Faktum är att denna kyrka kallas basilikan Hagia Sofia (Guds visdom), baserat på typen av dess struktur. Idag kallas den bara för en katedral på ryska Wikipedia. Denna kyrka är känd för att anses vara den äldsta kristna kyrkan i Sofia och ge sitt namn till Bulgariens huvudstad. Även under själva kyrkan Sveta Sofia det finns en mycket intressant sådan, ett femtiotal antika begravningar av olika slag och resterna av tre tidigare kyrkor som stått på denna plats sedan 300-talet e.Kr.

Ljusbasilikan Sofia-kyrkan ligger i centrum av den bulgariska huvudstaden: mellan Alexander Nevskij-templet och Moskvas hus, i korsningen mellan Moskovska och Paris gator.

Den sista, fjärde kyrkan som vi ser nu byggdes förmodligen i slutet av 500-talet, början av 600-talet. Dess utseende verkar konstigt för många för en ortodox kyrka, det liknar snarare en katolsk kyrka. Det är faktiskt inget fel på henne. Basilika Sveta Sofia byggdes som en kristen kyrka enligt de kanoner och regler som då var accepterade i hela den kristna världen och detta är den ortodoxa kyrkan. Sveti Sofia är en kupolformad basilika i tre våningar med tvåsidiga utbyggnader på fasaden. Denna omständighet, liksom andra designegenskaper, för Hagia Sofia-kyrkan i Sofia närmare romanska kyrkor i Västeuropa. Ursprunget till dess arkitektoniska form kommer dock inte från Västeuropa, utan från Mindre Asien, där den kupolformade basilikan med valv skapades. Man tror att arbetarna som byggde denna basilika var från Georgien.

År 342 ägde det berömda rådet i Serdica rum i basilikan: en kongress av västerländska och österländska biskopar där regler antogs som inkluderades i den ortodoxa kyrkans allmänna kod för kyrklig lag. Därför var St. Sofia-kyrkan då stadens katedralkyrka.
Sedan blev kyrkan ett storstadstempel: det är allmänt accepterat att det är därför staden fick namnet Sofia (efter namnet på huvudtemplet). Nuförtiden hålls ritualer förknippade med valen av bulgariska patriarker här.

Arkeologer hävdar att den första kyrkan byggdes på denna plats i början av 300-talet - dess mosaikgolv är nästan helt bevarat och kan ses i nekropolen under själva basilikan.

Det var en basilika med en ram. Förmodligen förstördes det under visigoternas räder 376-82. På dess ruiner byggdes i slutet av 300-talet en andra kyrka, en rymligare och smalare basilika, vars lämningar också kan ses i nekropolen. Den andra kyrkan förstördes också - redan under erövringen av Sofia av hunnerna 447. Den tredje kyrkan såg ut som en trekolumnig basilika och den förstördes också. Det antas att den fjärde kyrkan byggdes i slutet av 500-talet, början av 600-talet under kejsar Justinianus och samtidigt fick sitt namn Sophia - Guds visdom, liksom den kejserliga katedralen i Konstantinopel (Hagia Sophia).

I slutet av 1500-talet omvandlades kyrkan St. Sofia till en moské Siyavush Jamia, för detta ändamål byggdes en minaret speciellt och alla väggmålningar förstördes. Minareten kollapsade efter jordbävningen i september 1858, och sedan förvandlade turkarna templet till ett lager för gaslampor och sedan ett eldtorn. Under byggnationen i kvarteret uppstod förslag om att demontera Hagia Sofia till tegelstenar för ett nytt tempel. Men ingen höll med.

Efter renoveringsarbeten 1998 Ljusbasilikan Sofiaöppnades igen för besökare och troende som en fungerande ortodox kyrka. Och 2013 öppnade ett nekropolmuseum under den.

Kyrka Sveta Sofia Insidan ser väldigt ovanlig ut: den är inte målad. Restauratörer restaurerade inte freskerna. Istället lämnade de bitar av vit gips, varifrån spår av turkiska förändringar syns.

Barnteckningar.

Den 4 april 1878 hölls en tacksägelsebönsgudstjänst nära basilikan i Ljus Sofia, som förstördes genom övergivenhet, för att hedra Sofias befrielse från turkarna av general Gurkos ryska armé.

Templet har inget klocktorn, men under den ryska arméns möte hängdes en klocka på det äldsta och högsta trädet på kyrkogården för gudstjänsten.

År 1955 Ljusbasilikan Sofia, liksom Rotundan av Sveti Georgi, förklarades som kulturminnen.

Den bulgariska författarens grav.

Ljusbasilikan Sofia ingår i Bulgarian Tourist Unions hundra nationella turistplatser.

Vid templets södra vägg finns ett monument över den okände soldaten och en evig låga brinner. Under byggandet på 90-talet upptäcktes katakomber och gravar under kyrkan. Några år senare öppnade ett begravningsmuseum där.

Monumentet över den okända soldaten och den eviga lågan är tillägnat alla bulgariska soldater som dog i de krig som Bulgarien deltog i. Ivan Vazovs ord är skrivna på monumentet.

BULGARIYO, DU KOMMER DÖ FÖR DIG,
EDNA BE TI ÄR VÄRDIG AV ZARAD TYAH
OCH DE VÄRT DET FÖR DIG, MAIKO, BYAHA!

Det liggande lejonet är en bulgarisk nationalsymbol, skulptur av Andrei Nikolov.

Kyrkan Hagia Sofia byggdes under kejsar Justinianus. Han var en av de mest kända härskarna i Bysans och kom till makten 527. Hans namn är förknippat med många handlingar som ledde till det bysantinska imperiets makt - skapandet av en lagkod, utvidgningen av territoriet, byggandet av palats och tempel. Men det mest kända templet i Konstantinopel är kanske Hagia Sofia.

Hagia Sofia i Konstantinopel, Hagia Sofias katedralkyrka, Hagia Sofia, den stora kyrkan - denna intressanta byggnad har många namn. En gång i tiden fanns det många legender kring det uppförda templet om de resurser som förbrukades, men de bleknade alla i jämförelse med verkligheten.

Byggandet av katedralen

Enbart idén överträffade alla möjliga mål - Hagia Sofia-templet i Konstantinopel var tänkt att vara bättre än det berömda kung Salomos tempel i Jerusalem. I fem år (532-537) arbetade tiotusen arbetare för att bygga en ny symbol för Konstantinopel. Templet var gjord av tegel, men mycket dyrare material användes för dekoration. Här användes prydnadssten, guld, silver, pärlor, ädelstenar och elfenben. Sådana investeringar stramade kraftigt åt imperiets skattkammare. Åtta kolonner fördes hit från det berömda Artemistemplet i Efesos. Hela landet arbetade för att bygga detta mirakel.

När byggandet av templet Hagia Sofia i Istanbul började hade bysantinska hantverkare redan erfarenhet av att bygga liknande strukturer. Således slutförde arkitekterna Anthimius av Thrall och Isidore av Miletus byggandet av Sergius och Bacchus kyrka år 527. Det var de som var avsedda av ödet att bli byggare av en stor legend, en symbol för imperiets storhet och makt.

flytande kupol

Byggnadens plan har en rektangel med sidor 79 meter gånger 72 meter. Höjden på kyrkan Hagia Sofia längs kupolen är 55,6 meter, diametern på själva kupolen, "hängande" ovanför templet på fyra kolumner, är 31,5 meter.

Hagia Sofia i Istanbul byggdes på en kulle och dess läge skilde sig från stadens allmänna bakgrund. Ett sådant beslut förvånade hans samtida. Dess kupol stack ut särskilt, synlig från alla sidor av staden och sticker ut i de täta byggnaderna i Konstantinopel.

Inne i templet

Framför ingången till Hagia Sofia-katedralen finns en rymlig innergård med en fontän i mitten. Det finns nio dörrar som leder in till själva templet rätten att komma in genom den centrala dörren gavs endast till kejsaren och patriarken.

Insidan av Hagia Sofia i Istanbul ser inte mindre vacker ut än utsidan. Den enorma kupolformade salen, motsvarande bilden av universum, väcker djupa tankar hos besökaren. Det är ingen mening att ens beskriva templets skönhet, det är bättre att se det en gång.

Katedralmosaiker

Tidigare var väggarnas toppar täckta med mosaik med målningar på olika teman. Under ikonoklasmens tid 726-843 förstördes de, så den nuvarande situationen återspeglar inte helt bilden av den tidigare skönheten i byggnadens inredning. På senare tid skapades nya konstnärliga skapelser i Hagia Sofia-kyrkan i Bysans.

