Karadağ ulusal kostümü

Dünya halklarının kostümlerindeki bebekler No. 32. Karadağ.

Dünya halklarının kostümlerindeki bebekler No. 32. Karadağ (Karadağ). 27 Mart 2015. Bebek çıktı.

Karadağ'ın kültürü komşularının geleneklerini özümsemiştir: Sırbistan, Hırvatistan, Yunanistan, İtalya, Türkiye ve Arnavutluk. Karadağ bugün manastırların ve çok sayıda dini türbenin ülkesidir. İtalya'ya yakın konumdadır.

Karadağ ulusal kıyafetleri başlangıçta her ailenin kadınları tarafından evde dokunmuş yün veya pamuklu kumaşlardan yapılıyordu, ancak geçen yüzyılın başından beri terziler bunu satın alınan, ithal malzemelerden dikmeye başladı.

Dünya halklarının kostümlerindeki bebekler No. 32. Karadağ (Karadağ). Bebeğin fotoğrafı (olduğu gibi, değişiklik yapılmadan).

Yan görünüm. Dünya halklarının kostümlerindeki bebekler No. 32. Karadağ. Altın rengi sahte manşetler parlak çiçek desenlerini yansıtıyor.

Bebeğin arkadan fotoğrafı. Pelerinin altında (buna veo denir - keten ve dantelden yapılmış bir örtü) uzun, uçuşan siyah saçlar vardır. Siyah şapkası, beyaz duvağı ve altın işlemeli mavi korse elbisesi Milia'nın gençliğini ve güzelliğini vurguluyor.

Tarihsel olarak, Karadağ'ın birçok bölgesinin sakinleri uzun süre oldukça kapalı bir yaşam tarzı sürdürdüler. Bugün turizmin gelişmesine yön veren ülke, dış dünyaya açılıyor ancak birkaç yüzyıl boyunca oluşan gelenekler korunuyor. Bu giyim tarzınıza da yansıyor. Yakın zamana kadar Karadağlılar yün, at kılı, kenevir ve ketenden yapılmış ev yapımı malzemelerden kıyafetler dikiyorlardı, yani kendi ürettikleri hammaddeleri kullanıyorlardı. Karadağ'a ipek, pamuk ve brokar getirilmediği için bu kumaşlardan yapılmış tarihi kostümün tek bir versiyonu da bulunmuyor.

Bu nedenlerin yanı sıra Karadağ giyimi, leke tutmayan renklerin seçiminde ve kullanışlı, rahat kesimde de görülen pratiklik ile öne çıkıyor. Örneğin dağlık bölgelerde yaşayanlar soğuktan korunmak ve kayalıklarda rahat hareket edebilmek için daima struka (büyük bir şal gibi üzerine atılan küçük yünlü battaniye) ve diz çorapları (diz üstü çorap ve tayt) giyerlerdi. dizleri kaplıyordu).

Karadağlı erkekler için gündelik yazlık giysiler beyaz bir gömlek, beyaz kanvas veya kumaş kısa (diz boyu) pantolon, kumaş yelek ( tsmadan), uzun ipek kemer, yuvarlak ve sığ bir başlık (Kapa), dar yünlü tayt ( üniversite öncesi) ve opanok. Kışın bu takıma kaba kumaştan yapılmış bir ceket eklenir ( gong), kumaş ceket ( kaput) ve yün sicim.

Struka- Karadağ'da hem erkeklerin hem de kadınların giydiği bir tür battaniye. Dişi ipin boyutu daha küçüktür ve neredeyse algılanamayan enine şeritlere sahiptir. Savaş zamanında ip Karadağlıları yağmurdan ve soğuktan korudu ve onlara yatak görevi gördü.

Çobanlar ve avcılar karda yürümek için benzersiz tahta ayakkabılar giyerlerdi. krplje.

Festival kostümü gündelik ama zengin bir şekilde dekore edilmiş. Bazen gençler gömleklerinin üzerine kumaş yelek giyerler ( Duşanka) sahte kollu, altın işlemeli. Yaşlılar kumaş kaftan giyerler ( dolama) ve üstüne de kumaş bir yelek ( jelek veya akım). Bir tabanca veya tabanca genellikle giysinin bir parçası olarak kemerin arkasına takılır.

Karadağ'da kadın kostümünün unsurları- göğüs kısmı yırtmaçlı, yakası ve kolları boyunca işlemeli, tunik şeklinde bir gömlek, örme veya yünlü bir ceket ( ceket), yelek ve etek ( acele etmek) koyu renkler, önlük ( pregaça) veya bir elbise ve bir yün iplik.

Festival kıyafeti kesim açısından gündelik olandan farklı değildir, ancak genellikle profesyonel terziler tarafından ipek, çok renkli kumaş veya kadifeden, pahalı kumaşlardan dikilir ve ipek ve altın işlemeler, gümüş plaketler ve kemerlerle süslenir. Tatillerde ipek saç bandı takarlar ( veo); yakası ipek işlemeli bir gömlek; ceket ( süt öncesi, ceket); etek; tokasız askılı elbise ( çekirdek), gümüş bir kemerle kuşaklanmış; çizmeler veya ayakkabılar.

Bir kız çocuğunun takımı kadınlarınkinden biraz daha basittir.

Kadınlar saçlarını ortadan tarayıp iki örgü halinde örerek başlarının etrafına yerleştirirler; kızlar örgülerini başlarının arkasına koyarlar.

Bazı bölgelerde yerel kadın kostümü türleri bulunmaktadır (Krusevac, Orahovac, Lastovska, Grbaljska, Pashtrovska, Spichanska, Shestanska, Malisorska, Bregasorska ve Müslüman kıyafetleri).

Geleneksel Karadağ kostümü, esas olarak bayram ve ritüel kıyafetler olarak bugün hala mevcuttur. Erkeklerin halk kostümü özellikle iyi korunmuştur. Bununla birlikte, başka yerlerde olduğu gibi, kentsel giyim Karadağ'da da özellikle gençler arasında giderek daha fazla nüfuz ediyor. Hem şehirde hem de kırsal kesimde bazen halk kıyafetlerinin bazı parçaları giyilir (örneğin eyvah, şapkalar- ağız koruyucuları) kentsel kıyafetlerle birlikte.

