єр Айя-Софії щось своє.

Каліграфічні написи

Перше, що впадає у вічі - величезні кола і прямокутні сувої з каліграфічними написами на тлі православної тематики.

Це найбільші каліграфічні панелі в ісламському світі, на них написані імена пророків та перших халіфів. Зроблені вони з ослячої шкіри.

Мармурові вази

На першому ярусі біля бічних нефів ви побачите величезні вази, висічені з цілісного шматка мармуру.

Вони були привезені до Собору в кінці 16 століття в період правління Мурада III і використовувалися для зберігання води - близько 1250 літрів у кожній.

Бібліотека Махмуда I

У 1739 році з ініціативи Махмуда II у соборі було збудовано бібліотеку. Ця кімната, розташована на першому ярусі в південній галереї, була багата і зі смаком прикрашена мармуром та плиткою з нікелю. Бібліотека мала читальний зал, з'єднаний коридором із книгосховищем. У його шафах з рожевого дерева налічувалося понад 5000 книг. В наш час всі вони зберігаються в бібліотеці мечеті Сулеймання під назвою «Спеціальна колекція Святої Софії».

На східній стіні бібліотеки висить «тугра» – каліграфічний підпис Махмуда I, який виявляв великий інтерес до Святої Софії – крім бібліотеки він наказав відремонтувати собор, у дворі встановити фонтан для обмивань, на території організувати їдальню для бідних.

Ложа султана

Маленька «кімнатка», в якій султан міг брати участь у ритуалах, не помічений публікою. Високі різьблені ґрати вкривали його не лише від очей простого народу, а й від недоброзичливців – забезпечували безпеку.

Ложа і справді нагадує золоту клітку - красива різьблена шестигранна коробочка, поставлена ​​на стійкі підпірки. Нижня частина ложі – мармурова ажурна панель, а верхня – дерев'яна, вкрита золотом.

Ґрати виконані в турецькому стилі, а несучі колони - візантійські.

Раніше ложа знаходилася на апсиді, мала інший зовнішній вигляд, але у 1847 році при реставрації храму брати Фоссаті декорували її та перенесли туди, де вона перебуває до цього дня.

Загадкове холодне вікно

Біля входу, призначеного для султанів, було прорізане маленьке віконце. Здивування викликає особливий мікроклімат, який утворився поряд з ним - у будь-яку погоду, навіть у найспекотніший і безвітряніший день, тут завжди прохолодно.

Колона, що плаче

Ця колона має особливість – стіни її завжди вологі. Коли вона почала «плакати», і коли її почали так називати, достеменно невідомо, але сьогодні вона стала справжнім туристичним «атракціоном» – адже люди за всіх часів вірять у те, що, виконавши якийсь ритуал, вони стануть здоровішими, багатшими, щасливішими.

Історія «чарівництва» бере початок із візантійських часів, коли на колоні висіла ікона Миколи Чудотворця, до якої християни приходили просити зцілення.

Після того, як храм був захоплений османами, зірвали ікону, а на її місці опинився отвір. Мусульмани придумали власний ритуал - у цей отвір треба вставити великий палець, рештою чотирма окреслити коло і загадати бажання. Якщо палець стане вологим, бажання здійсниться. Ритуал є актуальним і сьогодні. Ось така історія.

Де вона знаходиться? Вам не важко її знайти - де черга, там і колона.

Деякі цифри

Часто наше враження від візуального сприйняття допомагають доповнити цифри та факти. Ось деякі вимірювання та підрахунки:

• площа собору – 7570 кв.м;
• висота від підлоги до вершини бані 55,6 м;
• колони: всього 104, у нижній галереї 40, у верхній 64;
• діаметр купола: 31,87 метра - з півночі на південь, 30,87 - зі сходу на захід;
• кількість вікон у куполі - 40;
• місткість 100 000 осіб;
• діаметр кожного кола із каліграфічними написами -7,5 метрів.

Було у візантійські часи:

• 6000 величезних канделябрів;
• 6000 переносних свічників;
• кожен переносний свічник важив 45 кг.

Сучасна Свята Софія - Айя Софія - музей

Сьогодні триває безліч дискусій на тему приналежності собору і повернення його християнському світу. Поки ведуться диспути, Айя-Софія продовжує залишатися музеєм світового значення, що дивним чином поєднує в собі елементи різних епох, світоглядів та культур.

Щороку сюди приходить близько трьох мільйонів людей.

Розпочати огляд музею можна із західного саду, в якому зібрано залишки колон та інші фрагменти перших двох церков, знайдені під час розкопок, які проводять Стамбульський Інститут археології.

Потім пройти всередину, оглянути все, що вас зацікавило, на виході зайти до колишнього баптистерію собору, де тепер знаходиться мавзолей Мустафи І та Ібрагіма.

