إذا كانت الهندسة المعمارية تعطينا معلومات كافية عن بنية المجتمع الذي نشأت وتطورت فيه، فإن الفنون التشكيلية، وخاصة النحت، تسمح لنا بالفهم بشكل أكثر وضوحًا والتغلغل بشكل أعمق في المجالات المختلفة لمجتمع المايا. وتمنحنا الفنون التشكيلية سلسلة من الصور الموثوقة التي من خلالها تنكشف بانوراما عن حياة ذلك المجتمع.

تقنية

عرف المايا واستخدموا إلى حد أكبر أو أقل جميع تقنيات النحت: النحت والنقش البارز والنقش العالي والحجم الدائري والنموذجي. تم استخدام حجر السج والصوان واليشم وغيرها من الأحجار الصلبة أو الدقيقة الحبيبات، وكذلك القشرة والعظام، في صنع أشياء صغيرة. استخدمت المنحوتات الكبيرة بشكل أساسي الحجر الجيري وأحيانًا الخشب. وكانت أدواتهم مصنوعة من الصخور الصلبة. وبمساعدتهم قاموا بالقطع والنحت والحفر؛ تم التلميع باستخدام غبار الحجر والرمل والماء. تم رسم العديد من المنحوتات، إن لم يكن كلها، بألوان مختلفة؛ لا تزال آثار هذه اللوحة موجودة في بعض الأحيان.

يمكن أن يزين النحت أجزاء من المباني (الألواح، والألواح، والأعتاب، والعضادات، والأعمدة، والسلالم)، ويمكن أن يكون عنصرًا مرتبطًا وظيفيًا بالمبنى (المذابح، والمقدسات، والعروش)، أو أن يكون جزءًا من المجمعات المعمارية مثل المربعات والمنصات والمعابد. .

المواضيع

كان من المفترض أن يجسد النحت، مثل الفن بشكل عام، موضوعات تساعد على تعزيز النظام القائم: حياة الآلهة التي خلقت النظام وضمنت حسن سير عمله، وقوة أولئك الذين اعتبروا ممثلين لهذه الآلهة على الأرض. أرض.

تم تصوير الآلهة - كائنات مجردة - بشكل رمزي: على شكل إنسان أو حيوان أو نبات، وكذلك هندسيًا أو هيروغليفيًا أو من خلال الجمع بين عناصر ذات أشكال مختلفة. كان أحد أكثر أشكال الصور شيوعًا هو القناع، حيث تم دمج ملامح الشخص والحيوان. كانت الأقنعة مصنوعة من الحجر أو في أغلب الأحيان من ستوكا. لقد كانت جزءًا من زخرفة المعابد وتم وضعها في تلك الأماكن التي كانت أكثر وضوحًا فيها: على التلال والأفاريز وزوايا الواجهات وفوق المداخل. ولكن تم العثور عليها أيضًا على المذابح، وعلى قواعد اللوحات، وعلى النقوش، كما أنها تزين ملابس وسمات الأشخاص المصورين.

إذا تم تصوير شخصية واحدة فقط على النصب التذكاري، فعادةً ما تكون ملامح وجهه مثالية وكان دائمًا يرتدي ملابس فخمة. إذا شاركت عدة أحرف في المشهد، فإن المسطرة كانت موجودة فوق الآخرين؛ وكثيراً ما كان يقف أو يجلس على أحد رعاياه أو أسراه، وكانت وقفته تدل على تفوقه.

أثناء تمجيد الطبقة الحاكمة ككل، لم يسعى النحاتون القدماء عادة إلى إضفاء طابع فردي على الأشخاص المصورين. ومع ذلك، نعتقد أن العديد من الشخصيات تحمل تشابهًا حقيقيًا مع الحكام والكهنة الموجودين بالفعل. أما عامة الناس من العبيد والأسرى، فإن فقر ملابسهم وبساطتها، وكذلك الوضعية التي أعطاها لهم النحات، تشير بلا شك إلى تدني مكانتهم.

الأنماط الكلاسيكية

إن الطبيعة المزدوجة لفن المايا، التي تعكس البنية الاجتماعية والسياسية لمجتمع تحكمه ثيوقراطية تجمع بين السلطات المدنية والدينية، فضلاً عن خصوصية العوامل الجغرافية والتاريخية والسياسية، وخاصة التقسيم الإقليمي إلى دول تتمتع بالحكم الذاتي، تفسر مجموعة متنوعة من الأساليب التي تطورت في منطقة المايا. في هذه الأنماط، اعتمادًا على التقاليد الإقليمية، سادت المبادئ الثابتة أو الديناميكية، الرمزية أو الواقعية، الإلهية أو الإنسانية.

في دراسة النحت، سوف نلتزم بتقسيم مماثل لتلك المستخدمة في الهندسة المعمارية: بالنسبة للعصر الكلاسيكي في المناطق الوسطى والشمالية، الأساليب هي بيتين، موتاجوا، أوسوماسينتا، بالينكي، ريو بيك، تشينس وبوك؛ ثم سننظر في الأنماط ما بعد الكلاسيكية للمنطقة الشمالية وبشكل منفصل، بسبب ظروفها الخاصة، المنطقة الجنوبية.

بيتين

منذ نهاية فترة ما قبل الكلاسيكية، نعرف مبنى بيتين E-VII في فاشاكتون، حيث تم تزيين كتل الدرج بأقنعة ستوكا، التي ترمز، على شكل رؤوس الثعابين والجاغوار، لبعض الآلهة. طوال الفترة الكلاسيكية، كانت موضوعات زخارف الأفاريز والشعارات من القطعة ذات طبيعة دينية دائمًا.

منذ بداية هذه الفترة الأخيرة، تم تصوير حكام بيتين في وضع احتفالي، يرتدون ملابس فخمة مع عناصر مفصلة بعناية من ملابسهم وسماتهم ذات الرتبة العالية. في أقدم اللوحات، تم تصوير الجسم بالكامل بشكل جانبي، وبعد ذلك تم تصوير الساقين والوجه فقط، وأخيراً الوجه فقط. تعكس موضوعات العتبات الخشبية المنحوتة للمعابد الرئيسية نفس موضوع تمجيد الحكام. وترافق الأشكال نقوش هيروغليفية تشير على الأغلب إلى الاسم واللقب وتاريخ الميلاد وأهم الأحداث التي حدثت في عهد هؤلاء الأفراد، وبعض الزخارف التيوتيهواكانية مثل وجه الإله تلالوك و"علامة" السنة" تظهر في القرن الخامس أو السادس. كزينة. لقد ذكرنا أسماء المراكز الرئيسية في بيتن عند الحديث عن الهندسة المعمارية.

موتاجوا

من بين الأنماط المختلفة لفترة المايا الكلاسيكية، يتميز أسلوب وادي موتاجوا بشكل خاص عن الباقي. تم الحفاظ على العديد من الآثار النحتية، والتي يعود تاريخها بالكامل تقريبًا إلى أواخر الفترة الكلاسيكية، في كوبان.

من خلال تحليل المعالم الأثرية في كوبان، والتي يرجع تاريخ العديد منها إلى نقوش التقويم، تتبعت تاتيانا بروسكورياكوفا تطور أنماط الفن في مراحل مختلفة. ولكن على الرغم من هذا التطور، فإن منحوتة كوبان تظهر تأثيرًا قويًا من التقاليد التي ظلت قائمة على مر القرون. أثر التطور فقط على تقنية التنفيذ، لكنه لم يغير الموضوع ولم ينتهك الخصائص الأساسية للأسلوب.

من المحتمل أن الشخصيات المرسومة على اللوحات تمثل المجموعة الأعلى رتبة في المجتمع. وتجمد تعبير الجدية واللامبالاة الهادئة على وجوههم المتكررة الرتيبة. ومع ذلك، يبدو أن العديد منهم يحملون صورًا تشبه الأشخاص الحقيقيين. من المحتمل أن تتوافق أوضاعهم الثابتة مع الشرائع الموجودة، بالإضافة إلى صورة الجسم المعروضة أمامهم، في الملابس المورقة، ولم يتبق سوى الساقين والوجه مفتوحين.

التغيير الأكثر أهمية هو الانتقال من الإغاثة الأساسية إلى الإغاثة العالية. على شواهد العصور اللاحقة، تبدو الشخصيات وكأنها تتكئ على كتلة حجرية، لذلك يمكن رؤيتها من الجانب ومن الأمام. حتى أنه تم إجراء محاولات لتصوير الساقين في وضع مائل. يتم طي الذراعين على الصدر، بينما في المنحوتات القديمة تظهر الساعدين في وضع عمودي تقريبًا، ثم في وضع أفقي لاحقًا. تحمل الشخصية دائمًا في يديه سمة هرمية على شكل "شريط طقسي" (رمز السماء)، وينتهي عند كلا الطرفين برأس ثعبان. في أقدم اللوحات، كانت هذه السمة موجودة عموديا؛ في وقت لاحق بدأ في اتخاذ وضع أفقي.

الملابس غنية للغاية، والنحات يعيد إنتاج أصغر تفاصيلها بدقة. أغطية الرأس الضخمة المزينة بقناع لبعض الحيوانات من عائلة القطط أو عدة أقنعة متراكبة فوق بعضها البعض ملفتة للنظر. جميع أنواع العناصر الإضافية لهذا الفستان مصنوعة بعناية لا تصدق، مع نوع من الخوف من المساحة الفارغة. غالبًا ما تكون اللوحات مغطاة بصور من الجوانب الأربعة - شخصيات على أسطح كبيرة ونصوص هيروغليفية على الجوانب الجانبية للحجارة.

العديد من المذابح ذات الأشكال الحيوانية (الثعابين والقطط والسلاحف ورؤوس الحيوانات الأسطورية) والزخارف التي تشكل جزءًا من الهندسة المعمارية تكمل تمثال كوبان الغني. قد يزين عنصر تيوتيهواكان في قناع الإله تلالوك في بعض الحالات غطاء الرأس أو يتدلى من المئزر.

في كويريجوا، وهي مدينة ربما تعتمد على كوبان، تم تطوير أسلوب يشبه أسلوب كوبان، على الأقل في الموضوع والتكوين، ولكن ليس في التقنية، لأنه كان يقتصر على النحت الغائر (باستثناء وجوه الشخصيات المهمة). في كويريجوا لم تكن هناك محاولات للحصول على مجلد دائري، باستثناء المذابح ذات الشكل الحيواني. تم استبدال "فرقة الطقوس" بالكامل بصولجان إله المطر والدرع الشمسي. ومن الجدير بالذكر الصور ذات الأشكال الحيوانية وبعض المذابح المرتبطة بها، والتي تتميز زخارفها الغنية بديناميكية ملحوظة.

أوسوماسينتا

في وادي أوسوماسينتا، يظهر عنصر جديد من شخصية المعركة في التمثال.

على ما يبدو، كانت هذه المنطقة، الواقعة على الحدود الغربية لمنطقة مايا، في أغلب الأحيان عرضة لغزوات الأجانب. لكن الحروب يمكن أن تكون أيضًا نتيجة للصراعات الأهلية أو الاضطرابات الداخلية. تبدو هذه البدائل المختلفة معقولة بنفس القدر. على أية حال، غالبًا ما يحتوي النحت على مشاهد من الحرب، يتم تنفيذها بطريقة واقعية وديناميكية.

الشخصيات المصورة، على الرغم من ملابسها الغنية، لديها صورة ظلية مرئية لأجسادها. يتحدثون بحيوية مع أقرانهم أو يعطون الأوامر لمرؤوسيهم، يهددون، يقاتلون، يأسرون السجناء في ساحة المعركة، يحاكمونهم أو يقتلونهم، يظهرون صفات رتبهم العالية لأتباعهم الذين يظهرون لهم تواضعهم، يترأسون المجالس، يتلقون بعض الأشياء من أيدي زوجاتهم، يقومون بطقوس إراقة الدماء، أي أنهم يظهرون أمامنا كأشخاص أحياء يتمتعون بسلطات عالية.

التقنية المستخدمة دائمًا هي النحت الأساسي. يتم الرسم بثقة وحيوية، والأجسام مرسومة جيدًا، ونسبها طبيعية إلى حد ما، وتركيبات المجموعات ناجحة جدًا، وفي بعض الأحيان يتم تحديد الحركة فقط، ولكن غالبًا ما يتم التعبير عنها بكل الواقعية المتاحة لهم.

بيدراس نيغراس، ياكسشيلان، بونامباك، جونوتا، بالانكان، موراليس، إل كاريبي، لا أميليا، لا فلوريدا، لا مار، مذبح التضحيات، سيبال هي المعالم الرئيسية التي تنتمي إلى هذه المنطقة. وفي بعضها، تُعرض أيضًا عناصر تيوتيهواكان (أقنعة تلالوك و"علامة العام")، التي أشرنا إليها لبيتين وموتاجوا، كزخارف على أغطية الرأس والدروع والمآزر. في سيبال، يظهر وجود أجنبي على بعض اللوحات اللاحقة، حيث لم يعد النوع المادي للشخصيات من نوع المايا، على الرغم من أن ملابسهم تحتفظ بنفس الشخصية؛ يشير التقويم الهيروغليفي المكسيكي Zipactli المرتبط بإحدى الشخصيات إلى اسم عائلة Zipaque، التي حكمت، وفقًا للمصادر التاريخية، منطقة شونتال، والتي جاءت منها المجموعات الثقافية المايا المكسيكية المختلطة التي غزت جزءًا كبيرًا من منطقة المايا في نهاية الفترة الكلاسيكية.

بالينكي

كما قلنا في القسم الخاص بالهندسة المعمارية في بالينكي، فإن هذا المركز، على الرغم من وقوعه في حوض أوسوماسينتا، أنتج فنًا مميزًا للغاية، يختلف في كثير من النواحي عما تطور في بقية المنطقة - سواء في النحت أو في الهندسة المعمارية. لهذا السبب نعتبرها بشكل منفصل. قام فنانو بالينكي بتحويل الحجر الجيري إلى نقش مسطح وضحل، بالإضافة إلى ذلك، كان لديهم اهتمام خاص بتشكيل الجص، وهي مادة بلاستيكية للغاية تناسب بشكل خاص ذوقهم الرفيع. لم يروا حجمًا مستديرًا على الإطلاق، وهو ما نعرفه فقط من خلال الأجزاء النادرة من الأشياء سواء في الحجر أو في القطعة.

كما أنهم لم يهتموا ببناء اللوحات والآثار الأخرى مثل المذابح، باستثناء عدد قليل من الطاولات المستطيلة أو المستديرة. تشكل نقوشها الحجرية ألواحًا وشرائط وألواحًا مدمجة في الهياكل، خاصة في الجدران الداخلية للمباني. تعد منتجات القطع أيضًا جزءًا من المباني، حيث تزين الجزء الخارجي من قواعدها وأعمدتها وأفاريزها وحوافها وداخل جدرانها. ألواح صغيرة، منقوشة بشكل جميل بإزميل حاد، ربما تكون مصنوعة من حجر السج، تحمل صور الآلهة ونقوشًا هيروغليفية، مرسومة بدقة بخطوط خفيفة. تم تشكيل جسد القطعة عارياً، والملابس بالكاد تغطيه، وتم تطبيق الزخارف عليه فيما بعد؛ وأخيراً تم طلاؤها بألوان مختلفة، لا تزال آثارها محفوظة في بعض الأماكن: الأحمر للجسم والوجه، والأسود للشعر، والأزرق للمجوهرات والصفات.