Mosaikbild av Jungfru Maria i absiden

Temple förstörelse

Hagia Sofia-templet skadades många gånger under bränder och jordbävningar, men varje gång byggdes det upp igen. Men naturliga element är en sak, människor är en annan. Så efter korsfararnas nederlag 1204 visade det sig vara omöjligt att återställa inredningen.

Slutet på templets storhet kom med Konstantinopels fall 1453. Omkring tio tusen kristna sökte frälsning i templet på Bysans döds dag.

Legender och intressanta fakta

Det finns också intressanta legender förknippade med Hagia Sofia i Turkiet. Så på en av templets marmorplattor kan du se ett handavtryck. Enligt legenden lämnades den av Sultan Mehmed II, som erövrade Konstantinopel. När han red in i tinningen på en häst blev hästen rädd och reste sig upp. För att stanna i sadeln var erövraren tvungen att luta sig mot väggen.

En annan historia är kopplad till en av templets nischer. Om du lägger örat på det hör du ett ljud. Folk säger att under överfallet tog en präst sin tillflykt till denna nisch, och ljudet som når oss är hans oändliga fortsatta bön om frälsning.

Hagia Sofia-moskén

Efter erövringen beslutades det att omvandla det kristna templet till Hagia Sophia-moskén. Redan den 1 juni 1453 utfördes den första gudstjänsten här. Naturligtvis förstördes många kristna dekorationer under perestrojkan. Även i senare tider var templet omgivet av fyra minareter.

Hagia Sofia-museet

Restaureringsarbetet i templet påbörjades 1935 på order av Turkiets president. Hagia Sophia får status som museum. Här rensades de första bilderna gömda bakom tjocka lager för besökaren. Än idag kan Hagia Sofia-kyrkan med säkerhet betraktas som en stor bedrift av mänskligt tänkande, en återspegling av andlighet i arkitekturen.

Trots att jag har varit i Istanbul mer än en gång och ganska länge, trots min skeptiska inställning till fromhet och gudstjänstplatser, är Hagia Sofia för mig Istanbul-Konstantinopels centrum.

När du går in på hans territorium (det skulle vara mer korrekt att säga "in i hennes domän"

), en fantastisk känsla uppstår - det är inte bara intresse, överraskning, beundran, det är som ett tillstånd av inre lugn, till och med frysning, när plötsligt ett och ett halvt tusen år "upplåsta" precis framför dina ögon.

Då kommer patetiska ord som "evighet", "storhet", "visdom" att tänka på, och du börjar tänka på detta fenomen: arkitektoniskt, historiskt, kulturellt, religiöst.

Faktum är att ett ganska stort antal ortodoxa kyrkor har bevarats i Istanbul, imponerande med sin historia och arkitektur, till exempel Pantocrator-kyrkan, Pammakarista-kyrkan, Frälsarens kyrka i Chora, St. Irene-katedralen, kyrkan av de heliga stora martyrerna Sergius och Bacchus. Och detta är bara en liten del. Några av dem är under restaurering, andra har helt eller delvis omvandlats till moskéer, och några har skapats som museer.

Hagia Sophia är dock först och endast på denna lista.

Vackra Saint Sophia. Historiens milstolpar

Varje konstverk har, precis som en person, sin egen historia, sin egen "livsbok". På Hagia Sofia är denna bok en av de tjockaste i världen.

Katedralens livshistoria går tillbaka till 300-talet och går tillbaka nästan ett och ett halvt tusen år tillbaka i tiden. Du kan föreställa dig hur många händelser han bevittnade. För att bli lite mer bekant med katedrallivets viktigaste milstolpar kan 1600-talet delas in i tre huvuddelar - bysantinsk, ottomansk, modern.

Bysantinska Hagia Sofia - Guds visdoms katedral

Förfadern till detta historiska och arkitektoniska mirakel, ett mästerverk som vi har möjlighet att förundras över idag, var en liten basilika byggd av kejsar Konstantin II 324-327.

Inom en ganska kort tid blev den för liten för stadens befolkning, och Konstantins efterträdare, hans son Constantius, beordrade att den skulle byggas ut.

År 360 byggdes basilikan ut och fick namnet Megale Ekklesia (grekiska Μεγάλη Εκκλησία - stor kyrka), och lite senare, i början av 400-talet, blev den känd som Hagia Sofias katedral - Guds visdom. Kyrkan var den största i det östromerska riket och hade hög status – här kröntes härskare.

År 404, under Arcadius (Arkadios) regeringstid, som ett resultat av oenigheter mellan hans fru Eudokia (Eudoksia) och patriarken John (Ioannes Chrysostomos), inträffade ett folkligt upplopp och kyrkan brann ner. Efter 11 år, 415, byggde den nye härskaren Theodosius den yngre (Theodosios II) upp den igen. Kyrkan hade nu fem skepp, en monumental entré, och taket var fortfarande av trä, liksom sina föregångare.

Och igen ett upplopp, igen en brand. januari 532. Det var det största upploppet i Konstantinopel, som inträffade under det femte året av Justinianus I (527-565) och gick till historien under namnet "Nike" (grekiska Στάση του Νίκα - Erövra). I detta uppror mot Justinianus imperium förenades de två mest betydelsefulla grupperna - patricierna och plebejerna. Precis som alla framstående reformatorer väckte Justinian anspråk från många delar av befolkningen med sina innovationer och hårda styresstil. Omfattningen av deras missnöje var allvarlig, och deras planer på att störta kejsaren förverkligades nästan. Justinianus förberedde sig redan på att fly från staden, men med hjälp av sina anhängares list och hängivenhet, som mutade de flesta av ledarna för upproret och förde dem till deras sida, undertryckte han upproret och fortsatte sitt styre i ytterligare 33 år.

Som ett resultat av upproret förstördes en betydande del av staden, inklusive Hagia Sofia, och omkring 35 000 människor dödades. Efter denna händelse beslutade Justinianus att föreviga sin seger och fira den med byggandet av ett sådant tempel, "som inte har funnits sedan Adams tid och som aldrig kommer att bli det", och dess läge på en kulle nära det stora kejserliga palatset och Hippodromen var tänkt att ytterligare betona dess storhet och höghet.

Det måste sägas att kejsaren lyckades, och idag har vi möjlighet att beundra denna byggnad, uppförd för 1479 år sedan. Visserligen var katedralen tvungen att lida mer än en gång av jordbävningar och bränder under den senaste tiden, men varje gång restaurerades den varsamt.

Konstruktion och dess omfattning

Förberedelserna för bygget var inte alltför långa, platsen var bestämd. Där Hagia Sofia-kyrkan brann ner den 13 januari 532, redan den 23 februari, bara 40 dagar efter branden, lade kejsaren personligen grundstenen till det nya templet.

För att genomföra den storslagna planen bjöds två av de mest kända arkitekterna in - Anthemius of Thrall (från Thrall) och Isidore of Miletus (från Miletus), som redan hade erfarenhet av att arbeta tillsammans - fem år tidigare byggde de kyrkan av heliga Sergius och Bacchus. . Ytterligare hundra arkitekter övervakade arbetarna, av vilka cirka fem tusen arbetade på ena sidan av templet och samma antal på den andra.

Kejsaren själv övervakade arbetets framsteg varje dag. Under byggandet av templet fick hela imperiet betala en monetär tribut, och alla klasser från de lägsta till de högsta belastades med detta ansvar under de fem år som byggandet pågick.

Utöver dessa medel fördes resterna av antika byggnader, som var av särskilt värde, till Konstantinopel för att dekorera katedralens inre.

Kolumner skickades från Rom, Aten och Efesos, från de gamla städerna Anatolien och Syrien, som vi kan se än i dag.

Och porfyrpelarna på första våningen, åtta till antalet, befriades från solens tempel i Baalbek, de andra åtta från Artemis tempel i Efesos.

På huvudstäderna i kolumnerna som ligger längs omkretsen av huvudutrymmet kan du se kejsarens och hans frus monogram.

Ingen kostnad eller fantasi sparades på materialen: kalk blandades med kornvatten och olivolja sattes till cementen. De uppfann till och med ett nytt material för tronbrädet: de mest ädla stenarna - onyxer, pärlor, topaser, safirer, rubiner - kastades i smält guld, som ett resultat av vilket denna extraordinära legering fick ett sjuttiotal färgnyanser!

