Európa északi részének varázslatos tájai közül a szokatlan kőépítmények vonzzák a figyelmet.
Kifelé annyira instabilra telepítve, hogy úgy tűnik, meg sem szabad állniuk, sikerült ellenállniuk az átmeneti tényezők és események nyomásának.
Ez seidek- az ókori számik kultikus szobrai.
A számi hagyományban a „seid” az egyetemes imádat spirituális tárgya. Ez lehet fa, hegy, kő, vagy mesterséges kőszerkezet.
A seidák jellemző tulajdonságai
A karéliai ősi számi szentélyek helyén számos jellegzetes vonás tűnik fel:
- a vallási komplexumok lapos, gyakran fák nélküli hegycsúcsokon helyezkednek el;
- a seid-kövek klaszterei mindig sziklás felszíneken helyezkednek el (a seidek soha nem épültek más, jégkorszak utáni felszínformákra);
- A seideket kis magas tavak kísérik - paleo-tározók;
- A szentélyek egyik elsődleges tájjellemzője a szurdokok, sziklarepedések, törések és hasonló képződmények jelenléte.
Az eredmény a forrásokkal és a karéliai seidák jellemzőinek tisztázásával lehetővé tette az ókori számik kultuszkövei nagy felhalmozódásának lehetséges helyeinek meghatározását a Kola-félszigeten, és ezeknek a helyeknek a felkeresését 2004-ben és 2005-ben.
5. fotó. A seidáknak gyakran a sérült vagy viharvert sziklákat választották. Dvoynaya-hegy, Kola-félsziget
A Kola-félsziget északi régióit Linakhamaritól az Északi Seidpakh-hegyig vizsgálták.
Ebben a sávban az előzetes becslések szerint több nagy komplexumot azonosítottak, amelyek több ezer kultuszkőből állnak.
A Kola-félsziget seid-fennsíkjának áttekintése lehetővé teszi olyan szerkezeti és táji külső jellemzők azonosítását, amelyek nagy valószínűséggel alkalmasak arra, hogy egyik vagy másik seidet az ember alkotta objektumok közé soroljuk.
Az első a kőbeépítés jellemzőit tartalmazza, amelyet hagyományosan seid építészetnek neveznek.
Így a közel gömb alakú sziklák közepe alatt támasztékok találhatók, a lapos kőzetdarabokat általában három-négy támaszra vízszintesen állítottak fel, a köböshöz közeli köveket pedig gyakran egy támasz segítségével támasztották meg a peremen.
A seidák szabványos jelei- sziklák vizuálisan instabil telepítése, magának a seidnak a színétől eltérő színű tartókövek használata, a területre nem jellemző kövek használata.
Fotó 6. Ritka elrendezés: az egyik háromlábú seid a másikon nyugszik. Dvoynaya-hegy, Kola-félsziget
A seid-fennsíkon magukat a seid köveket gyakran más szerkezeti elemek is kísérik: kőhalmok és piramisok, kandalló és négyzet alakú elrendezések, kövekkel kitöltött repedések a sziklákon.
Még az adott területre jellemző „stílusokat” is azonosították.
Létezésük a kövek telepítésében jelezheti ennek a kultusznak a fejlődésének és fennállásának hosszú időszakát, valamint valószínűleg bizonyos kulturális különbségeket a Karélia és a Kola-félsziget különböző régióiban élő törzsek között.
Másrészt a különböző stílusok különböző terepformáknak felelnek meg.
A Szeid-fennsík-együttesek ember alkotta jellegét a táji adottságok is hangsúlyozzák.
Kizárólag sziklás felületekre, a területet meghatározó magasságban, valamint kis források vagy források közelében helyezik el őket.
7. fotó. A seideknek gyakran nemcsak műszaki, hanem esztétikai elemei is vannak. Teriberka
A szeideket soha nem a gleccser által hagyott kaotikus sziklákra építették.
A kultuszegyüttesek hagyományos központjai a seidákon kívüli ember alkotta struktúrák és természetes képződmények.
A karéliai Kivakka-hegyen (amelynek neve Kiwi Akka - „Stone Baba” szóból származik) a seidák a hegy tetején áthaladó törés körül csoportosulnak, a Dvoinaya-hegyen pedig a központok egy sziklás kiemelkedés az egyik csúcson és egy a másikon egy repedés fölé épített kis kőpiramis .
A karéliai Nuorunen hegyen található maga a központi csúcs, a teraszon, amely körül a seidák csoportosulnak.
Ezen jelek alapján feltételezhető, hogy az ősi északi lakosok a vallási komplexumok építésének helyeit választották bizonyos természeti objektumoktól - kiemelkedésektől, szikláktól, szurdokoktól, tönkremenetelektől - bizonyos távolságra, amelyeket nyilvánvalóan istenítettek, mint a seidák. maguk.
Seid-kultusz
A seidák megépítéséhez a gleccser által más helyekről hozott sziklákat, illetve esetenként néhány száz méterrel távolabb eső szikladarabokat használtak.