كانت الموضوعات الرئيسية التي تم تطويرها هي المجموعات التركيبية، على الرغم من وجود شخصيات فردية أيضًا على الأعمدة والرؤوس داخل الرصائع. تصور المشاهد صعود الحاكم إلى العرش، وتبجيل الشخصيات المهمة أو الرموز الدينية، والتسلسل الهرمي الكامل للأتباع، والرقصات الطقسية، والتضحيات البشرية، والتراكيب الرمزية التي تشير إلى الموت والبعث، والزخارف الدينية والفلكية، والنصوص الهيروغليفية للتقويم والتاريخ. محتوى. لا شك أن رؤوس Stuka التي تزين الأفاريز والشعارات والجدران تعكس بواقعية مذهلة ملامح هؤلاء الأشخاص الذين سيطروا على الحياة السياسية والدينية في بالينكي.

تميز نحاتو بالينكي بالمهارة الفنية العالية ودقة الإدراك والدقة والأناقة في الأسلوب. يختلف فنهم بشكل كبير عن فن كوبان وبيتين وحتى بقية منطقة أوسوماسينتا. تم تصوير جسد الإنسان عارياً تقريباً، في أوضاع مختلفة (واقفاً، جالساً، راكعاً، جالساً في وضع القرفصاء)؛ تم عرض الجسم بالكامل أو الوجه فقط في الملف الشخصي. تتكون ملابس الشخصيات عادةً من مئزر بسيط، وغطاء رأس أنيق (على شكل عمود أو تاج من الزهور)، وقلائد فضفاضة، وزخارف أذن وأساور. ارتدى بعض الحكام عباءات مصنوعة من الريش أو صفائح اليشم، وتنانير مزينة بزخارف ماسية بالكاد محددة المعالم، لكن الجسم بأكمله تقريبًا كان ظاهرًا دائمًا، مما أعطى طابعًا طبيعيًا للشخصيات والمشاهد التي شاركوا فيها.

عند تصوير ملامح الوجه، هناك رغبة ملحوظة في نقل تشابه صورة، ولكن في الوقت نفسه يمكنك أيضًا رؤية الالتزام ببعض الشرائع، والتي تتجلى، على سبيل المثال، في تشوه الرأس وفي تحول الطية من تجعيد الحواجب على شكل خط اصطناعي لقوس الأنف، يستمر على جزء من الجبهة. تتميز شخصيات الأشخاص بالرشاقة والتناسب، وحتى في المشاهد الأكثر ثباتًا، فإن وضع اليدين وبعض المرونة وإمالة طفيفة للرأس تخلق شعورًا بالطبيعية.

بشكل عام، يمكننا القول أن فن بالينكي يتميز بالتوازن والطبيعية والواقعية والديناميكية المقيدة والدقة والرقي.

ريو بيك - تشينس

في الفصل الخاص بالهندسة المعمارية، نظرنا إلى هذه المناطق بشكل منفصل. ومع ذلك، فيما يتعلق بالنحت، يمكننا القول أنهم ينتمون إلى نفس المنطقة الأسلوبية.

وتتميز كلا المنطقتين بالغياب شبه الكامل للمنحوتات القائمة بذاتها. نجد فقط إشارات إلى خمس أو ستة شواهد من ريو بيك، وباسيون ديل كريستو، وحزن، تم تدميرها كثيرًا ويبدو أنها متأثرة بأسلوبها بتقاليد بيتين.

ومن ناحية أخرى، كان النحت مرتبطًا وظيفيًا بالهندسة المعمارية. في زخرفة واجهات المعبد المثقلة بشكل مفرط، تم استخدام مزيج من الحجر والجص. وفي الوقت نفسه، لم تغطي طبقة سميكة من المواد الإطار الحجري للمبنى فحسب، بل أضافت أيضًا تفاصيل أعطته شكله النهائي.

والشكل الرئيسي هو قناع إله المطر، الذي يرتبط وجوده على الواجهات ارتباطًا وثيقًا بنقص المياه السطحية وندرة هطول الأمطار. يمكن أن يشغل القناع معظم الجزء الرأسي من الواجهة، مع فتحة مفتوحة واسعة تتوافق مع المدخل. العيون الكبيرة والأنف المعلق فوق العتب والأنياب التي تنحدر عموديًا بالتوازي مع عضادات المدخل تخلق انطباعًا مرعبًا.

يتكون الديكور من أقنعة مصنوعة لكامل الوجه أو بشكل جانبي وموجودة على أعمدة في الزوايا، بالإضافة إلى ثعابين منمقة وأشكال حلزونية وأشرطة وأعمدة وصور لأكواخ الفلاحين وأحيانًا تماثيل لأشخاص.

عنصر القناع الذي يغطي الواجهة بأكملها، والذي يعمل فمه كمدخل للمعبد، معروف لنا بشكل خاص على طراز Puuc (أوكسمال وتشيتشن إيتزا) وفي كوبان.

بوك

وتشغل المنطقة التي تحمل هذا الاسم النصف الغربي من ولاية يوكاتان والنصف الشمالي من ولاية كامبيتشي. وتضم العديد من المراكز أهمها إتسنا، أوكسمال، كاباخ، ساييل، لبنا، شلاباك، شكالومكين، شكولوك، أوشكينتوك، تشاكمولتون.

استمر تقليد إقامة اللوحات التذكارية في Puuc، بينما تم التخلي عنه في Rio Beque وChenes، كما قلنا سابقًا. تصور هذه الآثار، التي يرجع تاريخها بشكل رئيسي إلى منتصف ونهاية الفترة الكلاسيكية المتأخرة، بعض الشخصيات النبيلة ذات الملابس الرائعة. اقترح T. Proskuryakova احتمال وجود أسلوب إقليمي ضعيف البحث. تم العثور على العديد من العناصر في حالة سيئة الحفظ، أو دمرتها العناصر الطبيعية أو استخدام زراعة القطع والحرق.

بالإضافة إلى الأعمدة، كانت الأعمدة والأعمدة الداعمة والعضادات والأعتاب مغطاة بمنحوتات منحوتة، بشكل أساسي بنقوش بارزة، وموضوعاتها تمجد الحكام. تكشف أحدث الآثار عن أسلوب في تراجع بالفعل - فالأشكال الموجودة عليها مرسومة بشكل تقريبي وغير متناسبة ومشوهة تشريحيًا؛ يكون التكوين جامدًا أو يتم تنفيذه بشكل فظ في الحالات التي ينوي فيها النحاتون إظهار الحركة. الرسم غير مؤكد، والعديد من التفاصيل الدقيقة للملابس تمت الإشارة إليها بخطوط مقطوعة بدلاً من النقش البارز، مع غلبة الخطوط المستقيمة على المنحنيات. في أوكسمال وكاباج، تعتبر معالم تولتيك دليلاً على الغزوات الأجنبية الأولى في القرن التاسع.

تقليد النحت القائم بذاته ليس من سمات أسلوب Puuc. النحت المعماري، وعلى وجه التحديد، زخرفة إفريز الواجهة تعطي بصمة خاصة لأسلوب هذه المنطقة. إذا كان في مناطق أخرى (بيتين، أوسوماسينتا، بالينكي) لم يكن هناك عادة سوى عدد قليل من الأقنعة المصنوعة من القطع على الإفريز، ثم في بوك تتحول إلى زخرفة حجرية غنية، تتناقض مع الجدران الملساء. لا يمكن القيام بهذا العمل إلا بمساعدة العديد من البنائين. لقد كان عملاً إبداعيًا جماعيًا تم أداؤه للمجتمع بأكمله، حيث لم يكن الغرض منه تمجيد أفراد من الطبقة الحاكمة، بل تمجيد إله المطر تشاك، الذي يُقدس بشكل خاص في هذه الأماكن التي لا يوجد بها ماء.

صورة تشاك كقناع، تكررت عدة مرات مع الحد الأدنى من الاختلافات، وتصل إلى ذروتها في أحد المباني الكاباخية، التي تغطي واجهتها بالكامل مئات من صوره من القاعدة إلى الكورنيش.

الزخارف الهندسية فقط هي التي تكمل الزخرفة: شبكة، أو تعرج بسيط أو متدرج، أو براميل، أو أعمدة ناعمة أو مخططة، أو خطوط مكسورة أو خشنة، تشكل في بعض الأحيان معينات، أو خطوط متموجة أفعوانية. تعمل هذه العناصر، مجتمعة بشكل متناغم، كخلفية تبرز عليها صورة إله المطر بشكل فعال. تصوير الأشخاص نادر، باستثناء تلك التي ظهرت في فترة لاحقة تحت تأثير أجنبي.

تم العثور على طراز Puuc أيضًا خارج هذه المنطقة، في شمال شبه جزيرة يوكاتان (زيبيلتشالتون وتشيتشن إيتزا). خلال نفس العصر، خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة، استمر هذا النمط في الوجود في مايابان.

للتلخيص، يمكننا القول أن فن النحت في Puuc، وهو جزء لا يتجزأ من الهندسة المعمارية، له محتوى مجرد وشكل هندسي للتعبير. وهذا الفن ديني بلا شك، حيث تفسح شخصية الإنسان المجال للإله.

أساليب ما بعد الكلاسيكية

لقد تحدثنا بالفعل عن غزو الأجانب لمنطقة المايا في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر. وقد سبقت هذا الغزو موجة أخرى، تم العثور على آثار لها في أوكسمال وكاباج. الثقافة التي جلبها الغزاة كانت بلا شك ثقافة تولتيك. أدى اندماجها مع ثقافة المايا إلى إنشاء أسلوب مايا-تولتيك، الذي استمر حتى وصول الإسبان، على الرغم من ذوبانه بمرور الوقت في الثقافة المحلية.

أسلوب مايا تولتيك. "معبد المحاربين"، تشيتشن إيتزا

دعونا نلقي نظرة سريعة على نحت ثلاثة آثار في فترة ما بعد الكلاسيكية تقع في الجزء الشمالي من ولاية يوكاتان. هذه هي تشيتشن إيتزا ومايابان وتولوم.

تشيتشن إيتزا

في النحت، حتى أكثر من الهندسة المعمارية، يمكن تتبع الاستيلاء على تشيتشن إيتزا في منتصف القرن الثالث عشر. حاملي ثقافة تولتيك. من المستحيل القول بأن كل ما اختفى مايا في فن النحت - لم يكن استبدال بعض الأنماط للآخرين، ولكن اندماجهم. تم الكشف عن بعض التفاصيل المحددة بواسطة T. Proskuryakova؛ فهي تشبه تفاصيل آثار الفترة الكلاسيكية، وخاصة ما تنسبه إلى «مدرسة أوشكينتوك» (على سبيل المثال، بعض أنواع الأعمدة). إن وجود أقنعة تشاك على مباني تولتيك، المطابقة لتلك الموجودة على طراز بوك، يتحدث عن وضع سياسي اضطرت فيه الأقلية القادمة التي استولت على السلطة إلى احترام عقيدة الغالبية العظمى من العبيد.

بغض النظر عن حقيقة أن الموضوعات المعروضة في تشيتشن كانت من أصل تولتيك، فإن يد فنان المايا الذي نفذها مرئية فيها، مما يعكس في عمله تفوقًا لا يمكن إنكاره على النحات من تولا. نفس الصورة (جاكوار، نسر، تشاك مول أو محارب) تكتسب في تشيتشن إيتزا، وذلك بفضل التقنية الأكثر تقدمًا والذوق الأكثر دقة، وهو الكمال الذي لم يكن لدى التولتيك. ويتجلى هذا بشكل خاص في بعض تماثيل المحاربين المنحوتة على قوائم أبواب "معبد الجاغوار" في مجمع ألعاب الكرة. تم نحت وجوههم بمهارة لم يتم تحقيقها من قبل في تولتيك تولا.

إحدى السمات المميزة لأسلوب Maya-Toltec، والتي تميزه عن أنماط المنطقة المركزية، هي استبدال الصور الفردية للشخصيات بصور جماعية.

الزخارف الرئيسية لثقافة التولتيك التي تم إدخالها إلى تشيتشن إيتزا هي كما يلي:

• الثعابين ذات الريش التي تزين قواعد ومنصات المباني؛
• أعمدة على شكل أفعى مجلجلة، رأسها على الأرض، وجسمها مرتفع وذيلها المجلجل منحني لدعم العتب؛
• صور لمحاربين فرديين على دعامات وعضادات أو مواكب كاملة على "الولائم" والمذابح؛
• مواكب الجاغوار.
• الأطالس التي تدعم ألواح المذبح؛
• حاملي المعايير؛
• النسور والجاغوار تلتهم القلوب.
• عزر "رجل - طائر - ثعبان" ؛
• تماثيل لأشخاص متكئين، تسمى للأسف "تشامولز"؛
• شخصيات الآلهة كيتزالكواتل، تيزكاتليبوكا، تلالوك، تلالشيتون-تيوه؛
• مشاهد التضحية باقتلاع القلب؛
• استخدام النقش على شكل نقش بارز أو نقش عالي، حسب الغرض من النصب التذكاري.

يستنسخ فن المايا-تولتيك في تشيتشن إيتزا العديد من المفاهيم الجديدة التي فرضها الغزاة. إنها ذات طبيعة دينية وتعكس ثقافة غريبة، تم تطعيمها بالقوة على جذع ثقافة المايا. ومع ذلك، فإن هذا الفن يحمل العلامة التي لا تمحى من العبقرية الفنية للمايا.

مايابان

على الرغم من أن جميع المباني التي بقيت بقاياها في مايابان تنتمي إلى فترة ما بعد الكلاسيكية المتأخرة (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، إلا أنه يمكن تتبع الفن المبكر هناك، المعاصر لأسلوب بوك (القرنين الثامن والتاسع) - من خلال وجود العديد من أقنعة تشاك. لقد قاموا في الأصل بتزيين المباني من نفس الطراز، ولكن بعد هدم هذه المباني، تمت استعادة الأقنعة بطريقة خرقاء إلى المباني ما بعد الكلاسيكية؛ تم استخدام أجزاء عديدة من الأقنعة والزخارف الأخرى من أفاريز طراز Puuk كمواد بناء بسيطة لردم الجدران.

تتوافق بعض اللوحات، في نقوشها أو أسلوبها، مع نهاية الفترة الكلاسيكية المتأخرة وتظهر علاقة مع لوحات بوك أو مع تلك التي يربطها ت. بروسكورياكوفا بـ "مدرسة أوشكينتوك". إنها خام في التنفيذ، وعناصر الملابس والقبعات مصنوعة ليس منقوشة، بل من القطع. توجد شواهد لم يتم فيها تصميم المساحة المربعة المعدة للنص الهيروغليفي؛ ظلت بعض الآثار (أكثر من 25) على حالها. ويمكن الافتراض أنها تم رسمها كليًا أو جزئيًا في طبقات، أو أن بعض الأحداث المهمة حالت دون اكتمالها. تشبه بعض الأشكال رسومات من مخطوطة باريس.

معظم المواد النحتية من مايابان تأتي من الزخارف المعمارية: أعمدة أفعوانية يبدو أن الجذع الأملس قد تم تغطيته ورسمه؛ تم العثور على ذيول الأفعى الجرسية، المنحنية بزوايا قائمة لدعم العتبات، المنحوتة في الحجر، مثل رؤوس الثعابين، عند سفح المنصات أو على المنصات العلوية. كل هذه التفاصيل المعمارية تحاكي ثعابين تشيتشن إيتزا.