І на завершення подивитися на мавзолей султана Селіма II – твір геніального Мімара Сінана, мавзолеї Мурада III та Мехмеда III, які знаходяться на невеликій окремій території ліворуч від виходу з баптистерію.

Як дістатися

Музей Айя-Софія знаходиться у самому серці історичної частини міста – в районі Султанахмет.

Сюди можна доїхати трамваєм гілки Т1, яка прокладена практично через весь центр і з'єднує район Зейтінбурну і Кабаташ.

Вам потрібна зупинка Sultanahmet. Blue Mosque» - назва ще однієї знаменитості, Блакитної мечеті.

Вийшовши з трамвая, ви опинитеся навпроти мечеті, а ліворуч від неї приблизно за п'ятсот метрів знаходиться Айя-Софія. Її важко не помітити.

Час роботи

Музей працює:

• з 15 квітня до 25 жовтня з 9.00 до 19.00, каси та вхід до музею закриваються о 18.00;
• з 25 жовтня до 15 квітня з 9.00 до 17.00, каси та вхід до музею закриваються о 16.00.

Враховуйте, що практично завжди в музей є черга як мінімум на 15 хвилин, у туристичний сезон можна простояти і годину. Розраховуйте свій час, не відкладайте візит на вечір.

Також майте на увазі, що:

• з травня 2016 року музей закрито у понеділок;
• ви не зможете відвідати музей у перший день Рамадану та у дні проведення Фестивалів Жертвоприношень (Sacrifice Festivals).

Вартість квитків та спосіб їх купівлі

Звичайний повний квиток коштує близько 12 євро чи 14 доларів (40 TL).

Студентам пільг немає.

Безкоштовно можуть пройти:

• турецькі діти віком до 18 років;
• діти іноземних громадян віком до 12 років;
• громадяни Турецької Республіки віком від 65 років;
• інваліди та один супроводжуючий;
• солдати та сержанти;
• власники карток COMOS, UNESCO, ICOM;
• студенти, які навчаються в Туреччині за програмами обміну (наприклад, Erasmus) у разі пред'явлення контракту.

Придбати квиток можна:

Вхід на територію поховань султанів вільний.

Що подивитися поруч

Поруч, звичайно, багато всього цікавого - і Блакитна мечеть, і Палац Топкапи, і Археологічний музей, і музей ісламського та турецького мистецтва, і ще багато чого.

Але якщо вже в цьому тексті йдеться про головну пам'ятку візантійського православ'я, щоб не змішувати всі разом, назву лише кілька тематичних місць.

Собор Святої Ірини

Вийшовши з Айя-Софії, прогуляйтеся у бік палацу Топкапи, буквально за п'ять хвилин ходьби ви побачите ще один собор, який зовсім недавно відкрили для відвідувачів.

Це один із найстаріших храмів Константинополя - Собор Святої Ірини, який після будівництва Святої Софії об'єднався з нею.

Зараз там ще ведуться реставраційні роботи, і особисто мені дуже сподобалася ідея відкриття собору-музею для відвідування на ранньому етапі його відновлення.

Кучук Айя-Софія (Мала Свята Софія)

Я вже писала, що п'ятьма роками раніше початку будівництва Святої Софії її архітектори Анфімій та Ісидор збудували храм Великомучеників Сергія та Вакха. Юстиніан його дуже любив і запросив тих же архітекторів повторити його образ у більшому масштабі, тому в подібності соборів немає нічого дивного.

У період Бейязіда II османи перетворили храм Сергія та Вакха на мечеть і дали їй назву «Кучук Айя-Софія», що означає «Маленька Свята Софія».

Якщо ви пройдете від музею Айя-Софія у бік Блакитної мечеті, потім рухатиметеся вниз у бік моря,

ви потрапите у досить тихе місце. Особисто мені дуже подобається.

Зайдіть у двір, познайомтеся з його мешканцями.

А потім пройдіть усередину.

Мозаїки все ще вкриті штукатуркою, внутрішнє оздоблення нудно, тут немає нічого такого, від чого захоплює дух.

Але мені було цікаво порівняти собор з його молодшою ​​сестрою, і враження залишилися досить цікаві. Зайдіть, перевірте, чи це не займе занадто багато часу.

Музей мозаїки

І, якщо хочете доповнити художній образ стародавнього Константинополя, зайдіть до музею візантійської мозаїки, який знаходиться на місці колишнього Великого Палацу імператорів буквально за Блакитною мечеттю.

Чудові візантійські мозаїки виявили під час розкопок Великого Імператорського палацу, але це вже інша історія...

Після музею

Особисто я не люблю змішувати враження і звалювати їх в одну купу, тому після Святої Софії та прилеглих (насамперед, тематично) пам'яток рекомендую просто неквапливо прогулятися.