De honnan ered a seidák kultusza?
8. fotó Repedezett sziklatömb, melynek mindkét része támasztékon van megemelve. Hasonló elrendezést rögzítettek a Vottovaara-hegy és Liinakhamari seid-komplexumában is. A képen: seid a Nuorunen hegyen, Észak-Karéliában, Paanajärviben
Skandináviában – némi külső hasonlóság miatt – a Szedák kultuszát a dél-svédországi dolmenkultuszból kölcsönzöttnek szokás tekinteni.
A seid-kultusz eredete az északi természet sajátosságaiban rejlik.
Mire szeretné összpontosítani a figyelmét a környező tájon?
Ami kiemelkedik belőle, az a nádasok között megbúvó sziklás sziget, a legmeredekebb hegy, egy feneketlen vagy titokzatos szurdok.
Őseink leggyakrabban ilyen „sötét foltok”, úgynevezett „traktusok” közelében építették fel szentélyeiket.
A gleccserek elolvadása után a dombokon maradt néhány sziklatömb csak félelmet és félelmet keltett az ókori számikban, akik képtelenek voltak megmagyarázni az ilyen furcsa természeti képződmények eredetét.
9. fotó. A népi képzelet szerint a lappföldi seid pontosan így néz ki: egy látványos csomó három támaszon, a tundra fölött lebeg. Észak-Seidpakh hegyvidék
Innen ered a seidák mágikus tulajdonságokkal való felruházása egészen istenítésükig.
A seidák elterjedése jól illeszkedik a mágikus szimbólumok másolásának ebbe a hagyományába.
A tundrában, a Dvoinoy-hegy megközelítésénél egy kis, közepes magasságú domb emelkedik, de ez uralja a területet.
A tetején nincs egyetlen seid sem, és csak a lábánál, egy kis teraszon, két apró víztározó közelében található egy tucatnyi seidból álló kompakt halmaz.
A víz jelenléte szükséges volt a rituálékhoz, felajánlásokhoz és egyéb vagy misztikus cselekedetekhez.
10. fotó. Instabil függőleges helyzet. A Dvoinoy-hegy egyik sarkantyúja, a Kola-félszigeten
Ez volt a meghatározó tényező a seidák helyének kiválasztásánál.
A számik ősidők óta a hegyeket a paradicsommal társították, a magas tavakat pedig a világ vízkészletének prototípusainak tekintették.
A tavaktól nem messze voltak seidák, amelyeket egykor a modern Svédország (Viksijärvi-tó, Mionjuvara-hegy) és Finnország (Kikasyarvi, Nakkalayarvi, Somasyarvi tavak) területén építettek.
A Szeid-fennsíkon számos kultikus kő koncentrációja hangsúlyozta e helyek „szentségét”.
Valószínűleg a fennsíkok az ősi számik egyedülálló vallási és kulturális központjai voltak.
Nyilvánvaló, hogy a felfedezett szentélyek messze nem az utolsó pontok kutatásaik során. Új keresések, új expedíciók várnak.
Március közepén a Kola-félszigeten található Teriberka falu váratlanul bekerült 2016-ban a 20 legnépszerűbb turisztikai célpont közé a National Geographic Traveler magazin szerint. Maga a félsziget ókori történelméről híres, területén számos mitikus és titokzatos hely található. A Lenta.ru kiderítette, milyen látnivalókat érdemes még feltétlenül megnézni, ha a Kola-félszigeten járunk.
A "Leviathan" díszlete
Teriberka község nem véletlenül került fel a National Geographic listájára. Itt forgatták Andrej Zvyagintsev Oscar-díjra jelölt „Leviatán” című filmjét. Ezek elkészülte után a faluban külön rendezték meg a Teriberka fesztivált. Új élet”, és külföldiek százai akarták látni az orosz észak természetét.
Fotó: Sergey Ermokhin / Kommersant
Teriberkán a Leviatán díszletek mellett vízeséseket és hajótemetőt is megtekinthet, meglátogathatja a helyi, 127 éves meteorológiai állomást, és megtekintheti a Nagy Honvédő Háborúból származó part menti védelmi vonalak építményeit is.
Seydy
A titokzatos kőépítmények leggyakrabban Norvégiában és más skandináv országokban találhatók, de sok közülük Észak-Oroszországban is megtalálható - Karéliában és a Kola-félszigeten. Az egyik változat szerint a seideket vallási célból az ősi számik állítottak fel, akik körülbelül 7,5 ezer évvel ezelőtt kezdték el felfedezni a félszigetet. Némelyikük valamilyen különleges helyet képvisel a hegyekben, a tundrában és a tajgában, például jellegzetes sziklát, követ vagy csonkot. Az ilyen seideket még a tapasztalt kutatók is nehezen fedezik fel, és elhelyezkedésüket főleg az ősi számik leszármazottai ismerik.