ومن النموذجي أيضًا الأشكال البشرية بالحجم الطبيعي المصنوعة بنقش بارز من ستوكا وتتكئ على الأعمدة. تم تجهيز بعض الأشكال والرؤوس البشرية بمسامير للتثبيت. هناك عناصر مصنوعة على طراز المايا في الفترة الكلاسيكية. صور الحيوانات مثل القرود والجاغوار والكلاب والسحالي تزين أعمدة الأبواب والأعمدة. كانت المذابح الصغيرة على شكل سلحفاة برأس إنسان.

وكانت زخارف السلحفاة المرسومة على طبقة من الطلاء تكمل زخرفة المباني. كان فن النحت في مايابان، مثل كل يوكاتان، دينيًا ورمزيًا. إنها، مثل الهندسة المعمارية، تحمل آثار عصر الانخفاض، عندما حاولوا نسخ فن تولتيك، في حين أن مؤسسة المايا الكلاسيكية لا تزال محفوظة. من الواضح أن أسلوب مايابان يرتبط بأسلوب الساحل الشرقي ليوكاتان.

تولوم

هناك العديد من المعالم الأثرية على الساحل الشرقي لشبه جزيرة يوكاتان. دعونا نذكر بعضها، من الشمال إلى الجنوب: إل ميكو، نيسوكتي، بلايا ديل كارمن، بالمول، أكومال، زيلها، تانكاه، تولوم، أكسكاريت، بونتا سليمان، تشاك مول، إشباتون، بالإضافة إلى تلك الموجودة في الجزر موخيريس وكانكون وكوزوميل. لديهم سمات مميزة مشتركة، وسوف نقتصر على الأكثر شهرة واستكشافا - تولوم.

هناك عدد قليل من المعالم النحتية القائمة بذاتها المعروفة في المنطقة. بعضهم في تولوم. Stela 1 يعود تاريخها إلى القرن السادس. ن. على سبيل المثال، في حين أن الخزف يرجع تاريخ هذا النصب بالتأكيد إلى أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية (القرنين الثالث عشر والخامس عشر)؛ نعتقد أن الشاهدة وُضعت في الأصل في مركز آخر، ربما في تانكاجا، التي كانت مأهولة بالسكان منذ وقت سابق وتقع على بعد 5 كم شمال تولوم.

ويرتبط في تكوينه بنحت المايا الكلاسيكي:

• شخصية ذات ملابس غنية، تم تصوير جسدها في الأمام والوجه في الملف الشخصي؛
• وتنورة طويلة تشبه تنانير بعض كهنة بالينكان؛
• "شريط طقوسي" من مادة مرنة معلقة على الصدر، كما هو الحال في أقدم شواهد كوبان.

من المحتمل أن تكون جميع الأمثلة المتبقية للنحت الحجري معاصرة للمايابان.

من سمات نحت تولوم والساحل بأكمله بشكل عام الاستخدام الواسع النطاق للجص وإدراجه في الهندسة المعمارية. الأشكال الرئيسية للنحت، كلها تقريبًا في القطعة، هي كما يلي:

• أعمدة أفعوانية ، مطلية بقشرتها ، وكان الرأس على الأرض ، وتم رفع "خشخيشات" الذيل وإمساك العتب ؛
• شخصيات بشرية تقف أو تجلس في منافذ فوق المداخل؛
• إله "الغوص" برأسه متجه إلى الأسفل، وساقاه منتشرتان إلى الأعلى، وكفاه ملتصقتان فوق وجهه، وذراعاه وكتفيه مزودان بأجنحة (ربما تصوير لشكل غروب الشمس المكسيكي)؛
• أقنعة ذات نقش بارز، تقع على زوايا الأفاريز بين قطعتين من الخبز الفرنسي الأفقي ويتم قطعهما أحيانًا؛
• رؤوس بشرية بنقوش بارزة أو بارزة على الجدران الداخلية؛
• رجل ساقط عالق بشريط ملتوي.
• تمثال من نوع "تشاكمول" عثر عليه في أحد المعالم الأثرية بهذا الاسم؛
• رؤوس ثعابين لتزيين الدرابزينات، وجدت في نيسوكتا.

نحت الساحل الشرقي ديني ورمزي بطبيعته. إنه يتميز بميزات تجعل من الممكن التحدث عن النمط الإقليمي، وهو قريب جدًا من مايابان من حيث تقليد التولتيك، ولكن من حيث تقنية التنفيذ فهو في مرتبة أقل من نحت المايا الكلاسيكي.

المنطقة الجنوبية

لعبت المنطقة الجنوبية دورًا مهمًا جدًا في تكوين حضارة المايا، حيث كانت حلقة الوصل بينها وبين ثقافة الأولمك، والتي تنحدر منها جزئيًا، مثل بقية ثقافات أمريكا الوسطى.

خلال الفترة ما قبل الكلاسيكية، كانت مواقع ساحل المحيط الهادئ والمرتفعات الغواتيمالية وتشياباس - بلباو وإيزابا وكامينالغوي وتشيابا دي كورزو - مأهولة بالسكان. تم العثور على مناظر منقوشة على الحجارة يصل ارتفاعها إلى 6 أمتار، بالإضافة إلى تماثيل أولمك اليشم النموذجية، على ساحل ولاية تشياباس الحديثة (بيهيهيابان، أوكوسوكواوتلا).

في نهاية الفترة نفسها (أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي والعصر الكلاسيكي البدائي)، تم نحت الرؤوس الضخمة من كتل كبيرة، أكثر بدائية من تلك الموجودة في لا فينتا ومواقع الأولمك الأخرى. بدأ ما يسمى بأسلوب إيزابا في التطور، وهو أيضًا نصب تذكاري ساحلي (على حدود تشياباس مع غواتيمالا). هناك العديد من اللوحات المعروفة، والتي يرجع معظمها إلى إيزابا نفسها، ولكن أيضًا من سانتا مارغريتا، وسان إيسيدرو بيدرا بارادا، وبلباو، وإل باول، وإل هوبو، ومونتي ألتو، وأباه تاكاليك، وتشوكولا، ومن مرتفعات تشيابا - دي كورسو وكامينالغي. هذا النمط مشابه جدًا لـ La Venta وMonte Alban 1، ولهذا السبب تم إثبات أصله الأولميكي. وفي الوقت نفسه، يحتوي على ميزات أصبحت فيما بعد منحوتة المايا الكلاسيكية.

المواضيع المعروضة على اللوحات هي أسطورية بطبيعتها وتشمل شخصيات بشرية وحيوانات حقيقية وأسطورية ونباتات وزخارف هندسية ورمزية وعدد كبير من الأشكال الحلزونية. الأسلوب الأكثر استخدامًا هو النحت الغائر، ولكن هناك أيضًا مذابح وآثار أخرى مصنوعة في مجلد دائري. العلاقة بين الشاهدة والمذبح شائعة. الموضوع غني بمؤلفات متنوعة:

• الشخص الذي يبدو أنه يصطاد أو يحمل الماء (يتم تصوير فكرة الماء باستمرار)؛
• شخصيات "الغوص"؛
• "شجرة الحياة" في المجمع الأسطوري؛
• إله مجسم برفقة ثعبان.
• جاكوار معلق فوق النار؛
• شخصيات حول الموقد.
• رجل يسقط رأسه في الماء.
• تمساح يقف أمام رجل يحمل طائرًا؛
• هيكل عظمي مستلقي مع حبل سري يخرج من بطنه ويدعم شخصية مجنحة؛
• مشاهد قطع الرؤوس.

في بعض الحالات، يجلس شخصان مقابل بعضهما البعض ويفصل بينهما عمود به حروف هيروغليفية. اللوحة رقم 1 من إل باول تصور شخصية مرتبطة بتاريخ قديم (36 م)، مما يجعل هذه الشاهدة أقدم من الشاهدة الأولى، ربما من حضارة المايا، بأكثر من 260 عامًا. لوحة أخرى في نفس المركز تصور لاعب كرة يرتدي ملابس مناسبة ويرتدي قناع حيوان. تمثل اللوحة رقم 11 من Kaminalguyu بعض الشخصيات رفيعة المستوى، التي ترتدي ملابس رائعة ومسلحة، والتي يمكننا من خلالها أن نعتقد أنه منذ أواخر فترة ما قبل الكلاسيكية، قامت الطبقة الحاكمة بتمجيد نفسها بمساعدة الآثار النحتية. من المحتمل أن يكون هناك نوع من الإله ذو الأنف الخطافي المرتبط بالمياه، وهو مقدمة لإله المطر في المايا.

تتجلى الفترة الكلاسيكية المبكرة في المنطقة الجنوبية حيث لا تزال هناك مراكز مثل إيزابا وتشيابا دي كورزو وكامينالجويو. شهد هذا الأخير تأثيرات تيوتيهواكان القوية بشكل رئيسي في الهندسة المعمارية والسيراميك. أما الفترة الكلاسيكية المتأخرة، فتتميز بالنمط المميز لمنطقة سانتا لوسيا-كوزمالهوابا، التي ازدهرت في سانتا لوسيا نفسها وفي أماكن عديدة في مقاطعة إسكوينتلا الحالية في غواتيمالا: بلباو، إل باول، بالو غوردو، إلخ. في هذا النمط تظهر عناصر المايا الكلاسيكية وتيوتيهواكان وتوتوناك وتولتيك. تشتمل الآثار النحتية على شواهد وأحجار ضخمة مشغولة باستخدام النقوش البارزة والنافرة العالية، بالإضافة إلى حجم دائري. تُستخدم أحدث التقنيات في صناعة رؤوس البشر والمخلوقات الأسطورية والحيوانات (الثعابين، الببغاوات، الجاغوار، القرود)؛ وجميعها مجهزة بمسامير نتوءات للتضمين في المباني.

• لعبة الكرة، يرتدي اللاعبون ملابس مناسبة ويرتدون "نيرًا" حجريًا كأحزمة؛
• التضحية البشرية بقطع الرأس أو إزالة القلب المرتبطة بهذه اللعبة؛
• تصوير متكرر لفكرة الموت على شكل هياكل عظمية، جماجم، أشخاص ذوي أضلاع مكشوفة؛
• شخصيات بشرية تجلس على العرش، ربما صور لكبار الشخصيات؛
• الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن والخدود السميكة.
• رؤوس بشرية في فم الثعبان؛
• قرص الشمس وإله "الغوص" المشتعل في النيران، ربما يمثلان الشمس؛
• الحيوانات والمخلوقات الأسطورية - الثعابين، الطيور الجارحة، الغزلان القط، رجل السرطان، رجل النسر، الخ.

بالاشتراك مع هذه المواضيع، غالبًا ما تكون هناك حروف هيروغليفية غريبة، تختلف عن النظام الذي استخدمه شعب المايا في الفترة الكلاسيكية، حيث يتم التعرف على علامات العشرين يومًا من التقويم الديني المكسيكي على هذه الحروف الهيروغليفية. دعونا نضيف أنه تم العثور في هذه المنطقة على العديد من الأشياء المتعلقة بثقافة التوتوناك، أو ما يسمى بفؤوس الطقوس و"النير"، الملساء أو المنحوتة.

تم تمثيل فترة ما بعد الكلاسيكية في المنطقة الجنوبية بشكل سيء للغاية، من الناحيتين الكمية والنوعية. من بين الأمثلة القليلة للنحت التي يمكننا ذكرها، تم العثور على العديد منها أثناء عمليات التنقيب في الغرف المخصصة لألعاب الكرة:

• "علامات" على شكل رؤوس بشرية في فم ثعبان (ميكسكو فيجو)،
• رؤوس مستديرة للجاغوار ذات أشواك، مثل "العلامات" المذكورة (تشالشيتان)،
• لوح ذو نقش بارز في الجزء الأوسط من أحد الجدران الجانبية لمجمع ألعاب الكرة (تشيتشن)،
• شخصية مجسمة من ستوكا، وجدت في مجمع آخر (أويل).

بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المذابح وشاهدة واحدة معروفة من تاجومولكو مع صور النمور والنسور وأقراص الشمس والأشكال البشرية الخام، مما يشير إلى انحطاط واضح في أسلوب كوتزومالهوابا. إن التأثير "المكسيكي" في هذه المناطق من المرتفعات الغواتيمالية واضح تمامًا.

يعكس نحت المنطقة الجنوبية بوضوح التأثيرات التي أثرت على مجال فن المايا في فترات مختلفة: أولمك، تيوتيهواكان، توتوناك، تولتيك، أزتيك؛ بالإضافة إلى ذلك، فهو يوضح أن نحت المايا الكلاسيكي في فترة ما قبل الكلاسيكية نشأ من تقاليد فن الأولمك.

منحوتات حجرية على تلال القوزاق القديمة - "النساء الحجريات البولوفتسيات".
توجد منحوتات حجرية قديمة في جميع متاحف التاريخ المحلي تقريبًا في جنوبنا: في روستوف ونوفوتشركاسك وآزوف وكراسنودار وستافروبول ومدن شبه جزيرة القرم. كثير منهم. مئات التماثيل الحجرية... إنها ليست أقل غموضًا ولا أقل أهمية من الأصنام الغامضة في جزيرة الفصح... جادل الباحثون وما زالوا يتجادلون حول من يملك هذه التماثيل في سهوبنا، ومن أقامها، ولأي غرض. "

اتضح أن "هذه الأصنام الحجرية وقفت أولاً على الحروق والتلال، ثم تم نقلها إلى حدود الفلاحين وإلى عقارات ملاك الأراضي، ثم تم وضعها في المتاحف، أو عرضها للمتعة ... في حدائق المدينة الإقليمية".
<<В XVIII веке их называли "человек камен" или "девка камена">> . تم العثور على مثل هذه التماثيل ليس فقط في الجنوب.

تم اكتشافها، على سبيل المثال، في موسكو: في كونتسيفو وزينينو (قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية في جامعة موسكو، 1870، الكتاب الثالث). تقع كونتسيفو غرب موسكو، وتقع زينينو على بعد 21 فيرست شرق موسكو، اعتبارًا من عام 1870. أحد التماثيل الحجرية موجود اليوم في مكتبة الدولة الروسية في غرفة التسجيل. يمكن لأي شخص مشاهدته. تم إحضارها إلى موسكو من مقاطعة خاركوف في عام 1839 نيابة عن الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية.
ومن السمات المميزة لهذه المنحوتات أنها تحمل في أيديها "إناء أو كوبًا أو قرنًا مضغوطًا على معدتها". يحتوي التمثال المعروض في قاعة مكتبة الدولة أيضًا على مثل هذه السفينة.

تم نحت صليب مائل كبير على ظهر التمثال. ويُعرف بصليب القديس أندراوس، أي صليب القديس أندراوس الأول. منذ عهد بطرس الأول، كان العلم الذي يحمل مثل هذا الصليب المائل هو علم القوات البحرية. بالمناسبة، على جانب هذا التمثال الذكر توجد صور منحوتة لسيف منحني وجعبة بقوس وسهام. هذا السلاح نموذجي حقًا للمحاربين الروس حتى في القرن السابع عشر.

يعتبر المؤرخون (كما نفهم، منذ زمن الرومانوف) أن هذه التماثيل هي آثار للغزو الأجنبي لروس على يد القبائل البولوفتسية. يكتب المؤرخ: "بالنسبة للشعب الروسي، كانت هذه الوحوش الحجرية تجسيدًا للسيطرة البولوفتسية على السهوب. لذلك، سعت التماثيل إلى التدمير والإشارة". هذه الصورة - الضرر المنهجي الذي لحق بالنقوش والمنحوتات القديمة معروف لنا بالفعل: فقد تضررت التوابيت الروسية والتماثيل المصرية والنقوش الحجرية وما إلى ذلك. من لم يعجبهم؟ بالكاد بالنسبة للسكان المحليين.
يُعتقد اليوم أن غزاة كومان الذين أقاموا التماثيل جاءوا إلى روس من بعيد، من سهوب منغوليا وتوفا وألتاي. بعد ذلك، كما قيل لنا، انتشرت "النساء الحجريات"، مع تقدم الكومان، نحو الغرب وغطوا في النهاية مساحة روسيا بأكملها.