Halk kıyafetleri aynı zamanda ritüel (cenaze ve düğün) kıyafetleri olarak da yaygındır. Bir düğünde gelin ve çöpçatanlar için zorunludur. Gelinin böyle bir takımı yoksa satın alır veya kiralar.

Karadağ'ın ulusal kostümü esas olarak başlığı olan kapa nedeniyle hatırlanıyor. Karadağ kapa kırmızı üst kısmı olan yuvarlak siyah bir başlıktır. Tepenin kırmızı rengi, Karadağlı nesillerin kendi toprakları için döktüğü kan, siyah taraflar - ölüler için keder, ülkenin geçmişteki büyüklüğünün anıları anlamına geliyor. 5 altın şerit 500 yıllık yabancı boyunduruğu anlamına gelir. Bazen bu tür şapkalar ulusal armalarla süslenir.

2 ciltlik “Yabancı Avrupa Halkları” koleksiyonundaki materyallere dayanmaktadır, “Bilim”, Moskova, 1965.

Karadağ halk kıyafetleri başlangıçta her ailenin kadınları tarafından evde dokunmuş yün veya pamuklu kumaşlardan yapılıyordu ve geçen yüzyılın başından itibaren terziler bunu satın alınan, ithal malzemelerden dikmeye başladılar.

Erkeklerin halk kostümü kadınlarınkinden daha fazla unsur içerir. Bir erkeğin günlük yazlık kıyafetleri beyaz bir gömlek, beyaz kanvas veya kumaştan kısa (diz boyu) pantolon, kumaş yelek (tsamadan), uzun ipek kemer, yuvarlak ve sığ bir başlık (Kapitsa), dar yün tayttan ( dokoletitsa) ve opankalar. Kışın bu kostüm kaba kumaştan (gut) yapılmış bir ceket, kumaş bir ceket (kaput) ve yünlü bir kordon ile tamamlanır. Struka, hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilen bir battaniye türüdür (kadın struka'nın boyutu biraz daha küçüktür ve neredeyse algılanamayan enine şeritlere sahiptir). Köpüklü seferlerin zorlu koşullarında ip, Karadağlıyı yağmurdan ve soğuktan korudu ve ona yatak görevi gördü. Çobanlar ve avcılar karda yürümek için bir tür tahta ayakkabı - krple - kullanırlardı.

Hem yaz hem de kış şenlikli bir kostüm, birçok yönden gündelik olana benzer, ancak zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Bazen gençler gömleklerinin üzerine sahte kollu, altın işlemeli kumaş yelek (dugianka) giyerler. Yaşlılar kumaştan bir kaftan (dolama) ve onun üzerine de kumaştan bir yelek (]"elek veya toke) giyerler. Genellikle giysinin bir parçası olarak kemere bir tabanca takılır.

Bir kadın kostümünün bileşenleri, göğüste yırtmaçlı, yaka ve kollarda işlemeli tunik şeklinde bir gömlek, örme veya yünlü bir cekettir. ( janema ), koyu renkli bir yelek ve etek (ragya), bir önlük (pregacha) veya elbise ve bir yün tutam. Şenlikli bir takım elbise, kesim açısından gündelik olandan farklı değildir, ancak genellikle profesyonel terziler tarafından ipek, çok renkli kumaş veya kadifeden dikilir ve ipek ve altın işlemeler, gümüş plaketler ve kemerlerle süslenir. Tatillerde ipek bir kafa bandı (veo) takarlar; yakası ipek işlemeli bir gömlek; ceket (dolaktik, ]aketa)\etek; gümüş kuşaklı, tokasız (koret) sallanan bir elbise; çizmeler veya ayakkabılar. Bir kızın takımı kadınlarınkinden daha basittir. Kadınlar saçlarını ortadan tarayıp iki örgü halinde örerek başlarının etrafına yerleştirirler; kızlar örgülerini başlarının arkasına koyarlar.

Bazı bölgelerde yerel kadın kostümü türleri bulunmaktadır (Krusevac, Orahovac, Lastovska, Grbaljska, Pashtrovska, Spichanska, Shetanska, Malisorska, Bregasorska ve Müslüman kıyafetleri).

Geleneksel Karadağ kostümü, esas olarak bayram ve ritüel kıyafetler olarak bugün hala mevcuttur. Erkeklerin halk kostümü özellikle korunmuştur. Orta yaşlı ve yaşlı Karadağlılar (40-50 yaş arası), özellikle özel günlerde - şehre çıkarken veya ziyarette, tatillerde vb. - gururla halk kıyafetleri giyerler. Son yıllarda kentsel giyim giderek daha yaygın hale geliyor Karadağ'da özellikle gençler arasında, ancak yaşlı kuşak arasında da halk kıyafetleri belli ölçüde korunuyor. Hem şehirde hem de kırsal kesimde bazı halk kıyafetleri (örneğin opankalar, kasketler) bazen kentsel kıyafetlerle birlikte giyilir. Halk kıyafetleri aynı zamanda ritüel (cenaze ve düğün) kıyafetleri olarak da yaygındır. Bir düğünde gelin ve çöpçatanlar için zorunludur ve bu gelenek sadece köylüler tarafından değil, kasaba halkının bir kısmı tarafından da takip edilmektedir. Gelinin böyle bir takımı yoksa satın alır veya kiralar.

Sosyal ve aile hayatı

Karadağ'ın karakteristik bir özelliği, yakın geçmişte izleri günümüze kadar ulaşan bir kabile örgütünün istikrarlı varlığıdır. Eski Karadağ dört bölgeye ayrılmıştı - nahii ( Naxuja ): Katunskaya, Leshanskaya, Rijeka ve Tsrmnitskaya'nın her biri on veya daha fazla kabileden oluşuyordu. Eski Karadağ'daki Sırp nüfusunun ana çekirdeği, ondan fazla kabilenin bulunduğu Katunskaya Nahia'ydı - Tseklichi, Tsuci, Njegushi, Ozrinich, Cetinjans, vb. Karadağ'ın kuzeyi, yine bölünmüş olan Hersekliler tarafından işgal edildi. daha küçük gruplar, örneğin Banyans, Beer, Drobnyaks, Sharantsi vb. Brdy'de ayrıca kabile dernekleri de vardı - Belopavlichi, Piperi, Bratonozhichi, Kuchi, Vasoevichi, Moračani.