Якщо ваша «екскурсія» закінчилася у Кучук Айя-Софії, то можна спуститися до моря, пройтися набережною і заглянути в один із рибних ресторанів на пристані Кумкапи. Тут дуже спокійно, народу небагато, завжди свіжа та смачна їжа, дуже приємне обслуговування – незалежно від того, замовите ви повний обід або просто вип'єте чашку кави, вам приділять однаково варту увагу. Ціни трохи нижчі, ніж у туристичному центрі міста.

Якщо ж ви залишилися біля Айя-Софії, то прогуляйтеся вздовж трамвайних колій у бік Еміньоні. Тут можна подивитися на вітрини маленьких магазинчиків, за 0.9 євро або 3 TL «відвоювати» морозиво (дондурму) у веселого продавця

подивитися, як готують манти та гезлеме турецькі жінки в ресторані Han та сусідньому Ela Sofia.

Звичайно, ви можете їх тут же й скуштувати. Ми заходили в цей ресторан заради інтересу. Смачно? так. Дорого? Так.

Потрібно сказати, що тут поїсти бюджетно буде більш проблематично, ніж біля моря, тому, якщо ви голодні, але не хочете витрачати багато грошей та часу, дійдіть до пристані Еміненя.

Любителі риби можуть скуштувати знаменитий «балик екмек» - риба у хлібі. Свіжовиловлену сардинку обсмажують при вас і кладуть у хрумкий хліб, щедро додавши зелений салат і цибулю 0.9 євро (3 TL), а поряд можна купити склянку з маринованими овочами за ту саму ціну.

Якщо ви не їсте рибу, то вам підійдуть улюблені стамбульцями "тефтельні" (або "котлетні"?). Тут все швидко, смачно, недорого. Такі заклади називаються «köftecisi», вони бувають дорожчими, такі, наприклад, як на фото нижче.

Є й простіше, туди переважно ходять місцеві жителі. Якість їжі скрізь однаково гарна.

Якщо ви не голодні, чудовим завершенням прогулянки буде парк Гюльхане. Вхід до нього (безкоштовний) знаходиться відразу за низкою магазинчиків та кафе, повз які ви проходили вздовж трамвайних колій.

а можна просто погуляти, помріяти, засвоїти нові враження,

Оренда авто- теж агрегація цін від усіх прокатників, все в одному місці, йдемо!

Чи є що додати?

Софійський соборабо Собор Святої Софіїабо Айя-Софія- Видатний пам'ятник візантійського зодчества, символ «золотого століття» Візантії.

Історія Собору Святої Софії у Стамбулі

Собор у вигляді базиліки з кам'яними стінами та дерев'яним дахом був збудований у 324—337 роках за Візантійського імператора Костянтина I, але був спалений після громадських заворушень 404 року.

Реконструція собору проходила наказом імператора Феодосія II (408-450) в 415 році, в результаті базиліка стала п'ятинефною і покрита дерев'яним дахом.

У 532 році під час повстання Ніка було знищено і цю будівлю. Цього ж року було закладено нову будівлю храму, яка зводилася п'ять років - з 532 по 537 рік.

Відомо, що після побудови імператор Юстіан увійшов до храму Святої Софії зі словами:

Мій Господи, дякую тобі за надану мені можливість створити таке культове місце

Після цього Собор Святої Софії став місцем, де коронувалися імператори Священної Римської імперії.

У липні 1054 року в цьому місці кардинал Гумберт (представник Папи Римського) та патріарх Михайло Кируларій зрадили один одного анафемі, що спричинило розкол церкви на католицьку та православну.

Після взяття Констнтинополя в 1453, султан Мехмед наказав зробити з християнського храму мусульманську мечеть, яку назвали Айя Софія. Будівлю було реконструйовано, організовано мінарети, при мечеті з'явилося медресе.

У 1847-1849 роках в Айя Софії проходила реконструкція, на місці, де раніше молилися імператори, був побудований ще один міхраб.

У 1935 році, згідно з декретом Ататюрка, Айя Софія стала домом-музеєм Мустафи Кемаля Ататюрка, а з фресок і мозаїк були зчищені шари штукатурки, що приховували їх.

У 2006 році у храмі було відновлено проведення мусульманських релігійних обрядів.

Опис Софійського собору

Собор розташований в історичному центрі Стамбула в районі площі Султанахмет, в даний час є музеєм та одним із символів міста.

Понад тисячу років Софійський собор у Константинополі залишався найбільшим храмом у християнському світі — аж до спорудження Собору Святого Петра у Римі. Висота Софійського собору – 55 метрів, діаметр бані – 31 метр.

Варіанти назви собору:

• Софійський собор
• Собор Святої Софії - Премудрості Божої
• Свята Софія Константинопольська
• Айя-Софія
• Айя Софія

Інтер'єри собору

Стіни собору Святої Софії, крім мармурової, вкриті мозаїкою, для якої використовувалися золото, срібло, скло, теракота та дорогоцінне каміння. Усередині собору збереглися візантійські фрески, оскільки їх замазали штукатуркою.