Marmor för väggbeklädnad valdes mest noggrant, med hänsyn till avlagringarnas egenskaper - Prokones var känd för sin snövita, Iasos för röd-vit, Karystos för ljusgrön och Phrygia för rosa med ådror. Förutom marmor användes naturligtvis den högsta standarden av guld, silver, bärnsten, jaspis och elfenben för inredning.

För att göra kupolen togs lera från ön - den var särskilt hållbar i kombination med låg vikt.

Det tog inte mycket tid att bygga en sådan oöverträffad design, skala och kostnader - efter fem och ett halvt år var templet klart.

På dagen för templets invigning, den 27 december 537, uttryckte Justinianus i en mening både sin glädje över vad han såg och hävdandet av sin egen kraft: ”Åh, Salomo! Jag har överträffat dig!

Från den dagen och under de följande niohundrasexton åren var Hagia Sofia en symbol för det bysantinska rikets storhet och makt.

Arkitektoniska hemligheter

När jag försökte beskriva huvudupptäckten av Anthimius och Isidore - templets kupolformade system - tänkte jag att orden som Justinianus yttrade borde ha tillhört dem - de största arkitekterna i deras tid.

Det de lyckades designa och implementera väckte stor beundran bland deras samtida och blev senare "ABC" och gav upphov till en ny riktning inom arkitekturen.

Det visar sig att det som är bekant för oss idag och inte orsakar mycket överraskning, har sitt ursprung för ett och ett halvt tusen år sedan, och då var det ett fundamentalt nytt ord i konstruktionen av tempel. Till exempel är "segel" sfäriska trianglar som fyller utrymmet mellan bågen (de överför också belastningen från en kraftfull kupol till pylonerna, och de intilliggande halvkupolerna ger stabilitet och stabilitet), kaskader av kupoler kombinerar både semantiskt och känslomässigt belastning, och är också en lösning för en speciell penetrering av ljus i rummet (bilden nedan).

Vad är speciellt här? Huvudkupolen är en något långsträckt sfär med en diameter på 31 meter från öst till väst, och 30 meter från norr till söder, bildad av 40 radiella bågar.

Kupolen har samma antal fönster som det finns bågar - 40, och de är åtskilda från varandra på minsta möjliga avstånd. På grund av detta, på soliga dagar är effekten av "flytande", "upphängning" särskilt märkbar - som om kupolen inte är fixerad av någonting utan hänger i luften.

Dessutom är kupolen täckt med guldmosaik, så ljuset som reflekteras från den har en gyllene nyans.

Mindre kupoler "faller ner" från huvudkupolen, och tack vare denna "spets" inne i katedralen skapas en känsla av enormt utrymme, vilket verkligen är väldigt svårt att beskriva med ord. Den känslomässiga principen har företräde framför det rationella, och till en början vill du inte analysera någonting.

Senare, på avstånd, börjar du förstå lite av hemligheten - effekten av "enormt utrymme" skapas av en kombination av många halvklot och raka, strikta linjer i form av vertikala pelargångar och horisontella taklister - resultatet av mycket noggranna beräkningar av skalförhållanden.

Inte ett enda fotografi förmedlar denna optiska effekt. Prova själv, men jag är inte den enda som tror att det är omöjligt.

För en detaljerad introduktion till arkitekturen i bysantinska (och inte bara) kyrkor, kan du läsa "History of Architecture" av Auguste Choisy (Histoire De L "Architecture).

Naturligtvis spelar inredningen av katedralen - dess beklädnad, mosaiker, tillbehör - en viktig roll i uppfattningen. Mer om detta.

Mosaiker

Du kan titta på katedralens mosaiker i det oändliga. De mest fantastiska i skönhet och skicklighet anses vara "Jungfrun och barnet" och "ärkeängeln Gabriel" - de dekorerar absid(den plats i templet där altaret ligger) och vimu(russin, tribun i anslutning till altaret). Mosaikerna kännetecknas av en speciell utförandestil - skulpteringens mjukhet, halvtonsspelet, frånvaron av hårda linjer, trots att de tillhör den tidigaste perioden av bildandet av makedonsk monumentalmålning (den andra hälften av 10-talet).

Ur ikonografins synvinkel är mosaikerna intressanta från kejsar Leo VI:s regeringstid (slutet av 900-talet - början av 1000-talet), när figurativa kompositioner ersatte bilden av korset som prydde narfiks östra vägg under Justinianus tid (narfic eller narthex - ingångsrummet, som ligger intill templets västra sida).

Dessa är bilder av Jesus Kristus, en halvfigur av Guds moder (vänster), ärkeängeln Mikael (höger) och kejsar Leo VI, som faller för den Allsmäktiges fötter

Konstkritiker säger att denna mosaik måste ses underifrån och på stort avstånd - detta är det enda sättet att få en rät vinkel med betraktarens blick och uppnå den nödvändiga visuella effekten.

Mosaik av den södra lobbynjag kännetecknas av en mer mogen stil, naturligtvis på grund av den senare perioden av deras skapelse, även om skillnaden i "ålder" med deras föregångare bara är femtio år.

På mosaiken finns lunetter (en del av väggen uttryckt som en båge och placerad ovanför dörren eller fönstret) ovanför dörren gjord av södra vestibulen i narfik föreställer Jungfrun och barnet och två stora bysantinska kejsare - Konstantin och Justinianus (andra hälften av 900-talet).

På mosaiken södra galleriet– Kristus är på tronen, och Constantine Monomakh och kejsarinnan Zoe presenterar gåvor

Detta arbete går tillbaka till början av 1000-talet.

Det södra galleriet innehåller också två mosaikikoner från 1100-talet, som är de enda representanterna för Komnenos-eran som finns bevarade på Konstantinopels territorium.

Detta är ett porträtt av det kejserliga paret - John II Komnenos och kejsarinnan Irene, som ligger på vardera sidan av Guds moder och presenterar henne med sina gåvor.

Och Deesis, av vars ursprungliga utseende tyvärr bara är mindre än hälften kvar.

Men även från dessa fragment kan man se författarnas skicklighetsnivå. Experter jämför bilden med de mest perfekta exemplen på den tidens bysantinska målning - ikoner av Our Lady of Vladimir och fresker av Demetrius-katedralen i Vladimir.

Om du är intresserad av konstnärliga, historiska, ikonografiska detaljer, en professionell åsikt, siffror, fakta, forskning, kan du läsa om det i "The History of Byzantine Painting" av V. N. Lazarev.

Det finns också en intressant studie om restaurering av mosaiker, om än på engelska: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Andra attraktioner i katedralen kvar från bysantinsk tid

Var uppmärksam på den lägre nivån av templet omphalion- platsen för kröning av kejsarna i Bysans.

För att hitta den, stå under mitten av kupolen och titta åt höger. Detta är en stor fyrkant, kantad med färgad sten, i mitten av den finns en cirkel på vilken tronen placerades för den nyligen utropade kejsaren.

Längs den breda passagen, klättra till den andra våningen, som användes av kyrkosynoder och där kvinnor dyrkade. Var uppmärksam på den intressanta lutningen på vägen - den beräknades specifikt för att uppnå maximal jämnhet under rörelsen när kejsarinnan bars på en palankin (en bår på två stolpar).

Från översta våningen kan du få en bättre titt på mosaikerna, titta på den nedre nivån från en tjugo meters höjd och uppmärksamma skillnaden i uppfattningen av det enorma utrymmet under och ovanför.

Promenera genom de övre gallerierna och hitta Kejsarinnans låda, beläget i mitten av det västra galleriet.

Härifrån hade hon en utmärkt utsikt för att observera ritualer och ceremonier.

Gå längs norra galleriet, gå till räcket och försök hitta på det "graffiti"(översatt från italienska betyder detta ord "repor"). Detta är inte alls våra samtidas "huliganism", det här är Skandinaviska runor- spår som varangiska krigare lämnade på 900-talet, ville tydligen föreviga minnet av sig själva.

I södra galleriet ser du en massiv marmordörr, som en gång kyrkomötesledamöter brukade gå in och ut ur mötesrummet

Osmanska Hagia Sofia - moské

1453 var det sista året av existensen av den kristna Hagia Sofia. Enligt historikernas beskrivningar, den 29 maj 1453, ägde den sista gudstjänsten rum där, under vilken ottomanerna bröt sig in i templet och plundrade det, utan att skona de tillbedjare. Redan den 30 maj beordrade Mehmed II att Hagia Sofia skulle omvandlas till en moské.