Karadağ'ın coğrafi izolasyonu, ekonomisinin geri kalmışlığı, Türklerle sürekli mücadele - tüm bunlar ataerkil temellerin korunmasına ve hatta yeniden canlanmasına katkıda bulundu. Karadağ'ın yukarıda adı geçen aşiretleri muhtemelen Türk yönetimi döneminde bölgesel-idari birimler olarak ortaya çıkmış, ancak onlara bir dereceye kadar klasik bir aşiret örgütü biçimi verilmiştir.

Karadağ kabilelerinin etnik bileşimi oldukça çeşitlidir - Yugoslavya'nın farklı bölgelerinden gelen göçmenleri (özellikle Sırbistan ve Hersek'ten birçok), Arnavutları (ve ayrıca Karadağlıları - Arnavutların bir parçası) içeriyordu.

Arnavut katkısı özellikle Kuchei kabilesinde önemlidir. Ancak yaygın inanışlara göre kabilenin tüm üyelerinin ortak bir kökene sahip olduklarına ve kan bağına sahip olduklarına inanılmaktadır. Sonuç olarak, Osrinich kabilesi hariç Karadağ kabilelerinde 19. yüzyılın sonuna kadar. dış evlilik hüküm sürdü. Karadağ kabileleri, organizasyonu ve yapısı kabileninkine benzeyen kardeşliklerden ve klanlardan oluşuyordu. Karadağ'da, 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında devlet otoritelerinin oluşumundan önce. Kan davası kurumu yaygındı. Kan davası ancak 18. yüzyılın sonunda resmen kaldırıldı. Kabilenin tüm üyeleri, kabile arkadaşlarının eylemlerinden sorumluydu ve kendi açılarından, kabile arkadaşlarına yapılan hakaretin intikamını almayı kendi görevleri olarak görüyorlardı. Kan davası, ekonomik ve siyasi çekişme vakaları çoğu zaman kabileler arasında uzun vadeli düşmanlığa ve hatta askeri çatışmalara neden oldu. Karadağlılar Türklerle sürekli savaştı ve bazen iç çatışmalar yaşandı. Karadağlıların sık sık yapmak zorunda kaldığı savaşların hayatları üzerinde önemli bir etkisi oldu.

Antik çağlardan beri (16. yüzyılın başı), Karadağ'da özel arazi ve taşınır mülkiyet mülkiyeti geliştirildi, aynı zamanda mera veya ormanların kolektif (kabile) mülkiyeti uzun süre korundu. Kardeşliklerin ve klanların veya ailelerin kullanımına tahsis edilmiştir.Toprağın kullanımı örf ve adet hukuku ile sıkı bir şekilde düzenlenmiştir.Kabilenin üyeleri gelenekler ve bayramlar (şan vb.) ile birbirine bağlanmıştır.Ancak emtia-para ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte ve mülkiyet farklılaşmasının artmasıyla birlikte, kabile seçkinleri toprak ve sığırları yoğunlaştırarak giderek daha açık bir şekilde öne çıktı. Kabilenin tüm üyelerinin kolektif toprakların kullanımına eşit katılımını öngören örf ve adet hukuku, herkes için eşit olmaktan çıktı ve kolektif çalışma ve karşılıklı yardım gelenekleri çoğu zaman kabilenin tepesi tarafından yoksulların sömürülmesinin bir aracına dönüştü.

Her kabilenin kendi idaresi ve yargı yetkisi vardı. Yaşlılar - voyvoda, prens - tarafından yönetiliyordu. Kabilenin yaşamıyla ilgili tüm konular genel kabile meclisi - Skupshtina tarafından tartışıldı, ancak kural olarak kabilenin tepesinin görüşü belirleyiciydi. Tüm Karadağlı kabilelerin temsilcilerinin davet edildiği genel kurulda (zbor) kabileler arası konular tartışıldı. 18. yüzyılın başından beri sürdürülen devlet iktidarının merkezileştirilmesi politikası. Karadağ metropolleri, Karadağ'ın aşiret teşkilatının zayıflamasına ve ardından çökmesine yol açtı. Ancak kalıntıları merkezi bir devletin kurulmasından sonra bile hayatta kaldı. İdari-bölgesel birimler olarak kabileler, (hala var oldukları yerlerde) topraklarına sahip olmaya devam ettiler. Kabilelerin askeri organizasyonu da korunmuştu, ancak artık tüm Karadağ ordusunun ayrılmaz bir parçasıydı. XIX yüzyılın 70'lerinde. kabile bölünmeleri dikkate alınarak askeri birlikler oluşturuldu. Yargı yetkisi devlet organlarına devredildi ve valinin yerine hükümet yetkilileri getirildi. En kalıcı kabile kalıntıları dini gelenek ve inançlar alanında korunmuştur.

Karadağ'da genellikle ebeveynler ve çocuklardan (yabancı aile) oluşan aileler çoğunluktadır. Zadrug'lar daha önce nadirdi. Karadağ'daki kentli ailelerden (memurlar, zanaatkarlar ve tüccarlar) ancak 1878'den sonra, Berlin Kongresi kararıyla birkaç şehrin Karadağ'a ilhak edilmesinden sonra bahsedebiliriz. Kentsel ailelerde ve kırsal ailelerde ataerkil yaşamın birçok özelliği korunmuştur.