Міхраби, мінбар, максоорахси були побудовані в XVI - XVII століттях під час османського панування. Що цікаво, міхраб стоїть не по осі храму, що вказує на схід, а трохи осторонь, оскільки орієнтований на Мекку.

Всередині Софіського собору є пам'ятки:

• Омфаліон- місце коронації візантійських імператорів і є мармурові кола на підлозі собору;
• Колона, що плаче- це колона, покрита міддю і в якій є невеликий отвір, що виконує бажання;
• «Холодне вікно»- З якого постійно дме холодний вітерець.

Музей Айя Софія

На базі Собору Святої Софії у Стамбулі організовано музей.

Відвідування собору платне, актуальну вартість відвідування можна дізнатись на сайті музею.

Години роботи музею:

• літній час: з 15 квітня до 1 жовтня: 09.00 - 19.00

ФЕДЕРАЛЬНЕ АГЕНТСТВО З ОСВІТИ

ГОУ ВПО «Ішимський державний педагогічний

інститут ім. П.П. Єршова»

Реферат

Храм Святої Софії у Константинополі

Виконав: студент 3 курсу,

групи педагогічного

факультету (спеціальність

"Педагогіка та психологія")

Шайкова Юлія Михайлівна

Перевірив: Чечуліна Т. М.

1.Сумна історія храму святої Софії в Константинополі

2. Архітектурний план та розміри будівлі

3.Чудове оздоблення храму

4.Розграбування великого храму

1. Сумна історія храму святої Софії у Константинополі

Цей храм – одне з чудес світу.

Він являє собою неперевершений витвір архітектурного мистецтва та будівельної техніки. Йому вже півтори тисячі років. Незвичайною, небувалою сміливістю своїх конструкцій, грандіозними розмірами та пишністю оздоблення храм затьмарив усе, що було створено в галузі будівництва до нього.

Візантійські літописи оповідають про те, що на місці, де було вирішено спорудити храм святої Софії, в роки правління імператора Костянтина Великого (306-337 р.) спочатку була побудована невелика церква-базиліка. У 532 році, 5 січня, базиліка була знищена під час народного повстання. Ніка . Імператор Юстиніан вирішив створити такий храм на славу Божу, який своїми розмірами та пишнотою затьмарив би все, створене раніше. За переказами, імператору Юстиніану уві сні з'явився Ангел і показав йому образ нового храму. Юстиніан доручив будівництво двом архітекторам: Анфімію з Тралл та Ісідору з Мілета. Трали і Мілет - стародавні грецькі міста Малої Азії, процвітаючі, багаті торгові і культурні центри на той час.

Будівництво було розпочато одразу. Вже 23 лютого 532 року розпочали роботу. Анфімію знадобилося неповних два місяці для створення проекту та підготовки до будівництва. Саме будівництво тривало 5 років 10 місяців і 10 днів - повідомляють візантійські літописи.

Взагалі православні храми завжди будувалися дивним, чудовим чином, і в цьому відношенні свята Софія – не виняток: середні терміни будівництва практично всіх шедеврів російської православної архітектури – 5 років.

Будівництво храму святої Софії описували багато візантійських істориків та хроністів.

Юстиніан повсякденно спостерігав за перебігом робіт. Коли між зодчими і ним виникла суперечка про те, скільки вікон має бути у зводі над вівтарем, знову з'явився Ангел Божий і дав пораду зробити три вікна на честь Трійці. Про допомогу сил небесних збереглося чимало відомостей. Спеціальні богослужіння надихали робітників. На будівництві працювало 20 000 робітників.

2. Архітектурний план та розміри будівлі

Визначення "Куполоподібна базиліка", вперше використовується стосовно Айя-Софія; на "пандантифах" споруди, також вперше були використані зображення херувимів (14 ст), що прославили його в історії архітектури. Купол, висотою 55, 6 м, вважається одним із найдосконаліших не тільки в Стамбулі та Туреччині, але й значиться у першій п'ятірці найвищих куполів світу. Після землетрусів 553 року, між 558-562 рр., купол споруди було заново перебудовано і збільшено на 6, 5 м. Неповна округлість купола, носить швидше форму еліпса; розміри по першій осі 31 м, по другій 33 м. Споруда, величиною 7570 кв.м, і дл. 100 м, має основну частину розміром 75 м на 70 м. Біля самого входу - Нартекси, довжиною 60 м, шириною 11 м. Ця частина будівлі, позбавлена ​​будь-яких прикрас та декорування, була відведена для приготувань до молитовного ритуалу. Мозаїчні плити, що прикрасили будівлю, були привезені з різних місць. Тут є рельєфні зображення XII століття. Підвищена ступінь вологості, негативно вплинула на стелю будівлі, на якій розміщено 9 хрестоподібних арок. Три входи з дев'яти, що розташовані в будівлі, були відкриті для народу. Середній, найбільший вхід належав імператору, а бічні - імператорській свиті найвищого рангу та його оточенню. Покриття із золота імператорського і срібні покриття двох інших дверей зникли в період латинського нашестя. Над імператорськими дверима знаходиться мозаїка, датована IX століттям, що зображує Ісуса Христа в центрі, праворуч і ліворуч від нього - Св. Марія і Архангел Гавриїл, а на мозаїчній плиті зображений уклінний імператор Лев VI (886-912); Ісус однією рукою благословляє людей, іншою тримає книгу з написом: "Я є світовим світлом". Над дверима під мозаїчним панно знаходиться металева рака, а під нею зображений трон, який чекає на Ісуса.