A seid egy másik típusát guriának vagy túrának is nevezik, és egy kis piramis, amely azonos méretű sziklákból áll. De a Kola-félszigeten is vannak apró kőtámaszokra helyezett masszív sziklák. A látszólagos instabilitás ellenére az ilyen szerkezetek több ezer évig álltak. A seideket gyakran nagy csoportokba is csoportosítják, amelyek több tíz vagy száz különböző méretű objektumot tartalmaznak.
A régió szegényes ismerete és a régészeti leletanyag szegénysége miatt a seidák valódi rendeltetése továbbra is kérdéseket vet fel a történészekben. Az egyik számi legenda szerint a tengerre szálló halászok lelkük egy részét a parton hagyták egy kőszeidában, nehogy azt valami szörnyeteg felfalja. A szeidek bizonyos ünnepek alkalmával vallási tárgyként is szolgáltak, és némelyikük a legenda szerint bizonyos emberekhez kötődött, akik haláluk után kővé váltak. A számi legendák szerint a seidák sorát csak bizonyos időpontokban lehet megközelíteni, és nőknek tilos a közelükbe állni.
A Kola-félsziget seidái elsősorban arról nevezetesek, hogy az ősi számik adtak nekik nevet. Tehát a Ponoi folyón az Öreg és az Öregasszony sziklás kiemelkedései találhatók, a Seidapakh-hegyen pedig a Ponoi folyó középső folyásánál a Flying Stone seid nyugszik. Először Vlagyimir Charnolussky etnográfus, az 1926-1929-es Lopar-expedíció egyik résztvevője írta le, és azóta változatlanul vonzza az utazókat és a turistákat. A számi legenda szerint ez a kő Skandináviából repült, és sokáig keresett egy nyugodt és termékeny helyet, amíg meg nem telepedett 188 méteres tengerszint feletti magasságban.
Lovozero tundra és Seydozero
A Kola-félsziget nyugati részén található egy hegység, amelyet a helyiek Lovozero tundrának hívnak. Ez az érintetlen természetű vad hely régóta híres misztikus hangulatáról, amit nagyban elősegít a rengeteg ősi sziklafaragvány és seidák. A hegység közepén található egy nagy tó, a mintegy nyolc kilométer hosszú Seydozero, amelyet a számik Sámán-tónak is neveznek.
Sziklás partján Kuyva alakja nyugszik - a Lovozero tundra egyik fő látványossága. A puszta fal 74 méteres magasságban párkányt alkot, vonásai emberre emlékeztetnek. A legenda szerint az ősi számik a svédekkel vívott csatában körülvették vezetőjüket, a legyőzhetetlen Kuivát. Mivel nem tudott elmenekülni, „megfagyott egy sziklán, amely a tó fölött lóg”. A néhány helyi lakos mindig különös tisztelettel bánt Kuivával, bár soha nem istenítette a titokzatos alakot.
A Lovozero tundra legmagasabb pontjáról, a Ninchurt-hegyről szóló mítosz a számik körében is népszerű. A legenda szerint sámánok vagy ókori emberek titkos városa rejtőzik benne nagy piramis alakú épületekkel és sima járdalapokkal. 1934-ben szovjet kutatók egy csoportja Olga Vorobjova vezetésével valóban barlangok és földalatti járatok nyomait találta a hegyen, de ezek többségét elöntötte a víz, vagy földcsuszamlások borították be.
"A számi vére"
A Lovozero tundrában és a Khibiny-hegységben található a rendkívül ritka ásványi eudialit, amelynek nagy készletei a Kola-félszigeten kívül csak Kanadában és Grönlandon találhatók. Emiatt ritkán használják ékszerekben, pedig teljesen egyedi rózsaszín-bíbor árnyalata van, amely a napon szikrázó vérre emlékeztet. Emiatt gyakran összetévesztik a gránát vörös fajtáival - almandinnal és piroppal -, amelyektől kristályformájában és nagy törékenységében különbözik.
A számik az ásvány születésének történetét a Kuiva legendájával és a svédek inváziója elleni küzdelemmel kötik össze. Abban a csatában a Kola-félsziget ősi lakossága került fölénybe, és az ellenség legendás vezére, Kuyva kővé vált.
De annyi számi halt meg a csatában, hogy az egész tundrát kilométereken keresztül ellepte az elesettek vére. Cseppjei vörös kövekké változtak, emlékeztetve a nép függetlenségéért folytatott küzdelmére. Emiatt a számi mitológiában az eudialitot a harcosok talizmánjának tekintették. Az emberek azt hitték, hogy a csatatéren a kő bátorságot és bátorságot ad nekik, és megvédi őket a sérülésektől és a haláltól.
Természetvédelmi területek
A Murmanszk régió területén számos természetvédelmi terület található: Pasvik, Laplandsky és Kandalaksha. Mindegyik nagyon vonzó az ökoturizmus számára. Mindegyiknek megvannak a maga sajátosságai. Például a legrégebbi Lappföld – 1930-ban alapították. Most szigorú látogatási rendszer van érvényben. A tartalékba csak az igazgatóság engedélyével lehet belépni. A Lappföldi Természetvédelmi Terület egész évben kirándulásokat kínál az utazóknak a Chunozero birtokra, amelyek során a résztvevők megtekinthetik a „növényi zónák változásait, a kosok homlokát” és az öreg erdőket.