Aile hayatı mevzuatla değil, örf ve adet hukukuyla düzenleniyordu. Kocası ailenin mutlak efendisiydi. Erkeklerin sürekli kampanyalarda olması nedeniyle, tüm ev işleri ve tarım işlerinin çoğu kadınlar tarafından yapılıyordu. Savaş sırasında kadınlar askerlere yiyecek ve cephane dağıtıyor, yaralılarla ilgileniyor ve bazen de savaşlara bizzat katılıyorlardı. Bir kadının ailedeki konumu ikincildi - kocasının veya babasının tüm emirlerini sorgusuz sualsiz yerine getirmek ve onlara hizmet etmek zorundaydı. Karadağlı, kimseyle yaptığı konuşmada karısından bahsetmemeye çalıştı ve onun hakkında konuşmak gerekirse "evet, beni affet" (özür dilerim) ekledi. Ancak kadınlara saygıyla davranılıyor. Bir kadına veya kız çocuğuna hakaret etmek kabul edilemez. Kadın anneler büyük bir yetkiye sahiptir. Erkek ve kız kardeşlerin her zaman dostane ve şefkatli ilişkileri vardır.

Aile mülkünü bölme hakkı uzun süredir sınırlıdır. Mülkiyet, vasiyet, anlaşma ve akrabalık haklarıyla miras kaldı. Çocuklar yetişkinliğe ulaşıp evlenene kadar ebeveynlerin izni olmadan bölünme gerçekleştirilemezdi. Bölünme sırasında, erkekler eşit mülkiyet hakkına sahipti ve kızlar kendi paylarını yalnızca evlenene kadar geçimlerini sağlamak için alıyorlardı; yalnızca erkek kardeşi olmayan kızlar ebeveynlerinin mallarını miras alıyordu. Gayri meşru çocuklar babalarının miras hakkından mahrum bırakıldı. Genellikle, bölünmeden sonra en küçük oğul, ailesiyle birlikte kendi evinde yaşamaya devam eder, ancak aynı zamanda ebeveynlerin en küçük oğlunun ailesinde yaşayıp diğer çocuklardan biriyle yaşamak istememesi de olur. Bazı ailelerde bölünmeden önce herkes için birlikte ev yapılır, sonra mallar paylaşılır.

Çocuksuzluk ciddi bir boşanma nedeni olarak görülüyordu. Koca, çocuksuz karısını uzaklaştırıp yeniden evlenebilir. Aynı zamanda, evlilik dışı ilişkiler gibi, geçerli bir sebep olmaksızın boşanma da kesinlikle yasaktı.

Karadağ'da çocuksuz bir eşin kocası için ikinci bir eş aradığı ve kendisinin de kayınvalidesi veya kız kardeşi olarak evinde kaldığı durumlar vardı.

Karadağ'da YSFC'nin kurulmasının ardından evliliğe ilişkin medeni mevzuat yürürlüğe girdi.

Aile hayatındaki düğün, doğum, ölüm gibi olaylara eşlik eden gelenek ve ritüeller Sırplarınkine benzer.

Karadağ'da akrabalık, kan, evlilik ve evlat edinmenin yanı sıra manevi akrabalık (ikizleme ve kız kardeşlik, kayırmacılık) ile de ayırt ediliyordu.

Karadağlılar çok misafirperverdir. Karadağlı, geceyi geçirmek isteyen bir misafir veya gezginle tanışırken ona mümkün olan her şekilde hizmet etmeye çalışır - misafire en iyi yemekler sunulur, kıyafetleri kurutulur vb. misafirperverlik - Karadağlıların evi dokunulmazdı ve hiç kimse evde bulunan bir kişiyi rahatsız edemezdi.

Tıpkı genel olarak Sırplar gibi Karadağlılar da zaferi kutluyorlar. Aynı şerefi kutlayan kardeşliklerin üyeleri daha önce evlenemiyordu; bu da eski dışevliliğin bir kalıntısı olarak görülmelidir.

Din

Karadağlılar Orta Çağ'ın başlarında Hıristiyanlığı (Ortodoksluk) benimsediler. Türk yönetimi altında, Türk denilen bazı Karadağlılar İslam'ı kabul etti. Metropolit Danilo (1697-1735), Ortodoksların desteğiyle Türklere karşı şiddetli bir mücadele yürüttü. Aynı zamanda birçoğu imha edildi, diğerleri ise Türkiye'ye kaçtı. Türklerin toprakları manastırların ve kabilelerin mülkiyetine geçti. Zaten 17. yüzyılda. Kilise ülkedeki en büyük feodal lorddu. 18. yüzyılda Metropolitler, yukarıda da belirtildiği gibi, yalnızca manevi değil aynı zamanda laik gücü de ellerinde yoğunlaştırdılar.

1953 verilerine göre* Karadağlı inananların mutlak çoğunluğu (tüm inananların %80'i) Ortodoksluğu kabul etmektedir. Ancak Müslüman Karadağlılar da var - yaklaşık 57 bin kişi var.

Karadağlıların takvim ritüelleri ve inançları birçok yönden Sırplarınkine benziyor ancak farklılıklar da var. Ritüellerin bir kısmı Karadağlıların askeri yaşamıyla bağlantılıdır (örneğin, bazen neredeyse yabancılarla bile kardeş olmak, sığınma hakkı sağlamak vb.).

Büyükbaş hayvancılığın tarıma üstün geldiği bölgelerde sürü sayısını artırmak için birçok ritüel yapılıyor. Primorye'de ve Skadar Gölü'nde dini ve büyülü balıkçılık ritüelleri gerçekleştiriliyor; örneğin balık tutmaya başlamadan önce teknelerin ve ağların kutsanması.

Geçmişte, hastalar için dini ritüeller (duaların okunması, kutsal aptalın gece boyunca görüntülerin altında bırakılması), birisinin boğulduğu "kirlenmiş" su (suyun kutsanması) vb. çok yaygındı.

Modern Karadağ'da, nüfusun kültürel seviyesindeki genel artışa bağlı olarak, inananların sayısı gözle görülür şekilde azalıyor - Karadağlıların neredeyse yarısı kendilerini ateist ilan etti (1953 nüfus sayımı verileri); Ancak nüfusun bir kısmı, özellikle de köylü nüfus arasında dini kalıntılar hâlâ varlığını sürdürüyor.

Halk sanatı.

Karadağlıların uygulamalı sanatı zengin ve orijinaldir. Hemen hemen her evde özgün halk sanatı eserleri bulunur.

