En fait, cette église est appelée la basilique Sainte-Sophie (Sagesse de Dieu), en raison du type de sa structure. Aujourd'hui, on l'appelle cathédrale uniquement dans Wikipédia russe. Cette église est célèbre pour être considérée comme la plus ancienne église chrétienne de Sofia et pour avoir donné son nom à la capitale de la Bulgarie. Également sous l'église elle-même Sveta Sofia il y en a une très intéressante, une cinquantaine de sépultures anciennes de différents types et les restes de trois églises antérieures qui se trouvaient sur ce site depuis le IVe siècle après JC.

L'église Basilique Lumière Sofia est située au centre de la capitale bulgare : entre le temple Alexandre Nevski et la Maison de Moscou, à l'intersection des rues Moskovska et Paris.

La dernière et la quatrième église que nous voyons aujourd'hui a probablement été construite à la fin du Ve et au début du VIe siècle. Son apparence semble étrange à beaucoup pour une église orthodoxe ; elle ressemble plutôt à une église catholique. En fait, il n'y a rien de mal avec elle. Basilique Sveta Sofia a été construite comme une église chrétienne selon les canons et les règles qui ont ensuite été acceptées dans tout le monde chrétien et c'est l'Église orthodoxe. Sveti Sofia est une basilique en forme de dôme à trois étages avec des extensions des deux côtés sur la façade. Cette circonstance, ainsi que d'autres caractéristiques de conception, rapproche l'église Sainte-Sophie de Sofia des églises romanes d'Europe occidentale. Cependant, l'origine de sa forme architecturale ne vient pas d'Europe occidentale, mais d'Asie Mineure, où a été créée la basilique en forme de dôme et de voûtes. On pense que les ouvriers qui ont construit cette basilique étaient originaires de Géorgie.

En 342, eut lieu dans la basilique le célèbre Concile de Serdica : un congrès des évêques d'Occident et d'Orient au cours duquel furent adoptées des règles incluses dans le code général de droit ecclésiastique de l'Église orthodoxe. Par conséquent, l’église Sainte-Sophie était alors l’église cathédrale de la ville.
Puis l'église est devenue un temple métropolitain : il est généralement admis que c'est pour cela que la ville a reçu le nom de Sofia (d'après le nom du temple principal). Aujourd'hui, les rituels associés aux élections des patriarches bulgares ont lieu ici.

Les archéologues affirment que la première église a été construite sur ce site au début du IVe siècle. Son sol en mosaïque est presque entièrement conservé et peut être vu dans la nécropole située sous la basilique elle-même.

C'était une basilique à charpente unique. Vraisemblablement, il a été détruit lors des raids wisigoths en 376-82. Sur ses ruines, à la fin du IVe siècle, fut construite une seconde église, une basilique plus spacieuse et plus étroite, dont les vestiges sont également visibles dans la nécropole. La deuxième église fut également détruite - déjà lors de la prise de Sofia par les Huns en 447. La troisième église ressemblait à une basilique à trois colonnes et fut également détruite. On suppose que la quatrième église a été construite à la fin du Ve-début du VIe siècle sous l'empereur Justinien et a en même temps reçu son nom de Sophie - la Sagesse de Dieu, comme la cathédrale impériale de Constantinople (Hagia Sophia).

A la fin du XVIe siècle, l'église Sainte-Sophie fut transformée en mosquée Siyavush Jamia, à cet effet un minaret a été spécialement construit et toutes les peintures murales ont été détruites. Le minaret s'est effondré après le tremblement de terre de septembre 1858, puis les Turcs ont transformé le temple en entrepôt de lampes à gaz, puis en tour à incendie. Lors de la construction dans le quartier, des propositions ont été formulées pour démanteler Sainte-Sophie en briques pour un nouveau temple. Mais personne n’était d’accord.

Après travaux de restauration en 1998 Basilique de Lumière Sofia a été rouverte aux visiteurs et aux croyants en tant qu'église orthodoxe fonctionnelle. Et en 2013, un musée nécropole a ouvert ses portes.

Église Sveta Sofia L'intérieur semble très inhabituel : il n'est pas peint. Les restaurateurs n'ont pas restauré les fresques. Au lieu de cela, ils ont laissé des morceaux de plâtre blanc, sous lesquels sont visibles des traces d'altérations turques.

Dessins d'enfants.

Le 4 avril 1878, près de la basilique de la Lumière Sofia, détruite par l'abandon, une prière d'action de grâce a eu lieu en l'honneur de la libération de Sofia des Turcs par l'armée russe du général Gurko.

Le temple n'a pas de clocher, mais lors de la réunion de l'armée russe, une cloche a été accrochée à l'arbre le plus ancien et le plus haut de la cour de l'église pour le service.

En 1955 Basilique de Lumière Sofia, ainsi que la Rotonde de Sveti Georgi, ont été déclarées monuments culturels.

La tombe de l'écrivain bulgare.

Basilique de Lumière Sofia est inclus dans la centaine de sites touristiques nationaux de l'Union touristique bulgare.

Sur le mur sud du temple se trouve un monument au Soldat inconnu et une flamme éternelle brûle. Lors de sa construction dans les années 90, des catacombes et des tombeaux ont été découverts sous l'église. Quelques années plus tard, un musée nécropole y ouvre ses portes.

Le monument au soldat inconnu et la flamme éternelle sont dédiés à tous les soldats bulgares morts dans les guerres auxquelles la Bulgarie a participé. Les paroles d'Ivan Vazov sont inscrites sur le monument.

BULGARIYO, TU MOURRAS POUR TOI,
EDNA BE TI EST DIGNE DE ZARAD TYAH
ET CEUX QUI VALENT LE ÇA POUR VOUS, MAIKO, BYAHA !

Le lion couché est un symbole national bulgare, sculpture d'Andrei Nikolov.

L'église Sainte-Sophie a été construite sous l'empereur Justinien. Il fut l'un des dirigeants les plus célèbres de Byzance et accéda au pouvoir en 527. Son nom est associé à de nombreuses actions qui ont conduit au pouvoir de l'Empire byzantin - la création d'un code de lois, l'expansion du territoire, la construction de palais et de temples. Mais le temple le plus célèbre de Constantinople est peut-être Sainte-Sophie.

Sainte-Sophie de Constantinople, l'église cathédrale de Sainte-Sophie, Sainte-Sophie, la Grande Église - ce bâtiment intéressant porte de nombreux noms. À une certaine époque, de nombreuses légendes circulaient autour du temple érigé sur les ressources dépensées, mais elles étaient toutes pâles par rapport à la réalité.

Construction de la cathédrale

L'idée à elle seule dépassait tous les objectifs possibles : le temple de Sainte-Sophie à Constantinople était censé être meilleur que le célèbre temple du roi Salomon à Jérusalem. Pendant cinq ans (532-537), dix mille ouvriers travaillèrent à la construction d'un nouveau symbole de Constantinople. Le temple était en brique, mais un matériau beaucoup plus coûteux était utilisé pour la décoration. Des pierres ornementales, de l'or, de l'argent, des perles, des pierres précieuses et de l'ivoire étaient utilisés ici. De tels investissements ont considérablement réduit la trésorerie de l'empire. Huit colonnes ont été apportées ici du célèbre temple d'Artémis à Éphèse. Le pays tout entier a travaillé pour construire ce miracle.

Au moment où la construction du temple Sainte-Sophie à Istanbul a commencé, les artisans byzantins avaient déjà de l'expérience dans la construction de structures similaires. Ainsi, les architectes Anthimius de Thrall et Isidore de Milet achevèrent la construction de l'église de Serge et Bacchus en 527. Ce sont eux qui étaient destinés par le destin à devenir les bâtisseurs d'une grande légende, symbole de la grandeur et de la puissance de l'empire.

dôme flottant

Le plan du bâtiment présente un rectangle de 79 mètres sur 72 mètres de côté. La hauteur de l'église Sainte-Sophie le long du dôme est de 55,6 mètres, le diamètre du dôme lui-même, « suspendu » au-dessus du temple sur quatre colonnes, est de 31,5 mètres.

Sainte-Sophie d'Istanbul a été construite sur une colline et sa position se démarquait du contexte général de la ville. Une telle décision a étonné ses contemporains. Son dôme se distinguait particulièrement, visible de tous les côtés de la ville, et se détachant dans les bâtiments denses de Constantinople.

À l'intérieur du temple

Devant l'entrée de la cathédrale Sainte-Sophie se trouve une cour spacieuse avec une fontaine située au centre. Il y a neuf portes menant au temple lui-même ; le droit d'entrer par la porte centrale n'était accordé qu'à l'empereur et au patriarche.

L'intérieur de Sainte-Sophie à Istanbul n'est pas moins beau que l'extérieur. L'immense salle en forme de dôme, correspondant à l'image de l'univers, évoque de profondes pensées chez le visiteur. Cela ne sert à rien de décrire toute la beauté du temple ; il vaut mieux le voir une fois.

Mosaïques de la cathédrale

Autrefois, les sommets des murs étaient recouverts de mosaïques avec des peintures sur des thèmes variés. À l'époque de l'iconoclasme en 726-843, ils furent détruits, de sorte que la situation actuelle ne reflète pas pleinement l'image de l'ancienne beauté de la décoration intérieure du bâtiment. Plus tard, de nouvelles créations artistiques furent créées dans l’église Sainte-Sophie de Byzance.