Випливаючи з внутрішнього нартексу в головну частину, насамперед привертає увагу помпезність купола, наче вбудованого на верхівку церкви і що знаходиться в повній ізоляції від споруди. У центрі купола, оточеного 40 вікнами – зображення Ісуса (візантійський період). Після захоплення міста турками було нанесено покриття та списано суворою з Корану. На пандативах трикутної форми, що підтримують велику купол і між аркадами з чотирьох сторін є зображення крилатих херувимів. Особи херувимів (довжина 11 м) у вигляді лева, орлиці та ангелів покриті багатокутною зіркою. Ліворуч, біля входу на бічній стіні, під вікном зображення: патріарха Константинополя (IX століття), Ігнатія; патріарха Джона Грісостомоса (IV століття) та Антіохського (сьогоднішня Антакья) патріарха (II століття).

Праворуч і ліворуч від головного входу розташовані гігантські розміри мармурові кулі, привезені сюди в XVI столітті з Пергаму. Зліва, у бічної анфілади височіє " колона, що плачуть ", або " потіюча колона " - чотирикутної форми колона з мармуру. Існує наступне повір'я: "Колона, що плаче" має чудодійний отвір, по якому необхідно провести пальцем і окресливши коло, загадати бажання, яке неодмінно здійсниться. На капітелях колон, розташованих навколо основного простору, вигравіровано монограми імператора Юстиніана та його дружини Теодори. Колона, що називається "Капітель кошика", зроблена вручну. З бічних стін та кутів звисають гігантські плакати з написами арабською мовою. Праворуч міхраба - Аллах, ліворуч - Мухаммед, з боків - імена чотирьох халіфів Ебу Бекра, Омара, Османа та Алі; а з обох боків парадного входу - імена онуків пророка Гасана та Гусейна. Ці плакати (7,5 м) прийнято вважати найвидатнішими написами ісламського світу. Площа під куполом, викладена з кольорового мармуру, служила місцем ритуалу коронації візантійських імператорів.

Імператорський трон розміщений у центрі великого кола, а імператорська оточення займала свої місця у малих колах. У внутрішню частину абсциси, декорованої кольоровими мармуровими плитами в період османа, вбудований міхраб, спрямований у бік Кааби, і безліч плакатів, написаних арабським шрифтом. Розбіжність осьової точки міхраба з центральною частиною будівлі церкви стало наслідком релігійного звичаю мусульман, які здійснюють обряд намазу, звертаючись корпусом тіла у бік святої Мекки, тобто на південний схід Стамбула. Зліва від абсциси знаходиться махфіль хюнкара (місце, призначене для правителя) датоване XIX століттям, а праворуч знаходяться мімбар, кафедра, з якої в день намазу п'ятниці імам читає проповіді. А навпроти мімбара - пам'ятник XVI століття, махфіль мюедзіна, служителя мечеті, що закликає з мінарету до молитви. Праворуч від абциси, біля точки перетину головної анфіліади з правої, зображення сліду руки, присвячене богоматері, прикрашає стіну біля колон з порфірного граніту. Цей шматок граніту, привезений сюди, раніше прикрашав пам'ятник візантійського періоду, що у Стамбулі - церква Теотокос.

Праворуч, біля правої анфілади, бібліотека Айя-Софія, перевезена сюди в роки правління султана Махмуда 1, у 18 столітті. Книги, збудовані в ряд на полицях, декорованих керамікою рідкісної роботи, сьогодні експонуються в іншому музеї. Підставки для Коранов, які експонуються в цій же частині будівлі, дуже своєрідні і викликають великий інтерес у відвідувачів. Над боковими дверима, які у візантійський період служили вихідними імператорськими дверима (сьогоднішній парадний вхід), знаходиться мозаїка, що прекрасно збереглася. На ній зображена Богоматір з немовлям Ісусом. Праворуч від неї імператор Костянтин, ліворуч імператор Юстиніан. У руках імператора Костянтина макет міста, а руках імператора Юстиніана - макет церкви. Обидві споруди присвячені предкам, які посіли місце у центрі мозаїки. Обидва імператори (роки їхнього життя IV і VI століття) на мозаїці X ст. опинилися поряд, минаючи сторіччя.