Karadağ ormanlarının çeşitli ağaç türleri açısından zenginliği, ahşap oyma sanatının gelişmesine uzun zamandır katkıda bulunmuştur. İlk usta oymacılar çobanlardı. Oymalarla süslenmiş çok sayıda nesne arasında gusle özellikle ilgi çekicidir - bunlar halk oymacı sanatının örnekleridir; zoomorfik, antropomorfik, bitkisel ve geometrik figürleri (sembolik yılanlar, aslanlar, efsanevi gençler, tapınaklar, yerel armalar, halk bilgeliği sözleri, şiirler vb.) tasvir ederler. Ağırşak, şişeler, koliva kalıpları ve orijinal tripod masaları zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Oymalı ahşap ürünler arasında özel bir yer, eski manastırlarda saklanan ceviz, kayın ve meşeden yapılmış anıtsal ikonostazlardır; burada ayrıca oyulmuş piskoposluk sandalyeleri, kapılar ve kürsüler var.

Şehir zanaatkarları metal ve gümüş takılar yapıyor - plaketler, kemerler, silah parçaları.

Sanatsal metal ürünlerin çoğu aynı zamanda kilise kullanımıyla da ilişkilidir. Haçların, buhurdanlıkların, gümüş çerçevelerin, İncillerin, cemaat kadehlerinin, ikona kutularının vb. çok zarif işçiliği hayranlık uyandırıcıdır.

Taş oymalar, ortaçağ mimarisinin anıtlarının (çoğunlukla kiliseler) yanı sıra mezarlık mezar taşları ile temsil edilmektedir.

Bir halk kostümü çoğu zaman bir sanat eseridir. Kadın giyiminde özellikle gömleklerdeki işlemeler özgündür; içlerindeki renklerin kombinasyonu büyük bir zevkle seçilmiştir.

Evde deri işleme çok az gelişmişti. Deri eşyaların en orijinali dağlarda yürümeye uyarlanmış opankalardır.

Sözlü şiir

Karadağ folklorunun diğer bölgelerdeki Sırp folkloruyla o kadar çok ortak noktası var ki, belirli tarihsel koşullar tarafından oluşturulan yalnızca bazı özelliklerine özellikle dikkat edilmelidir.

Karadağlılar uzun zamandır gusli eşliğinde gençlik şarkıları söylemeleriyle ünlüdür. Destanlarının özel döngüleri var - Çernoyeviçler ve 18. yüzyılda Karadağ'ın kurtuluşu hakkında. Chernoevich dizisi Karadağ'ın başta Venedik olmak üzere komşu ülkelerle siyasi ilişkilerini anlatıyor. 16. - 17. yüzyıllardaki Zeta hükümdarlarının bu hanedanının trajik kaderinin canlı bir resmini veriyor. Döngünün karakteristik bir özelliği olay örgüsünün siyasi entrikaların tasvirine dayanmasıdır. "Maxim Chernoevich'in Evliliği" nde karısının imajı tanıtılıyor - Karadağlıları küçümseyen ve onların çıkarlarını ayaklar altına alan kibirli bir entrikacı olan Venedikli. Saray hayatı, kostümler ve törenlerle ilgili pek çok renkli açıklama var.

Karadağlıların ortaçağ ekonomik tarzı - çoğunlukla sığır yetiştiriciliği - Karadağ destanına damgasını vurdu: destansı şarkılar, koyun sürülerinin Türkler tarafından çalınmasıyla ilgili hikayelerle karakterize ediliyor. Orduyu haraç için getiren paşaya karşı misillemeyi konu alan, yine Türk idaresi döneminde bestelenen şarkı benzersizdir.

Kurtuluş döngüsü, kurtuluş mücadelesinin geniş kapsamını tasvir ediyor. Ünlü kahramanların (Peroviç Batrich ve diğerleri) yanı sıra, tüm Karadağ kabileleri de bu konuda aktiftir. Şarkılar büyük savaşları anlatıyor; örneğin Karadağlıların Grahovac ve Zabljak'ta Türklerle yaptığı savaşlar. Kahraman dövüşlerinin resimleri nispeten nadirdir. Askeri dostluk teması önemli bir yer tutuyor. Karadağ'ın doğasına ilişkin açıklamalar şarkılara geniş çapta yer veriyor.

Destan geleneği Karadağ'da Sırbistan ve Hırvatistan'dan daha uzun sürdü, ancak burada bile destansı şarkıların icrası nadir hale geldi. Halkın kurtuluş mücadelesi sırasında destansı şarkılar yeniden canlandırıldı. Destan geleneğinin gücü, bu dönemde cenaze ağıt geleneğinin yeniden canlanmasında da ortaya çıkmıştır. Geleneksel formlara dayanarak yaratılan ölüler için ağıtlar (tuzhbalitsa) çoğu zaman gerçekten dramatik bir gerilime ulaştı.

Karadağlılar zengin bir partizan folkloruna sahiptir. Pek çok partizan şarkısı, savaşçıların hayatlarından anekdotlar ve vatanseverlik (tsrmnichko ve zetsko kolo) olarak adlandırılan danslar popülerliğini koruyor. Ünlü Karadağlı kahramanların - Mirko Srzentic, Žarko Marinovich, Ivan Milutinović'in maceraları hakkında, örneğin 1936'da Cetinje yakınlarındaki savaşlar, Suteska'daki mücadele ve yeni hayat gibi büyük olaylar hakkında yeni şarkılar yaratılıyor. Modern folklor sekiz heceli dizelerle karakterize edilir; destansı şarkılarda on heceli dizeler korunur, ancak kafiye ve eşleştirilmiş dizeler görünür.

Halk müziği, dans

Sırp danslarına benzeyen Karadağ dansları çok çeşitli ve güzel. Bunların arasında birçok dairesel olanlar var. Karadağ melodileri genellikle üçüncü, beşinci veya altıncıya kadar çıkar. Çoğu şarkı iki veya daha fazla müzikal motifi kontrast olarak birleştirir.

Sanat yaygındır oyunlar gusle üzerinde. Diğer halk çalgıları ise kaval, çoban kavalları, çift kaval, mandolindir. Köylülerin kendileri tarafından yapılıyorlar. Son zamanlarda, eski enstrümanların yerini giderek kentsel enstrümanlar, özellikle de armonika alıyor.