لا يوجد "لغز المرأة الحجرية".

لقد نشأت فقط لأن المحتلين، الرومانوف وأسيادهم من أوروبا الغربية، استبدلوا العديد من عادات القوزاق القديمة بأخرى جديدة، بما في ذلك العادات الجنائزية. وبدأ الاعتقاد بأن العادات السلافية كانت دائمًا هي نفسها التي أصبحت عليها فقط في عهد الرومانوف. ما الخطأ. بالإضافة إلى ذلك، في عهد رومانوف، تمت كتابة السجلات وتحريرها بشكل كبير. تم إتلاف العديد من الوثائق. لا تزال هناك مجموعة صغيرة نسبيًا من السجلات التي يُقال إنها "قديمة جدًا". وبدأ الاعتقاد أنه إذا لم تنعكس بعض العادات في "آثار رومانوف" هذه، "وبالتالي" فإن هذه العادات ليست روسية، ومن المفترض أنها غير موجودة في روس. وإذا كانت آثارهم لا تزال موجودة، فهي آثار لغزو أجنبي ما، وليست روسًا.
هنا مثال على هذا "الاستدلال". ومن المعروف أن عدداً هائلاً من التماثيل الحجرية - التي نناقشها الآن - تم العثور عليها بشكل رئيسي في روس. ومع ذلك، فهي «توجد أيضًا بعيدًا في الشرق، في السهوب التي لا نهاية لها في كازاخستان، وألتاي، ومنغوليا، وتوفا». ويقول المؤرخون: "وبالتالي، تم غزو روس من قبل القادمين الجدد من منغوليا، أي من أبعد بلد". على طول الطريق، يُزعم أن "المغول" استولوا على كازاخستان وألتاي وما إلى ذلك. لذلك يكتبون: "في بداية الألفية الثانية، اندفع البولوفتسيون إلى الغرب. وسرعان ما ساروا عبر كازاخستان، وبحلول منتصف القرن الحادي عشر ظهروا على نهر الفولغا".

تم عكس اتجاه الغزو. من روس - في اتجاهات مختلفة.
وعلى وجه الخصوص، إلى الشرق. ويمكن فهم ذلك حتى من خلال الملاحظة البسيطة التالية.
اتضح أن المنحوتات الحجرية "البولوفتسية" في سهوب كازاخستان وألتاي ومنغوليا وتوفا "كقاعدة عامة... هي رجال حصريون، غالبًا مع شوارب سحب (ملاحظة - مثل القوزاق - المؤلف)."
ولكن في أراضي روس، "من بين أقدم التماثيل البولوفتسية الغربية (أي الروسية، وليس الشرقية)، أكثر من 70 في المائة منها تماثيل نسائية. أمامنا لغز لم يتمكن العلم من الإجابة عليه بعد". ".
نحن نعترف أننا لا نرى أي لغز هنا. هذه الحقيقة توضح لنا ببساطة أين كان موطن هؤلاء المحاربين الذين نصبوا التماثيل.
في الوطن، بطبيعة الحال، وضعوا تماثيل للإناث والذكور على القبور. لأنه عاش هنا رجال ونساء (عائلات) هذا الشعب. أي في روس. وفي الحملات العسكرية لمسافات طويلة كان هناك عدد قليل جدًا من النساء في الجيش. ومات الرجال. لقد دفنوا هنا في المسيرة. وعادة لا يتم نقل الجثث إلى وطنها البعيد. لذلك، في تلك الأراضي التي جاء فيها الناس كمنتصرين، كان من المفترض أن تبقى تماثيل الذكور حصريًا تقريبًا. وهذا ما نراه في كازاخستان وألتاي وتوفا ومنغوليا وغيرها. بالمناسبة، فإن اسم هذه التماثيل "Polovtsian" يمكن أن يعني ببساطة "الحقل"، أي الوقوف في الميدان.
لذلك، في رأينا، فإن المنحوتات الحجرية "البولوفتسية" هي آثار قبر روسية قديمة.
بالمناسبة، من المستحيل عدم الانتباه إلى الحقيقة الغريبة المتمثلة في أنه في صور المنحوتات الحجرية المتاحة لنا، وكذلك في التمثال الموجود في مكتبة الدولة الروسية، فإن وجوه المراحل معروفة بالضبط، ولكن بخلاف ذلك فهي معروفة يتم الحفاظ عليها بشكل جيد. لماذا دمروا الوجوه بالضبط؟

هل لأنهم غالبًا ما كان لديهم نوع سلافي واضح؟ أو هل قمت بقص شاربك؟
تم الحفاظ على أدلة مباشرة من العصور الوسطى على أن هذه المنحوتات الحجرية أقامتها شعوب "منغوليا"، أي، كما نفهمها، من قبل شعوب حشد روسيا. كتب ج. فيدوروف دافيدوف:<<Любопытное свидетельство оставил в середине XIII века западноевропейский монах Вильгельм Рубрук, который отправился к монгольскому хану в далекий Каракорум, в ЦЕНТРАЛЬНУЮ МОНГОЛИЮ
(أي، وفقًا لإعادة إعمارنا، إلى وسط روس - المؤلف)... من بين المعلومات الأخرى، يخبرنا روبروك: "يبني الكومان تلة كبيرة فوق المتوفى ويقيمون تمثالًا له، في مواجهة الشرق ويمسكون به". ويده أمام كأس السرة">> .
من الصعب عدم الاتفاق مع رأي المؤرخين بأن روبروك هنا يشير على وجه التحديد إلى "النساء البولوفتسيات" (الوعاء الموجود أمام سرة التمثال).
أما بالنسبة لـ "الكومان المنغوليين"، فمن المرجح أن يكون هؤلاء هم "الحصان"، حيث بدت كلمة "HORSE" في اللغة الروسية القديمة وكانت مكتوبة باسم "KOMONY". انظر على سبيل المثال "حكاية حملة إيغور".
لم تكن المنحوتات الحجرية السكيثية موجودة في الشرق فقط. وهم أيضا في أوروبا. في التين. يظهر "معبود حجري لمعبد محشوش ... تم بناؤه في تل Tsygancha القديم فوق معبر نوفوسيلسكايا لنهر الدانوب السفلي".

يُظهر الشكل تمثالًا حجريًا نسائيًا يقع اليوم في متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ. تقول لوحة المتحف: "تمثال بولوفتسي، القرن الثاني عشر. منطقة كراسنودار." تعرض وجه التمثال لأضرار بالغة. يتم ضغط الكأس على المعدة. من الخلف، غطاء محرك السيارة يتدلى على الظهر.
يُظهر الشكل تمثالًا حجريًا من متحف الدولة التاريخي في موسكو. شخصية أنثوية تحمل "وعاء" على بطنها. بالمناسبة، لسبب ما لا توجد لافتة متحف تشير إلى مكان اكتشاف التمثال. هل تم العثور عليها في موسكو؟ ربما لا يعلقون اللافتات لأنه، من وجهة نظر تاريخ سكاليجيريا-ميليري، "لم يعيش البولوفتسيون أبدًا في موسكو"، وبالتالي فإن العثور على مثل هذه التماثيل هنا يعتبر أمرًا غير لائق.
لذا فإن تماثيل الحشد السكيثي تقف بلا اسم وبدون علامات.

يعرض المتحف تماثيل الحشد الحجرية القديمة من منطقة ألتاي، شينجيانغ، الصين.
دعونا نلاحظ تفاصيل مميزة للغاية للغالبية العظمى من المنحوتات السكيثية - فهم يضغطون بأيديهم على المعدة، على السرة، وهو شيء معين، يعتبر وعاء. ومن المثير للاهتمام للغاية أن نفس المؤامرة تقريبا تصور بعض التماثيل الحجرية في أمريكا البعيدة، على سبيل المثال، في المناطق التي عاش فيها المايا "القديمة" ذات يوم.

إليكم صورة لأحد هذه التماثيل في يوكاتان، متحف ميريدا. ويعتقد أن منحوتات حجرية مماثلة قد صنعها المايا والتولتيك، ص 9. هنا الشكل البشري نصف مستلقي ونصف جالس. يضغط وعاءً مسطحًا على معدتك بكلتا يديه. تمثال حجري قديم آخر، منحوت من قبل التولتيك ويظهر في الشكل، يصور أيضًا رجلًا نصف جالس ونصف مستلقي، الإله تشاك مول، يضغط كوبًا على سرته، على بطنه.

يقع التمثال في مدينة تشيتشن إيتزا، عند مدخل "معبد المحاربين" الكبير.
دعونا نلاحظ أن مثل هذه التماثيل تصور الآلهة، أي أن مثل هذه التماثيل في أمريكا كانت تعامل باحترام كبير.

تختلف أوضاع التماثيل السكيثية والتماثيل الأمريكية الباقية قليلاً، لكن الشكل الرئيسي - الوعاء الذي تم ضغطه على السرة باليدين - هو نفسه تمامًا. من المرجح أن يكون تفسير هذه التكرارات بسيطًا جدًا.
نصادف آثارًا لمجتمع من الثقافات نشأ نتيجة غزو القارة الأمريكية من قبل روسيا-الحشد والعثمانيين-أتامانيا في القرن الخامس عشر. جلب مستعمرو حشد القوزاق عاداتهم معهم.

تقع أكبر مدن أمريكا ما قبل كولومبوس، تيوتيهواكان، على الهضبة الوسطى على بعد 40 كم من مدينة مكسيكو. يُترجم اسم المدينة على أنه "موطن الآلهة". كان يعتقد أن الشمس والقمر ولدا هنا. أصبحت تيوتيهواكان هي المعيار لمدن المايا والأزتيك الأخرى. ولا يزال من غير المعروف من بنى هذه المدينة، على الأرجح من الأزتيك. ومن غير الواضح أيضًا من قام بتدمير وحرق تيوتيهواكان في القرن السابع الميلادي ولماذا. تقع على مساحة 21 متر مربع. كم، ويبلغ عدد سكانها حوالي 100000 نسمة، وكان للمدينة تخطيط منتظم صارم للغاية، موجه نحو النقاط الأساسية. كانت الشوارع في المدينة مستقيمة، مثل السهم، وتتقاطع بزوايا قائمة، والتي كان من الضروري تغيير مسار النهر باستخدام قناة التفافية. كان المحور المركزي للمدينة عبارة عن شارع مستقيم تمامًا يبلغ عرضه 40 مترًا وطوله أكثر من 2 كيلومترًا، وكان يسمى "طريق الموتى". وكان على جوانبها العديد من المعابد والقصور.

وأهم معابد تيوتيهواكان هما هرم الشمس وهرم القمر. كان هرم الشمس في يوم من الأيام أهم معبد في المدينة. وكان ارتفاعه في الأصل 65 مترا. وهو عبارة عن هرم مكون من خمس مراحل، أبعاد قاعدته 667 × 685 مترًا، ويبلغ حجمه الإجمالي حوالي مليون متر مكعب من التراب والأحجار والطوب اللبن. على عكس الأهرامات الأخرى في أمريكا الوسطى، تم بناؤه بسرعة كبيرة. في الجزء العلوي من الهرم كان هناك معبد صغير، والذي، مثل الإغريق، كان يعتبر مسكن الإله. أدى إليها درج شديد الانحدار، حيث صعدت مواكب الطقوس لأداء طقوس التضحية البشرية الدموية. وشاهد حشد كبير الموكب من الأسفل. في الطرف الشمالي من "طريق الموتى" كان هناك هرم القمر المكون من ست درجات. كان أقل قليلاً من هرم الشمس. كان ارتفاعه 46 مترا، كما توج الجزء العلوي بمعبد تؤدي إليه سلالم واسعة للمواكب. أعطى الأزتيك القدماء معنى طقوسيًا عظيمًا لعملية تسلق الهرم. تعتبر الخطوات المؤدية إلى الهيكل خطوات إلى الجنة. في وسط المدينة كان هناك مجمع كامل من مباني المعابد المعروفة لنا بالفعل على شكل هرم متدرج مع المعبد الشهير - هرم كيتزالكواتل.

مزين بالعديد من الصور البارزة للإله - الثعبان ذو الريش بعيون متلألئة مصنوعة من حجر السج، يترك الهرم انطباعًا غريبًا حتى على الشخص المعاصر، على الرغم من ارتفاعه الصغير نسبيًا - حوالي 21 مترًا فقط. في السابق، كان المعبد، مثل المعابد الأخرى على الأرجح، مُلصقًا ومطليًا بألوان زاهية. هلكت مدينة الأزتيك العظيمة في القرن السابع تحت هجمات الغزاة المجهولين، وتم نهبها وحرقها بالكامل. كانت عاصمة قبيلة هندية أخرى - تولتيك (ربما هم الذين دمروا تيوتيهواكان) - مدينة تولا. حكم التولتيك المكسيك من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر، وبعد ذلك ماتت حضارتهم أيضًا. كان الإله الرئيسي في تولا هو Quetzalcoatl. صورة هذا الثعبان المصقول - رمز نجمة الصباح، التي غادرت المكسيك ذات يوم، توجد باستمرار في مباني تولا: فهي تلتف حول الأعمدة، وتنظر إلينا بشكل كئيب وصارم من النقوش. تم الحفاظ على جدار الثعابين الذي يبلغ ارتفاعه 40 مترًا في تولا، والذي يصور ثعابين رهيبة تبتلع الهياكل العظمية البشرية. المعبد الرئيسي للمدينة مخصص لـ Quetzalcoatl، وفي أعلى درجته يوجد عمالقة حجريون - محاربون يحملون علامة الثعبان المصقول على صدورهم، ويرتدون أغطية رأس من الريش، بمجرد تجميدهم تحت وطأة سقف المعبد. يبلغ ارتفاعها 4.6 مترًا وهي تمثيل رمزي لـ Quetzalcoatl كنجمة الصباح. يتولد انطباع قاتم من صور أخرى منفصلة بالمثل على نقوش المباني المختلفة في تولا. عند سفح المعبد، هناك "قاعة الأعمدة" التي تستحق الاهتمام - وهي غرفة مغطاة للاجتماعات العامة. وبالطبع، في تولا كانت هناك أسباب للعب الكرات المطاطية، والتي كانت جزءًا من طقوس تولتيك الدينية.