Image mosaïque de la Vierge Marie dans l'abside

Destruction de temples

Le temple de Sainte-Sophie a été endommagé à plusieurs reprises lors d'incendies et de tremblements de terre, mais à chaque fois il a été reconstruit. Mais les éléments naturels sont une chose, les hommes en sont une autre. Ainsi, après la défaite face aux croisés en 1204, il s'est avéré impossible de restaurer la décoration intérieure.

La grandeur du temple prit fin avec la chute de Constantinople en 1453. Environ dix mille chrétiens cherchaient le salut dans le temple le jour de la mort de Byzance.

Légendes et faits intéressants

Il existe également des légendes intéressantes associées à Sainte-Sophie en Turquie. Ainsi, sur l’une des dalles de marbre du temple, vous pouvez voir une empreinte de main. Selon la légende, il aurait été laissé par le sultan Mehmed II, qui a conquis Constantinople. Lorsqu'il entra dans le temple à cheval, le cheval prit peur et se cabra. Pour rester en selle, le conquérant devait s'appuyer contre le mur.

Une autre histoire est liée à l'une des niches du temple. Si vous y mettez l'oreille, vous entendez un bruit. On raconte que lors de l'assaut, un prêtre s'est réfugié dans cette niche, et le bruit qui nous parvient est sa prière incessante pour le salut.

Mosquée Sainte-Sophie

Après la conquête, il fut décidé de transformer le temple chrétien en mosquée Sainte-Sophie. Déjà le 1er juin 1453, le premier service eut lieu ici. Bien entendu, pendant la perestroïka, de nombreuses décorations chrétiennes ont été détruites. Plus tard également, le temple était entouré de quatre minarets.

Musée Sainte-Sophie

Les travaux de restauration du temple ont commencé en 1935 sur ordre du président turc. Sainte-Sophie acquiert le statut de musée. Ici, les premières images cachées derrière d'épaisses couches ont été dévoilées au visiteur. Aujourd’hui encore, l’église Sainte-Sophie peut être considérée comme une grande réalisation de la pensée humaine, un reflet de la spiritualité dans l’architecture.

Malgré le fait que je sois allé à Istanbul plus d'une fois et depuis assez longtemps, malgré mon attitude sceptique à l'égard de la piété et des lieux de culte, Sainte-Sophie est pour moi le point central d'Istanbul-Constantinople.

Lorsque vous entrez sur son territoire (il serait plus juste de dire « dans son domaine »)

), un sentiment étonnant surgit - ce n'est pas seulement de l'intérêt, de la surprise, de l'admiration, c'est comme un état de calme intérieur, voire de gel, quand soudain mille cinq cents ans se "décompressent" sous vos yeux.

Puis des mots pathétiques comme « éternité », « grandeur », « sagesse » vous viennent à l’esprit, et vous commencez à réfléchir à ce phénomène : architectural, historique, culturel, religieux.

En effet, un assez grand nombre d'églises orthodoxes ont été préservées à Istanbul, impressionnantes par leur histoire et leur architecture, par exemple l'église de Pantocrator, l'église de Pammakarista, l'église du Sauveur à Chora, la cathédrale Sainte-Irène, l'église des Saints Grands Martyrs Serge et Bacchus. Et ce n'est qu'une petite partie. Certains d'entre eux sont en cours de restauration, d'autres ont été entièrement ou partiellement transformés en mosquées et certains ont été créés en musée.

Cependant, Sainte-Sophie reste la première et la seule sur cette liste.

Belle Sainte-Sophie. Jalons de l'histoire

Chaque œuvre d'art, tout comme une personne, a sa propre histoire, son propre « livre de vie ». A Sainte-Sophie, ce livre est l'un des plus épais au monde.

L'histoire de la cathédrale remonte au IVe siècle et remonte à près de mille cinq cents ans. Vous pouvez imaginer combien d’événements il a été témoin. Pour se familiariser un peu plus avec les principales étapes de la vie de la cathédrale, la période du XVIIe siècle peut être divisée en trois parties principales : byzantine, ottomane et moderne.

Sainte-Sophie byzantine - Cathédrale de la Sagesse de Dieu

L'ancêtre de ce miracle historique et architectural, un chef-d'œuvre que nous avons l'occasion d'admirer aujourd'hui, était une petite basilique construite par l'empereur Constantin II en 324-327.

En peu de temps, elle devint trop petite pour la population de la ville et le successeur de Constantin, son fils Constance, ordonna de l'agrandir.

En 360, la basilique fut agrandie et reçut le nom de Megale Ekklesia (grec Μεγάλη Εκκλησία - grande église), et un peu plus tard, au début du Ve siècle, elle devint connue sous le nom de cathédrale Sainte-Sophie - la Sagesse de Dieu. L'église était la plus grande de l'Empire romain d'Orient et jouissait d'un statut élevé : les dirigeants y étaient couronnés.

En 404, sous le règne d'Arcadius (Arkadios), à la suite de désaccords entre son épouse Eudokia (Eudoksia) et le patriarche Jean (Ioannes Chrysostomos), une émeute populaire éclata et l'église fut incendiée. Après 11 ans, en 415, le nouveau souverain Théodose le Jeune (Théodose II) la reconstruisit. L'église comporte désormais cinq nefs, une entrée monumentale et la toiture est toujours en bois, comme ses prédécesseurs.

Et encore une émeute, encore un incendie. Janvier 532. Ce fut la plus grande émeute de Constantinople, survenue la cinquième année du règne de Justinien Ier (527-565) et entrée dans l'histoire sous le nom de « Nike » (grec Στάση του Νίκα - Conquérir). Dans ce soulèvement contre l'empire de Justinien, les deux groupes les plus importants se sont unis : les patriciens et les plébéiens. Comme tout réformateur exceptionnel, Justinien a suscité des revendications auprès de nombreux segments de la population avec ses innovations et son style de gouvernement dur. L'ampleur de leur mécontentement était grave et leurs plans visant à renverser l'empereur furent presque réalisés. Justinien se préparait déjà à fuir la ville, mais, utilisant la ruse et le dévouement de ses partisans, qui ont soudoyé la plupart des dirigeants du soulèvement et les ont amenés à leurs côtés, il a réprimé la rébellion et a continué son règne pendant encore 33 ans.

À la suite du soulèvement, une partie importante de la ville a été détruite, notamment Sainte-Sophie, et environ 35 000 personnes ont été tuées. Après cet événement, Justinien décida de perpétuer sa victoire, en la commémorant par la construction d'un tel temple, « qui n'a pas existé depuis l'époque d'Adam et qui n'existera jamais », et son emplacement sur une colline près du Grand Palais Impérial et l'Hippodrome était censé souligner davantage sa grandeur et sa sublimité.

Il faut dire que l'empereur a réussi, et nous avons aujourd'hui l'occasion d'admirer cet édifice, érigé il y a 1479 ans. Certes, au cours du passé, la cathédrale a dû souffrir plus d'une fois de tremblements de terre et d'incendies, mais à chaque fois elle a été soigneusement restaurée.

La construction et son échelle

Les préparatifs pour la construction n'ont pas été trop longs, l'emplacement a été déterminé. Là où l'église Sainte-Sophie a brûlé le 13 janvier 532, déjà le 23 février, soit seulement 40 jours après l'incendie, l'empereur a personnellement posé la première pierre du nouveau temple.

Pour mettre en œuvre le plan grandiose, deux des architectes les plus célèbres ont été invités - Anthemius de Thrall (de Thrall) et Isidore de Milet (de Milet), qui avaient déjà travaillé ensemble - cinq ans plus tôt, ils ont construit l'église des Saints Serge et Bacchus. . Une centaine d'architectes supervisaient les ouvriers, dont environ cinq mille travaillaient d'un côté du temple et autant de l'autre.

L'empereur lui-même surveillait quotidiennement l'avancement des travaux. Lors de la construction du temple, l'empire tout entier devait payer un tribut monétaire, et toutes les classes sociales, de la plus basse à la plus élevée, furent chargées de cette responsabilité pendant les cinq années de construction.

En plus de ces fonds, les restes de bâtiments anciens, particulièrement précieux, furent apportés à Constantinople pour décorer l'intérieur de la cathédrale.

Des colonnes furent envoyées de Rome, d'Athènes et d'Éphèse, des anciennes villes d'Anatolie et de Syrie, que nous pouvons voir encore aujourd'hui.

Et les colonnes de porphyre du premier étage, au nombre de huit, provenaient du Temple du Soleil à Baalbek, les huit autres du Temple d'Artémis à Éphèse.

Sur les chapiteaux des colonnes situées le long du périmètre de l'espace principal, on peut voir les monogrammes de l'empereur et de son épouse.

Aucune dépense ni imagination n'a été épargnée sur les matériaux : de la chaux a été mélangée à de l'eau d'orge et de l'huile d'olive a été ajoutée au ciment. Ils ont même inventé un nouveau matériau pour le trône : les pierres les plus précieuses - onyx, perles, topazes, saphirs, rubis - ont été jetées dans l'or fondu, ce qui a permis à cet alliage extraordinaire de recevoir environ soixante-dix nuances de couleurs !