Kültürel gelişme

Neredeyse sürekli savaşlara rağmen, 15. yüzyılın ortalarında Karadağ'da. Manastırlarda ve cemaat evlerinde okullar açılmaya başladı. Karadağ ve Boka Kotorska'daki özel okullara referanslar var. 18. yüzyılın ortalarından itibaren. Karadağlılar çocuklarını eğitim için Rusya'ya ve daha sonra Sırbistan'a göndermeye başladı. Metropolitler Basil ve Peter I okul açmak için defalarca girişimde bulundular, ancak Karadağ'da seküler nitelikte ilk temel (ilkokul) okul ancak 1834'te Peter II Petrovich-Njegosh döneminde kuruldu. Boka Kotorska'da birçok ilk ve orta okul 1811'de faaliyete geçti. 19. yüzyılın ortalarında. sayıları önemli ölçüde arttı. 1850'de Navigator Okulu, 1854'te Kotor'da kuruldu; daha alçak bir spor salonu, 187Z'de daha yüksek bir spor salonuna dönüştürüldü. 1863'te Cetinje'de bir ilahiyat ve öğretmen okulu açıldı, 1869'da kızlar için bir enstitü, 1871'de bir kadın ilkokulu, 1880'de bir alt spor salonu, 1892'de Yüksek Devlet Spor Salonu olarak yeniden düzenlendi, vb.

Karadağ'da Balkan Yarımadası'ndaki ilk matbaa 1493 yılında Djurdj Chernoevich tarafından kuruldu ve ilk kitap 4 Ocak 1494'te basıldı. Ancak Türk fethinden sonra kapatıldı. 18. yüzyılın ikinci yarısında. Karadağ metropolleri Vasily (1757'de) ve Peter I (1784'te) yeni bir matbaa kurmaya çalıştılar, ancak 1833'te yalnızca Peter Njegos başarılı oldu. Daha sonra Karadağ'da birkaç matbaa faaliyet gösterdi. Njegosh matbaasının ilk kitabı 1834'te basıldı, ilk gazete (“Chernogorets”) 23 Ocak 1871'de yayınlanmaya başladı.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra cumhuriyette okuma yazma kursları oluşturuldu, genel eğitim ve sanat okulları, pedagoji ve denizcilik okulları açıldı.

19. yüzyılın ortalarına kadar. hasta ve yaralılar Karadağ'da kendi kendini yetiştirmiş evde şifacılar tarafından tedavi edildi. Şu anda hemen hemen her kırsal topluluğun bir doktoru var, birçok yerde sağlık merkezleri, diş klinikleri, veteriner istasyonları vb. inşa edildi.Tüm işçi ve çalışanlara devlet tarafından yıllık izin veriliyor, hastanelerde ücretsiz tedavi sağlanıyor ve sanatoryumlar; Çocuklar için kreşler, oyun alanları, kamplar vb. yapılmıştır.

İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra birçok bilimsel enstitü ve topluluk kuruldu, Titograd'da İktisat Fakültesi açıldı ve bir film stüdyosu kuruldu. Eski kültürel geri kalmışlık ortadan kalkıyor.

Ve farklı zamanlarda bunu kendi rolleri olarak gören uluslar.

Karadağ'ın kültürel ortamının zenginliği ve benzersizliği, bu kadar küçük bir bölgede temsil edilen mimari tarzların benzersiz çeşitliliği, en zengin müze koleksiyonları, zengin arşiv malzemeleri ve kütüphane koleksiyonları ile kanıtlanmaktadır.

Karadağ'ın kültürel tarihini anlatan en eski buluntular Neolitik döneme kadar uzanıyor. Yunanlıların ve Romalıların buraya gelişinden sonra Karadağ, gelenekleri yardım edemeyen ancak iz bırakan eski kültürün özellikleriyle tanıştı. Kendi geleneklerini getiren Slavların bu topraklara gelişiyle burada dramatik değişiklikler yaşandı.

Bu ülke, anıtsal inşaatın parlak ve dikkat çekici örneklerini korumuştur; hayatta kalan en eski binalar 10.-11. Yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Karadağ'ın kıyı bölgelerinin mimarisinde, Romanesk öncesi ve Romanesk tarzların, geleneksel Gotik ve Neo-Gotik, Barok ve geç İmparatorluk tarzlarının etkisi en belirgindir.

Bu, binaların dış cephelerinin dekorasyonunda, oymalarda, vitray pencerelerde ve iç dekorasyonda canlı bir ifade buldu. Dini anıtlar son derece önemli ve etkileyicidir: tapınaklar, kiliseler, manastırların yanı sıra eski kaleler ve şatolar.

Kotor Körfezi kıyısında çok sayıda mimari anıt korunmuştur - neredeyse tamamı UNESCO'nun dünya kültürel mirası listelerinde yer almaktadır.

Karadağ basılı kelimesinin tarihi de çok eskilere dayanmaktadır. Bu ülkede ilk kitap 500 yıl önce basılmış, ilk matbaa ise 1494 yılında açılmıştır.

Karadağ'ın en ünlü yazarları arasında, 19. yüzyılın ortalarında Karadağ bölgesinin geleneklerini ve kültürünü anlatan ünlü epik şiir "Dağların Tacı"nı yazan hükümdar Peter II Njeguš da bulunmaktadır.

Yirminci yüzyılın başlarından ortalarına kadar edebiyatta avangard eğilimler burada güçlüydü: şairler Risto Ratkovic, Radovan Zogovic, düzyazı yazarları Mihailo Lalich, A. Asanovic, Br. Eserleri ülke sınırlarının çok ötesinde bilinen Shchepanovich.

Karadağlı sanatçılar da dünya güzel sanatlarında gözle görülür bir iz bıraktı: Milo Milunoviç, Petr Lubarda, Dado Djuric - eserleri dünyanın en ünlü galerilerinde sergilendi. Çağdaş sanatçılar arasında heykeltıraş Nenad Šoškić, fotoğrafçılar Lazar Pejović, Igor Rakević ve daha birçokları öne çıkıyor.