يمكن العثور على مباني مماثلة في مركز تولتيك آخر - مدينة تشيتشن إيتزا، التي كانت حتى القرن العاشر واحدة من أهم مراكز ثقافة المايا، ثم تم الاستيلاء عليها من قبل تولتيك. المبنى الأكثر شهرة في تشيتشن إيتزا هو الهرم المخصص لكوكولكان، المعروف أيضًا باسم المعبد الكبير أو "كاستيلو". وعلى أطراف هذا الهرم المكون من تسع درجات، والذي يرمز إلى الفصول، توجد سلالم ضخمة شديدة الانحدار يبلغ عدد كل منها 91 درجة. درجات الدرج ترمز إلى التقويم: الفصول والأشهر والأيام. يتم توجيه السلالم بدقة شديدة إلى النقاط الأساسية، والتي كانت ذات أهمية خاصة في العطلات الفلكية. في أيام الاعتدال الربيعي والخريفي، تضيء أشعة الشمس النقوش الحجرية للمعبد لدرجة أنه يبدو كما لو أن الثعبان ذو الريش يعود إلى الحياة، ويبدأ في التملص والزحف من مخبئه. كان لدى تشيتشن إيتزا أيضًا ملعب كرة، وهو الأكبر في المكسيك بأكملها. أبعادها 83 × 27 مترا. كانت مغلقة من الجانبين بالجدران ومن الجانبين الآخرين بالمعابد. من الممكن أن يكون هدف اللعبة هو ضرب الكرة بالحلقة الحجرية الموجودة أعلى الجدار. ولم تكن لعبة الكرة مجرد منافسة رياضية. تشير العديد من الاكتشافات الأثرية إلى أنه كان مرتبطًا بشكل واضح بالتضحية البشرية. على الجدران المحيطة بالموقع، تم تصوير أشخاص مقطوعة الرأس بشكل بارز. هناك 3 منصات حول الموقع: منصة فينوس (كيتزالكواتل) مع قبر تشاك مول، ومنصة إيجل وجاكوار مع معبد جاكوار، ومنصة الجماجم. تصوره تماثيل ضخمة لتشاك مول وهو مستلقٍ، وعلى بطنه طبق قرابين. على منصة الجماجم كانت هناك أوتاد علقت عليها رؤوس الضحايا المقطوعة.

فيرتينيكوف أ.م. ::: مدن المايا والأزتيك

وفقا لمعظم الباحثين، تعد ثقافة المايا واحدة من أعظم إنجازات البشرية في العصور القديمة. واستمرت هذه الحضارة ما يقرب من ألف سنة. كان المايا أول شعب أمريكي متطور واجهه الإسبان أثناء غزو أراضي نصف الكرة الغربي.

وبحلول الوقت الذي وصل فيه الأوروبيون، احتل المايا منطقة شاسعة. داخل حدودها، عادة ما يميز العلماء ثلاث مناطق ثقافية وجغرافية. على سبيل المثال، غطى الجزء الشمالي شبه جزيرة يوكاتان بأكملها، والتي كانت عبارة عن سهل من الحجر الجيري المسطح مع نباتات شجيرة. وفي بعض الأماكن كانت تتقاطع مع سلاسل من التلال الصخرية المنخفضة. كان غياب الأنهار والجداول والبحيرات وفقر التربة يعني صعوبات في الزراعة. ولم تكن المنطقة الجنوبية، التي تشمل المناطق الجبلية وساحل المحيط الهادئ لجنوب المكسيك وغواتيمالا، مناسبة تمامًا للعيش. وكانت المنطقة الوسطى، التي تغطي الجزء الشمالي من غواتيمالا والمناطق المتاخمة لها في الغرب، حيث تقع الآن ولايات تشياباس وتاباسكو وكامبيتشي المكسيكية، أكثر ملاءمة في ظروفها الطبيعية. المنطقة الوسطى عبارة عن أرض منخفضة جبلية من الحجر الجيري. معظمها مغطى بالغابات الاستوائية المطيرة، والتي تتناوب مع السافانا العشبية والأراضي المنخفضة والمستنقعات والبحيرات.

في مثل هذه الظروف الصعبة، بنى هنود المايا في البداية أكواخًا متواضعة مصنوعة من الخشب والطين، ثم بنىوا لاحقًا مدنًا حجرية كبيرة. على الرغم من أن الأدوات كانت بدائية للغاية وكانت مصنوعة فقط من الخشب والعظام والحجر، إلا أن المايا تمكنوا من تحقيق الكمال المذهل في الهندسة المعمارية والنحت والرسم وفي إنتاج السيراميك.

استمر تطور حضارة المايا القديمة ما يقرب من عشرة قرون. في نهاية القرن الثامن، وصل المايا إلى أعلى درجة من التطور الثقافي. بحلول هذا الوقت، كان الهنود قد بنوا معابد أنيقة وطرق سدود عملاقة والعديد من الأهرامات والقصور. على مر القرون، نمت القرى والمدن القديمة وتوسعت، وظهرت مدن جديدة. واستمر كل هذا تقريبًا حتى نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في القرن التاسع، حدث نوع من الكوارث في الأراضي المزدهرة والمدن ذات الحجر الأبيض في المايا. ونتيجة لذلك توقف البناء المعماري في المدن بشكل كامل. لم يعد النحاتون المهرة يقيمون شواهد حجرية ضخمة عليها وجوه الحكام والآلهة، ولم يعد النحاتون الحجريون المهرة يزينونها بالهيروغليفية المتقنة والأنيقة.

بدأت أكبر مراكز المايا في التدهور. وتخلى عنهم السكان. في غضون بضعة عقود فقط، اختفت مدن المايا القديمة بأمان عن أعين البشر، وسقطت في أحضان غابة خضراء دائمة الخضرة. تمت تغطية المناطق الفارغة والمباني المهجورة بالغابات الخضراء. دمرت الكروم وجذور الأشجار أسس وأسقف المباني الضخمة، وملأت الشجيرات منخفضة النمو جميع الأجزاء الحرة من المساحة التي كانت توجد بها الشوارع وطرق السدود مؤخرًا. هذا هو على وجه التحديد أحد أعظم أسرار الظاهرة الثقافية التي تعتبرها حضارة المايا القديمة. مدن العصر الكلاسيكي بنيت في الألفية الأولى بعد الميلاد. على سبيل المثال، في فترة ما قبل كولومبوس، ابتلعت الغابة. وعندما وطأت أقدام شعب كولومبوس أراضي أمريكا في نهاية القرن الخامس عشر، ووصلت بعثات الغزاة الأولى إلى هنا في بداية القرن السادس عشر، حتى أقرب أحفاد الأشخاص الذين عاشوا هناك ذات يوم نسوا أمر المايا القديمة الحضارة.

هناك بالفعل العديد من الألغاز في تاريخ المايا. وأولها سر أصل هذا الشعب. من بين الفرضيات العديدة، تعتبر الأهم والأكثر إثباتًا في العلوم الحديثة لدراسة الحضارات القديمة هي عقيدة عالم الآثار المكسيكي الشهير، الخبير الكبير في مجال ثقافة المايا، ألبرتو روز لولييه. ويعتقد مثل بعض الباحثين الآخرين أنه في الفترة ما بين الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. والقرن الرابع الميلادي ه. وحدث تكوين شعب المايا كشعب. وقد أطلق الباحث على هذه الفترة اسم "الكلاسيكية الأولية" وأعطاها الخصائص التالية: "إن التقدم الكبير في الزراعة ضمن وجود مراكز ذات سكان دائمين. أدت الحياة المستقرة إلى اختراع الخزف وتطويره، وكذلك إلى تشكيل فن النحت، الذي، على الرغم من بساطته، يذهل بقوته المذهلة. وظهرت المنصات والأهرامات الأولى التي قامت عليها معابد مصنوعة من الخشب ذات سقف من النخيل.

اقتصرت المعتقدات الدينية على عبادة الآلهة الفردية التي تجسد قوى الطبيعة. خلال هذه الفترة، كانت ثقافة المايا مختلفة بشكل كبير عن الثقافات الأخرى التي نشأت في المرتفعات المكسيكية (ثقافة "القديمة")، وعلى ساحل المحيط الأطلسي (ثقافة أولميك) وفي جنوب المكسيك (زابوتيك وميكستيك)... بشكل منفصل، كانت "تجدر الإشارة إلى بناء منصات ولم تكن كثيرة جدًا في تلك الأوقات من الأهرامات. تم العثور على آثار مماثلة في جميع أنحاء أراضي المايا بأكملها تقريبًا."

وفقا للعلماء الذين يلتزمون بوجهة نظر أ. روس، في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. بدأ المايا من المناطق الجبلية والسفوحية استعمارًا واسع النطاق لسهول الغابات ذات الكثافة السكانية المنخفضة في شمال غواتيمالا ويوكاتان، والتي تنتمي إلى المناطق الشمالية والوسطى من المنطقة. تصور التماثيل الطينية المكتشفة في هذه المنطقة أشخاصًا ذوي أنوف معقوفة مميزة وجزء أمامي مشوه بشكل مصطنع من الجمجمة. حقق شعب المايا شكلًا مشابهًا للرأس من خلال ربط ألواح مسطحة بجبهة ومؤخرة رأس الطفل حديث الولادة. كانت الجمجمة المشوهة بهذه الطريقة هي السمة المميزة الرئيسية للأشخاص الذين ينتمون إلى القبيلة. تم التعبير عن هذه السمات بوضوح في ظهور المايا حتى غزو الإسبان لبلادهم في القرن السادس عشر.

الدليل الذي لا جدال فيه على أن المايا الجبلية كانوا متقدمين إلى حد ما في تطوير نظرائهم من منطقة سهل الغابات هو حقيقة أن علماء الآثار اكتشفوا مركزًا كبيرًا للمايا القديمة في جبال السلفادور في أوائل التسعينيات من القرن العشرين ( يعود تاريخ بنائه إلى نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد.قبل الميلاد) كان سلف المدن المكتظة بالسكان في المستقبل والتي نشأت في منطقة المايا بالفعل في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كان هذا المركز (تشالتشوابو) يحتوي على سلسلة من المعابد الحجرية التي كانت تقف فوق أهرامات مدرجة وكانت محاطة بساحات مرصوفة واسعة والعديد من المنحوتات الحجرية. في الجزء الأوسط من غواتيمالا الجبلية، على مشارف عاصمة هذه الدولة الواقعة في أمريكا اللاتينية، حتى اليوم يمكنك رؤية تلال ترابية فردية على شكل هرم. هذه هي بقايا مستوطنة كبيرة للمايا. أطلق عليه علماء الآثار اسم كامينالويا ("تل الموتى"). يعود تاريخ إنشاء المستوطنة إلى الألفية الثانية قبل الميلاد تقريبًا. ه.

الثقافة التي سبقت الفترة الكلاسيكية لحضارة المايا (يسميها الخبراء الكلاسيكية البدائية)، الألفية الأولى بعد الميلاد. BC، وفقًا لمعظم الباحثين، هي بالطبع أكثر تواضعًا وتختلف في العديد من المؤشرات النوعية. ومع ذلك، فإن الاستمرارية بينهما محددة بوضوح تام. هذا ملحوظ بشكل خاص عند مقارنة السمات المميزة التالية: الهندسة المعمارية الحجرية الضخمة مع قبو متدرج (زائف)، والوجود الإلزامي للشاهدات الحجرية المنحوتة مع الصور والنقوش النحتية، والكتابة الهيروغليفية، والمقابر الملكية مع المعابد الجنائزية تحتها، وتخطيط المقابر. المجمعات المعمارية الرئيسية حول الساحات والساحات المستطيلة الموجهة نحو النقاط الأساسية. كل هذه الميزات المميزة للآثار المعمارية ما قبل الكلاسيكية كانت بلا شك بمثابة الأساس للتطور اللاحق وازدهار ثقافة المايا.

بدأ المؤرخون في العثور على المعلومات الأولى عن حضارة المايا في الأرشيفات والمكتبات من بين الأدلة المكتوبة القليلة التي وصلت إلينا. ومن بينها قصص الهنود أنفسهم، مكتوبة بلغتهم الأصلية، ولكن بأحرف الأبجدية اللاتينية بعد وقت قصير من وصول الغزاة إلى نصف الكرة الغربي. هذه، على سبيل المثال، هي ملحمة مايا كيش "بوبول فوه"، وكتب هنود يوكاتان "تشيلام بالام".

عمل أساسي مخصص للعرق الهندي كتبه الأسقف الإسباني دييغو دي لاندا، الذي عاش في القرن السادس عشر وزار العالم الجديد أكثر من مرة. تقرير مفصل عن إقامته في مدينة غواتيمالا، موجه إلى الملك الإسباني فيليب الثاني، تركه المسؤول الملكي دييغو غارسيا دي بالاسيو، الذي زار هنا في رحلة عمل عام 1576. اكتشف خلال رحلته الآثار المهيبة لبعض المدن القديمة على ضفاف نهر كوبان. كتب دي بالاسيو في تقريره: "لقد حاولت بكل عناية أن أعرف من الهنود المحليين ما إذا كانت هناك أي معلومات في الأساطير القديمة عن الأشخاص الذين عاشوا في هذه المدينة ذات يوم. لكن لم يكن لديهم كتب تصف تاريخهم القديم... صحيح أنهم أخبروني أنه في العصور القديمة جاء إلى هنا حاكم عظيم من ولاية يوكاتان، الذي بنى كل هذه المباني، ولكن بعد ذلك، تخلى عن كل شيء، وعاد إلى موطنه الأصلي.

تم بناء مدينة كوبان خلال الفترة الكلاسيكية لحضارة المايا القديمة، في منتصف القرن السابع تقريبًا. وفقًا للأوصاف التي تركها ج. بالاسيو في القرن السادس عشر، وفي وقت لاحق، في منتصف القرن التاسع عشر، ج. ستيفنسون، تم اكتشاف كوبان في غرب هندوراس، بالقرب من الحدود الغواتيمالية، في مقاطعتي زاكابا وتشيكيمولا. . يغطي ما يسمى بالمركز الحضري لكوبان مساحة 30 هكتارًا. تميزت الهندسة المعمارية المحلية بغياب الأهرامات الكبيرة والمعابد المرتفعة للغاية ذات "أسطح التلال" الضخمة. يعطي كوبان انطباعًا بوجود أكروبول ضخم يضم العديد من الأهرامات والمنصات والمدرجات والمعابد والساحات. كانوا موجودين في مجموعات في جميع أنحاء المدينة. أحد عوامل الجذب الرئيسية هو الدرج المؤدي إلى الأكروبوليس. يتكون من 63 درجة منحوتة ويحتوي على حوالي 2500 حرف هيروغليفي. المعابد تبرز بشكل خاص. يرجع الباحثون تاريخ بناء ثلاثة منها إلى 756-771. كان أحد المعابد مخصصًا لكوكب الزهرة.

الساحة المركزية ذات أهمية كبيرة. تم تشييد تسعة أحجار متراصة عليها والتي كانت بمثابة أساس المذابح التي تتميز بزخرفة أنيقة. ووفقا للعلماء، كانت كوبان موطنا لأحد أكبر المراصد الفلكية التي كانت تمتلكها مدن المايا القديمة. افترض عالم الآثار الأمريكي إس مورلي أن عدد سكان كوبان خلال فترة ذروتها وصل إلى 200 ألف نسمة. ومع ذلك، وفقا لباحثين آخرين، فإن العالم بالغ إلى حد ما في تقدير عدد السكان. ومع ذلك، اعتبرت كوبان في العصور القديمة المركز الأبرز لحضارة المايا.

شمال كوبان، الموجودة بالفعل على الأراضي الغواتيمالية، تقع مدينة كيريغوا. إنه ليس مثيرًا للإعجاب من حيث الحجم، ولكنه ذو أهمية كبيرة باعتباره نصبًا تذكاريًا لحضارة قديمة. تمكن علماء الآثار على أراضيها من اكتشاف شواهد مذهلة مغطاة بصور بارزة. يصل ارتفاع إحداها إلى عشرة أمتار وهي أكبر حجمًا من جميع الأحجار المتراصة الأخرى المكتشفة في أمريكا الوسطى.