Le marbre pour le revêtement mural a été choisi avec le plus grand soin, en tenant compte des caractéristiques des gisements - Prokones était célèbre pour son blanc comme neige, Iasos pour son rouge-blanc, Karystos pour son vert clair et Phrygie pour son rose veiné. En plus du marbre, bien sûr, l’or, l’argent, l’ambre, le jaspe et l’ivoire de la plus haute qualité étaient utilisés pour la décoration intérieure.

Pour fabriquer le dôme, de l'argile a été apportée de l'île - elle était particulièrement durable et légère.

Il n’a pas fallu beaucoup de temps pour une construction d’une conception, d’une ampleur et d’un coût sans précédent : après cinq ans et demi, le temple était prêt.

Le jour de la consécration du temple, le 27 décembre 537, Justinien exprima en une seule phrase à la fois sa joie de ce qu'il vit et l'affirmation de sa propre puissance : « Oh, Salomon ! Je t'ai dépassé !

À partir de ce jour et pendant les neuf cent seize années suivantes, Sainte-Sophie fut un symbole de la grandeur et de la puissance de l'Empire byzantin.

Secrets architecturaux

En essayant de décrire la principale découverte d'Anthimius et Isidore - le système de dôme du temple - j'ai pensé que les mots prononcés par Justinien auraient dû leur appartenir - les plus grands architectes de leur époque.

Ce qu’ils ont réussi à concevoir et à mettre en œuvre a suscité beaucoup d’admiration parmi leurs contemporains, et est devenu plus tard « l’ABC » et a donné naissance à une nouvelle direction de l’architecture.

Il s'avère que ce qui nous est familier aujourd'hui et qui ne surprend pas beaucoup, trouve son origine il y a mille cinq cents ans, et c'était alors un mot fondamentalement nouveau dans la construction de temples. Par exemple, les « voiles » sont des triangles sphériques qui remplissent l'espace inter-arcs (ils transfèrent également la charge d'un puissant dôme aux pylônes, et les demi-dômes adjacents assurent stabilité et stabilité), les cascades de dômes combinent à la fois sémantique et émotionnel charge, et constituent également une solution pour une pénétration particulière de la lumière dans la pièce (photo ci-dessous).

Qu'est-ce qu'il y a de spécial ici ? Le dôme principal est une sphère légèrement allongée d'un diamètre de 31 mètres d'est en ouest et de 30 mètres du nord au sud, formée de 40 arcs radiaux.

Le dôme a le même nombre de fenêtres qu'il y a d'arcs - 40, et elles sont espacées les unes des autres à la distance minimale possible. Pour cette raison, les jours ensoleillés, l'effet de « flottement », de « suspension » est particulièrement perceptible - comme si le dôme n'était fixé par rien, mais était suspendu dans les airs.

De plus, le dôme est recouvert de mosaïques dorées, de sorte que la lumière réfléchie a une teinte dorée.

Des dômes plus petits « descendent en cascade » du dôme principal, et grâce à cette « dentelle » à l'intérieur de la cathédrale, une sensation de vaste espace est créée, ce qui est vraiment très difficile à décrire avec des mots. Le principe émotionnel prime sur le rationnel, et au début on ne veut rien analyser.

Plus tard, de loin, vous commencez à comprendre un peu le secret - l'effet « d'espace immense » est créé par une combinaison de nombreux hémisphères et de lignes droites et strictes en forme de colonnades verticales et de corniches horizontales - le résultat d'une très grande calculs précis des rapports d'échelle.

Pas une seule photographie ne traduit cet effet d’optique. Essayez-le vous-même, mais je ne suis pas le seul à penser que c’est impossible.

Pour une introduction détaillée à l'architecture des églises byzantines (et pas seulement), vous pouvez lire « Histoire de l'architecture » d'Auguste Choisy (Histoire De L'Architecture).

Bien entendu, la décoration intérieure de la cathédrale - son revêtement, ses mosaïques, ses accessoires - joue un rôle important dans la perception. Plus à ce sujet.

Mosaïques

Vous pouvez regarder les mosaïques de la cathédrale à l'infini. Les plus étonnants en termes de beauté et d'habileté sont considérés comme "La Vierge à l'Enfant" et "L'Archange Gabriel" - ils décorent abside(l'endroit dans le temple où se trouve l'autel) et vimu(raisin, tribune adjacente à l'autel). Les mosaïques se distinguent par un style d'exécution particulier - la douceur de la sculpture, le jeu des demi-teintes, l'absence de lignes dures, malgré le fait qu'elles appartiennent à la première période de formation de la peinture monumentale macédonienne (la seconde moitié de le 10ème siècle).

Du point de vue de l'iconographie, les mosaïques du règne de l'empereur Léon VI (fin IXe - début Xe siècles) sont intéressantes, lorsque des compositions figuratives remplaçaient l'image de la croix qui ornait mur oriental du Narfikà l'époque de Justinien (narfic ou narthex - la salle d'entrée adjacente au côté ouest du temple).

Ce sont des images de Jésus-Christ, une demi-figure de la Mère de Dieu (à gauche), de l'archange Michel (à droite) et de l'empereur Léon VI, tombant aux pieds du Tout-Puissant.

Les critiques d'art disent que cette mosaïque doit être vue d'en bas et à grande distance - c'est le seul moyen d'obtenir un angle droit avec le regard du spectateur et d'obtenir l'effet visuel nécessaire.

Mosaïques du hall sudje se distinguent par un style plus mature, dû bien entendu à la période ultérieure de leur création, bien que la différence « d'âge » avec leurs prédécesseurs ne soit que de cinquante ans.

Sur la mosaïque se trouvent des lunettes (une partie du mur exprimée en arc et située au-dessus de la porte ou de la fenêtre) au-dessus de la porte en vestibule sud à Narfik représente la Vierge à l'Enfant et deux grands empereurs byzantins - Constantin et Justinien (seconde moitié du Xe siècle).

Sur la mosaïque galerie sud- Le Christ est sur le trône et Constantin Monomakh et l'impératrice Zoé présentent des cadeaux

Cette œuvre remonte au début du XIe siècle.

La galerie sud contient également deux icônes en mosaïque du XIIe siècle, qui sont les seules représentatives de l'ère Comnène conservées sur le territoire de Constantinople.

Il s'agit d'un portrait du couple impérial - Jean II Comnène et l'impératrice Irène, situés de chaque côté de la Mère de Dieu et lui présentant leurs cadeaux.

Et Deesis, dont il ne reste malheureusement que moins de la moitié de son apparence originale.

Mais même à partir de ces fragments, on peut voir le niveau de compétence des auteurs. Les experts comparent l'image avec les exemples les plus parfaits de la peinture byzantine de cette époque - les icônes de Notre-Dame de Vladimir et les fresques de la cathédrale Démétrius de Vladimir.

Si vous êtes intéressé par des détails artistiques, historiques, iconographiques, un avis professionnel, des chiffres, des faits, des recherches, vous pouvez lire à ce sujet dans « L'histoire de la peinture byzantine » de V. N. Lazarev.

Il existe également une étude intéressante sur la restauration des mosaïques, bien qu'en anglais : Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul : The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Autres attractions de la cathédrale datant de l'époque byzantine

Au niveau inférieur du temple, faites attention à omphalion- le lieu du couronnement des empereurs de Byzance.

Pour le trouver, placez-vous sous le centre du dôme et regardez vers la droite. Il s'agit d'une grande place bordée de pierres colorées, au centre se trouve un cercle sur lequel était placé le trône de l'empereur nouvellement proclamé.

Le long du large passage, montez jusqu'au deuxième étage, utilisé par les synodes de l'église et où les femmes priaient. Faites attention à la pente intéressante de la route - elle a été calculée spécifiquement afin d'obtenir un maximum de douceur lors du mouvement lorsque l'impératrice était transportée sur un palanquin (une civière sur deux poteaux).

Depuis le dernier étage, vous pouvez mieux voir les mosaïques, regarder le niveau inférieur à une hauteur de vingt mètres et faire attention à la différence de perception de l'immense espace en dessous et au-dessus.

Promenez-vous dans les galeries supérieures et découvrez Coffret de l'Impératrice, situé au centre de la galerie ouest.

De là, elle avait une excellente vue pour observer les rituels et les cérémonies.

En longeant la galerie nord, allez jusqu'à la balustrade et essayez de trouver dessus "graffiti"(traduit de l'italien, ce mot signifie « rayures »). Ce n’est pas du tout le « hooliganisme » de nos contemporains, c’est Runes scandinaves- les traces que les guerriers varangiens ont laissées au IXe siècle voulaient apparemment perpétuer leur mémoire.

Dans la galerie sud vous verrez un massif porte en marbre, que les membres du Synode utilisaient autrefois pour entrer et sortir de la salle de réunion

Sainte-Sophie ottomane - mosquée

1453 fut la dernière année de l'existence de Sainte-Sophie chrétienne. Selon les descriptions des historiens, le 29 mai 1453 y eut lieu le dernier service, au cours duquel les Ottomans pénétrèrent par effraction dans le temple et le pillèrent, n'épargnant pas les fidèles. Le 30 mai déjà, Mehmed II ordonnait que Sainte-Sophie soit transformée en mosquée.