A Kandalaksha Természetvédelmi Terület 1932-ben jelent meg. Azért hozták létre, hogy megvédjék a tengeri récét - a közönséges nyest. A tartalék 13 részre oszlik. Legtöbbjük tengeri szigetcsoport szomszédos területekkel. A tengeri terület a rezervátum területének 74,2 százalékát foglalja el. A rezervátumhoz való hozzáférés illetéktelen személyek számára korlátozott. Van azonban egy turistaút a Kandalaksha-öböl - Rjazskov-sziget, amely nem lép be védett területekre, de képet ad a helyi természetről.
A murmanszki régió legfiatalabb természetvédelmi területe a Pasvik. A története 1992-ben kezdődött. A rezervátum a régió Pechenga kerületében található - Oroszország legszélsőségesebb északnyugati részén. A Pasvika védett terület átlépi a határt – a rezervátum egy része Norvégiában található. Pasvik fő feladata a vízimadarak védelme és tanulmányozása.
Nagy orosz cégek támogatják a murmanszki régió természetvédelmi területeit. A Lappföldi Természetvédelmi Területen például a Norilsk Nickel részvételével a központi birtok rekonstrukciója zajlik. Pászvikban a cég egy modern látogatóközpont létrehozásában segít Nikel városában. A tudományos fórumok és egyéb környezetvédelmi témákkal foglalkozó rendezvények platformjává kell válnia.
A Kóla-félszigeten található a Dicsőség Völgye emlékmű is - a szovjet katonák emlékműve, akik 1941-ben megállították a német csapatok előrenyomulását Murmanszknál. A város tundrán keresztüli elfoglalására Dietl tábornok „Norvégia” Jaeger Hadtestét küldték, amely főleg osztrákokból és norvégokból állt. Július 2-án az ellenséges egységek megközelítették a Zapadnaja Litsa folyót és megpróbáltak átkelni rajta, de az uralkodó magaslatokat elfoglaló Vörös Hadsereg katonák heves tüzei hatására visszavonulni kényszerültek.
A véres harcok egészen szeptember elejéig folytatódtak, amikor is a németek megkezdték utolsó támadásukat. A harcok több mint 10 napig folytatódtak, de végül a Norvég Hadtest súlyos veszteségeket szenvedett, és kénytelen volt visszavonulni, a Murmanszk elleni támadás pedig kudarcot vallott.
Murmanszkban születtem és nőttem fel, és úgy gondoltam, hogy elég sokat tudok a régiómról. De 10 évvel ezelőtt elbúcsúztam tengerészi munkámtól, és a parton kezdtem dolgozni. Több időm van a szülőföldemen való utazással. Korábban is tudtam a seidekről - nagymamám „a számik repülő köveinek” nevezte őket, de aztán olyan hatalmas számú kőre bukkantam, hogy érdekelni kezdtem a keresés, az osztályozás, a történelem stb. A csodálatos a közelben van, néha egyszerűen nem látod, még akkor sem, ha közvetlenül ránézel erre a csodára... Nézzük...
A Kola-öbölben található BRANDVAKHTA szigete „szent” a számik számára. A vágás szigorúan egyenes vonalban halad az egész szigeten. Szürke kő - gránit, fekete kő, egyes források szerint a sungithoz hasonlít, amely csak 400-500 km-rel délebbre található
A legtöbb esetben ez a természet műve, valószínűleg inkább a tenger, mint egy gleccser
Messziről filmezve a szurdok megakadályozza, hogy közelebb kerülj, így nem tudok mit mondani az ember alkotta
Ezt a követ egyértelműen valakinek megérintette a keze, de a számiét nem... A randevúzás reliktum zuzmón alapul - a növekedés évi 0,001 mm.
A „életkora” több mint 10 000 év
„Oltár” – ezeknek a köveknek a közelében gyakran találnak elszenesedett állatcsontokat, és nagyon kevés fa van a tundrában...
Ez a jól elhelyezett kőhalom több mint 2000 éves. Akkor ezeken a részeken nem volt szaga seminek...
"Biztonsági őr"
A műfaj klasszikusa - több láb és egy kalap
Egyes seidák ellentétesek a fizika minden törvényével, úgy tűnik, hogy ujjal mutogatnak, és gurulnak... de nem. Körülbelül 30 tonna van ebben a babában
Egy ős portréja mindkét oldalról ugyanúgy néz ki. Az ilyen kövek seidák vagy szentek is
"Medve" Körülbelül 2000 tonna. Csodálatos dolog - ettől a seidtől 10-15 méterre és közelebb még a napsugárzási háttér is körülbelül egyharmadával csökken.