Under de kommande fem århundradena fortsatte moskén, kallad Hagia Sophia, precis som när det var ett kristet tempel, att genomgå förändringar - den restaurerades efter förstörelse, rekonstruerades, några dekorativa element lades till och andra dekorativa element togs bort.

Först och främst lades minareter till katedralen (först två hastigt under Mehmed II, sedan två till under Selim II och Beyazid II) och mosaiker och fresker putsades, och en mihrab placerades i den sydöstra delen av templet.

De ersatte silverkandelaber med järn, och senare, under Akhmet III, hängde de en enorm ljuskrona som lyser upp katedralen än i dag.

Utseendet förändrades markant redan på 1500-talet, då man beslutade att förstärka moskébyggnaden med massiva strävpelare.

I mitten av 1800-talet genomfördes en allvarlig restaurering av templet, som utfördes av schweiziska arkitekter - bröderna Gaspar och Giuseppe Fossati.

1935, under Ataturks styre, när den turkiska republiken utropades till sekulär, fick Hagia Sofia status som ett museum.

Freskerna och mosaikerna från vilka hundra år gamla lager av gips hade tagits bort fick hon tillbaka och ett litet utrymme avsattes för muslimska ritualer utförda av museipersonal.

Landmärken från den ottomanska tiden

Från det ögonblick som den kristna katedralen omvandlades till en moské och under de följande femhundra åren tog nästan varje osmansk sultan med sig något eget till Hagia Sofias inre.

Kalligrafi inskriptioner

Det första som fångar ditt öga är de enorma cirklarna och rektangulära rullarna med kalligrafiska inskriptioner mot bakgrund av ortodoxa teman.

Dessa är de största kalligrafiska panelerna i den islamiska världen och innehåller namnen på profeterna och de tidiga kaliferna. De är gjorda av åsneskinn.

Marmorvaser

På den första nivån, nära sidoskeppen, kommer du att se enorma vaser snidade från ett enda stycke marmor.

De fördes till katedralen från slutet av 1500-talet under Murad III:s regeringstid och användes för att lagra vatten - cirka 1250 liter vardera.

Mahmud I:s bibliotek

År 1739, på initiativ av Mahmud II, byggdes ett bibliotek i katedralen. Detta rum, som ligger på första våningen i södra galleriet, var rikt och smakfullt inrett med marmor och Iznik-kakel. Biblioteket hade en lässal som med en korridor var förbunden med bokförrådet. Hans skåp, gjorda av rosenträ, innehöll mer än 5 000 böcker. Numera förvaras de alla i Suleymaniye-moskéns bibliotek under namnet "Special Collection of Hagia Sophia".

På bibliotekets östra vägg hänger en "tughra" - den kalligrafiska signaturen av Mahmud I, som visade stort intresse för Hagia Sophia - förutom biblioteket beordrade han att katedralen skulle repareras, en fontän för tvättanläggningar som skulle installeras i gården och en matsal för de fattiga att organiseras på territoriet.

Sultans låda

Ett litet "rum" där sultanen kunde delta i ritualer utan att bli uppmärksammad av allmänheten. Höga snidade stänger skyddade det inte bara från vanliga människors ögon, utan också från illvilliga - de garanterade säkerheten.

Stocken liknar verkligen en gyllene bur - en vacker snidad sexkantig låda monterad på stabila stöd. Den nedre delen av stocken är en genombruten marmorpanel, och den övre delen är trä, täckt med guld.

Gallren är gjorda i turkisk stil, och stödpelarna är bysantinska.

Tidigare låg lådan på absiden och hade ett annat utseende, men 1847, under restaureringen av templet, dekorerade bröderna Fossati det och flyttade det dit det ligger än i dag.

Mystiskt kallt fönster

Vid ingången avsedd för sultanerna skars ett litet fönster. Det speciella mikroklimat som har bildats bredvid den är överraskande - i alla väder, även på den varmaste och vindstilla dagen, är det alltid svalt här.

Gråtkolumn

Denna kolumn har en egenhet - dess väggar är alltid våta. Det är inte säkert känt när hon började "gråta" och när de började kalla henne det, men idag har hon blivit en riktig turistattraktion - trots allt tror folk hela tiden att genom att utföra en viss ritual kommer de att bli friskare, rikare, lyckligare.

Historien om "magin" går tillbaka till den bysantinska tiden, då ikonen för St Nicholas the Wonderworker hängde på en kolumn, dit kristna kom för att be om helande.

Efter att templet erövrats av ottomanerna revs ikonen ner, och i dess ställe fanns ett hål. Muslimer kom på sin egen ritual - du måste föra in tummen i det här hålet, rita en cirkel med de andra fyra och göra en önskan. Om ditt finger blir blött kommer din önskan att gå i uppfyllelse. Ritualen är fortfarande aktuell idag. Här är historien.

Var är det? Det kommer inte att vara svårt för dig att hitta det - där det finns en linje finns det en kolumn.

Några siffror

Ofta stöds vårt intryck av visuell perception av siffror och fakta. Här är några mått och beräkningar:

• område av katedralen - 7570 kvm;
• höjd från golv till toppen av kupolen 55,6 m;
• kolumner: totalt 104, 40 i nedre läktaren, 64 i den övre;
• kupoldiameter: 31,87 meter - från norr till söder, 30,87 - från öst till väst;
• antal fönster i kupolen - 40;
• kapacitet 100 000 personer;
• diametern på varje cirkel med kalligrafiska inskriptioner är 7,5 meter.

Det var på bysantinsk tid:

• 6000 enorma kandelabrar;
• 6000 bärbara ljusstakar;
• varje bärbar ljusstake vägde 45 kg.

Moderna Hagia Sofia - Hagia Sofia - museum

Idag pågår en enorm diskussion om ägandet av katedralen och dess återkomst till den kristna världen. Medan debatten pågår fortsätter Hagia Sophia att vara ett museum av världsbetydande betydelse, som på ett fantastiskt sätt kombinerar element från olika tidsepoker, världsbilder och kulturer.

Omkring tre miljoner människor kommer hit varje år.

Du kan börja utforska museet från den västra trädgården, som innehåller resterna av kolonner och andra fragment av de två första kyrkorna, som hittades under utgrävningar utförda av Istanbuls arkeologiska institut.

Gå sedan in, undersök allt som intresserar dig och gå på vägen ut till katedralens före detta dopkapellet, där Mustafa I och Ibrahims mausoleum nu ligger.

Och slutligen, titta på mausoleet av Sultan Selim II - verk av geniet Mimar Sinan, mausoleum av Murad III och Mehmed III, som ligger i ett litet separat område till vänster om utgången från dopkapellet.

Hur man kommer dit

Hagia Sofia-museet ligger i hjärtat av den historiska delen av staden - i Sultanahmet-distriktet.

Du kan ta dig hit med spårvagnslinje T1, som går nästan genom hela centrum och förbinder distrikten Zeytinburnu och Kabatas.

Du behöver hållplatsen Sultanahmet. Blå moskén" är namnet på en annan kändis, Blå moskén.

När du stiger av spårvagnen befinner du dig precis mittemot moskén, och till vänster om den, cirka femhundra meter bort, ligger Hagia Sofia. Det är svårt att inte lägga märke till henne.

Arbetstimmar

Museet är öppet:

• från 15 april till 25 oktober från 9.00 till 19.00, biljettkontor och entré till museet stänger klockan 18.00;
• från 25 oktober till 15 april klockan 9.00 till 17.00 stänger biljettkontor och entré till museet klockan 16.00.

Tänk på att det nästan alltid är kö i minst 15 minuter för att komma in på museet under turistsäsongen kan du vänta i en timme. Planera din tid och skjut inte upp ditt besök till kvällen.

Tänk också på att:

• sedan maj 2016 är museet stängt på måndagar;
• Du kommer inte att kunna besöka museet den första dagen av Ramadan och under offerfestivalerna.

Biljettpriser och hur man köper dem

En vanlig helbiljett kostar cirka 12 euro eller 14 dollar (40 TL).

Det finns inga förmåner för studenter.

Kan gå gratis:

• turkiska barn under 18 år;
• barn till utländska medborgare under 12 år;
• medborgare i Republiken Turkiet över 65 år;
• funktionshindrade och en medföljande person;
• soldater och sergeanter;
• COMOS, UNESCO, ICOM-korthållare;
• studenter som studerar i Turkiet på utbytesprogram (till exempel Erasmus) mot uppvisande av ett kontrakt.