Au cours des cinq siècles suivants, la mosquée, appelée Hagia Sophia, tout comme lorsqu'elle était un temple chrétien, a continué à subir des changements - elle a été restaurée après destruction, reconstruite, certains éléments décoratifs ont été ajoutés et d'autres éléments décoratifs ont été supprimés.

Tout d'abord, des minarets ont été ajoutés à la cathédrale (deux premiers à la hâte sous Mehmed II, puis deux autres sous Selim II et Beyazid II), des mosaïques et des fresques ont été plâtrées, et un mihrab a été placé dans la partie sud-est du temple.

Ils ont remplacé les candélabres en argent par des chandeliers en fer et, plus tard, sous Akhmet III, ils ont accroché un immense lustre qui éclaire encore aujourd'hui la cathédrale.

L'apparence a déjà changé considérablement au XVIe siècle, lorsqu'il a été décidé de renforcer le bâtiment de la mosquée avec des contreforts massifs.

Au milieu du XIXe siècle, une sérieuse restauration du temple a été réalisée par des architectes suisses - les frères Gaspar et Giuseppe Fossati.

En 1935, sous le règne d'Atatürk, lorsque la République turque fut proclamée laïque, Sainte-Sophie acquit le statut de musée.

Les fresques et les mosaïques dont les couches de plâtre vieilles de plusieurs siècles avaient été retirées lui ont été restituées et un petit espace a été réservé aux rituels musulmans menés par le personnel du musée.

Monuments de l'époque ottomane

À partir du moment où la cathédrale chrétienne a été transformée en mosquée et au cours des cinq cents années suivantes, presque tous les sultans ottomans ont apporté quelque chose qui leur était propre à l'intérieur de Sainte-Sophie.

Inscriptions calligraphiques

La première chose qui attire l'attention, ce sont les immenses cercles et les rouleaux rectangulaires avec des inscriptions calligraphiques sur fond de thèmes orthodoxes.

Ce sont les plus grands panneaux calligraphiques du monde islamique et contiennent les noms des prophètes et des premiers califes. Ils sont fabriqués à partir de peau d'âne.

Vases en marbre

Au premier étage, près des nefs latérales, vous verrez d'immenses vases sculptés dans une seule pièce de marbre.

Ils ont été introduits dans la cathédrale à la fin du XVIe siècle sous le règne de Mourad III et servaient à stocker de l'eau - environ 1 250 litres chacun.

Bibliothèque de Mahmud Ier

En 1739, à l'initiative de Mahmud II, une bibliothèque fut construite dans la cathédrale. Cette pièce, située au premier étage de la galerie sud, était richement et décorée avec goût avec du marbre et des carreaux d'Iznik. La bibliothèque disposait d'une salle de lecture reliée par un couloir au dépôt de livres. Ses armoires, en palissandre, contenaient plus de 5 000 livres. Aujourd'hui, ils sont tous conservés dans la bibliothèque de la mosquée Suleymaniye sous le nom de « Collection spéciale de Sainte-Sophie ».

Sur le mur est de la bibliothèque est accroché un « tughra » - la signature calligraphique de Mahmud Ier, qui montra un grand intérêt pour Sainte-Sophie - en plus de la bibliothèque, il ordonna de réparer la cathédrale, d'installer une fontaine pour les ablutions la cour, et une cantine pour les pauvres à organiser sur le territoire.

La boîte du sultan

Une petite « salle » dans laquelle le sultan pouvait participer à des rituels sans se faire remarquer du public. De hautes barres sculptées le protégeaient non seulement des yeux des gens ordinaires, mais aussi des méchants - elles assuraient la sécurité.

La crosse ressemble vraiment à une cage dorée – une belle boîte hexagonale sculptée montée sur des supports stables. La partie inférieure de la crosse est un panneau ajouré en marbre, et la partie supérieure est en bois recouvert d'or.

Les grilles sont de style turc et les colonnes de support sont byzantines.

Auparavant, la boîte était située sur l'abside et avait un aspect différent, mais en 1847, lors de la restauration du temple, les frères Fossati la décorèrent et la déplacèrent là où elle se trouve encore aujourd'hui.

Mystérieuse fenêtre froide

A l'entrée destinée aux sultans, une petite fenêtre a été découpée. Le microclimat spécial qui s'est formé à côté est surprenant - par tous les temps, même les jours les plus chauds et sans vent, il fait toujours frais ici.

Colonne pleurante

Cette colonne a une particularité : ses parois sont toujours humides. On ne sait pas avec certitude quand elle a commencé à « pleurer » et quand ils ont commencé à l'appeler ainsi, mais aujourd'hui, elle est devenue une véritable « attraction » touristique - après tout, les gens croient à tout moment qu'en accomplissant un certain rituel, ils le feront. devenir plus sain, plus riche, plus heureux.

L'histoire de la « magie » remonte à l'époque byzantine, lorsque l'icône de Saint Nicolas le Wonderworker était accrochée à une colonne, à laquelle les chrétiens venaient demander la guérison.

Après que le temple ait été capturé par les Ottomans, l'icône a été démolie et à sa place il y avait un trou. Les musulmans ont inventé leur propre rituel : vous devez insérer votre pouce dans ce trou, tracer un cercle avec les quatre autres et faire un vœu. Si votre doigt est mouillé, votre souhait se réalisera. Le rituel est toujours d'actualité aujourd'hui. Voici l'histoire.

Où est-il? Il ne vous sera pas difficile de le trouver - là où il y a une ligne, il y a une colonne.

Quelques chiffres

Souvent, notre impression de perception visuelle est renforcée par des chiffres et des faits. Voici quelques mesures et calculs :

• superficie de la cathédrale - 7570 m² ;
• hauteur du sol au sommet du dôme 55,6 m ;
• colonnes : 104 au total, 40 dans la galerie inférieure, 64 dans la galerie supérieure ;
• diamètre du dôme : 31,87 mètres - du nord au sud, 30,87 - d'est en ouest ;
• nombre de fenêtres dans le dôme - 40 ;
• capacité 100 000 personnes;
• le diamètre de chaque cercle avec des inscriptions calligraphiques est de 7,5 mètres.

C'était à l'époque byzantine :

• 6000 énormes candélabres ;
• 6000 bougeoirs portables ;
• chaque chandelier portable pesait 45 kg.

Sainte-Sophie moderne - Sainte-Sophie - musée

Aujourd'hui, il y a beaucoup de discussions sur la propriété de la cathédrale et son retour au monde chrétien. Alors que le débat se poursuit, Sainte-Sophie continue d'être un musée d'importance mondiale, combinant de manière étonnante des éléments de différentes époques, visions du monde et cultures.

Environ trois millions de personnes viennent ici chaque année.

Vous pouvez commencer la découverte du musée par le jardin ouest, qui contient les restes de colonnes et autres fragments des deux premières églises, découverts lors des fouilles menées par l'Institut d'archéologie d'Istanbul.

Entrez ensuite à l'intérieur, examinez tout ce qui vous intéresse, et en sortant rendez-vous à l'ancien baptistère de la cathédrale, où se trouve aujourd'hui le mausolée de Mustafa I et Ibrahim.

Et enfin, regardez le mausolée du sultan Selim II - œuvre du génie Mimar Sinan, les mausolées de Murad III et Mehmed III, qui sont situés dans une petite zone séparée à gauche de la sortie du baptistère.

Comment aller là

Le musée Sainte-Sophie est situé au cœur de la partie historique de la ville, dans le quartier de Sultanahmet.

Vous pouvez vous y rendre par la ligne de tramway T1, qui traverse presque tout le centre et relie les quartiers de Zeytinburnu et Kabatas.

Vous avez besoin de l'arrêt Sultanahmet. Mosquée Bleue" est le nom d'une autre célébrité, la Mosquée Bleue.

En descendant du tramway, vous vous retrouverez exactement en face de la mosquée, et à gauche de celle-ci, à environ cinq cents mètres, se trouve Sainte-Sophie. C'est difficile de ne pas la remarquer.

Heures d'ouverture

Le musée est ouvert :

• du 15 avril au 25 octobre de 9h00 à 19h00, fermeture des billetteries et de l'entrée du musée à 18h00 ;
• du 25 octobre au 15 avril de 9h00 à 17h00, fermeture des billetteries et de l'entrée du musée à 16h00.

Gardez à l'esprit qu'il y a presque toujours une file d'attente d'au moins 15 minutes pour entrer dans le musée ; pendant la saison touristique, vous pouvez attendre une heure. Planifiez votre temps et ne remettez pas votre visite au soir.

Gardez également à l’esprit que :

• depuis mai 2016, le musée est fermé le lundi ;
• Vous ne pourrez pas visiter le musée le premier jour du Ramadan et pendant les Fêtes du Sacrifice.

Prix ​​des billets et comment les acheter

Un billet complet régulier coûte environ 12 euros ou 14 dollars (40 TL).

Il n'y a aucun avantage pour les étudiants.

Peut aller gratuitement :

• Enfants turcs de moins de 18 ans ;
• les enfants de citoyens étrangers de moins de 12 ans ;
• citoyens de la République de Turquie âgés de plus de 65 ans ;
• les personnes handicapées et un accompagnateur ;
• soldats et sergents;
• Titulaires de cartes COMOS, UNESCO, ICOM ;
• les étudiants étudiant en Turquie dans le cadre de programmes d'échange (par exemple Erasmus) sur présentation d'un contrat.