Karadağ'ın müzik kültürü esas olarak halk çizgisinde gelişti ve birçok etnik şarkı ve müzik bestesi günümüze kadar varlığını sürdürdü. Modern müzik küresel trendlerle birlikte gelişiyor.

Karadağlı ünlü sanatçılar arasında popüler şarkıcı Rambo Amadeus (resimde), hip-hop ikilisi "Who See", pop şarkıcısı Nina Zizic, Stefan Fadi ve diğerleri yer alıyor.

Son yıllarda Karadağ'ın kültürel yaşamının gelişimi Avrupa'dan büyük ölçüde etkilendi: Burada Avrupalı ​​​​gruplar ve şarkılar popüler, Karadağlılar Avrupalı ​​​​yazarların kitaplarını okuyor, Avrupa ve Hollywood filmlerini izliyor.

Elbette küreselleşmenin etkisinden kaçınmak imkansız ama burada hala ulusal geleneklere olan ilgi devam ediyor ve Karadağ'ın ulusal kostümü, dansı ve mutfağı yeniden canlandırılıyor.

Karadağ, oluşumu bu topraklarda yaşayan çeşitli halkların (İliryalılar, Yunanlılar, Türkler, Sırplar) büyük ölçüde etkilediği zengin ve eski bir kültüre sahip bir ülkedir. Karadağ kültürü, Bizans'tan ülkeye gelen Ortodoks inancının yanı sıra yerel nüfusun% 20'sinden fazlasının benimsediği İslam geleneklerinden de etkilenmiştir.

Karadağ, tarihsel ve ruhsal olarak Rusya ile çok yakından bağlantılıdır. Burası Ruslara içtenlikle saygı duyulan ve yurttaşlarımızın en sıcak karşılamaya güvenebileceği bir ülke.

Ulusal özellikler

Karadağlıların temel ulusal özelliklerinden biri uzun zamandır cesaret, cesaret ve bağımsızlık arzusu olmuştur. Bu küçük halkın, anavatanlarını ele geçirmeye çalışan çok kabileli işgalci dalgalarına yüzyıllar boyunca başarıyla direnmesi boşuna değil. Karadağlıların Türkiye'den bağımsızlıkları için kıyasıya mücadele ettiği dönemlerden bu yana, yerel erkeklerin korunma amacıyla silah taşıma geleneği var.

Ulusal karakterin bir başka tezahürü de Karadağlıların geleneksel misafirperverliği ve yaşam sevgisidir. Evleri her zaman misafirlere açıktır ve arkadaşlarla yapılan gürültülü toplantılar, bölge sakinlerinin en sevdiği eğlencedir.

Karadağ'daki bir eve davet edildiyseniz yanınızda küçük bir hediye getirmeniz iyi bir davranış olarak kabul edilir.

Karadağ'da yaşamın en çarpıcı özelliklerinden biri yumuşak ve yavaş temposudur. Yerel erkekler kahvehanelerde rahat sohbetler yaparak vakit geçirmeyi severler ve efsaneye göre acele etmek insana talihsizlik getirebilir. Ülkedeki birçok işletme saat 16.00'da kapanıyor.

Karadağ, eski bir şarap içme geleneğine sahip, şarap üreten bir ülkedir. Karadağlıların ziyafetlere olan sevgisine rağmen burada aşırı içki içmek kötü bir davranış olarak kabul ediliyor. Ziyafet sırasındaki istenmeyen davranışlar arasında etnik ve dinler arası çatışmalara ilişkin konuşmalar da yer alıyor.

Karadağ'daki Tatiller

• Yılbaşı(1 Ocak)
• Doğuş veya Boziç(6-8 Ocak), ciddi kilise ayinleri ve geleneksel ritüellerin eşlik ettiği Karadağ'daki ana aile tatilidir.
• Paskalya veya Vaskres(kilise takvimine göre belirlenir - Nisan-Mayıs) - Ortodoks takviminin en neşeli bayramlarından biri, kitlesel halk şenlikleriyle ünlüdür ("narodni sabor").
• İşçi bayramı(1 Mayıs)
• Zafer günü(9 Mayıs)
• Cumhuriyet günü(21 Mayıs)
• Devlet Günü veya Ayaklanma Günü(13 Temmuz)

Karadağ'ın ulusal özellikleri

Karadağ'ın ayırt edici ulusal özellikleri gurur ve bağımsızlık, dostluk ve hoşgörüdür.

Karadağlılar çok girişken ve misafirperver insanlardır. Kendileri hakkında konuşmaktan mutlu olacaklar ama aynı zamanda muhataplarının ruhuna ve işlerine de girmeyecekler. Karadağ halkı her türlü dine ve inanca büyük saygıyla yaklaşmaktadır. Ayrıca ülkelerinin geleneklerine, tarihine ve geleneklerine saygı duyuyorlar. Ülkenin her yerinde Avrupa kıyafetleri giyilse de, ulusal kostümler Karadağlılar tarafından büyük saygı görüyor.

Onlar için öncelikli kavramlar “cesaret” ve “yiğitlik” anlamına gelen “junastvo” ve “cojstvo”dur.

Karadağlılar pazarlık yapmayı severler ve bu konuda harikadırlar, ancak aynı zamanda aldatma veya aldatma arzuları da yoktur.