Az orosz észak másik szent rejtélye a hatalmas sétáló kövek - seidák. Egyes expedíciók megfigyelték az óriási kövek spontán mozgásának vagy felborulásának egyedülálló jelenségét. A geológusok, akik ismételten meglátogatták a Lovozero-hegységben (Murmanszk régió) található Szeid-fennsíkot, felfedezték, hogy egyes seidák más helyeken is találhatók. De semmi mozgásnak nyoma sincs! Elkerülhetetlenül felidézzük a számi legendákat a szent seidákról – repülő kövekről. A híres etnográfus, Vladimir Charnolussky az egész Északot a Repülő Kő Országának nevezte.
„Valóban létezik az úgynevezett járókövek jelensége” – erősíti meg Charnolussky etnográfus véleményét Kirill Veselago régész. – A hatalmas kövek sejtelmes mozgásképességének ténye évek óta nem hagyja közömbösen a fizikusokat.
A KOLA-FÉLSZIG MONDÁSAI
Seyd nem tudja nem elkapni a tekintetét. Amikor először láttam egy ilyen követ, azt mondták, hogy ez csak egy jel, amellyel a lappok a hágón át vezető szarvasutat jelölték. Egy hatalmas, másfél méter magas, majdnem négyzet alakú tömb jól látható volt a hó hátterében, furcsa módon a hegyoldalban. Mindenhonnan látható volt. Csak egy repülő kő, mondták nekem. Csak mondta.
„Storyunkare isten horgászat és madárvadászat során gyakran feltűnik egy nagyon szép férfi alakjában, az ott megszokott ruhákba öltözve, csak feketében... és csak annyi a különbség, hogy a lába olyan, mint a madaraké. Storyunkare figurája kőből van... és azt mondják, hogy a lappok bálványai nagy kövek az erdőben, sivatagban vagy a hegyekben... Ezek a kövek durvák és semmilyen formában nincsenek, de felállítják és így készíts Isten szobrát a sziklák közé, hegyekre, folyópartokra vagy ösvények közelébe.” Így beszélt a skandináv seidákról I. Schaeffer uppsalai királyi geográfus 1673-ban híres „Lapponia” című művében.
Az Eddában a Seidhr szó „varázslat” értelemben található; még gyakrabban fordulnak elő a seid gyökérrel rendelkező szavak a mondákban: sidha - varázsolni, seidhberendr - varázsló. De Schaeffernek nagy valószínűséggel igaza van: „A „seid” szó – írja – „mindenféle istenséget jelöl”. A Seid orosz szó, más nyelveken például a finnben „seita” (seita), norvég és svéd „seide”, lappföldön „sieidde” (sayad) hangzása. E négy ország területén található Saamiedna, a számik (lappok vagy lappok) országa, a szeidek országa. Oroszországban ez a Kola-félsziget területe. Vagy a Kóla-félsziget („hal” számi nyelven), ahogy a forradalom előtt hívták, és hívják ma is minden más nyelven.
Az ősi finn gyökerek „lappes” - „száműzték” vagy „lapu” - „végső határ” és „boszorkány” egyszerre... A dánok féltek a svéd varázslóktól, féltek a norvégoktól, a norvégok hittek a finnben varázslás, de még a finnek is féltek a lappoktól. Rettegett Iván még 1584-ben elküldte a legjobb mágusokat - a lappföldieket -, hogy értelmezzék az üstökös jelenségét. Megjósolták a halálát, ami ugyanazon év március 18-án valóra is vált.
Talán ők az első rénszarvaspásztorok Európában, akik továbbra is fenntartják életmódjukat. Az utolsó gleccser idejéből. A ködös és sötét Pohjala – az „alsó világ” megszemélyesítője a „Kalevala” karél-finn eposzban – Lappföld. Az örök sötétség országa. Vagy fordítva, a soha le nem nyugvó nap. Évszaktól függően. Talán a „végső határ” az, amit „sarkkörnek” nevezünk?
A klasszikus seid egy átlagos sziklatömbtől a nagy tömbig terjedő kő, amelyet egy vagy több kisebb kőállványra helyeznek. Gyakran egy vagy több kő hever a tetején. Néha a seideket a leginstabilabb részre helyezik - egy élre vagy egy keskeny csúcsra. Előfordul, hogy a kövek meredek lejtőn vagy egy szikla legszélén is állnak. Általában a látszólagos „instabilitás” a jellemző jellemzőjük. Mintha egy blokk zuhanna le a legkisebb érintésre is. De már több ezer éve áll! Megkockáztatom, hogy a seid, mint a legtöbb vallási épület, egy külsőleg instabil, de nagyon stabil világ modelljét képviselheti.