Vous pouvez acheter un billet :

L'entrée sur le territoire des cimetières des sultans est gratuite.

Que voir à proximité

A proximité, bien sûr, il y a beaucoup de choses intéressantes - la Mosquée Bleue, le palais de Topkapi, le musée archéologique, le musée d'art islamique et turc et bien plus encore.

Mais comme ce texte traite de l'attrait principal de l'orthodoxie byzantine, pour ne pas tout mélanger, je ne citerai que quelques lieux thématiques.

Cathédrale Sainte-Irène

En quittant Sainte-Sophie, promenez-vous vers le palais de Topkapi, littéralement en cinq minutes à pied, vous verrez une autre cathédrale, récemment ouverte aux visiteurs.

Il s'agit de l'une des plus anciennes églises de Constantinople - la cathédrale Sainte-Irène, qui, après la construction de Sainte-Sophie, y fut unie.

Aujourd'hui, les travaux de restauration y sont toujours en cours et j'ai personnellement beaucoup aimé l'idée d'ouvrir la cathédrale-musée au public dès les premiers stades de sa restauration.

Kuchuk Hagia Sophia (Petite Sainte-Sophie)

J'ai déjà écrit que cinq ans avant le début de la construction de Sainte-Sophie, ses architectes Anthymius et Isidore ont construit l'église des grands martyrs Serge et Bacchus. Justinien l'aimait beaucoup et invitait les mêmes architectes à répéter son image à plus grande échelle. La similitude des cathédrales n'est donc pas surprenante.

Durant la période de Beyazid II, les Ottomans transformèrent le temple de Serge et Bacchus en mosquée et lui donnèrent le nom de « Kucuk Hagia Sophia », qui signifie « Petite Sainte-Sophie ».

Si vous marchez du musée Sainte-Sophie vers la Mosquée Bleue, puis descendez vers la mer,

vous arriverez dans un endroit assez calme. Personnellement, j'aime beaucoup cet endroit.

Entrez dans la cour et faites connaissance avec ses « habitants ».

Et puis entrez.

Les mosaïques sont encore recouvertes de plâtre, la décoration intérieure est un peu ennuyeuse, il n'y a ici rien à couper le souffle.

Mais j'étais curieux de comparer la cathédrale avec sa « sœur cadette », et les impressions étaient assez intéressantes. Entrez et vérifiez, cela ne prendra pas trop de temps.

Musée de la mosaïque

Et si vous souhaitez compléter l'image artistique de l'ancienne Constantinople, rendez-vous au Musée des mosaïques byzantines, situé sur le site de l'ancien Grand Palais des Empereurs, littéralement derrière la Mosquée Bleue.

De magnifiques mosaïques byzantines ont été découvertes lors des fouilles du Grand Palais Impérial, mais c'est une autre histoire...

Après le musée

Personnellement, je n'aime pas mélanger les impressions et les regrouper en une seule pile, donc après Sainte-Sophie et les attractions (principalement thématiques) à proximité, je recommande de simplement faire une promenade tranquille.

Si votre « visite » se termine à Kuchuk Hagia Sophia, vous pouvez alors descendre jusqu'à la mer, longer le quai et découvrir l'un des restaurants de poisson de la jetée de Kumkapi. C'est très calme ici, il n'y a pas beaucoup de monde, la nourriture est toujours fraîche et savoureuse, le service est très agréable - que vous commandiez un déjeuner complet ou buviez simplement une tasse de café, vous recevrez la même attention. . Les prix sont légèrement inférieurs à ceux du centre touristique de la ville.

Si vous restez près de Sainte-Sophie, promenez-vous le long des voies du tramway en direction d'Eminonu. Ici, vous pouvez regarder les vitrines des petits magasins, et pour 0,9 euros ou 3 TL « gagner » de la glace (dondurma) d'un vendeur joyeux

regardez comment les femmes turques préparent les manti et le gozleme au restaurant Han et au Ela Sofia voisin.

Bien sûr, vous pourrez les déguster sur place. Nous sommes allés dans ce restaurant par curiosité. Savoureux? Oui. Cher? Oui.

Il faut dire que manger ici avec un budget limité sera plus problématique qu'au bord de la mer, alors si vous avez faim, mais que vous ne voulez pas dépenser beaucoup d'argent et de temps, rendez-vous à la jetée d'Eminonu.

Les amateurs de poisson pourront goûter au célèbre « balyk ekmek » - du poisson dans du pain. Une sardine fraîchement pêchée est frite devant vous et placée dans du pain croustillant, en ajoutant généreusement de la salade verte et des oignons pour 0,9 euros (3 TL), et à côté vous pouvez acheter un verre de légumes marinés pour le même prix.

Si vous ne mangez pas de poisson, alors la « boulette de viande » (ou « côtelette » ?) préférée des Istanbuliens vous conviendra. Ici, tout est rapide, savoureux et peu coûteux. De tels établissements sont appelés « köftecisi », ils sont plus chers, comme celui de la photo ci-dessous.

Il y en a aussi des plus simples, la plupart des locaux y vont. La qualité de la nourriture est également bonne partout.

Si vous n'avez pas faim, le parc Gulhane sera une merveilleuse fin de promenade. L'entrée (gratuite) est située juste derrière la rangée de boutiques et de cafés que vous avez traversée le long des voies du tramway.

ou vous pouvez simplement vous promener, rêver, absorber de nouvelles impressions,

Louer une voiture- également une agrégation des prix de tous les loueurs, en un seul endroit, c'est parti !

Quelque chose à ajouter ?

Cathédrale Sainte-Sophie ou Cathédrale Sainte-Sophie ou Sainte-Sophie- un monument exceptionnel de l'architecture byzantine, symbole de « l'âge d'or » de Byzance.

Histoire de Sainte-Sophie à Istanbul

La cathédrale, une basilique avec des murs en pierre et un toit en bois, a été construite entre 324 et 337 sous l'empereur byzantin Constantin Ier, mais a été incendiée après les troubles civils en 404.

La reconstruction de la cathédrale a été réalisée sur ordre de l'empereur Théodose II (408-450) en 415, à la suite de quoi la basilique est devenue à cinq nefs et également recouverte d'un toit en bois.

En 532, lors du soulèvement de Nika, ce bâtiment fut également détruit. La même année, un nouveau bâtiment du temple a été posé, dont la construction a duré cinq ans - de 532 à 537.

On sait qu'après la construction, l'empereur Justinien est entré dans l'église de Sainte-Sophie avec les mots :

Mon Seigneur, merci de m'avoir donné l'opportunité de créer un tel lieu de culte.

Après cela, Sainte-Sophie est devenue le lieu où les empereurs du Saint-Empire romain germanique étaient couronnés.

En juillet 1054, à cet endroit, le cardinal Humbert (représentant du pape) et le patriarche Michel Kirularius s'anathèment mutuellement, ce qui provoque une scission dans l'Église en catholique et orthodoxe.

Après la prise de Constantinople en 1453, le sultan Mehmed ordonna la conversion d'un temple chrétien en mosquée musulmane, appelée Sainte-Sophie. Le bâtiment a été reconstruit, des minarets ont été installés et une madrasa est apparue à la mosquée.

En 1847-1849, une reconstruction eut lieu à Sainte-Sophie ; un autre mihrab fut construit sur le site où les empereurs priaient auparavant.

En 1935, selon le décret d'Atatürk, Sainte-Sophie est devenue la maison-musée de Mustafa Kemal Atatürk, et les couches de plâtre qui les cachaient ont été retirées des fresques et des mosaïques.

En 2006, les cérémonies religieuses musulmanes ont repris dans le temple.

Description de la cathédrale Sainte-Sophie

La cathédrale est située dans le centre historique d'Istanbul, dans le quartier de la place Sultanahmet, c'est actuellement un musée et l'un des symboles de la ville.

Pendant plus de mille ans, la cathédrale Sainte-Sophie de Constantinople est restée le plus grand temple du monde chrétien – jusqu'à la construction de la basilique Saint-Pierre à Rome. La hauteur de la cathédrale Sainte-Sophie est de 55 mètres, le diamètre du dôme est de 31 mètres.

Variantes du nom de la cathédrale :

• Cathédrale Sainte-Sophie
• Hagia Sophia - Sagesse de Dieu
• Sainte-Sophie de Constantinople
• Sainte-Sophie
• Sainte-Sophie

Intérieurs de la cathédrale

Les murs de Sainte-Sophie, en plus du marbre, sont recouverts de mosaïques pour lesquelles de l'or, de l'argent, du verre, de la terre cuite et des pierres précieuses ont été utilisés. À l'intérieur de la cathédrale, les fresques byzantines ont été préservées grâce au fait qu'elles étaient recouvertes de plâtre.

Les mihrabs, les minbars et les maksoorakhs ont été construits aux XVIe et XVIIe siècles pendant la période de domination ottomane. Il est intéressant de noter que le mihrab ne se trouve pas le long de l’axe du temple, pointant vers l’est, mais légèrement sur le côté, car il est orienté vers la Mecque.