Du kan köpa en biljett:

Inträde till territoriet för sultanernas gravfält är gratis.

Vad du kan se i närheten

I närheten finns förstås många intressanta saker - Blå moskén, Topkapipalatset, det arkeologiska museet, museet för islamisk och turkisk konst och mycket mer.

Men eftersom den här texten handlar om den bysantinska ortodoxins huvudattraktion, för att inte blanda ihop allt, kommer jag bara att nämna ett par tematiska platser.

St Irenes katedral

Lämna Hagia Sofia, ta en promenad mot Topkapipalatset, bokstavligen på fem minuters promenad kommer du att se en annan katedral, som nyligen öppnades för besökare.

Detta är en av de äldsta kyrkorna i Konstantinopel - katedralen Hagia Irene, som efter byggandet av Hagia Sofia förenades med den.

Nu pågår fortfarande restaureringsarbetet där, och jag personligen gillade verkligen idén att öppna katedralmuseet för allmänheten i ett tidigt skede av dess restaurering.

Kuchuk Hagia Sophia (Lilla Hagia Sophia)

Jag har redan skrivit att fem år innan byggandet av Hagia Sofia började byggde dess arkitekter Anthimius och Isidore de stora martyrerna Sergius och Bacchus kyrka. Justinian älskade honom mycket och bjöd in samma arkitekter att upprepa hans bild i större skala, så likheten mellan katedraler är inte förvånande.

Under Beyazid II:s period omvandlade ottomanerna Sergius och Bacchus tempel till en moské och gav det namnet "Kucuk Hagia Sophia", vilket betyder "Lilla Hagia Sofia".

Om du går från Hagia Sofia-museet mot Blå moskén, gå sedan ner mot havet,

du kommer till en ganska lugn plats. Personligen trivs jag väldigt bra här.

Gå in på gården och lär känna dess "invånare".

Och sedan gå in.

Mosaikerna är fortfarande täckta med gips, inredningen är lite tråkig, det finns inget här som tar andan ur dig.

Men jag var nyfiken på att jämföra katedralen med dess "yngre syster", och intrycken var ganska intressanta. Kom in och kolla, det tar inte allt för lång tid.

Mosaikmuseet

Och om du vill komplettera den konstnärliga bilden av det antika Konstantinopel, gå till museet för bysantinska mosaiker, som ligger på platsen för det tidigare stora kejsarpalatset, bokstavligen bakom Blå moskén.

Magnifik bysantinsk mosaik upptäcktes under utgrävningar av det stora kejserliga palatset, men det är en annan historia...

Efter museet

Personligen gillar jag inte att blanda intryck och klumpa ihop dem i en hög, så efter Hagia Sophia och närliggande (främst tematiska) attraktioner rekommenderar jag att du bara tar en lugn promenad.

Om din "tur" slutar vid Kuchuk Hagia Sophia, då kan du gå ner till havet, gå längs vallen och titta in i en av fiskrestaurangerna på Kumkapi-piren. Det är väldigt lugnt här, det är inte mycket folk, maten är alltid fräsch och välsmakande, servicen är mycket trevlig - oavsett om du beställer en hel lunch eller bara dricker en kopp kaffe, kommer du att få samma anständiga uppmärksamhet . Priserna är något lägre än i stadens turistcentrum.

Om du bor nära Hagia Sophia, ta då en promenad längs spårvagnsspåren mot Eminonu. Här kan du titta på fönstren i små butiker och för 0,9 euro eller 3 TL "vinn" glass (dondurma) från en glad säljare

se hur turkiska kvinnor lagar manti och gozleme i restaurangen Han och grannlandet Ela Sofia.

Naturligtvis kan du smaka dem direkt där. Vi gick till denna restaurang av nyfikenhet. Gott? Ja. Dyr? Ja.

Det måste sägas att äta här på en budget kommer att vara mer problematiskt än vid havet, så om du är hungrig, men inte vill spendera mycket pengar och tid, gå till Eminonu-piren.

Fiskälskare kan prova den berömda "balyk ekmek" - fisk i bröd. En nyfångad sardin steks framför dig och läggs i krispigt bröd, generöst tillsätter grönsallad och lök för 0,9 euro (3 TL), och bredvid kan du köpa ett glas inlagda grönsaker för samma pris.

Om du inte äter fisk, då passar "köttbulle" (eller "kotlett"?) favorit bland Istanbulbor dig. Allt här är snabbt, gott och billigt. Sådana anläggningar kallas "köftecisi", de är dyrare, som den på bilden nedan.

Det finns också enklare, mest lokalbefolkningen åker dit. Kvaliteten på maten är lika bra överallt.

Om du inte är hungrig kommer Gulhane Park att vara en underbar avslutning på din promenad. Entrén (gratis) ligger precis bakom raden av butiker och caféer som du passerade längs spårvagnsspåren.

eller så kan du bara ta en promenad, drömma, absorbera nya intryck,

Hyra en bil- även en sammanställning av priser från alla uthyrningsföretag, allt på ett ställe, låt oss gå!

Något att tillägga?

Saint Sophia katedralen eller Saint Sophie Cathedral eller Hagia Sofia- ett enastående monument av bysantinsk arkitektur, en symbol för "gylleneåldern" i Bysans.

Historien om Hagia Sofia i Istanbul

Katedralen, en basilika med stenväggar och trätak, byggdes 324–337 under den bysantinske kejsaren Konstantin I, men brändes efter civila oroligheter 404.

Rekonstruktionen av katedralen genomfördes på order av kejsar Theodosius II (408-450) 415, vilket resulterade i att basilikan blev femskepp och även täckt med ett trätak.

År 532, under Nika-upproret, förstördes även denna byggnad. Samma år lades en ny tempelbyggnad som tog fem år att bygga - från 532 till 537.

Det är känt att kejsar Justinianus efter byggandet gick in i Hagia Sofia-kyrkan med orden:

Herre, tack för att du gav mig möjligheten att skapa en sådan plats för tillbedjan.

Efter detta blev Hagia Sofia platsen där de heliga romerska kejsarna kröntes.

I juli 1054, på denna plats, anatematiserade kardinal Humbert (påvens representant) och patriarken Michael Kirularius varandra, vilket orsakade en splittring i kyrkan i katolska och ortodoxa.

Efter erövringen av Konstantinopel 1453 beordrade sultan Mehmed att ett kristet tempel skulle omvandlas till en muslimsk moské, som kallades Hagia Sophia. Byggnaden rekonstruerades, minareter installerades och en madrasah dök upp vid moskén.

Åren 1847-1849 ägde återuppbyggnaden rum i Hagia Sophia en annan mihrab byggdes på platsen där kejsarna tidigare hade bett.

År 1935, enligt Atatürks dekret, blev Hagia Sophia Mustafa Kemal Atatürks husmuseum, och gipslagren som hade gömt dem togs bort från freskerna och mosaikerna.

2006 återupptogs muslimska religiösa ceremonier i templet.

Beskrivning av St. Sophia-katedralen

Katedralen ligger i Istanbuls historiska centrum i området Sultanahmet Square, för närvarande är det ett museum och en av symbolerna för staden.

I mer än tusen år förblev St. Sofia-katedralen i Konstantinopel det största templet i den kristna världen – fram till byggandet av Peterskyrkan i Rom. Höjden på St. Sophia-katedralen är 55 meter, kupolens diameter är 31 meter.

Varianter av namnet på katedralen:

• Saint Sophia katedralen
• Hagia Sofia - Guds visdom
• Sankta Sofia av Konstantinopel
• Hagia Sofia
• Hagia Sofia

Katedralens interiörer

Väggarna i Hagia Sofia, förutom marmor, är täckta med mosaiker, för vilka guld, silver, glas, terrakotta och ädelstenar användes. Inne i katedralen bevarades bysantinska fresker på grund av att de var täckta med gips.

Mihrabs, minbars och maksoorakhs byggdes på 1500- och 1600-talen under det osmanska styret. Intressant nog står mihrab inte längs templets axel och pekar mot öster, utan något åt ​​sidan, eftersom den är orienterad mot Mecka.

Inne i St. Sophia-katedralen finns attraktioner:

• Omphalion- platsen för kröning av de bysantinska kejsarna och representerar marmorcirklar på golvet i katedralen;
• Gråtkolumn- detta är en kolonn täckt med koppar och i vilken det finns ett litet hål som uppfyller önskemål;
• "Kallt fönster"- varifrån det hela tiden blåser en kall bris.