B. Rybakov akadémikus azt javasolta, hogy a seid a Kalevala eposzból származó varázslatos Sampo malmot szimbolizálja, és egy óriási neolitikus gabonadaráló - két lapos kőből készült primitív eszköz. Nehéz elképzelni a mitikus Sampót. Az idők elején Ilmarinen kovács két kőből (nem hasonlít a klasszikus seidre - egyik kő a másikon?) és némi „gyökerrel” („szeidák állványa”?) készített hatalmas szerkezetet benn tartották. a szirt. Sampo elrablása Pohyala sötét vidékéről az eposz fő cselekménye. Egy másik törzs bálványának megörökítése gyakori téma a mitológiában. Vonja le saját következtetéseit. Csak annyit kell mondanunk, hogy egy mezőgazdasági kultuszhoz tartozni - egy gabonareszelő a lappföldi moha moha és gránit között - valószínűtlen jelenség. Ezen kívül egy gabonareszelő gyökerekkel... Talán a Sampo a világ forgásának szimbóluma?
Sokan kételkednek abban, hogy a seidek ember alkotta szerkezetek. Valójában a köveket, bár furcsán helyezték el, semmilyen módon nem dolgozzák fel. De még nehezebb lenne megmagyarázni létezésüket a gleccser mozgása és olvadása következtében. Először is, semmi ilyesmi nincs a bolygó más helyein, amelyek szintén jég alatt voltak. Másodszor, a félsziget egyes helyein egész kőegyüttesek, másutt ezek hiánya aligha magyarázható természetes okokkal. Harmadszor, a seidák „állványai” gyakran más típusú kövek, gyakran csak három kőből állnak. Még sok érvet lehet felhozni. Schaeffer pedig azt írta, hogy a seidokat „állítják”.
Lappföldön egészen a XIX. hal, hús, vér és szarvasagancs felajánlásait írták le a seidáknak. A szarvakat mindig a végükkel felfelé helyezték el. Talán minden számi klánnak (saivo) volt saját köve. A nőket nem engedték a szent kövek közelébe, és maga a klán feje félt a kő közelébe kerülni. Sok híres kőben élt egyik vagy másik „noida” szelleme - egy lappföldi sámán. Ha hiányzott volna magára a figyelem, nagy bajt okozhatott, otthagyta a követ, vagy elrepült vele. Azt hitték, hogy a Stonehenge köveit Merlin bűvész hozta el Írországból. Azt is gondolták, hogy minden seid megkövült varázsló. Noida kővé válhatna, ha az igazi nevén szólítanák. De a lelke kőben maradt.
A lappföldiek soha nem állították, hogy a megalitokat ők építették, ahogy Stonehenge-et sem Nagy-Britannia történelmi törzsei építették. A régészetben létezik a „komsai kultúra” és a „proto-számi” kifejezés. Nekik tulajdonítják a seidák felállítását. A számik gyakran egyszerűen öregembernek vagy öregasszonynak nevezik seidet. Nem egy ősi nép emléke ez? Talán a számi nyelv, amely nagyon különbözik a finnugor csoport többi nyelvétől, ennek az ősi népnek a nyelvének hatása...
I. Svensk. A Kola-vidék geológiája és ásványkinyerése. Az akadémikus születésének 90. évfordulójára szentelt Összoroszországi (nemzetközi részvétellel) tudományos konferencia és IV. Fersman tudományos ülésszak anyaga. A.V. Sidorenko és a geológia és ásványtan doktora I.V. Belkova.
Mi lehet elbűvölőbb, mint a jó öreg Anglia, neogótikus építészete, szigorú etikettje, tengeri nagyszerűsége és a szenvedélyek belső viszontagságai, amelyeket Shakespeare leírt nekünk? De mit tudunk a britek igazi életmódjáról?
ANGLIA ÓPIUM FEDŐ ALATT
A viktoriánus korszakban a kábítószer, főleg az opiátok és a kokain fogyasztása igen gyakori volt. A szigorú alkoholellenes törvények miatt az alkohol drága volt, a legtöbben inkább ópiumot vásároltak. Univerzális gyógymód volt: a lazítás vagy a valóságból való menekülés módja; a lányok hajszépítésére használták; az orvosok a veszély megértésének hiányában gyógyszereket írtak fel beteg felnőtteknek, sőt gyerekeknek is.
Az angol lakosság minden szegmense ópiumfüggőségben szenvedett. A szegények előnyben részesítették az ópiumot könnyű beszerezhetősége és alacsony ára miatt, míg a felsőbb rétegek az idegeik megnyugtatására használták. Leggyakrabban társasági hölgyek voltak, akiknek idegesség, hisztéria, fájdalmas menstruáció és bármilyen betegség miatt ópiumtinktúrát írtak fel.
Londonban gyakran lehetett találni úgynevezett „klubokat”, ahol az arisztokraták szerettek ópiumpipát szívni. Ezek olyan barlangok voltak, ahol megkövezték a társas bohémeket a padlón az utcai prostituáltakkal. Hasonló képet ír le élénken Oscar Wilde Dorian Gray képe című regénye. Ezek is tekintélyes, sikkes létesítmények voltak, ahol komolyan vették az ópiumpipa dizájnját, a szokásosnál kicsit hosszabb volt, és mindig valami érdekes díszítéssel volt festve, így kellemes volt kézben tartani, fokozta az érzéseket.