À l'intérieur de la cathédrale Sainte-Sophie, il y a des attractions :

• Omphalion- le lieu du couronnement des empereurs byzantins et représente des cercles de marbre sur le sol de la cathédrale ;
• Colonne pleurante- il s'agit d'une colonne recouverte de cuivre et dans laquelle se trouve un petit trou qui exauce les souhaits ;
• "Fenêtre froide"- d'où souffle constamment une brise froide.

Musée Sainte-Sophie

Un musée est organisé sur la base de Sainte-Sophie à Istanbul.

La visite de la cathédrale est payante ; le coût actuel de la visite peut être consulté sur le site Internet du musée.

Horaires d'ouverture du musée :

• heure d'été : du 15 avril au 1er octobre : 09h00 - 19h00

AGENCE FÉDÉRALE POUR L'ÉDUCATION

GOU VPO "Ishim State Pédagogique

Institut nommé d'après P.P. Ershov"

Essai

Église Sainte-Sophie de Constantinople

Réalisé par : Étudiant de 3ème année,

groupes de pédagogiques

faculté (spécialité

"Pédagogie et psychologie")

Shaykova Ioulia Mikhaïlovna

Vérifié par : Chechulina T.M.

1. La triste histoire de l'église Sainte-Sophie de Constantinople

2. Plan architectural et dimensions du bâtiment

3. Magnifique décoration du temple

4. Pillage du grand temple

1. La triste histoire de l'église Sainte-Sophie de Constantinople

Ce temple est l'une des merveilles du monde.

Il s'agit d'une œuvre inégalée d'art architectural et de technologie de construction. Il a déjà mille cinq cents ans. Avec l'audace extraordinaire et sans précédent de ses conceptions, ses dimensions grandioses et la splendeur de sa décoration, le temple a éclipsé tout ce qui avait été créé dans le domaine de la construction avant lui.

Les chroniques byzantines nous apprennent qu'à l'endroit où il fut décidé d'ériger l'église Sainte-Sophie, sous le règne de l'empereur Constantin le Grand (306-337), une petite église basilique fut initialement construite. En 532, le 5 janvier, la basilique fut détruite lors d'un soulèvement populaire. Nika . L'empereur Justinien a décidé de créer un tel temple pour la gloire de Dieu, qui, par sa taille et sa splendeur, éclipserait tout ce qui avait été créé auparavant. Selon la légende, un ange serait apparu à l'empereur Justinien dans un rêve et lui aurait montré l'image d'un nouveau temple. Justinien a commandé la construction à deux architectes : Anthemius de Thrall et Isidore de Milet. Trallae et Milet sont d'anciennes villes grecques d'Asie Mineure, centres commerciaux et culturels prospères et riches de cette époque.

La construction a commencé immédiatement. Déjà le 23 février 532, les travaux commencèrent. Il a fallu moins de deux mois à Anthimius pour créer le projet et préparer la construction. La construction elle-même a duré 5 ans, 10 mois et 10 jours, selon les chroniques byzantines.

En général, les églises orthodoxes ont toujours été construites d'une manière étonnante et miraculeuse, et à cet égard, Sainte-Sophie ne fait pas exception : le temps de construction moyen de presque tous les chefs-d'œuvre de l'architecture orthodoxe russe est de 5 ans.

La construction de l'église Sainte-Sophie a été décrite par de nombreux historiens et chroniqueurs byzantins.

Justinien surveillait quotidiennement l'avancement des travaux. Lorsqu'un différend surgit entre les architectes et lui sur le nombre de fenêtres qu'il devait y avoir dans la voûte au-dessus de l'autel, l'Ange de Dieu réapparut et donna le conseil de faire trois fenêtres en l'honneur de la Trinité. Il existe encore de nombreuses informations sur l'aide des forces célestes. Les services spéciaux ont inspiré les travailleurs. 20 000 ouvriers travaillaient sur le chantier.

2. Plan architectural et dimensions du bâtiment

Le terme « basilique à dôme » est utilisé pour la première fois en relation avec Sainte-Sophie ; sur les pandantifs de l'édifice, des images d'angelots furent également utilisées pour la première fois au (XIVe siècle), ce qui le glorifiait dans l'histoire de l'architecture. Le dôme, haut de 55,6 m, est considéré comme l'un des plus parfaits non seulement d'Istanbul et de Turquie, mais fait également partie des cinq dômes les plus hauts du monde. Après les tremblements de terre de 553, entre 558 et 562, le dôme de la structure fut reconstruit et augmenté de 6,5 m. La rondeur incomplète du dôme est plutôt elliptique ; les dimensions le long du premier axe sont de 31 m, le long du deuxième de 33 m. La structure mesure 7 570 m² et longueur. 100 m, comporte une partie principale mesurant 75 m sur 70 m. A l'entrée même se trouvent des Narthex, longs de 60 m, larges de 11 m. Cette partie du bâtiment, dépourvue de tout décor ou décor, était réservée aux préparatifs de la prière. rituel. Les dalles de mosaïque qui décoraient le bâtiment provenaient de divers endroits. Il existe également des images en relief du XIIe siècle. L'augmentation du degré d'humidité a eu un impact négatif sur le plafond du bâtiment, sur lequel se trouvent 9 arcs en forme de croix. Trois des neuf entrées situées dans le bâtiment étaient ouvertes au public. L'entrée du milieu, la plus grande, appartenait à l'empereur et celles latérales appartenaient à la suite impériale du plus haut rang et à son entourage. Les revêtements impériaux en or et en argent des deux autres portes disparurent lors de l'invasion latine. Au-dessus de la porte impériale se trouve une mosaïque datant du IXe siècle, représentant Jésus-Christ au centre, à droite et à gauche de lui se trouvent Sainte Marie et l'archange Gabriel, et sur la dalle de mosaïque se trouve l'empereur Léon VI agenouillé (886- 912); Jésus bénit les gens d'une main et de l'autre il tient un livre avec l'inscription : « Je suis la lumière du monde ». Au-dessus de la porte, sous un panneau de mosaïque, se trouve un sanctuaire en métal, et en dessous se trouve la représentation d'un trône attendant Jésus.

En passant du narthex intérieur à la partie principale, la première chose qui attire l'attention est le faste de la coupole, comme construite au sommet de l'église et complètement isolée de la structure. Au centre du dôme, entouré de 40 fenêtres, se trouve une image de Jésus (époque byzantine). Après que la ville ait été prise par les Turcs, elle a été recouverte et inscrite d'une sourate du Coran. Sur les pandatives triangulaires qui soutiennent le grand dôme et entre les arcades des quatre côtés se trouvent des images d'angelots ailés. Les visages des chérubins (11 m de long) en forme de lion, d'aigle et d'anges sont recouverts d'une étoile polygonale. A gauche, à l'entrée sur le mur latéral, sous la fenêtre, se trouvent des images : le patriarche de Constantinople (IXe siècle), Ignace ; Patriarche Jean Grisostomos (IVe siècle) et patriarche d'Antioche (aujourd'hui Antakya) (IIe siècle).

À droite et à gauche de l'entrée principale se trouvent des boules de marbre géantes apportées ici au XVIe siècle depuis Pergame. Sur la gauche, près de l'enfilade latérale, se dresse la « colonne des pleurs » ou « colonne de la transpiration » - une colonne quadrangulaire en marbre. Il existe la croyance suivante : la « Colonne des Pleureurs » a un trou miraculeux à travers lequel vous devez passer votre doigt et dessiner un cercle, faire un vœu qui se réalisera certainement. Les chapiteaux des colonnes situées autour de l'espace principal sont gravés des monogrammes de l'empereur Justinien et de son épouse Théodora. La colonne, appelée "Basket Capital", est réalisée à la main. Des affiches géantes avec des slogans en arabe sont accrochées sur les côtés et dans les coins. Sur le côté droit du mihrab se trouve Allah, à gauche se trouve Muhammad, sur les côtés se trouvent les noms des quatre califes Ebu Bekr, Omar, Osman et Ali ; et sur les deux côtés de l'entrée principale se trouvent les noms des petits-enfants du prophète Hasan et Hussein. Ces affiches (7,5 m) sont considérées comme les inscriptions les plus remarquables du monde islamique. La zone située sous le dôme, tapissée de marbre coloré, servait de lieu au rituel de couronnement des empereurs byzantins.

Le trône impérial était placé au centre d'un grand cercle et la suite impériale prenait place dans de petits cercles. L'intérieur de l'abscisse, décoré de dalles de marbre colorées à l'époque ottomane, contient un mihrab faisant face à la Kaaba et de nombreuses affiches écrites en écriture arabe. La différence entre le point axial du mihrab et la partie centrale de l'édifice de l'église était une conséquence de la coutume religieuse des musulmans qui accomplissent le rite de prière, tournant leur corps vers la Sainte Mecque, c'est-à-dire vers le sud-est d'Istanbul. À gauche de l'abscisse se trouve le mahfil hyunkara (lieu destiné au souverain) datant du XIXe siècle, et à droite se trouve le mimbar, la chaire depuis laquelle l'imam lit les sermons lors des prières du vendredi. Et en face du mimbara se trouve un monument du XVIe siècle, le mahfil du muezzin, le serviteur de la mosquée, appelant à la prière depuis le minaret. À droite de l'abscisse, à l'intersection de la suite principale et de la droite, l'image d'une empreinte de main dédiée à la Mère de Dieu orne le mur près des colonnes de granit porphyre. Ce morceau de granit, apporté ici, décorait auparavant un monument de la période byzantine situé à Istanbul - l'église Theotokos.