في نهاية القرن الثامن عشر، تم العثور على مدينة مايا قديمة أخرى في أعماق غابات تشياباس (المكسيك) - بالينكي، التي هجرها سكانها في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. (القرن العاشر). اكتشف الهنود آثارها الحجرية البيضاء الجذابة، المفقودة في السيلفا المكسيكية الكثيفة (السيلفا هو اسم الغابات المطيرة الاستوائية في أمريكا الجنوبية والوسطى)، وأبلغوا الكاهن المحلي بها. ومنه علم مسؤولو الإدارة الإسبانية بالاكتشاف. في نفس الوقت تقريبًا (1773)، قام كابتن الجيش الإسباني أنطونيو ديل ريو بزيارة بالينكي. لقد كان من أوائل من قاموا بفحص الجزء المركزي من المدينة العملاقة بدقة وقدم وصفًا لآثارها المعمارية. وبعد نصف قرن (1822)، تمت ترجمة تقرير الضابط الإسباني إلى الإنجليزية ونشره في بريطانيا العظمى. ومع ذلك، فإن هذه الوثيقة، التي تم تجميعها بشكل ترفيهي للغاية، لم تسبب رد فعل ملحوظًا في الأوساط العلمية في أوروبا. وبعد 17 عامًا فقط، عندما لفت المستكشف الأمريكي جون لويد ستيفنز الأنظار، ألهمته قصة الإسباني للبحث عن مدن المايا المنسية.

في عام 1839، قام ستيفنز بتجهيز رحلة استكشافية وتعمق في الغابات الاستوائية في هندوراس. ضمت الرحلة صديقًا مقربًا للمستكشف، ورفيقًا دائمًا في رحلاته العديدة، وهو الفنان الإنجليزي إف كاثروود.

للتغلب على جميع أنواع الصعوبات، لم يقم ستيفنز وأعضاء البعثة بزيارة بالينكي فحسب، بل قاموا أيضًا بزيارة أنقاض مدن المايا مثل كوبان وأوكسمال وعدد من المدن الأخرى، التي اكتشفها الغزاة الإسبان والمبشرون والمسؤولون الملكيون في وسط القرن السادس عشر.

بعد عودته من رحلته، سرعان ما نشر جون ستيفنز كتابًا عرض فيه نتائج ملاحظاته بشكل رائع وحيوي. تم منح المنشور أصالة وثائقية من خلال الرسومات المنفذة ببراعة للفنان كاثروود. يعتبر الباحث النشط والموهوب ج. ستيفنز بحق مكتشف آثار المايا، وهو الرجل الذي تمكن من كسر ثغرة في جدار النسيان لتاريخ ما قبل كولومبوس في أمريكا الوسطى. كان للنتائج التي توصل إليها تأثير كبير على العلماء في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. كان هذا الظرف هو الذي أدى إلى حقيقة أنه في نهاية القرن التاسع عشر بدأت الحفريات الأثرية الأولى في أراضي المايا. كان تحت تصرف المتخصصين ثروة من المواد التي تعكس صورة الماضي بطريقة نزيهة وموضوعية. في بداية القرن العشرين، بدأت المؤسسات العلمية في المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك الدول الأوروبية الفردية، دراسة منهجية لأهم المعالم الأثرية لثقافة المايا.

يعتبر العديد من الباحثين أن مجمع بالينكي المعماري هو أحد أروع مدن حضارة المايا القديمة في الفترة الكلاسيكية. يعود تاريخها إلى ما يقرب من عشرة قرون. كانت موجودة منذ نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. حتى نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. اسم هذه المدينة، مثل جميع مدن المايا القديمة الأخرى تقريبًا، تقليدي. في اختيارهم، كان الباحثون المعاصرون يسترشدون في أغلب الأحيان بخصائص عشوائية بحتة. ترجمة Palenque من الإسبانية تعني "التحوط"، "الضميمة"، "مكان مسيج".

في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين، قاد عالم الآثار المكسيكي ألبرتو روز لولييه رحلة استكشاف أثرية كبيرة تابعة للمعهد الوطني للأنثروبولوجيا وتاريخ المكسيك، والتي قامت بالتنقيب في بالينكي. في بداية الحفريات، لاحظ العالم أرضية غير عادية لأحد معابد هذه المدينة القديمة. كانت مبطنة بألواح حجرية كبيرة. وعندما تم رفع إحدى الألواح أثناء عملية التنقيب، تم اكتشاف نفق وعدة درجات من الدرج الحجري المؤدي إلى أعماق الهرم العملاق. ومع ذلك، فإن النفق وجميع الخطوات اللاحقة للدرج كانت متناثرة مع كتل ضخمة من الحجر، مسدودة بالركام والأرض. استغرق الأمر من أعضاء البعثة أربع سنوات للتغلب على العقبة التي تقف في طريقهم. ولكن بعد ذلك جاء يوم 15 يونيو 1952. تم تطهير النفق أخيرًا وانتهى في النهاية بنوع من الغرفة التي كان مدخلها محجوبًا بحجر مثلث ضخم. وزنه، كما اتضح لاحقا، كان أكثر من طن. أمام هذا الباب الغريب كانت هناك هياكل عظمية لخمسة شبان وفتاة واحدة. وكشفت الدراسات اللاحقة أن وفاتهم كانت عنيفة. وخلص ألبرتو روز إلى أنه تم التضحية بجثث الموتى في بعض المناسبات ذات الأهمية الخاصة. وعندما تمكن العمال من تحريك هذا الباب المثلث الضخم من مكانه، تأكد تخمين العالم. غطى الحجر مدخل القبر. كان حجمها كبيرًا جدًا - طولها 9 أمتار وعرضها 4 أمتار. في منتصف القبو كان هناك تابوت حجري ضخم. في الأعلى كانت مغطاة ببلاطة ضخمة بها صور مقطوعة ونقوش هيروغليفية. وداخل التابوت، اكتشف علماء الآثار هيكلا عظميا لرجل طويل القامة في منتصف العمر. يوجد على الجزء الأمامي من الجمجمة قناع فسيفساء أنيق محفوظ تمامًا ومطعم باليشم والسج وعرق اللؤلؤ.

كان الهرم الفريد من نوعه بالنسبة لثقافة أمريكا الوسطى بمثابة ضريح، حيث اكتشف العلماء، بقايا أحد الممثلين الأقوياء للمدينة القديمة. يُعرف الهيكل الذي تم اكتشاف التابوت فيه في علم الآثار باسم "معبد النقوش".

بالاعتماد على حدسه الخاص، ومعرفته الممتازة بالمواد التي تراكمت بحلول هذا الوقت في دراسة الحضارة القديمة، توصل ألبرتو روس إلى استنتاج مفاده أن المهندسين المعماريين المايا الرائعين قرروا إخفاء الضريح الذي كان يستريح فيه الهرم العظيم عن أعين المتطفلين، دفن مع حاشيته العديدة، ووضع التابوت عند قاعدة الهرم.

لقد ترك عالم الآثار وصفا حيا للغاية لكيفية حدوث هذا الاكتشاف، مما جعل من الممكن كشف أحد الألغاز الرئيسية منذ ألف عام. وكتب الباحث: “في عام 1949، اكتشفنا تحت أنقاض أحد مباني قصر بالينكي، لوحًا حجريًا رائعًا ظهرت عليه 262 حرفًا هيروغليفيًا وصورة لمشهد القرابين. تم صنع الشخصيات والعلامات بارتياح عميق للغاية. يتميز فن بالينسكي بإحساس مذهل بالتكوين والدقة والدقة. يتم اقتراح تاريخ البدء في نسخة مجازية، أي في شكل أرقام للأشخاص والحيوانات، عندما يكون الأول يعني الأرقام، والأخيرة - فترات. وهكذا أكد المايا على العلاقة الوثيقة بين الإنسان والزمن.

وقد أتاح البحث الذي تم إجراؤه إثبات أن السرداب العملاق المكتشف داخل الهرم والذي يشكل أساس معبد النقوش هو أحد إنجازات المايا العظيمة في مجال الهندسة المعمارية والنحت. على سبيل المثال، حجم اللوح الذي يغطي التابوت هو 8 م2. إنها في حد ذاتها كتلة متجانسة يبلغ حجمها 7 م 3. هذه الكتلة بدورها مثبتة على ستة دعامات حجرية. وبحسب الرأي الإجماعي لزملاء روس الذين شاركوا بشكل مباشر في هذه الحفريات، فإن جميع تفاصيل التابوت المزينة بصور بارزة، تحمل معلومات كرونولوجية ورمزية معينة وتم صنعها بمهارة كبيرة.

مجمع بالينكي المعماري، بالإضافة إلى هذا الاكتشاف الرئيسي، الذي أصبح ضجة كبيرة بشكل أساسي، شمل ثلاثة أهرامات أخرى مع معابد الشمس والصليب والصليب المورق.

تميز هذا المركز الحضري وهندسته المعمارية ونحته بالسمات المميزة التي تميز فترة المايا الكلاسيكية.

وكانت مواد البناء الأكثر شيوعا الحجر. تم تشييد المباني بشكل رئيسي من الحجر الجيري. تم حرق الصخور المقطوعة من الصخور، وبالتالي الحصول على الجير.

قام المايا بخلطه بالرمل وإضافة الماء وإعداد محلول الأسمنت من هذه المكونات.

عندما تم دمجه مع الغبار الحجري، تم إنتاج مجموعة متنوعة من مواد البناء الممتازة الأخرى - الجص (شيء مثل المعجون الحديث المصنوع من خليط من الجبس والطباشير). غطت القطع الجدران والأسقف. باستخدام اللدونة غير العادية لهذه المواد، صنع المايا ببراعة زخارف الجص، والتي تم تطبيقها على جدران وأعمدة المباني وقواعدها وأفاريزها. باستخدام قاطعة حادة، مصنوعة على ما يبدو من حجر السج (زجاج من أصل بركاني)، تم رسم ملامح صور الآلهة والنقوش الهيروغليفية بخطوط سهلة الرسم على الألواح المغطاة بالقطعة. كما تم استخدام الحجر الجيري في صنع الزخارف والأطباق المختلفة. تم استخدام الحجر الجيري في صناعة العضادات والأعتاب والنصب والمذابح والتماثيل.

كانت السمات الرئيسية للمركز الحضري في بالينكي هي وجود رواق بثلاثة مداخل وأحيانًا خمسة مداخل. تم تشكيلها من خلال إقامة أعمدة واسعة. داخل الغرفة الخلفية المركزية، التي كانت بمثابة وحدة معمارية منفصلة، ​​كان هناك ملاذ. كان يؤدي وظيفة حماية رمز العبادة التي خصص لها المعبد. أما الغرف الصغيرة التي كانت موجودة على جوانب الهيكل فكانت عبارة عن صوامع للكهنة.

في بالينكي، كما هو الحال في جميع قصور ومعابد المايا الأخرى التي تم اكتشافها أثناء الحفريات، على جانبي المداخل على الحائط أو العمود يمكنك العثور على أمثال الحلقات الحجرية. وهي إما قطعة من الحجر تم إدخالها في تجويف صغير، أو أسطوانة حجرية صغيرة مبنية عموديًا في الفراغ بين حجرين.

واستخدمت أجهزة مماثلة لربط الحبال التي تم تعليق الستارة عليها. كان بمثابة باب يحمي الغرفة من المطر والرياح ويحميها من البرد. استخدم المهندسون المعماريون المايا القدماء أيضًا مظلات بارزة في تشييد المباني، حيث تم تعزيز الأفاريز الخاصة. أثناء العواصف الممطرة، كانت المياه تتدفق أسفلها، متجاوزة الجدران أو الأعمدة المزينة بنقوش بارزة من القطعة، وبالتالي حمايتها من التآكل والدمار السريع.

ومما يثير الاهتمام الكبير التطور الذي أحدثه شعب المايا في التخطيط الحضري. لم تكن مبانيهم الأولى، التي أقيمت لأغراض طقسية أو لمساكن للكهنة والقادة، أكثر من أكواخ بسيطة ذات أحجام مختلفة. كان الأساس بالنسبة لهم في هذا الوقت (القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد) عبارة عن منصات ذات ارتفاعات مختلفة ومبطنة بالحجر والجص. في فترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة (أقرب إلى الألفية الأولى بعد الميلاد)، بدأت أسس المباني تتطور إلى أهرامات مدرجة، والتي تم إنشاؤها عن طريق تركيب منصة على أخرى. ومع ذلك، حتى خلال هذه الفترة، كان المعبد الذي توج الهرم، على الرغم من أن قاعدته مزينة بأقنعة المرمر الغنية، كوخ عادي مع سقف النخيل. وفقط في فترة التطور الكلاسيكية، بدءًا من القرون الأولى لعصرنا، تم استبدال سقف النخيل بقبو حجري. كان يطلق عليه القوس الزائف أو قبو المايا. هذا الابتكار المعماري ليس من اختراع المايا. قامت بعض شعوب العالم القديم، على سبيل المثال، الميسينيون، بتغطية منازلهم ومبانيهم بطريقة مماثلة، قبل عدة آلاف من السنين من ظهور البراعم الأولى لثقافة الحضارة الهندية القديمة.

كان لقبو المايا خصوصية. تم تشييده عن طريق تقريب الجدران من بعضها البعض بدءًا من ارتفاع معين. تم وضع صفوف من الحجارة واحدة فوق الأخرى بحيث يبرز كل منها فوق سابقتها. وعندما أصبح الثقب الموجود في الأعلى صغيرًا جدًا، تمت تغطيته ببلاطة. كان القبو الجديد أقوى بكثير. بعد كل شيء، تم بناؤه من الحجر، وعلى عكس الخشب، لم يستسلم للتأثيرات المدمرة والمدمرة للمناخ الاستوائي الرطب. يضمن هذا النوع من السقف الزاوية الحادة للقبو وارتفاعه الكبير والضخامة الهائلة للجدران التي يرتكز عليها هذا القبو. وفي الوقت نفسه، كان الحجم الداخلي القابل للاستخدام للمباني صغيرًا جدًا مقارنة بالحجم الخارجي. بسبب القوس الزائف، كانت الهياكل المعمارية ذات عرض صغير للمباني ولكن بطول كافٍ.

كان لقبو المايا عيب آخر مهم. نظرًا لخصائص تصميمه، فقد سمح بتغطية المساحات الضيقة فقط. ومع ذلك، في بعض الحالات، تمكن المهندسون المعماريون القدماء من إقامة مثل هذه الأسقف في سرداب الدفن لمعبد النقوش في بالينكي وفي الممرات العرضية التي تفصل بين المبنى المركزي لقصر الحاكم والامتدادات الجانبية في أوكسمال. ولزيادة المساحة الداخلية، قام مهندسو المايا بتقسيم الغرفة في المنتصف بجدار طولي. وكان له باب في المركز. في مثل هذا الهيكل المعماري، كان المبنى مغطى بقبتين زائفتين، يرتكز أحدهما على الجدار الأوسط والآخر على الجدار الخارجي.

خلال الفترة الكلاسيكية، أدخل شعب المايا ابتكارات في بناء أسس معابدهم ومباني الطقوس والقصور. لقد انتقلوا من استخدام المنصات البسيطة إلى ما يسمى بالأهرامات. ومع ذلك، على عكس المصريين القدماء، لم يسعى المايا أبدًا إلى تحقيق حجم هندسي هرمي حقًا. من خلال تركيب المنصات واحدة فوق الأخرى، انتهى بهم الأمر إلى شكل مبتور. تم تشييد معبد صغير يتكون عادة من غرفتين أو ثلاث غرف على قمته رباعي السطوح. يمكن أن يكون عدد الحواف أو الأقسام التي تم تقسيم جسم الهرم إليها متنوعًا للغاية. وعادة ما يؤدي درج طويل شديد الانحدار وواسع من قاعدة الهرم إلى باب الهيكل. إذا كان الهرم كبيرا جدا، فإن هذه السلالم موجودة على الجوانب الأربعة. تم استخدام تكوين هذه الأهرامات عادة لبناء المباني الدينية على قمم التلال الكبيرة. في المايا، كان أي ارتفاع بمثابة تأليه لقوى الطبيعة. وفقًا للمعتقدات الهندية ، كانت الأمطار والرياح والأنهار تعيش على التل. وكانوا يعتقدون أنه كلما ارتفع التل كلما اقترب من السماء. لذلك، كان على المعبد أن يندفع إلى السماء، حيث تعيش الآلهة.