Hagia Sofia-museet

Ett museum är organiserat på grundval av Hagia Sofia i Istanbul.

Det finns en avgift för att besöka katedralen; den aktuella kostnaden för att besöka kan hittas på museets hemsida.

Museets öppettider:

• sommartid: från 15 april till 1 oktober: 09.00 - 19.00

FEDERAL UTBILDNINGSMYNDIGHET

GOU VPO "Ishim State Pedagogical

Institutet uppkallat efter P.P. Ershov"

Uppsats

Kyrkan Hagia Sofia i Konstantinopel

Slutförd av: 3:e årsstudent,

grupper av pedagogiska

fakultet (specialitet

"Pedagogik och psykologi")

Shaikova Yulia Mikhailovna

Kontrolleras av: Chechulina T.M.

1. Den sorgliga historien om St. Sophia-kyrkan i Konstantinopel

2.Arkitektonisk plan och mått på byggnaden

3. Magnifik dekoration av templet

4. Plundring av det stora templet

1. Den sorgliga historien om Hagia Sofia-kyrkan i Konstantinopel

Detta tempel är ett av världens underverk.

Det är ett oöverträffat verk av arkitektonisk konst och byggteknik. Den är redan ett och ett halvt tusen år gammal. Med den extraordinära, oöverträffade djärvheten i dess design, storslagna dimensioner och praktfulla dekorationer, förmörkade templet allt som hade skapats inom konstruktionsområdet innan det.

Bysantinska krönikor berättar att på platsen där det beslutades att uppföra kyrkan St. Sophia, under kejsar Konstantin den stores regeringstid (306-337), byggdes till en början en liten basilikakyrka. År 532, den 5 januari, förstördes basilikan under ett folkligt uppror Nika . Kejsar Justinianus bestämde sig för att skapa ett sådant tempel till Guds ära, som med sin storlek och prakt skulle förmörka allt som skapats tidigare. Enligt legenden visade sig en ängel för kejsar Justinianus i en dröm och visade honom en bild av ett nytt tempel. Justinianus beställde konstruktionen till två arkitekter: Anthemius av Thrall och Isidore av Miletus. Trallae och Miletus är antika grekiska städer i Mindre Asien, välmående, rika kommersiella och kulturella centra på den tiden.

Bygget började omedelbart. Redan den 23 februari 532 började arbetet. Det tog Anthimius mindre än två månader att skapa projektet och förbereda för bygget. Själva bygget varade i 5 år, 10 månader och 10 dagar, enligt bysantinska krönikor.

I allmänhet har ortodoxa kyrkor alltid byggts på ett fantastiskt, mirakulöst sätt, och i detta avseende är St. Sophia inget undantag: den genomsnittliga byggtiden för nästan alla mästerverk av rysk-ortodox arkitektur är 5 år.

Byggandet av kyrkan St. Sophia beskrevs av många bysantinska historiker och krönikörer.

Justinian övervakade dagligen arbetets framsteg. När en tvist uppstod mellan arkitekterna och honom om hur många fönster det skulle finnas i valvet ovanför altaret, dök Guds ängel upp igen och gav råd att göra tre fönster för att hedra treenigheten. Det finns fortfarande mycket information om hjälp från de himmelska krafterna. Särskilda tjänster inspirerade arbetarna. 20 000 arbetare arbetade på byggarbetsplatsen.

2. Byggnadens arkitektoniska plan och dimensioner

Termen "kupolformad basilika" används först i förhållande till Hagia Sofia; på strukturens "pandantifs" användes också bilder av keruber för första gången på (1300-talet), vilket förhärligade den i arkitekturens historia. Kupolen, 55,6 m hög, anses vara en av de mest perfekta inte bara i Istanbul och Turkiet, utan är också bland de fem högsta kupolerna i världen. Efter jordbävningarna 553, mellan 558-562, byggdes kupolen om och ökades med 6,5 m. Kupolens ofullständiga rundhet är ganska elliptisk. dimensioner längs den första axeln är 31 m, längs den andra 33 m. Strukturen mäter 7 570 kvm och längd. 100 m, har en huvuddel som mäter 75 m gånger 70 m. Vid själva ingången finns Narthexes, 60 m långa, 11 m breda ritual. Mosaikplattorna som prydde byggnaden hämtades från olika håll. Det finns även reliefbilder från 1100-talet. Den ökade luftfuktigheten hade en negativ inverkan på taket i byggnaden, på vilken 9 korsformade bågar finns. Tre av de nio entréerna i byggnaden var öppna för allmänheten. Den mellersta, största ingången tillhörde kejsaren, och de sido tillhörde det kejserliga följet av högsta rang och hans följe. De kejserliga guldbeläggningarna och silverbeläggningarna på de andra två dörrarna försvann under den latinska invasionen. Ovanför den kejserliga dörren finns en mosaik från 800-talet, föreställande Jesus Kristus i mitten, till höger och vänster om honom finns St. Maria och ärkeängeln Gabriel, och på mosaikplattan den knästående kejsaren Leo VI (886- 912); Jesus välsignar människor med ena handen och med den andra håller han en bok med inskriptionen: "Jag är världens ljus." Ovanför dörren, under en mosaikpanel, finns en metallhelgedom, och under den finns en avbildning av en tron ​​som väntar på Jesus.

När man flyttar från den inre narthexen till huvuddelen är det första som lockar uppmärksamhet kupolens pompa, som om den byggdes ovanpå kyrkan och helt isolerad från strukturen. I centrum av kupolen, omgiven av 40 fönster, finns en bild av Jesus (bysantinsk tid). Efter att staden intagits av turkarna täcktes den och var inskriven med en sura från Koranen. På de trekantiga pandativen som stöder den stora kupolen och mellan arkaderna på fyra sidor finns bilder av bevingade keruber. Kerubernas (11 m långa) ansikten i form av ett lejon, en örn och änglar är täckta med en polygonal stjärna. Till vänster, vid ingången på sidoväggen, under fönstret, finns bilder: Patriarken av Konstantinopel (IX-talet), Ignatius; Patriarken John Grisostomos (IV-talet) och patriarken av Antiochia (dagens Antakya) (II-talet).

Till höger och vänster om huvudentrén finns gigantiska marmorkulor som togs hit på 1500-talet från Pergamon. Till vänster, nära sidoenfiladen, står "gråtpelaren" eller "svettpelaren" - en fyrkantig kolumn gjord av marmor. Det finns följande övertygelse: "Weeping Column" har ett mirakulöst hål genom vilket du måste köra fingret och rita en cirkel, göra en önskan som säkert kommer att gå i uppfyllelse. Kapitalerna i kolonnerna som ligger runt huvudutrymmet är graverade med kejsar Justinianus och hans hustru Theodoras monogram. Kolumnen, som kallas "Basket Capital", är tillverkad för hand. Jätteaffischer med slogans på arabiska hänger från sidorna och hörnen. På höger sida om mihrab är Allah, till vänster är Muhammed, på sidorna finns namnen på de fyra kaliferna Ebu Bekr, Omar, Osman och Ali; och på de två sidorna av huvudingången finns namnen på barnbarnen till profeten Hasan och Hussein. Dessa affischer (7,5 m) anses vara de mest framstående inskriptionerna i den islamiska världen. Området under kupolen, kantat av färgad marmor, fungerade som platsen för de bysantinska kejsarnas kröningsritual.

Den kejserliga tronen placerades i centrum av en stor cirkel, och det kejserliga följet tog sina platser i små cirklar. Abskissans insida, dekorerad med färgade marmorplattor under den ottomanska perioden, innehåller en mihrab som vetter mot Kaba och många affischer skrivna med arabisk skrift. Diskrepansen mellan mihrabens axiella punkt och den centrala delen av kyrkobyggnaden var en följd av den religiösa seden hos muslimer som utför bönens rit, vänder sin kropp mot det heliga Mecka, det vill säga sydost om Istanbul. Till vänster om abskissan finns mahfil hyunkara (plats avsedd för härskaren) med anor från 1800-talet, och till höger finns mimbaren, predikstolen från vilken imamen läser predikningar vid fredagsböner. Och mitt emot mimbara finns ett monument från 1500-talet, muezzinens mahfil, moskéns tjänare, som uppmanar till bön från minareten. Till höger om abskissan, vid den punkt där huvudsviten korsar den högra, pryder en bild av ett handavtryck tillägnat Guds moder väggen nära porfyrgranitpelarna. Denna bit av granit, som togs hit, dekorerade tidigare ett monument från den bysantinska perioden, som ligger i Istanbul - Theotokos-kyrkan.