Похилий шлях, що веде до верхнього ярусу, що використовується для здійснення обряду богослужіння для жінок і церковних синодів, проходить через ліву частину анфілади. Дорога, що має особливий нахил, служила для того, щоб імператрицю могли нести на паланкіні, і щоб уникнути зайвих струсів під час переміщення галереєю, де відбувався обряд богослужіння. Від північної галереї, у лівій частині верхнього ярусу, значних слідів не збереглося. На середній галереї, що розташована навпроти міхраба, між аркадами видно хрестоподібні розп'яття з дерева. Подібні розп'яття є лише у монастирі Катерина на острові. Права галерея (з боку головного входу), розташована в південній частині, є рідкісним зразком архітектурного мистецтва.

За переказами, на мармурових табличках зліва є напис, що розповідає про відвідини цих місць вікінгами. Різьблені двері біля входу на праву галерею має найменування "райські ворота". "Райські ворота" із зовнішнього боку мають хрестоподібні зображення. Ліворуч від вхідних воріт зберігається одна з найрідкісніших за красою мозаїчних плит: Ісус, Св. Марія та Іоанн Хреститель. Нижня четь мозаїки, що зазнала серйозних руйнувань у період латинського навали, все ж таки не втратила свою художню цінність, бо складається з дрібних кольорових плит, які надають їй великої значущості. На цій відомій мозаїці, що датується XIV століттям і називається "Деєсіс", що в перекладі означає "мольба", Марія та Іоанн з сумними, сповненими смутку обличчями, молять Ісуса про відправлення грішних до раю.

Наприкінці галереї є ще дві мозаїки із зображеннями двох імператорів із сімейством, Св. Марії та Ісуса. На одній із мозаїк зображена Богоматір з немовлям Ісусом, імператор Іоаннес Комненос, його дружина, угорка Ірене, а на бічній стіні їхній син Алексіос. На лівому мозаїчному зображенні Ісуса оточують імператриця Зоя та її третій чоловік імператор Костянтин Мономахос. На цій мозаїці вперше зображено імператрицю зі своїм першим чоловіком Романосом III. Мозаїчне зображення (XI століття) передає всі ті зміни, які відбувалися з імператрицею при кожному заміжжі. Наприкінці галереї, якщо звернути погляд на купол абсциси, можна побачити мозаїчні зображення IX століття - Богоматір з немовлям Ісусом з архангелами Михайлом і Гавриїлом.

Сліди турецького панування в інтер'єрі Софії - це насамперед чотири величезні круглі щити з верблюжої шкіри, підвішені під куполом. Написи на них – вислови з Корану, імена перших халіфів – як вважається, найбільші зразки арабської каліграфії. Ататюрк, перетворивши Софію з мечеті на музей, наказав їх зняти. Відразу після його смерті у 1938 році написи поставили на місце. У вівтарній апсиді було влаштовано молитовну нішу - міхраб; є й інші милі серцю мусульманина дрібниці на кшталт величезних пузатих глечиків для обмивань недалеко від входу. Бронзова споруда типу клітини у південній галереї – бібліотека, влаштована у XVIII столітті. Але всі ці добавки залишилися великому храму зовсім чужі - як чотири мінарети і місяць над куполом.

Чудове оздоблення храму

Візантійська імперія у роки правління Юстиніана досягла найвищого розквіту. Імператор поставив за мету відтворити Римську імперію в її колишній величі та кордонах. Храм святої Софії мав втілити у собі ідею створення нової величезної держави та торжествуючого у світі християнства. Храм став однією з найголовніших святинь християнства.

На спорудження храму пішли величезні кошти: всі військові трофеї переможних воєн Юстиніана - величезні скарби; непомірні податки на населення Візантії, добровільні пожертвування міст та благочестивих християн, зарплата величезної армії чиновників за три роки, прибутки від морської торгівлі. Стіни та склепіння храму зводилися з цегли. Широко використовувалися дорогі будівельні матеріали - граніт, порфір, мармур, яшма та ін.

Головне, що вражало в інтер'єрі храму – це його купол. Діаметр його 32,9 м, висота від підлоги до центру купола 55,6 м. Форма всієї будови підпорядкована величезному куполу. Справа не лише у його величині. До часу створення Анфімієм цієї будівлі напівсферичні куполи споруджувалися лише над круглими у плані будівлями, званими ротондами, тоді як тут, у храмі святої Софії, вперше в історії будівництва купол споруджено на будові у формі квадрата. Це було досягнуто ось як: чотири масивні стовпи, встановлені у квадрат, були перекриті з усіх боків арками. Проміжки між сусідніми арками були заповнені склепіннями у формі надутих трикутних вітрил.