يعتبر علماء الآثار والباحثون أن معبد الشمس الشهير في بالينكي هو مثال معماري مميز لمعبد المايا من ذروة الحضارة (النصف الثاني من القرن السابع). تم تشييده على هرم منخفض مقسم إلى خمسة طوابق. يقع المعبد نفسه على قمة الهرم المقطوعة. إنه مبنى صغير مستطيل الشكل له جدار داخلي طولي. يوجد قسمان ضيقان من جدار الواجهة متجاوران من الطرفين الأيمن والأيسر، ويتم وضع عمودين آخرين مستطيلين بينهما. وبالتالي، فإن الواجهة تشبه الرواق. أعمدتها مزينة بنقوش بارزة. يتم قطع الجدار الأمامي من خلال ثلاثة أبواب تؤدي إلى الغرفة التي يقع فيها الحرم الصغير. يوجد على جدارها الخلفي نقش بارز يصور قناع إله الشمس. هذا القناع معلق على رمحين متقاطعين. بالقرب منهم، تم تصوير شخصيتين بشريتين في وضع العبادة. كانت هذه التفاصيل النحتية للحرم هي التي أدت إلى قيام بعض الباحثين بتسمية هذا المبنى في بالينكي بمعبد الشمس.

يتوج السقف المسطح للمعبد بحافة سقف. إنه، مثل العديد من المباني الدينية الأخرى في المايا، يصل إلى ارتفاع كبير. تتكون الحافة من جدارين متقاربين في الأعلى بزاوية حادة، ولهما فتحات عديدة تشبه النوافذ. سطح جدران التلال مغطى بأنماط هندسية غنية، في وسطها صورة وحش أسطوري. وفقًا للخبراء، لم يكن للتلال أي وظيفة هيكلية ولم تعمل إلا على زيادة الارتفاع الإجمالي للمبنى. يتميز معبد الشمس من وجهة نظر المهندسين المعماريين بتوازن جميع أجزائه ونبله وبساطة مخططه. يعد هذا واحدًا من أكثر المعالم الأثرية تعبيراً وإثارة للإعجاب في عمارة المايا.

يمكن تتبع السمات الرئيسية لهندسة المايا المرتبطة ببناء المباني الدينية في مثال المراكز الحضرية الأخرى التي كانت موجودة في القرنين السابع والتاسع - تيكال، وبيدراس نيغراس، وأوكسمال، وياكسشيلان، وكوبان، وكيريغوا. لا يمكن العثور على الاختلافات إلا في التفاصيل. على سبيل المثال، كانت أهرامات معبد تيكال، وهي أكبر مدينة في الفترة الكلاسيكية، طويلة جدًا، ولكن كانت لها قاعدة صغيرة نسبيًا. في المظهر كانوا يشبهون الأبراج. أطولها، هرم المعبد الرابع، يبلغ ارتفاعه 45 مترًا، ويرتفع مع المعبد والسلسلة المزخرفة إلى أكثر من 70 مترًا (للمقارنة، هذا هو الارتفاع التقريبي لمبنى حديث مكون من عشرين طابقًا) .)

كان لدى بناة المايا إحساس كبير بالمناظر الطبيعية المحيطة. لقد وضعوا المباني بمهارة على المدرجات الطبيعية. تتناسب التركيبات المعمارية بشكل طبيعي وبحرية مع التضاريس الجبلية. يندهش المهندسون المعماريون المعاصرون من تصميم مستوطنات المايا. حقق مخططو المدن القديمة توازنًا مذهلاً بين الأجزاء الفردية للمجموعات المقامة ومزيجها المتناغم. لعب تباين ألوان المباني والطبيعة المحيطة دورًا مهمًا. قام مهندسو المايا بتغطية جدران المباني بأشياء بيضاء أو قرمزية. على خلفية السماء الزرقاء أو النباتات الاستوائية الخضراء الزاهية المحيطة بالمباني، أنتج هذا تأثيرًا خاصًا.

كان النوع الرئيسي الثاني من الهياكل المعمارية للمايا عبارة عن مبنى ضيق وممدود. في الداخل، تم تقسيمه عادة إلى عدة غرف. وفقا للباحثين، فإن هذه المباني (في الأدب الأثري يطلق عليها تقليديا القصور) كانت بمثابة مساكن لأنبل أعضاء المجتمع والكهنة. تم استخدام الجير والحجر في بنائها. تم بناء القصور المكونة من طابق واحد أو أكثر دائمًا على شرفة أو منصة. عادة، تم تجميع المباني حول بعض المساحة الحرة بحيث يوجد داخل المجمع فناء كبير (أو مربع) مغلق من جميع الجوانب. تم وضع أساس القصر على Stylobate (ارتفاع مصطنع)، لكن ارتفاعه كان أقل بكثير من ارتفاع مباني المعبد. أوضح مثال على مثل هذا المبنى هو مجمع القصر في بالينكي. إنه يمثل مجموعة كاملة من المباني. وتقع جميعها حول ساحتين كبيرتين وساحتين صغيرتين. يقع المجمع على منصة ضخمة (104 × 60 م) ترتفع عن سطح الأرض بحوالي 10 م، ويؤدي إلى سفح المنصة درج يمكنك من خلاله الوصول إلى أراضي كبيرة أفنية. كل مبنى له شكل مستطيل. يقطع وسطها جدار طولي متين يقسم الغرفة إلى غرفتين ضيقتين متوازيتين ومغطاتين بأقبية مسطحة. يوجد في إحدى الساحات الصغيرة برج مربع الشكل مكون من أربعة طوابق. وفقا للباحثين، ربما كان بمثابة مرصد. كان لدى المايا القدماء أيضًا نوع ثالث من الهياكل. في علم الآثار الحديث يطلق عليها اسم الملاعب أو مباني ألعاب الكرة. ويرد وصف تفصيلي للعبة العبادة هذه في كتابه "فن أمريكا القديمة" للباحث الروسي الشهير الماياني آر في كينزالوف: "كانت لعبة كرة العبادة منتشرة على نطاق واسع بين الشعوب الهندية في أمريكا الوسطى. كان جوهرها هو أن ممثلي الفرق المتنافسة كان عليهم دفع كرة ثقيلة ضخمة مصنوعة من المطاط الخام من خلال حلقة حجرية كبيرة مثبتة عموديًا في أحد جدران الملعب. كانت المباراة معقدة لأنه كان من المحظور لمس الكرة براحة اليد وأخمص القدمين، وكان من الممكن إرسال الكرة بضربة إلى المرفق أو الركبة أو الجذع. علاوة على ذلك، يقدم العالم وصفًا للهيكل: “تتكون هذه الملاعب عادة من جدارين ضخمين متوازيين مع بعضهما البعض، مع منطقة لعب بينهما. كان المتفرجون موجودين على قمم الجدران (عرضهم يوفر هذا الاحتمال). .. درج موجود على السطح الخارجي للأسوار يسمح بالوصول إلى الملعب.

يعتبر العلماء المعاصرون النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد هو وقت أعظم ازدهار لحضارة المايا الكلاسيكية. هـ، أي القرون السابع إلى الثامن. بالإضافة إلى هذه المراكز الكبرى، وغالبًا ما يطلق عليها دويلات صغيرة في الأدبيات الأثرية، مثل كوبان، وبالينكي، ومدن كويريجوا، وتيكال، وبونامباك، وبيدراس نيغراس وغيرها الكثير، تتلقى تطورًا قويًا.

في القرن العاشر، حدث عدد من التغييرات الهامة في تسوية شعوب أمريكا الوسطى. كما أثروا على قبائل المايا. بسبب كارثة غامضة، لا يوجد تفسير دقيق لها حتى يومنا هذا، هجر الناس المدن القديمة الواقعة على أراضي غواتيمالا وهندوراس البريطانية - بالينكي، وبيدراس نيغراس، وياكسشيلان، وكوبان، وكويريغوا، وتيكال - من قبل الناس، أصبح المكان الجديد لاستيطان المايا في هذه الفترة الزمنية (أواخر القرن التاسع - أوائل القرن العاشر) شبه جزيرة يوكاتان. وقف التولتيك الذين وصلوا إلى شبه الجزيرة هذه على رأس عدد من جمعيات دولة المايا الجديدة. وكانت أهمها ولايات لها مراكز في تشيتشن إيتزا وأوكسمال ومايابان. لقد كان تأثير التولتيك محسوسًا في فن هذه المراكز، وخاصة في آثار تشيتشن إيتزا. تقع هذه المدينة على أرض مستوية تمامًا وكانت عبارة عن مستطيل منتظم تقريبًا يبلغ طوله 3 كم وعرضه 1 كم. كان قلب تشيتشن إيتزا عبارة عن خزان متدرج مقدس (بئر كارست - سينوتي). وهو الذي أعطى الاسم للمدينة. وتعني ترجمتها "فم بئر إيتزا".

ترتبط ذروة تشيتشن إيتزا بوصول المستوطنين المكسيكيين التولتيك إلى يوكاتان تحت قيادة زعيمهم كويتزالكواتل (كوكولكان). وفقًا لـ A. Rus، كان زمن هيمنة التولتيك في يوكاتان هو عصر العبودية العامة لشعب المايا. من السمات المميزة للهندسة المعمارية لهذه الفترة بين مهندسي المايا الاستخدام المكثف للأعمدة، والتي غالبًا ما تم تصميمها على شكل أجسام ثعابين ذات ريش. لم يكن هذا من قبيل الصدفة. يرمز الثعبان ذو الريش بين التولتيك إلى إلههم الأعلى كيتزالكواتل. دخل مجمع آلهة المايا تحت اسم كوكولكان. تم تخصيص المعبد الرئيسي لتشيتشن إيتزا، المعروف باسم إل كاستيلو (مترجم من الإسبانية باسم "الكرملين") له.

وهذا الهيكل المعماري عبارة عن هرم مرتفع ضخم يتكون من تسع حواف. يوجد في كل جانب درج عريض يتكون من 91 درجة ويحده درابزين. ويتوج الجزء العلوي من الهرم بمعبد. إنه يكرر بالكامل تقريبًا خطط أقدم معابد المايا (على سبيل المثال، معبد الشمس في بالينكي، الذي وصفناه بالفعل). ومع ذلك، هناك أيضا فرق. في هرم كوكولكان، في منتصف مدخل المعبد نفسه، يوجد عمودان ضخمان يصوران أجساد الثعابين ذات الريش. من خلال إدخال هذه العناصر المعمارية، المميزة جدًا لـ Toltecs، يتم توسيع الافتتاح بشكل كبير وتقسيمه إلى ثلاثة أجزاء متساوية. داخل المعبد، في حرم كاستيلو، يوجد زوج آخر من نفس الأعمدة. لا يحتوي سقف المعبد على حافة سقف. يذهل المعبد الهرمي المشاهد بعظمته الضخمة وبساطة شكله. كونها مركز المجموعة المعمارية للمدينة، يمكن رؤيتها من كل مكان. بغض النظر عن مكان وجود المسافر في مدينة تشيتشن إيتزا، فإن هذا المبنى الفخم يقع دائمًا في مجال رؤيته.

هيكل آخر لا يقل أهمية في تشيتشن إيتزا هو معبد المحاربين. حصل على هذا الاسم بسبب وجود صور عديدة للمحاربين على النقوش الخارجية واللوحات الداخلية. قاعدة المعبد هي أيضًا هرم، لكنه أقل بكثير من قاعدة إل كاستيلو، وتم بناء درج واحد فقط هنا. يوجد داخل المعبد أربعة صفوف من الأعمدة تدعم الأقبية. بالإضافة إلى النقوش البارزة، تم تزيين الجدران الخارجية للمبنى بأنماط هندسية وأقنعة كوكولكان بارزة. من السمات المميزة لمعبد المحاربين هو الرواق الواسع الذي يقع عند سفح الهرم على جانب الدرج. الأعمدة الضخمة رباعية السطوح التي تشكل صف الأعمدة مغطاة أيضًا بالنقوش.

من المثير للاهتمام جدًا برج كاراكول الدائري (من الكاراكول الإسباني - "الحلزون"). حصل هذا المبنى على اسمه بسبب الدرج الملتوي الذي يشبه قوقعة الحلزون. يقع هذا الهيكل المعماري على تراسين يقع أحدهما فوق الآخر. يصل ارتفاعه إلى 13 مترًا، والنوافذ الصغيرة المستطيلة، المقطوعة في سماكة الجدران، موجهة إلى نقاط فلكية مهمة وفقًا للنقاط الأساسية، ومن الواضح أنها ساعدت في إجراء مراقبة دقيقة للسماء. ووفقا للباحثين، كان هذا المبنى بمثابة مرصد فلكي.

في مدينة أخرى في يوكاتان - أوكسمال - أقام المهندسون المعماريون المايا روائع الفن المعماري مثل هرم الساحر ، أو كما يطلق عليه أيضًا هرم العراف وقصر الحاكم و "دير" النساء. تم تزيين هذه المباني بشكل غني. وعلى النقيض من المباني السابقة، فإن الديكور، الذي يمثله بشكل أساسي أنماط هندسية وأشكال ثعابين ذات ريش مستعارة من فن التولتيك، يملأ سطح الجدار بالكامل. بدأ المهندسون المعماريون والنحاتون في شعب المايا في استخدام تقنيات جديدة. في كثير من الأحيان قاموا بتغطية جدران الواجهة بنوع من الفسيفساء الحجرية. كانت تتألف من ألواح حجرية معالجة بعناية، تم تطبيق أفضل المنحوتات عليها. وقد حسب علماء الآثار أنه تم استخدام أكثر من 20 ألف لوح حجري، تم تعديلها بعناية مع بعضها البعض، لتكسية قصر الحاكم.

تمكن علماء الآثار والباحثون من إثبات أن منازل الناس العاديين كانت على النقيض تمامًا من المباني التي أقيمت للنبلاء (الكهنة، حكام المدن، القادة المدنيين)، لأغراض الطقوس والعبادة، منازل الناس العاديين، كما هو مبين في وصفه، الذي تم تجميعه في القرن السادس عشر، من قبل أسقف لاندا الإسباني، كان "خشبيًا ومغطى بالعشب". عادة ما تقع هذه المنازل على مسافة من المباني الأخرى. لقد احتلوا أماكن غير مواتية طوبوغرافيا. تم بناء المساكن مباشرة على مستوى الأرض أو على منصة منخفضة الارتفاع للغاية. كان أساس المنزل مصنوعًا من الحجارة أو مجرد سلسلة من الحجارة الخشنة غير المعالجة. كانت الأرضية في مثل هذا المسكن مصنوعة من الأرض المضغوطة أو مغطاة بالجير. المنزل، كقاعدة عامة، كان له شكل مستطيل، وأحيانا كانت نهاياته مدورة. قام المزارعون والصيادون ببناء الجدران من الأوتاد الخشبية، وربطوها بإحكام معًا وربطوها بالكروم. يرتكز إطار السقف على أربعة أعمدة محفورة بعمق. قام الهنود بتغطية العوارض الأفقية والعوارض المتقاطعة بأوراق النخيل أو العشب الجاف. كان السقف من نوعين: الجملون والمنحدر. وفي كلتا الحالتين انتهى الأمر بالتزلج. هكذا يصف الأسقف لاندا الترتيب الداخلي لمنزل الرجل العادي: "... يصنعون جدارًا من المنتصف والطول، يقسم البيت كله، وفي هذا الجدار يتركون عدة أبواب على ذلك النصف، والتي ويسمى الجزء الخلفي من المنزل، حيث لديهم أسرة، والجزء الآخر يبيضونه بمهارة شديدة بالجير... وهذا النصف عبارة عن غرفة استقبال ومكان للضيوف، وليس له باب، ولكن الجزء الخلفي من المنزل كله مفتوح على طول المنزل..."