Till höger, nära den högra enfiladen, finns Hagia Sophia-biblioteket, som transporterades hit under Sultan Mahmud 1:s regeringstid, på 1700-talet. Böckerna, uppställda på hyllor dekorerade med sällsynt Iznik-keramik, visas nu i ett annat museum. Montrar för koraner, utställda i samma del av byggnaden, är mycket unika och väcker stort intresse bland besökarna. Ovanför sidodörren, som fungerade som den kejserliga utgångsdörren under den bysantinska perioden (dagens huvudentré), finns en perfekt bevarad mosaik. Den föreställer Guds moder med Jesusbarnet. Till höger om henne är kejsar Konstantin, till vänster om henne kejsar Justinian. I händerna på kejsar Konstantin finns en modell av staden, och i händerna på kejsar Justinianus finns en modell av kyrkan. Båda strukturerna är tillägnade förfäderna som tog en plats i mitten av mosaiken. Båda kejsarna (deras levnadsår på 400- och 600-talen) på en mosaik från 900-talet. hamnade sida vid sida, förbi århundraden.

Den sluttande vägen som leder till det övre skiktet, som används för gudstjänst för kvinnor och kyrkosynoder, går genom enfiladens vänstra sida. Vägen, som har en speciell lutning, tjänade till att kejsarinnan kunde bäras på en palankin, och för att undvika onödiga stötar när man rörde sig genom galleriet där gudstjänsten utfördes. Det finns inga betydande spår av norra läktaren, på vänstra sidan av det övre skiktet. På mittgalleriet, mitt emot mihrab, syns korsformade krucifix av trä mellan arkaderna. Liknande krucifix finns bara i Katarinaklostret på halvön. Det högra galleriet (från sidan av huvudentrén), beläget i den södra delen, är ett sällsynt exempel på arkitektonisk konst.

Enligt legenden finns det på marmortavlorna till vänster en inskription som berättar om vikingarnas besök på dessa platser. Den snidade dörren vid ingången till högra galleriet kallas "Himlens port". "Paradisporten" har korsformade bilder på utsidan. Till vänster om ingångsporten finns en av de mest sällsynta och vackra mosaikplattorna: Jesus, Sankta Maria och Johannes Döparen. Den nedre delen av mosaiken, som fick allvarliga skador under den latinska invasionen, har fortfarande inte förlorat sitt konstnärliga värde, eftersom den består av små färgade plattor, som ger den stor betydelse. I denna berömda mosaik, som går tillbaka till 1300-talet och kallas "Deesis", vilket betyder "bön", ber Maria och Johannes med sorgsna, sorgsna ansikten till Jesus att skicka syndare till himlen.

I slutet av galleriet finns ytterligare två mosaiker som föreställer två kejsare med sin familj, St. Maria och Jesus. En av mosaikerna föreställer Jungfrun och Jesusbarnet, kejsar Ioannis Komnenos, hans ungerska fru Irene och på sidoväggen deras son Alexios. På den vänstra mosaikbilden är Jesus omgiven av kejsarinnan Zoe och hennes tredje man, kejsar Konstantin Monomachos. Denna mosaik föreställer kejsarinnan för första gången med sin första make Romanos III. Mosaikbilden (1000-talet) förmedlar alla förändringar som inträffade med kejsarinnan med vart och ett av hennes äktenskap. Allra i slutet av galleriet, om du tittar på kupolen på abskissan, kan du se mosaikbilder från 900-talet - Jungfrun och Jesusbarnet med ärkeänglarna Mikael och Gabriel.

Spåren av turkiskt styre i Sofias inre är i första hand de fyra enorma runda kamelskinnssköldarna upphängda under kupolen. Inskrifterna på dem - ordspråk från Koranen, namnen på de första kaliferna - anses vara de största exemplen på arabisk kalligrafi. Ataturk, efter att ha förvandlat Sofia från en moské till ett museum, beordrade dem att avlägsnas. Omedelbart efter hans död 1938 sattes inskriptionerna på plats igen. I altarabsiden fanns en bönenisch - en mihrab; Det finns också andra småsaker som ligger det muslimska hjärtat varmt om hjärtat, som enorma kannor för tvagning inte långt från ingången. Den burliknande bronsstrukturen i södra galleriet är ett bibliotek byggt på 1700-talet. Men alla dessa tillägg förblev helt främmande för det stora templet - såväl som de fyra minareterna och månaden ovanför kupolen.

Magnifik dekoration av templet

Det bysantinska riket nådde sin höjdpunkt under Justinianus regeringstid. Kejsaren satte sig för att återskapa det romerska riket i dess forna glans och gränser. Temple of St. Sophia var tänkt att förkroppsliga idén om att skapa en ny enorm makt och triumferande kristendom i världen. Templet blev en av kristendomens viktigaste helgedomar.

Enorma summor pengar spenderades på byggandet av templet: alla militära troféer från Justinians segerrika krig - enorma skatter; orimliga skatter på befolkningen i Bysans, frivilliga donationer från städer och fromma kristna, lön en enorm armé av tjänstemän under tre år, inkomst från sjöfartshandel. Templets väggar och valv byggdes av tegel. Dyra byggmaterial användes i stor utsträckning - granit, porfyr, marmor, jaspis, etc. Marmorn var av utsökta, sällsynta färger och mönster: ljusgrön, snövit, vitröd, rosa med ådror... Väggarna kantade med marmor verkar vara upphängd med dyra mattor.

Det viktigaste som var slående i templets inre var dess kupol. Dess diameter är 32,9 m, höjden från golvet till kupolens centrum är 55,6 m. Formen på hela strukturen är underordnad den enorma kupolen. Det handlar inte bara om dess storlek. Fram till tiden för skapandet av denna byggnad av Anthimius byggdes halvklotformade kupoler endast över byggnader som var runda i planen, kallade rotundor, medan här, i St. Sophia-kyrkan, för första gången i bygghistorien, en kupolen restes på en kvadratisk byggnad. Detta uppnåddes på detta sätt: fyra massiva pelare, placerade i en kvadrat, täcktes på alla sidor med bågar. Mellanrummen mellan intilliggande bågar fylldes med valv i form av uppblåsta triangulära segel.

De övre ribborna på dessa segel skapade, när de förenades, en cirkelform i plan, på vilken basen av den halvsfäriska kupolen låg. Denna teknik började användas senare i alla ortodoxa kyrkor. För att lätta sin egen vikt byggdes valven och kupolen av porösa lätta plattor tillverkade på ön Rhodos.

Vid basen av kupolen finns fyrtio stora välvda fönster, genom vilka södersolen strömmar starkt ljus, och den enorma kupolen, upphöjd till en svindlande höjd, verkar helt viktlös, svävande i luften!

Intrycket av extraordinär lätthet och rymlighet i interiören skapades också genom användning av mosaik. Kupolens inre ytor, valv och valv var täckta med mosaikornament, ikoner och målningar på teman i den heliga skriften på guld och blå bakgrund.

Byggnaden har utmärkt akustik: om du står under kupolen och talar utan att anstränga din röst kan du höra tydligt i alla hörn av templet.

Justinian strävade ihärdigt efter att se till att templet inte hade någon motsvarighet i inredningen. I sin fromma iver gick han så långt att han ville belägga hela templets golv med guldplattor! Hovmännen avrådde honom knappt, och golvet var belagt med flerfärgad marmor, porfyr och jaspis av sällsynt skönhet.

Justinian uppnådde sitt mål. Det skapade templet överträffade i sin storhet det berömda templet i Jerusalem, byggt av kung Salomo. När kejsaren gick in i templet på dagen för dess invigning, den 27 december 537, utropade han: Ära till den Allsmäktige, som valde mig att utföra detta stora verk! Jag har överträffat dig, Salomo! Den högtidliga dagen delades pengar och bröd ut till folket på Konstantinopels gator. Firandet med anledning av invigningen av St. Sophiakyrkan varade i 15 dagar.