A kormány nem törekedett ennek a problémának a megoldására, mert az alkoholt akkoriban nagy rossznak tartották. Ráadásul a Kelet-indiai Társaság virágzása idején több tonna ópiumot küldtek Kínába. Az ország nagyon rabja lett ennek a fajta drognak, ami a híres ópiumháborúkhoz vezetett. Daoguang császár elrendelte, hogy teljesen zárják le a külföldiekkel folytatott kereskedelem bejáratát. Ennek oka az volt, hogy a császár körüli emberek 60%-a ópiumot használt.
Csak a 20. század elején figyeltek fel a hatóságok a kábítószer-függőségre, majd aláírták a Nemzetközi Ópiumegyezményt, amely tizenhárom országot egyesített a probléma elleni küzdelemben.
LONDON STENK
Emlékezzünk Patrick Suskand „Parfüm. Egy gyilkos története." Körülbelül ugyanezekkel a jelzőkkel lehet újrateremteni a 19. század Angliában uralkodó hangulatát: provinciálisok érkeztek Londonba, és panaszkodtak, hogy az istállók még kellemesebb illatúak. A temetővel, vagy ahogy nevezték őket „kivilágított pöcegödörrel” kapcsolatos problémák triviálisnak tűntek a csatornázás hiányához képest. Ha a polgárok nem a pincében tárolták az edények tartalmát, kiöntötték az ablakokon az utcára. Bár a vállalkozó kedvű angoloknak sikerült ebben hasznot húzniuk: a hulladékot gazdáknak adták el trágyának, de annyi volt belőle, hogy nem volt idejük megvenni. Az imákat meghallgatták, és a 19. század közepén megjelentek a vízöblítő WC-k. Igaz, ez is sok gondot okozott: a viktoriánus korban az emberek annyira félénkek voltak, hogy sokáig tudtak ülni a WC-ben, amíg elhallgattak az ajtón kívüli hangok, mert az öblítés hangja nagyon hangos volt, és a fürdőszoba a nappali mellett helyezkedett el.
A TAkarÓ ALATT KIKERÜLT SIKOLTÓ LUXUS
Érdekes módon küzdöttek a prostitúció ellen Angliában. A kormány sokáig nem figyelt az udvarhölgyekre, és csak a szexuális úton terjedő betegségekkel kapcsolatos problémák váltak lendületté a cselekvéshez.
Az újonnan bevezetett fertőző betegségekről szóló törvény kimondta, hogy a prostituáltakat minden kikötőben, bármikor orvosi vizsgálatnak vethetik alá. Ha az orvos szifiliszt talált náluk, akkor 9 hónapra nemi kórházba küldhetik őket, és ha a nő megtagadja, bíróság elé áll, és pénzbírságot fizet. És úgy tűnik, minden rendben van, egy ilyen törvény után mindennek jobbnak kellett volna lennie, de a kamarai retorziók újabb kérdésekhez vezettek: miért ne lehetne javítani a lányok életszínvonalán, és munkát adni nekik; azokat a tiszteket, akiket nem mertek megvizsgálni, betegségek hordozóinak tekintették, és miért nem engedték meg a katonáknak, hogy összeházasodjanak, és pénzt különítsenek el ellátásukra? Sokkal hatékonyabb lenne.
Odáig fajult, hogy egy lányt az utcára vittek kivizsgálásra, és valami feminista aktivista lökött neki egy szórólapot, és megkérdezte, hogy az eljárást az ő beleegyezésével hajtják-e végre. És lehet, hogy azt sem tudja, hová viszik, és egyáltalán nem prostituált.
De a legsúlyosabb probléma a gyermekprostitúció kérdése volt. Akkor még nem tudták, kit tekintsenek gyereknek. A törvény szerint a kiskorúaknak 12 éves koruktól joguk volt eladni testüket. A stricik sok ilyen lányt megtévesztés útján alkalmaztak, és a kislány már nem tudott mit kezdeni. Leggyakrabban lányokat vittek el szegény családokból, és a szüleiknek azt mondták, hogy szobalányként fog dolgozni a házban. És sokan nem gondolták, hogy ebben bármi gyanús lenne, mert sokan ezt tették.
A bordélyház-tartók ópiummal drogozták be az újonnan érkezőket, és másnap reggel vérben, fájdalomban és könnyekben ébredtek. De ilyen helyzetekben mindig meglesznek a megfelelő szavak, mint például, hogy ha egy lány hölgy akar lenni és bőségben élni, akkor a maradás az egyetlen út, mert most elesett, és nem kell senkinek. A jólétük miatt különösebben nem aggódtak, leszámítva, hogy szülészorvoshoz küldték őket, és ott is megsérülhetnek a lányok a vizsgálat során.
Sok időbe és sajtóbotrányba telt, mire a kormány elkezdett komolyan gondolkodni a problémán. London-szerte sok tiltakozás volt a hatóságok tétlensége miatt. Természetesen a parlamentben senki sem akart gyermekmolesztálónak tekinteni, és 1885-ben a beleegyezési korhatárt 12-ről 16 évre emelték. A fertőző betegségekről szóló törvény visszavonása pedig diadal volt.