Orta Çağ'da özgürlüğü seven halklar, milli kıyafetlerine özel önem veriyorlardı. Dış kimliklerinde önemli bir rol oynadı ve ulusal kimliğin kişileşmesiydi ve aynı zamanda sosyal ve kamusal statüyü de yansıtıyordu.
Karadağ ulusal kıyafetleri, altın işlemeler ve en kaliteli ve en pahalı malzemelerin kullanılması nedeniyle dünyanın en pahalı kıyafetlerinden biridir. Üretim yöntemi karmaşıktı ve terziden yalnızca yüksek beceri değil, aynı zamanda olağanüstü sanatsal zevk ve yetenek de bekleniyordu.
Bütün söylenenlere ek olarak, Karadağ milli kıyafetinin, kökeni itibariyle, dünyada egemen hanedanının ve soylularının “tören” kıyafetlerini model alan tek kıyafet olması ilginçtir.
Bu giysinin beş yüzyılı aşkın bir geçmişi var! Her şey 15. yüzyılda Karadağ'daki Crnojeviç hanedanının ülkede iktidarda olduğu dönemde başladı. Akademisyen Radoslav Rotkovich, halk kıyafetlerinin Girit'ten geldiğine ve denizciler tarafından Karadağ'a getirildiğine inanıyor. Tarihsel bilgilere göre, 1496'da Djurdje Crnoevich, "a la Greca" (Yunan tarzında) tören kostümüyle Venedik'e geldi; bu, Akademisyen Rotkovich'in Karadağ halk kostümünün atalarının evinin Girit olduğu yönündeki hipotezini doğruluyor.
Crnojeviç hanedanının sona ermesinden sonra Karadağ soylularının bir kısmı, ülkenin özgürlüğünü korumak için sürekli mücadelenin verildiği zor zamanlarda lüks Karadağ kıyafetleri giyme geleneğini sürdürdü. Ulusal giyim geleneklerini koruyan Karadağ aristokrasisi, bunu yeni tarihi koşullarda kaybettiği sosyal statüsünü göstermek için kullandı. Crnojeviç hanedanından sonra iktidarın eline geçen Kilise, "Crnojeviç kıyafetleri" giyme arzusunu destekledi ve onayladı ve çok geçmeden hemen hemen her Karadağ evinde göründüler. Böylece tesadüfen iktidardaki hanedanın kıyafetleri popüler hale geldi.
16. yüzyılda Karadağ hariç tüm Güneydoğu Avrupa Türkiye'nin kontrolü altındaydı. İşgalciler, kültürel geleneklerinin yanı sıra halkın sadakatini kanıtlayacak bir giyim tarzı da dikte ettiler. İnsanlar, herhangi bir karakteristik detayı olmayan, göze çarpmayan siyah veya kahverengi mütevazı kıyafetler giymek zorundaydı. Parlak renkli giysiler, takım elbiselerin üzerine yaldızlar ve özel malzemeler olan “kadifa” ve “skerlet” giyilmesi kesinlikle yasaktı. İlginçtir ki şapkanın tek tarafa takılması bile provokasyon sayıldı!
Türk fatihlerin köle halklara karşı bu tutumu Karadağlılar arasında protestolara neden oldu. Bu, gururlu ve özgürlüğü seven insanların, en azından kıyafetlerinin lüksü ve zenginliğinin yardımıyla statülerini, özgürlüklerini ve o dönemde Avrupa'nın en güçlü imparatorluğuna boyun eğmeyi reddetmelerinin bir başka nedeniydi. Karadağlılar, bunları satın alacak malzeme veya fon olmamasına rağmen ısrarla geleneklerine uygun giyinmeye çalıştılar. Geleneksel Karadağ ulusal kostümünün bazı kısımlarını kumaş veya benzeri malzemelerden yapılmış parçalarla birleştirdiler. Eski aristokrasi de aynı durumdaydı. Sahibinin maddi durumunun büyük ölçüde kostüm tarafından belirlendiği düğünlerde, cenazelerde, halka açık toplantılarda, kilise törenlerinde ve diğer halka açık etkinliklerde Karadağ ulusal kıyafetleriyle tam olarak görünmek için mümkün olan her şey yapıldı. Ayrıca yeni evlilerin, özellikle de gelinin, Karadağ şenlikli elbisesinin parçaları gibi mümkün olduğunca çok sayıda orijinal, özgün ayrıntıya sahip olmasını sağladılar. Çoğunlukla Türklerle yapılan savaşlardan ganimet olarak elde edilen kıyafetler Karadağ kıyafetlerinin yapımında kullanılıyordu. Bu tür kıyafetleri, değişmemiş görünümünde bile, toplum içinde giymek bir protesto ve kişisel cesaret işareti olarak kabul edildi. Peter I ve Peter II dönemlerinde, Karadağ nüfusunun mali durumu önemli ölçüde iyileştiğinde, hem kumaş parçalarıyla birleştirildi hem de tamamen şenlikli Karadağ kıyafetleri geri döndü. Günlük yaşamda daha çok kumaş detaylı kıyafetler kullanılırken, özel günlerde şık takım elbiseler giyilirdi.
Prens-Kral Nikola I Petrovich döneminde Karadağ kıyafetleri o kadar lüks bir seviyeye ulaştı ki bazen sahibinin tüm mallarından daha pahalıya mal oluyordu. Prestij uğruna ve tüm ihtişamıyla görünme arzusuyla giyilirdi; Ne pahasına olursa olsun resmi kıyafetler almaya çalıştılar. Prens-Kral I. Nicholas'ın bu kadar aşırı lüksü bile yasakladığı bir dönem vardı, ancak o yalnızca kısmen başarılı oldu. Hemen hemen her Karadağlı ailede özel günlerde tören kostümleri giyilmeye devam edildi ve bununla mücadele etmek imkansızdı.
Karadağ kıyafetleri, varoluşundan bu yana beş yüzyıldan fazla bir süre boyunca büyük ölçüde değişti ve ilk "Girit" versiyonundan önemli ölçüde farklılaştı. Müze sergileri bu değişiklikleri gösteriyor; aynı zamanda eski resimlerde ve etnologların, özellikle de 19. yüzyıla kadar uzanan çok sayıda tasvirinde de görülebiliyor.
Ancak Karadağ halk kıyafetlerini sadece müze vitrinlerinde görmek mümkün değil. Ulusal kostüm yapımının karmaşık süreciyle ilgili gelenekler, zanaatkar ailelerinde nesilden nesile aktarılıyor. Ve becerileri sahipsiz kalmaz. Karadağ'da hemen hemen her şehirde halk müziği ve dans toplulukları vardır; sözde "klapas" (geleneksel olarak müziksiz, cappella ve tabii ki ulusal kostümlerle performans sergileyen bir koro) özellikle popülerdir. Ve tek bir tatil bile (ve Karadağ'da birçoğu var), ulusal kıyafetlerde bir geçit töreni olmadan tamamlanmaz.