Верхні ребра цих вітрил створили, з'єднавшись, у плані форму кола, на який і лягла основа напівсферичного купола. Цей прийом став застосовуватись згодом у всіх православних храмах. Для полегшення власної ваги склепіння і купол зводилися з легкої пористої черепиці, що виготовлялася на острові Родос.

В основі купола зроблено сорок великих арочних вікон, крізь них південне сонце ллє яскраве світло, і величезний купол, піднесений на запаморочливу висоту, здається абсолютно невагомим, що ширяє в повітрі!

Враження незвичайної легкості та просторовості інтер'єру створилося також застосуванням мозаїки. Внутрішні поверхні купола, склепінь та арок покривалися мозаїчними орнаментами, іконами та картинами на теми Святого Письма на золотому та блакитному тлі.

Будівля має чудову акустику: якщо стати під куполом і говорити, не напружуючи голосу, у будь-якому кутку храму добре чути.

Юстиніан наполегливо прагнув до того, щоб храм не мав собі рівних у внутрішньому оздобленні. У своїй благочестивій запопадливості він зайшов так далеко, що хотів всю підлогу в храмі вимостити золотими плитками! Його ледве відмовили придворні, і підлога була викладена рідкісними по красі різнобарвним мармуром, порфіром та яшмою.

Юстиніан досяг поставленої мети. Створений храм перевершив своєю пишністю знаменитий храм в Єрусалимі, збудований царем Соломоном. Коли імператор увійшов до храму в день його освячення 27 грудня 537, він вигукнув: Слава Всевишньому, Який обрав мене для здійснення цієї великої справи! Я перевершив тебе, Соломоне! Того урочистого дня на вулицях Константинополя народу роздавали гроші та хліб. Святкування з нагоди освячення храму святої Софії тривали 15 днів.

Розповіді всіх очевидців про внутрішню пишність храму перевершують найсміливішу уяву: Золото для спорудження престолу у вівтарі було пораховано недостатньо дорогоцінним, і для цього використали особливий сплав із золота, срібла, товчених перлів і дорогоцінного каміння. Престол інкрустували дорогоцінним камінням. Над престолом підносився у вигляді вежі балдахін, покрівля якого з масивного золота лежала на золотих і срібних колонах, прикрашених інкрустацією з перлів і алмазів і золотими ліліями, між якими знаходилися кулі з хрестами з масивного золота вагою 30 кг; з-під купола балдахіна спускався голуб, що зображував Святого Духа, всередині голуба зберігалися Святі Дари. За грецьким звичаєм престол був відокремлений від народу іконостасом, прикрашеним рельєфними зображеннями святих; іконостас підтримували 12 золотих колон. У вівтар вели три брами, задернуті дорогоцінними завісами. Серед церкви був особливий амвон. Мав напівкруглу форму і оточений балюстрадою, над ним теж був балдахін з дорогоцінних металів, що покоївся на 8 колонах і увінчаний золотим, усипаним дорогоцінним камінням та перлами хрестом 40 кг вагою.

На цей амвон вели мармурові сходи, перила їх, як і балдахін, сяяли золотом.

Сюди виходило духовенство, і тут же височіло імператорський трон. Усі священні богослужбові предмети - чаші, судини, ковчежці - були з найчистішого золота і засліплювали виблиском дорогоцінного каміння; книги Старого та Нового Завіту з їхніми золотими палітурками та застібками важили чимало. З золота було все священне приладдя та предмети придворного церемоніалу, при коронуванні та різних візантійських церемоніях, що славляться своєю складністю та пишністю.

Шість тисяч канделябрів у вигляді величезних грон, стільки ж переносних свічників, кожен вагою 45 кг. Мозаїки на куполі виблискували від сяйва канделябрів, срібні лампади висіли на бронзових ланцюгах, незліченні вогні відбивалися в мозаїках та дорогоцінному камінні.

Брама була зі слонової кістки, бурштину та кедрового дерева з наличниками із позолоченого срібла. У притворі знаходився яшмовий басейн із скульптурами левів, що вивергали воду. У Дім Божий могли входити, тільки обмивши ноги.

На деяких мармурових плитах є химерні малюнки, що нагадують голову диявола та хмару після вибуху атомної бомби.

У правій частині будівлі є невелика ніша. Якщо тут додати вухо до стіни, то чується легкий шум. Християни кажуть, що у день штурму турецькими військами Константинополя у церкві втекли 10 000 віруючих. Коли турки увірвалися до церкви, священик, читаючи молитву, зник у стіні. Шум - все ще читана їм молитва.

У кутку, зліва від головного входу, знаходиться волога колона. Їй з давніх часів приписуються багато чудових зцілень від хвороб і безпліддя. Мільйони людей торкалися до неї, за багато століть вона почала стиратися, довелося її покрити мідним листом.