Hazafias csempészek
A 19. században Angliában a csempészet különösen a Franciaországgal való háború kitörése miatt fejlődött ki. A makacs Napóleon erős flottájának köszönhetően nem tudta megszerezni a tengeri hatalmat. Aztán úgy döntött, hogy az általa elfoglalt egész Európát eltiltja a britekkel való kereskedelmi kapcsolatoktól. Ez nagyrészt az európai országokat sújtotta, hiszen angol gyapjú, tea, cukor és saját termelésük angol piacok nélkül maradtak. A csempészek nem mulasztották el a segítő kezet, és titokban árut szállítottak. Ez nem volt nehéz: amikor az árut a partra szállították, barlangokba vagy alagutakba rejtették, majd átadták a megrendelőnek. Ha a csempészek valaha is bajba kerültek, az csak a vámosokkal történt. De még itt is sikerült kitalálni egy mechanizmust a rakomány konzerválására: a dobozokat, hordókat csempészáruval elsüllyesztették, majd később kihalászták. Az árukat duplafenekű édesvizes hordókba, álfedélzetek alá vagy kabinok álmennyezete alá rejtették. Érdekes, hogy maga Napóleon is igénybe vette a csempészek szolgáltatásait, hogy aranyat szállítson Angliából, hogy kifizesse saját csapatait.
A legtöbb csempészet háborúkhoz kapcsolódott. Az angol gyarmatok ellenére, ahonnan egzotikus gyümölcsöket, például ananászt és banánt importáltak a Brit Birodalom fővárosába, a csempészet töretlenül folytatódott. Ennek frappáns példája a karizmatikus Tom Johnston Lymingtonból. Meglehetősen ügyes és találékony, gyorsan beleegyezett, hogy kémkedjen Angliában, és minden információt átadjon Bonaparte-nak. Mielőtt megszökhetett volna és becsületes csempész lett volna, elkapták a britek, és felbérelték a franciák ellen. A telhetetlen Johnston eladósodott, és visszamenekült a franciákhoz. Híressé vált azzal, hogy elutasította Napóleon ajánlatát, hogy segítsen neki eljuttatni a francia flottát szülőföldje, Anglia partjaihoz. Fényes élete 67 évesen szakadt félbe.
De az 1920-as években a kormány úgy döntött, hogy komolyan veszi a csempészeket. A víz alatti dobozokkal végzett trükk már nem volt olyan hatékony. A vámosok megtanulták megütögetni a rakományt, és ha kiderült, hogy a doboz „titkot” tartalmazott, kíméletlenül kinyitották. A 19. század közepére a La Manche csatornában véget ért a tengeri csempészet. A hatóságok ilyen makacsságát a 18. század végén sikeresen működő, híresen brutális Hawkhurst banda és Tom Johnston hazafiatlan fellépése okozta.
BÖRTÖN, MINT A KOLOSTORBAN
Ha már a 19. századi börtönökről beszélünk, búcsút vettek a düledező falaktól és a szűkös élettől. Ez a börtönélet új, teljesen más példája volt, és első pillantásra még kellemes is.
Ezzel egy időben elkezdődött a vita arról, hogyan is kell pontosan megszervezni a börtönt, és elhatározták, hogy jó lenne „kolostorrá” alakítani, ahol a foglyok „némasági fogadalmat” tesznek. Ellenkező esetben gyalázatos lenne, ha a megrögzött bűnözők megtanítanák a fiatalokat, mit ne tegyenek. A teljes elszigeteltség érdekében a Pentonville-i börtönben 520 magánzárka volt megfelelő körülmények között: ablak, függőágy és téli fűtés.
Igaz, a helyzet annyira nyomasztó volt, hogy ott gyakran megőrültek az emberek. Hogy nem őrülsz meg, ha séta közben maszkot tesznek rád? A kemény munka sem volt jobb: az emberek napi 8 órát töltöttek ezzel, pusztán azért, hogy kimerítsék testüket és erkölcsi erejüket.
A bűnözők sorsa sem volt jobb. A híres brixtoni női börtönnek megvoltak a sajátosságai: a fogoly odament, és az első négy hónapban magánzárkában élt. Utána kiment a többi női fogolyhoz, de még mindig nem tudott velük beszélni. A nők jó viselkedésükért látogatást, rokonokkal való levelezést és egy kis heti fizetést kaptak a büntetés letöltése utáni boldog életért.
A fiatalkorú elkövetőket a Tothill Fields-i börtönbe küldték, ahol néhány naptól hat hónapig terjedő büntetésüket töltötték. Köztük sok visszaeső volt. Gyakran lehetett látni olyan képeket, amint a gyerekek kirakatokat vagy ablakokat törnek be, és arra várnak, hogy a „bóbik” börtönbe küldjék őket melegedni és keveset étkezni...