وقد وجد علماء الآثار أن معظم المنازل كانت موجهة بواجهات تواجه الشرق. ومع ذلك، خلال الحفريات، تم اكتشاف أن نوافذ المنازل يمكن أن تنظر إلى الشمال والجنوب، وفي حالات نادرة جدًا - إلى الغرب. في بعض المستوطنات، شكلت مساكن الأشخاص العاديين، إلى جانب الأراضي المجاورة (ربما حدائق نباتية)، نوعًا من العقارات. كان محاطًا بسياج من الحجارة الخشنة، بدون ملاط. بين المنازل كانت هناك شوارع مرصوفة بالحصى ومسارات غير مستوية. ومن خلال الأدوات المنزلية التي تم اكتشافها أثناء الحفريات، يتضح أن ملحقًا خشبيًا صغيرًا، ملاصقًا للمنزل مباشرة أو يقع على بعد أمتار قليلة من المسكن الرئيسي، كان بمثابة مطبخ للناس العاديين.

وبحسب المصادر الأولى، فإن شعوب المايا دفنت موتاها "داخل منازلهم أو خلفها" و"عادة ما يتركون المنزل ويتركونه بعد الجنازة".

تعتبر الهندسة المعمارية من أبلغ الأدلة على نضج أي ثقافة أو شعب أو قبيلة. لذلك، إذا تحدثنا عن سكان أمريكا الوسطى، وعلى وجه الخصوص، عن حضارة المايا القديمة، فإن مبادئ التخطيط الحضري الأساسية تتميز بالالتزام الصارم بالنسب. تمكن المهندسون المعماريون المايا من التأكيد على أثر مبانيهم من خلال وفرة المساحة الحرة المحيطة بهم وموقع طرق الوصول والساحات. في مدن المايا، لم يبنوا الأهرامات والقصور فحسب، بل قاموا أيضًا ببناء المراصد الفلكية، وأراضي ألعاب الكرة الطقسية، والأعمدة، والسلالم الضخمة، وأقواس النصر الكبرى. إن تنوع أشكال التخطيط المعماري والحضري للمهندسين المعماريين المايا يفوق بشكل كبير في مستواه الهندسة المعمارية للشعوب الأخرى في أمريكا ما قبل كولومبوس - الإنكا والأزتيك والتولتيك. أنشأ المايا هندسة معمارية لا مثيل لها في كل أمريكا الهندية.

كان هناك الكثير من الجدل حول طبيعة مدن المايا. افترض بعض علماء الآثار الأمريكيين أن مدن المايا كانت مجرد مراكز عبادة، ويترتب على ذلك أن أعدادا كبيرة من الناس لا يستطيعون العيش فيها. ومع ذلك، فإن النتائج الأخيرة تدحض وجهة النظر هذه. يدعي عالم المايا الفرنسي الشهير بول ريفيت أن هذه كانت مدن حقيقية تعيش فيها مجموعات كبيرة من الناس. أبدى الباحث تحفظًا: العديد من السيدات "الأدنى" لا يعشن في وسط المدينة بل في الضواحي. تحتوي المدينة نفسها على قصور و"أديرة" ومراصد وملاعب كرة ونوع من قاعات الرقصات الطقسية وسلالم واسعة وطرق رائعة وبالطبع معابد مبنية على أهرامات عالية. وفي ضواحي المدن، بحسب العالم، كان الناس العاديون يتجمعون في منازل صغيرة، أو بالأحرى، حتى في أكواخ محاطة بالحدائق أو الأسوار. كان عدد سكان مدن المايا مرتفعًا بشكل غير عادي. وفقًا لعالم الآثار سيلفانوس مورلي، فإن مدن المايا من الفئة الثانية (يقسم الباحثون الأمريكيون مدن المايا إلى أربع فئات بناءً على عدد المعالم المعمارية الباقية) كان عدد سكانها حوالي 50 ألف نسمة. يشمل الأمريكان 19 مركزًا للمايا مثل هذه المدن، بما في ذلك فاشاكتون، وكوبا، وكاكمول، وناكوم، وبالينكي، وياكستشيلان، وإتزنا، وكويريجوا.

بلغ عدد سكان مدن المايا من الفئة الأولى - مثل كوبان وتيكال وأوكسمال وخاصة أكبرها تشيتشن إيتزا - وفقًا للعلماء المعاصرين حوالي 200 ألف شخص. وفي النصف الأول من الألفية الأخيرة، تفوقت مدن المايا بشكل كبير على أكبر المراكز الأوروبية مثل باريس، والبندقية، ولشبونة، وبراغ من حيث عدد السكان والكثافة السكانية.

وصل فن النحت لشعب المايا إلى مستوى عالٍ. كان له سماته المميزة، ويمكن تمييزه بسهولة عن فن الشعوب الأخرى في أمريكا الوسطى. ومع ذلك، في عصر ما قبل المايا، لا يستبعد الباحثون التأثير على فن المايا في مجال النحت من الثقافات الهندية الأخرى في المكسيك القديمة، ولا سيما المبدعين المشهورين للرؤوس العملاقة - أولمكس.

عاشت هذه القبيلة على الساحل الشرقي للمكسيك. سمحت الأشياء المكتشفة أثناء عمليات التنقيب للعلماء بافتراض أنه في العصور القديمة، وربما حتى قبل حضارة المايا، كانت هناك ثقافة رائعة جدًا هنا.

الآثار النحتية للأولمك، التي تم العثور عليها في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين أثناء عمليات التنقيب في المدن المكسيكية تريس زابوتيس ولا فينتا وسيرو دي لاس مساس وسان لورينزو (الأسماء الأوليمية الأصلية لهذه المراكز الكبيرة في الأولميكون السابق، لسوء الحظ، غير محفوظة) تمثل رؤوسًا عملاقة. وفقًا للخبراء، فهي تتميز بميزات واقعية وفردية في نفس الوقت.

إن عظمة النسب التي اختارها السيد تؤكد فقط تقنية التنفيذ الراقية والواثقة. لقد اندهش العلماء من حقيقة أن أياً من مدن الأولمك هذه، أو بالأحرى، الأماكن التي تقام فيها طقوس العبادة، لم يكن لها حجر خاص بها. ولذلك لم يتم العثور فيها على بقايا المعابد والقصور. يعتقد معظم علماء الآثار أن الأولمكس جلبوا البازلت (صخرة صلبة من أصل بركاني) لصنع رؤوس عملاقة، وتوابيت كبيرة ومذابح، ونصب حجرية من أماكن نائية للغاية. فقط بعد مرور بعض الوقت، اكتشف الباحثون أن مواد البناء تم قطعها بواسطة Olmecs إلى ألواح نائبة تزن من 20 إلى 60 طنًا من كتلة البركان المتجمد، المعروف اليوم باسم سان مارتن باهابان. المسافة من مراكز عبادة أولمك، أي من مكان الطقوس، حيث تم اكتشاف الأشياء، هي 125 كم. يمكن للمرء أن يتخيل مقدار الجهد الذي بذله ممثلو الحضارة القديمة لتسليم هذه الكتل إلى أماكن عبادة آلهتهم. بعد كل شيء، لم يكن لدى أي من القبائل الهندية قبل كولومبوس أدنى فكرة عن العربات، وبالتأكيد لم تكن تعرف حيوانات الجر. وفقا للعلماء، تم نقل كتل متعددة الأطنان على الطوافات: أولا عن طريق البحر، ثم على طول نهر تونالا. توصل معظم الباحثين إلى استنتاج مفاده أن هذه المنحوتات كان لها غرض عبادة. يتم تقديم الأدلة من خلال فجوات صغيرة على شكل كوب على رؤوس التماثيل، والتي يبدو أنها كانت تستخدم كحاويات لدم القرابين.

تم اكتشاف أكبر المنحوتات في مدينة لا فينتا. الحلم يبلغ ارتفاعه 2.5 متر ويزن أكثر من 30 طناً، ويصور النصب رأس شاب ذو أنف عريض يبدو مفلطحاً من المنتصف، وشفاه كبيرة غليظة وعيون لوزية الشكل مغطاة بأكياس ثقيلة الجفون. يرتدي الشاب خوذة ضيقة مع سماعات رأس على رأسه. تم تزيين الجزء العلوي منه بنمط بارز، وقد لاحظ علماء الآثار على الفور حقيقة مثيرة للاهتمام: حول هذا التمثال وأمثاله، لم يتم اكتشاف أي أجزاء نحتية أخرى من الجسم أثناء الحفريات. وفي هذا الصدد، هناك اعتقاد راسخ بين الباحثين بأن نحاتي الأولمك كانوا يعتزمون في الأصل إنشاء تمثال بدون جذع بالكامل. ثبت أن مادة النصب كانت عبارة عن كتلة ضخمة من البازلت. تم صنع النصب التذكاري منه.

تعد المذابح من بين المعالم الأثرية المثيرة للاهتمام في ثقافة الأولمك. وهي عبارة عن كتل متراصة مزينة بنقوش بارزة، والتي كانت على ما يبدو بمثابة منصة لتقديم التضحيات. ومما يثير اهتمام علماء الآثار بشكل خاص المذبح الضخم، الذي تم اكتشافه أيضًا في لا فينتا. التمثال مصنوع من البازلت الرمادي والأخضر. توجد على الجانب الأمامي صورة بارزة لرجل (يبلغ ارتفاعه حوالي متر واحد) يخرج من مكان عميق. تكشف دراسة أكثر تفصيلاً للنصب أن هذا المكان ليس أكثر من فم مفتوح لجاكوار. تسمح لنا سمات الملابس وغطاء الرأس والمجوهرات باستنتاج أن هذا إما رئيس كهنة أو حاكم. تقع جثة طفل على أذرع الشخصية الممدودة قليلاً. يعتقد الباحثون وعلماء الآثار أنه تم تصوير نوع من الاحتفال الديني المهيب على هذا المذبح. على الأرجح، يرتبط بعبادة الآلهة تحت الأرض. تتطلب خدمة هذه العبادة التضحية بالأطفال.

أحد الأمثلة الرائعة لنحت Olmec الدائري محفوظ حاليًا في إحدى المجموعات الخاصة للآثار الفنية في مكسيكو سيتي. يصور هذا التمثال الصغير من البازلت رجلاً جالساً وساقيه مرفوعتين إلى الأعلى وجسده منحني قليلاً إلى الأمام. من المقبول عمومًا بين الخبراء أن التمثال يصور لاعب كرة. في هذا العمل، نجح نحات أولمك في نقل نسب الجسم وديناميكياته وتركيزه وانتباهه إلى الوجه بصدق وحيوية. يصنف الباحثون بحق هذا النصب كواحد من أعلى إنجازات النحت الأمريكي القديم.

يُعرف نحاتو الأولمك أيضًا بأنهم سادة النحت الصغير الأصليون. خلال الحفريات، تم اكتشاف العديد من التماثيل الصغيرة الحجم المصنوعة من أحجار معدنية مختلفة: اليشم، السربنتين، الجاديت. من السمات المميزة لهذه المنتجات رأس كبير بشكل غير متناسب مع فم كبير وشفاه سفلية وعليا سميكة تشبه فم حيوان مفترس. وفقًا للباحثين، هذه تماثيل لبعض آلهة الأولمك المرتبطة بعبادة جاكوار. أحد هذه التماثيل، الذي يصور مخلوقًا يشبه جاكوار، محفوظ في متحف الإرميتاج الحكومي. يعتقد الباحثون أن جاكوار كان الموضوع الرئيسي لمنحوتات أولمك، وبالطبع، كان الشخصية الرئيسية لعبادة متطورة للغاية. على الأرجح، عرف ممثلو هذه الحضارة القديمة أنفسهم بهذا الوحش الخبيث والقوي.

تعطي الآثار الموصوفة لنحت أولمك فكرة أنه في هذا الشكل من الفن كان أسلاف المايا أكثر بدائية في تفسيرهم للموضوعات. بشكل عام، لم يكن نحاتو أولمك أدنى مستوى من نحاتي المايا، وفي بعض الحالات (على سبيل المثال، في صور الوجوه المنفذة بواقعية كبيرة) حتى تجاوزوهم.

تميزت الفترة الكلاسيكية لحضارة المايا في غابات الأراضي المنخفضة في أمريكا الوسطى بظهور مثل هذه الابتكارات في ثقافة المايا مثل: الكتابة الهيروغليفية، والتي تضمنت نقوشًا على النقوش البارزة والأعمدة والسيراميك واللوحات الجدارية والأعتاب؛ تقويم المايا، أو ما يسمى بالتقويم الطويل، يبدأ من عام 3113 قبل الميلاد؛ الهندسة المعمارية الضخمة مع قبو متدرج. أسلوب محدد في منتجات السيراميك والطين؛ اللوحة الجدارية الأصلية اللوحات والمذابح.

خاص ثقافة الماياويتجلى نضجها في الهندسة المعمارية والفنون الجميلة. بنى شعب المايا هياكلهم المهيبة باستخدام الحجارة المحفورة بشكل خشن، والمثبتة بملاط الحجر الجيري، أو خليط خاص من الخرسانة المبطنة بالحجر. لقد كانت واجهات المباني دائمًا مؤطرة بتضاريس غنية. السمة المميزة لهندسة المايا هي الإحساس المتطور بالتناسب والبساطة الصارمة. أكدت الهندسة المعمارية للهنود بمهارة على نصب المباني مع المساحة الحرة المحيطة بها والطرق وموقع المربعات والشوارع والزوايا القائمة.

فن المايا وهنود أمريكا الوسطى.

وعلى أساس هذه المبادئ، تم بناء العديد من المدن الكبرى والمعابد ومجمعات القصور. كانت الهندسة المعمارية لمدن المايا القديمة ذات تصميم مربع ومساحة داخلية ضيقة. بعضها، حتى المدن الكبيرة، كانت بمثابة ملاذات. كانت الهندسة المعمارية الحضرية للمايا في أمريكا الوسطى قبل القرن التاسع الميلادي تتمثل في المباني الهرمية والمنصات ذات الأحجام والارتفاعات المختلفة. وبعضهم مذهل حتى اليوم. عادة ما يتم بناؤها من خليط من الأرض والحجر المسحوق ومبطنة بألواح حجرية معالجة. غالبًا ما كانت توجد على الأسطح الحجرية للمعابد مباني: هياكل صغيرة تتكون من عدة غرف لأغراض احتفالية.

ومن الأمثلة على هذه الهندسة المعمارية البرج الهرمي في تيكال الذي يصل ارتفاعه إلى 60 مترًا. يتم تمثيل مساكن النبلاء والقصور بمجموعات متعددة الغرف على منصات منخفضة تؤطر الساحات المفتوحة. تعتمد عمارة قصر المايا على أسقف على شكل قبو متدرج، لذا تكون جدرانها ضخمة دائمًا، وتكون المساحات الداخلية ضيقة وغير كافية. المصدر الوحيد للضوء في مبنى القصر هو المداخل الضيقة. عادة ما يسود الشفق والبرودة داخل المعابد الباقية.