Розграбування великого храму

храм софія константинополь

Відомо, що в 1453 турки взяли штурмом Константинополь, вчинили жахливу різанину, пограбували все місто, численні церкви і в першу чергу головний храм Візантії - Святу Софію. Але менш відомо, що за 250 років до турків місто Константинополь захопили, варварськи зруйнували, пограбували дощенту... християни! Це були католики із Західної Європи – хрестоносці, учасники 4-го хрестового походу! У 1204 р. з благословення римського папи Інокентія III благочестиве хрестоносне воїнство замість боротьби з невірними за визволення Єрусалима та труни Господньої звернули до Константинополя, столиці християнської держави. Лицарі-хрестоносці у всіх хрестових походах відрізнялися жадібністю та жорстокістю. Лицарів насамперед цікавив видобуток. У Західній Європі було відомо про казково багату Візантійську імперію. І ось місто-фортеця, непорушне протягом століть перед натиском багатьох могутніх ворогів, було вперше захоплене ворогом. Пожежі, грабежі набули жахливих розмірів. Як правило, хрестоносці знищували твори мистецтва (за багато століть їх зібралося величезна кількість), не представляючи їх незмірної художньої цінності. Було розорено сотні церков. Візантійський літописець Микита Акомінат так описував розгром храму святої Софії: Про пограбування головного храму не можна чути байдуже. Святі аналої незвичайної краси, заткані коштовностями, всіх дивували, були розрубані на шматки і розділені між воїнами разом з іншими чудовими речами. Коли їм потрібно було вивезти з храму священні посудини, срібло та золото, яким були обкладені кафедри, амвони та ворота, вони ввели в притвори храму мулів та коней із сідлами… Тварини, лякаючись блискучої статі, не хотіли ходити, але вони били їх та оскверня їхньою кров'ю священна підлога храму…

Видобуток лицарів виявився настільки великим, що перевершив усі їхні очікування.

Грабіжники не зупинилися перед руйнуванням усипальниць візантійських імператорів. Саркофаги були зламані, знайдені в них прикраси із золота та срібла та дорогоцінного каміння були вкрадені. Вони викидали у пошуках скарбів із гробниць мощі православних святих. Православним ченцям розпорювали животи, думаючи, що вони проковтнули дорогоцінні камені.

На руїнах Візантійської імперії виникло кілька хрестоносних держав на короткий термін. Невелика Латинська імперія зі столицею в Константинополі жила продажем до Західної Європи награбованих коштовностей. Інших джерел доходу в спаленій та розграбованій країні майже не було, населення загинуло чи розбіглося.

До кінця XIII століття Візантійську імперію було відновлено, Константинополь майже на два століття знову став столицею. Але колишньої величі та могутності Візантія вже не могла повернути. Храм святої Софії багато разів прикрашався та реставрувався, але колишньої розкоші відновити було неможливо.

Коли в 1453 турецький султан Мехмет II штурмом взяв Константинополь, жахи війни повторилися. У бою героїчно загинув останній візантійський імператор Костянтин ХІ Палеолог Багрянородний. У середині XV століття візантійська столиця вже не була такою казковою здобиччю, як для хрестоносців-християн двома з половиною століттями раніше. Деякі історики вважають, що під час пограбування Константинополя турками до їхніх рук не потрапило й половини того, що отримали латиняни 1204 року.

Султан Мехмет II в'їхав на білому коні до храму святої Софії. Він наказав на ознаменування перемоги над невірними перетворити цю християнську святиню на мечеть. 1 червня 1453 року в п'ятницю там було здійснено першу мусульманську молитву. Навколо храму спорудили чотири мінарети. Всередині на колонах були закріплені величезні диски, на яких турецький каліграф зробив написи на славу пророка та перших халіфів. Чудові мозаїки частково були збиті, частково замащені вапном. Таким чином ця зруйнована і знівечена святиня служила новій релігії до 1934 року, коли за рішенням першого президента Туреччини Кемаля Ататюрка, її було перетворено на музей. Відтоді ведуться реставраційні роботи, під час яких звільняються з-під штукатурки твори візантійського мистецтва.

Зрозуміло, що цей храм уже ніколи не буде таким чудовим, як за часів Юстиніана Великого. Однак і зараз він є унікальною пам'яткою світової культури, справляючи незабутнє враження на тих, кому пощастило увійти до нього.

Залишилося нагадати про те, як київський князь Володимир, бажаючи об'єднати Русь, вирішив замінити численних язичницьких богів, різних у кожному слов'янському племені, єдиною державною релігією, розіслав послів до країн із різними релігіями, щоб обрати найкращу. Посли, повернувшись із Константинополя, розповіли князеві, що були вони у чудовому храмі, чудово прикрашеному, на прекрасному богослужінні, тож не знали, де вони: на землі чи на небесах… Це, як відомо, і вирішило долю Русі, вона стала православною . І православні храми на Русі та інших слов'янських країнах - Грузії, Вірменії, Греції - будуються до сьогодні за єдиним каноном, на зразок храму святої Софії у Константинополі.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.