Berättelserna från alla ögonvittnen om templets inre prakt överträffar den vildaste fantasi: Guld för byggandet av tronen i altaret ansågs inte vara tillräckligt dyrbart, och för detta använde man en speciell legering av guld, silver, krossade pärlor och ädelstenar. Tronen var inlagd med ädelstenar. Ovanför tronen stod en baldakin i form av ett torn, vars tak var gjord av massivt guld och vilade på guld- och silverpelare, dekorerad med inlägg av pärlor och diamanter och guldliljor, mellan vilka det fanns bollar med kors av massiva guld vägande 30 kg, lika beströdd med ädelstenar; från under baldakinens kupol kom en duva ned, som representerade den Helige Ande inuti duvan, de heliga gåvorna. Enligt grekisk sed skiljdes tronen från folket genom en ikonostas dekorerad med reliefbilder av helgon; Ikonostasen stöddes av 12 gyllene kolonner. Tre portar, täckta med dyrbara gardiner, ledde in till altaret. Mitt i kyrkan fanns en speciell predikstol. Med en halvcirkelformad form och omgiven av en balustrad, ovanför den fanns också en baldakin av ädla metaller, vilande på 8 pelare och krönt med ett guldkors besatt med ädelstenar och pärlor som vägde 40 kg.

Marmortrappor ledde till denna predikstol, deras räcken, liksom baldakinen, glittrade av guld.

Prästerskapet kom ut hit, och här reste sig den kejserliga tronen. Alla heliga liturgiska föremål - skålar, kärl, relikvier - var gjorda av det renaste guld och var bländande av gnistan av ädelstenar; Böckerna i Gamla och Nya testamentet, med sina guldbindningar och lås, vägde mycket. Alla heliga tillbehör och föremål för hovceremonier, under kröning och olika bysantinska ceremonier, kända för sin komplexitet och pompa, var gjorda av guld.

Sextusen kandelabrar i form av enorma klasar, lika många bärbara ljusstakar som var och en väger 45 kg. Mosaikerna på kupolen gnistrade av kandelaberns glans, silverlampor hängde på bronskedjor, otaliga ljus reflekterades i mosaikerna och ädelstenarna.

Portarna var gjorda av elfenben, bärnsten och cederträ med plattband av förgyllt silver. I vestibulen fanns en jaspispöl med skulpturer av lejon som spydde ut vatten. De kunde komma in i Guds hus först efter att ha tvättat sina fötter.

Vissa marmorplattor har invecklade mönster som liknar djävulens huvud och ett moln efter en atombombsexplosion.

Det finns en liten nisch på höger sida av byggnaden. Om du lägger örat mot väggen här kan du höra ett lätt ljud. Kristna säger att samma dag som de turkiska trupperna stormade Konstantinopel gömde sig 10 000 troende i kyrkan. När turkarna trängde sig in i kyrkan försvann prästen, som läste en bön, in i väggen. Bruset är bönen han fortfarande läser...

I hörnet, till vänster om huvudentrén, finns våt Kolumn. Sedan urminnes tider har många mirakulösa helande från sjukdomar och infertilitet tillskrivits henne. Miljontals människor rörde vid den, under många århundraden började den slitas ut, så den måste täckas med en kopparplåt.

Plundring av det stora templet

Sophia Konstantinopels tempel

Det är känt att turkarna 1453 tog Konstantinopel med storm, begick en fruktansvärd massaker, plundrade hela staden, många kyrkor och, först och främst, Bysans huvudtempel - Hagia Sophia. Men det är mindre känt att staden Konstantinopel 250 år före turkarna intogs, barbariskt förstördes, plundrades fullständigt... av kristna! Dessa var katoliker från Västeuropa - korsfarare, deltagare i det 4:e korståget! År 1204, med påven Innocentius III:s välsignelse from korstågsarmé istället för att slåss otrogen för befrielsen av Jerusalem och den heliga graven vände de sig till Konstantinopel, den kristna statens huvudstad. Korsriddarna i alla korstågen kännetecknades av girighet och grymhet. Riddarna var främst intresserade av byte. Västeuropa kände till det fantastiskt rika bysantinska riket. Och så fästningsstaden, orubblig i århundraden mot angrepp från många mäktiga fiender, intogs av fienden för första gången. Bränder och rån fick monstruösa proportioner. Som regel förstörde korsfararna konstverk (ett stort antal av dem hade samlats under många århundraden), utan att inse deras omätliga konstnärliga värde. Hundratals kyrkor förstördes. Den bysantinska krönikören Nikita Acominatus beskrev förstörelsen av St. Sophia-kyrkan på följande sätt: Man kan inte ens höra om plundringen av huvudtemplet med likgiltighet. Heliga talarstolar av extraordinär skönhet, vävda med juveler, som förvånade alla, skars i bitar och delades upp bland soldaterna tillsammans med andra magnifika saker. När de behövde ta bort heliga kärl, silver och guld från templet, med vilka predikstolarna, predikstolarna och portarna var kantade, förde de in mulor och hästar med sadlar in i templets vestibuler... Djuren, skrämda av det blanka golvet , ville inte gå, men de slog dem och vanhelgade dem deras blod är templets heliga golv...

Riddarnas byte visade sig vara så stort att de överträffade alla deras förväntningar.

Rånarna stannade inte vid förstörelsen av de bysantinska kejsarnas gravar. Sarkofagerna bröts in och guld, silver och ädelstenar som hittades i dem stals. De kastade ut relikerna från ortodoxa helgon från gravarna på jakt efter skatter. Ortodoxa munkar fick sina magar uppslitna och trodde att de hade svalt ädelstenar.

På ruinerna av det bysantinska riket uppstod under en kort tid flera korsfararstater. Det lilla latinska imperiet, med huvudstad i Konstantinopel, levde av att sälja plundrade smycken till Västeuropa. Det fanns nästan inga andra inkomstkällor i det brända och plundrade landet, befolkningen dog eller flydde.

I slutet av 1200-talet återställdes det bysantinska riket, och Konstantinopel blev återigen huvudstad i nästan två århundraden. Men Bysans kunde inte längre återlämna sin tidigare storhet och makt. St. Sofia-kyrkan dekorerades och restaurerades många gånger, men det var omöjligt att återställa sin tidigare lyx.

När den turkiske sultanen Mehmet II tog Konstantinopel med storm 1453 upprepades krigets fasor. Den siste bysantinske kejsaren, Konstantin XI Palaiologos Porphyrogenitus, dog heroiskt i strid. I mitten av 1400-talet representerade den bysantinska huvudstaden inte längre ett så fantastiskt pris som för de kristna korsfararna två och ett halvt sekel tidigare. Vissa historiker tror att under turkarnas plundring av Konstantinopel föll inte ens hälften av vad latinerna fick 1204 i deras händer.

Sultan Mehmet II red på en vit häst in i Hagia Sofia-kyrkan. Han befallde att fira segern över otrogen förvandla denna kristna helgedom till en moské. Fredagen den 1 juni 1453 fördes den första muslimska bönen där. Fyra minareter byggdes runt templet. Inuti var enorma skivor monterade på kolumnerna, på vilka en turkisk kalligraf gjorde inskriptioner för att hedra profeten och de första kaliferna. De praktfulla mosaikerna var delvis nedslagna och delvis täckta med kalk. Således tjänade denna förstörda och stympade helgedom den nya religionen fram till 1934, då den, genom beslut av Turkiets första president, Kemal Ataturk, förvandlades till ett museum. Sedan dess har restaureringsarbeten utförts, under vilka verk av bysantinsk konst befrias från under gipset.

Det är tydligt att detta tempel aldrig kommer att bli så magnifikt som det var under Justinianus den stores tid. Men även nu är det ett unikt monument över världskulturen, som gör ett outplånligt intryck på dem som hade turen att komma in i det.

Det återstår att komma ihåg hur Kiev-prinsen Vladimir, som ville ena Rus, beslutade att ersätta de många hedniska gudarna, olika i varje slavisk stam, med en enda statsreligion, och skickade ambassadörer till länder med olika religioner för att välja den bästa. Ambassadörerna, som återvände från Konstantinopel, berättade för prinsen att de befann sig i ett underbart tempel, underbart dekorerat, vid en underbar gudstjänst, så de visste inte var de var: på jorden eller i himlen... Detta, som vi vet, avgjorde ödet för Rus, det blev ortodoxa. Och ortodoxa kyrkor i Ryssland och i andra slaviska länder - Georgien, Armenien, Grekland - har byggts till denna dag enligt en enda kanon, efter förebild från St. Sophia-kyrkan i Konstantinopel.

Handledning

Behöver du hjälp med att studera ett ämne?

Våra specialister kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen som intresserar dig.
Skicka in din ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.