Sur la droite, près de l'enfilade droite, se trouve la bibliothèque Sainte-Sophie, transportée ici sous le règne du sultan Mahmud 1er, au XVIIIe siècle. Les livres, alignés sur des étagères décorées de céramiques rares d'Iznik, sont désormais exposés dans un autre musée. Les stands de Corans, exposés dans la même partie du bâtiment, sont tout à fait uniques et suscitent un grand intérêt parmi les visiteurs. Au-dessus de la porte latérale, qui servait de porte de sortie impériale à l'époque byzantine (entrée principale actuelle), se trouve une mosaïque parfaitement conservée. Il représente la Mère de Dieu avec l'enfant Jésus. À sa droite se trouve l'empereur Constantin, à sa gauche se trouve l'empereur Justinien. Entre les mains de l’empereur Constantin se trouve un modèle de la ville et entre les mains de l’empereur Justinien se trouve un modèle de l’église. Les deux structures sont dédiées aux ancêtres qui prenaient place au centre de la mosaïque. Les deux empereurs (leurs années de vie aux IVe et VIe siècles) sur une mosaïque du Xe siècle. se sont retrouvés côte à côte, au fil des siècles.

La route en pente qui mène à l'étage supérieur, utilisé pour le culte des femmes et les synodes de l'église, traverse le côté gauche de l'enfilade. La route, qui présente une pente particulière, servait à transporter l'impératrice sur un palanquin et à éviter des chocs inutiles lors de son déplacement dans la galerie où se effectuait le rite de culte. Il n'y a pas de traces significatives de la galerie nord, du côté gauche de l'étage supérieur. Sur la galerie médiane, située face au mihrab, des crucifix cruciformes en bois sont visibles entre les arcades. Des crucifix similaires ne se trouvent que dans le monastère Catherine de la péninsule. La galerie de droite (du côté de l'entrée principale), située dans la partie sud, est un exemple rare d'art architectural.

Selon la légende, sur les tablettes de marbre de gauche se trouve une inscription racontant la visite des Vikings dans ces lieux. La porte sculptée à l'entrée de la galerie de droite est appelée « Porte du Ciel ». La « Porte du Paradis » présente des images en forme de croix à l'extérieur. À gauche du portail d'entrée se trouve l'une des dalles de mosaïque les plus rares et les plus belles : Jésus, Sainte Marie et Jean-Baptiste. La partie inférieure de la mosaïque, qui a subi de graves dommages lors de l'invasion latine, n'a pas encore perdu sa valeur artistique, car elle est constituée de petites dalles colorées qui lui confèrent une grande signification. Dans cette célèbre mosaïque, datant du XIVe siècle et appelée « Deesis », qui signifie « supplication », Marie et Jean, aux visages tristes et tristes, prient Jésus d'envoyer les pécheurs au ciel.

Au fond de la galerie se trouvent deux autres mosaïques représentant deux empereurs avec leur famille, Sainte Marie et Jésus. L'une des mosaïques représente la Vierge et l'Enfant Jésus, l'empereur Ioannis Comnène, son épouse hongroise Irène et, sur la paroi latérale, leur fils Alexios. Dans l'image en mosaïque de gauche, Jésus est entouré de l'impératrice Zoé et de son troisième mari, l'empereur Constantin Monomaque. Cette mosaïque représente pour la première fois l'Impératrice avec son premier mari Romain III. L'image en mosaïque (XIe siècle) traduit tous les changements survenus chez l'impératrice à chacun de ses mariages. Tout au bout de la galerie, si vous regardez le dôme de l'abscisse, vous pourrez voir des images en mosaïque du IXe siècle - la Vierge et l'Enfant Jésus avec les archanges Michel et Gabriel.

Les traces de la domination turque à l'intérieur de Sofia sont principalement les quatre énormes boucliers ronds en peau de chameau suspendus sous le dôme. Les inscriptions qui y figurent - paroles du Coran, noms des premiers califes - sont considérées comme les plus grands exemples de calligraphie arabe. Atatürk, après avoir transformé Sofia de mosquée en musée, a ordonné leur suppression. Immédiatement après sa mort en 1938, les inscriptions furent remises en place. Dans l'abside de l'autel, il y avait une niche de prière - un mihrab ; Il y a aussi d'autres petites choses chères au cœur musulman, comme d'énormes cruches ventrues pour les ablutions non loin de l'entrée. La structure en bronze de type cage de la galerie sud est une bibliothèque construite au XVIIIe siècle. Mais tous ces ajouts restaient complètement étrangers au grand temple - ainsi que les quatre minarets et le mois au-dessus du dôme.

Magnifique décoration du temple

L’empire byzantin atteint son apogée sous le règne de Justinien. L'empereur entreprit de recréer l'Empire romain dans sa gloire et ses frontières d'antan. Le temple de Sainte-Sophie était censé incarner l'idée de créer une nouvelle puissance énorme et un christianisme triomphant dans le monde. Le temple est devenu l'un des principaux sanctuaires du christianisme.

D'énormes sommes d'argent ont été dépensées pour la construction du temple : tous les trophées militaires des guerres victorieuses de Justinien - d'énormes trésors ; impôts exorbitants sur la population de Byzance, dons volontaires des villes et des pieux chrétiens, salaire une immense armée de fonctionnaires pendant trois ans, revenus du commerce maritime. Les murs et les voûtes du temple étaient construits en brique. Des matériaux de construction coûteux étaient largement utilisés - granit, porphyre, marbre, jaspe, etc. Le marbre était de couleurs et de motifs exquis et rares : vert clair, blanc comme neige, blanc-rouge, rose avec des veines... Les murs tapissés de marbre semblent être recouverts de tapis coûteux.

Ce qui frappe principalement à l’intérieur du temple, c’est son dôme. Son diamètre est de 32,9 m, la hauteur du sol au centre du dôme est de 55,6 m. La forme de l'ensemble de la structure est subordonnée à l'immense dôme. Ce n'est pas seulement une question de taille. Jusqu'à la création de cet édifice par Anthimius, les dômes hémisphériques n'étaient construits que sur des bâtiments de plan rond, appelés rotondes, tandis qu'ici, dans l'église Sainte-Sophie, pour la première fois dans l'histoire de la construction, un Le dôme a été érigé sur un bâtiment de forme carrée. Ceci a été réalisé de cette manière : quatre piliers massifs, disposés en carré, étaient recouverts de tous côtés par des arcs. Les espaces entre les arcs adjacents étaient remplis de voûtes en forme de voiles triangulaires gonflées.

Les nervures supérieures de ces voiles, une fois reliées, créaient une forme de cercle en plan, sur laquelle reposait la base du dôme hémisphérique. Cette technique a ensuite commencé à être utilisée dans toutes les églises orthodoxes. Pour alléger leur propre poids, les voûtes et le dôme ont été construits à partir de tuiles légères et poreuses fabriquées sur l'île de Rhodes.

À la base du dôme se trouvent quarante grandes fenêtres cintrées, à travers lesquelles le soleil du sud verse une lumière vive, et l'immense dôme, élevé à une hauteur vertigineuse, semble complètement en apesanteur, flottant dans les airs !

L'impression de légèreté et d'espace extraordinaires de l'intérieur a également été créée par l'utilisation de mosaïques. Les surfaces intérieures de la coupole, des voûtes et des arcs étaient recouvertes d'ornements en mosaïque, d'icônes et de peintures sur les thèmes des Saintes Écritures sur fond or et bleu.

Le bâtiment a une excellente acoustique : si vous vous tenez sous le dôme et parlez sans forcer la voix, vous pouvez entendre clairement dans n'importe quel coin du temple.

Justinien s'est efforcé avec persistance de faire en sorte que le temple n'ait pas d'égal en matière de décoration intérieure. Dans son zèle pieux, il est allé si loin qu'il a voulu paver tout le sol du temple de tuiles d'or ! Les courtisans l'en dissuadèrent à peine et le sol était pavé de marbre multicolore, de porphyre et de jaspe d'une rare beauté.

Justinien a atteint son objectif. Le temple créé surpassait dans sa magnificence le célèbre temple de Jérusalem, construit par le roi Salomon. Lorsque l'empereur entra dans le temple le jour de sa consécration, le 27 décembre 537, il s'écria : Gloire au Tout-Puissant, Qui m'a choisi pour accomplir cette grande œuvre ! Je t'ai surpassé, Salomon ! En ce jour solennel, de l'argent et du pain ont été distribués à la population dans les rues de Constantinople. Les célébrations à l'occasion de la consécration de l'église Sainte-Sophie ont duré 15 jours.

Les histoires de tous les témoins oculaires sur la splendeur intérieure du temple dépassent l'imagination la plus folle : L'or pour la construction du trône sur l'autel n'était pas considéré comme assez précieux et pour cela, ils utilisaient un alliage spécial d'or, d'argent, de perles broyées et de pierres précieuses. Le trône était incrusté de pierres précieuses. Au-dessus du trône se dressait un dais en forme de tour dont le toit était en or massif et reposait sur des colonnes d'or et d'argent, décorées d'incrustations de perles et de diamants et de lys d'or, entre lesquelles se trouvaient des boules avec des croix en bois massif. de l'or pesant 30 kg, également parsemé de pierres précieuses ; de sous le dôme du dais descendait une colombe, représentant le Saint-Esprit ; à l'intérieur de la colombe étaient gardés les Saints Dons. Selon la coutume grecque, le trône était séparé du peuple par une iconostase décorée d'images en relief de saints ; L'iconostase était soutenue par 12 colonnes dorées. Trois portes, couvertes de rideaux précieux, menaient à l'autel. Au milieu de l'église se trouvait une chaire spéciale. De forme semi-circulaire et entourée d'une balustrade, au-dessus se trouvait également un dais en métaux précieux, reposant sur 8 colonnes et couronné d'une croix en or parsemée de pierres précieuses et de perles pesant 40 kg.

Des marches de marbre conduisaient à cette chaire ; leurs balustrades, ainsi que le dais, étincelaient d'or.

Le clergé est venu ici, et ici le trône impérial s'est élevé. Tous les objets liturgiques sacrés - coupes, vases, reliquaires - étaient faits de l'or le plus pur et éblouissaient de l'éclat des pierres précieuses ; Les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, avec leurs reliures et fermoirs en or, pesaient beaucoup. Tous les accessoires sacrés et objets de cérémonie de cour, lors du couronnement et des diverses cérémonies byzantines, célèbres pour leur complexité et leur faste, étaient en or.

Six mille candélabres en forme d'immenses grappes, autant de chandeliers portatifs pesant chacun 45 kg. Les mosaïques du dôme scintillaient sous l'éclat des candélabres, les lampes en argent étaient suspendues à des chaînes en bronze, d'innombrables lumières se reflétaient dans les mosaïques et les pierres précieuses.

Les portes étaient en bois d'ivoire, d'ambre et de cèdre avec des plateaux en argent doré. Dans le vestibule se trouvait un bassin en jaspe avec des sculptures de lions crachant de l'eau. Ils ne pouvaient entrer dans la Maison de Dieu qu’après s’être lavé les pieds.

Certaines dalles de marbre présentent des motifs complexes ressemblant à la tête du diable et à un nuage après l’explosion d’une bombe atomique.

Il y a une petite niche sur le côté droit du bâtiment. Si vous collez ici votre oreille contre le mur, vous entendrez un léger bruit. Les chrétiens disent que le jour où les troupes turques ont pris d'assaut Constantinople, 10 000 croyants se sont cachés dans l'église. Lorsque les Turcs firent irruption dans l'église, le prêtre, lisant une prière, disparut dans le mur. Le bruit est la prière qu'il est encore en train de lire...

Dans le coin, à gauche de l'entrée principale, se trouve mouillé Colonne. Depuis l’Antiquité, de nombreuses guérisons miraculeuses de maladies et d’infertilité lui ont été attribuées. Des millions de personnes l'ont touché, au fil des siècles, il a commencé à s'user, il a donc fallu le recouvrir d'une feuille de cuivre.

Pillage du Grand Temple

Temple de Sophie Constantinople

On sait qu'en 1453, les Turcs ont pris d'assaut Constantinople, commis un terrible massacre, pillé toute la ville, de nombreuses églises et, tout d'abord, le temple principal de Byzance - Sainte-Sophie. Mais on sait moins que 250 ans avant les Turcs, la ville de Constantinople fut prise, barbarement détruite, complètement pillée... par les chrétiens ! C'étaient des catholiques d'Europe occidentale - des croisés, participants à la 4e croisade ! En 1204, avec la bénédiction du pape Innocent III pieux armée en croisade au lieu de combattre infidèle pour la libération de Jérusalem et du Saint-Sépulcre, ils se tournèrent vers Constantinople, la capitale de l'État chrétien. Les chevaliers croisés de toutes les croisades se distinguaient par l'avidité et la cruauté. Les chevaliers s'intéressaient avant tout au butin. L’Europe occidentale connaissait l’Empire byzantin fabuleusement riche. C'est ainsi que la ville fortifiée, inébranlable pendant des siècles face aux assauts de nombreux ennemis puissants, fut pour la première fois capturée par l'ennemi. Les incendies et les vols prirent des proportions monstrueuses. En règle générale, les croisés détruisaient des œuvres d'art (un grand nombre d'entre elles s'étaient accumulées au cours de plusieurs siècles), sans se rendre compte de leur valeur artistique incommensurable. Des centaines d'églises ont été détruites. Le chroniqueur byzantin Nikita Acominatus a décrit ainsi la destruction de l'église Sainte-Sophie : On ne peut même pas entendre parler du pillage du temple principal avec indifférence. Des lutrins sacrés d'une beauté extraordinaire, tissés de joyaux qui émerveillaient tout le monde, étaient coupés en morceaux et partagés entre les soldats avec d'autres objets magnifiques. Lorsqu'ils avaient besoin de retirer du temple les vases sacrés, l'argent et l'or, dont étaient bordées les chaires, les chaires et les portes, ils amenaient des mulets et des chevaux avec des selles dans les vestibules du temple... Les animaux, effrayés par le sol brillant , ne voulaient pas marcher, mais ils les ont battus et profanés, leur sang est le sol sacré du temple...

Le butin des chevaliers s'est avéré si grand qu'il a dépassé toutes leurs attentes.

Les voleurs ne se sont pas arrêtés à la destruction des tombeaux des empereurs byzantins. Les sarcophages ont été cambriolés et l'or, l'argent et les pierres précieuses qui s'y trouvaient ont été volés. Ils jetèrent les reliques des saints orthodoxes des tombeaux à la recherche de trésors. Les moines orthodoxes avaient le ventre déchiré, pensant avoir avalé des pierres précieuses.

Sur les ruines de l'Empire byzantin, plusieurs États croisés surgirent pendant une courte période. Le petit Empire latin, avec sa capitale à Constantinople, vivait de la vente de bijoux pillés à l'Europe occidentale. Il n'y avait presque pas d'autres sources de revenus dans le pays incendié et pillé, la population mourait ou s'enfuyait.

À la fin du XIIIe siècle, l'Empire byzantin fut restauré et Constantinople redevint la capitale pendant près de deux siècles. Mais Byzance ne pouvait plus retrouver sa grandeur et sa puissance d'antan. L'église Sainte-Sophie a été décorée et restaurée à plusieurs reprises, mais il a été impossible de lui redonner son luxe d'antan.

Lorsque le sultan turc Mehmet II prit d'assaut Constantinople en 1453, les horreurs de la guerre se répétèrent. Le dernier empereur byzantin, Constantin XI Paléologue Porphyrogénète, mourut héroïquement au combat. Au milieu du XVe siècle, la capitale byzantine ne représentait plus une récompense aussi fabuleuse que pour les croisés chrétiens deux siècles et demi plus tôt. Certains historiens estiment que lors du sac de Constantinople par les Turcs, pas même la moitié de ce que les Latins reçurent en 1204 ne tomba entre leurs mains.

Le sultan Mehmet II est monté sur un cheval blanc dans l'église Sainte-Sophie. Il a ordonné de commémorer la victoire sur infidèle transformer ce sanctuaire chrétien en mosquée. Le vendredi 1er juin 1453, la première prière musulmane y fut célébrée. Quatre minarets ont été construits autour du temple. À l'intérieur, d'énormes disques étaient montés sur les colonnes, sur lesquels un calligraphe turc faisait des inscriptions en l'honneur du prophète et des premiers califes. Les magnifiques mosaïques ont été en partie démolies et en partie recouvertes de chaux. Ainsi, ce sanctuaire en ruine et mutilé a servi la nouvelle religion jusqu'en 1934, date à laquelle, par décision du premier président turc, Kemal Ataturk, il a été transformé en musée. Depuis lors, des travaux de restauration ont été effectués, au cours desquels des œuvres d'art byzantin sont libérées du plâtre.

Il est clair que ce temple ne sera jamais aussi magnifique qu'à l'époque de Justinien le Grand. Cependant, c'est encore aujourd'hui un monument unique de la culture mondiale, qui laisse une impression indélébile sur ceux qui ont eu la chance d'y entrer.

Il reste à rappeler comment le prince de Kiev Vladimir, voulant unir la Russie, décida de remplacer les nombreux dieux païens, différents dans chaque tribu slave, par une seule religion d'État, et envoya des ambassadeurs dans des pays de religions différentes pour choisir la meilleure. Les ambassadeurs, revenant de Constantinople, dirent au prince qu'ils se trouvaient dans un temple merveilleux, merveilleusement décoré, en train d'assister à un merveilleux service divin, et qu'ils ne savaient donc pas où ils étaient : sur terre ou au ciel... Ceci, comme nous le savons, a décidé du sort de la Russie, elle est devenue orthodoxe. Et les églises orthodoxes en Russie et dans d'autres pays slaves - Géorgie, Arménie, Grèce - ont été construites jusqu'à ce jour selon un canon unique, sur le modèle de l'église Sainte-Sophie de Constantinople.

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